六道輪迴怎麼理解

輪迴是事實。這個問題不是佛教徒先發現的。故不能叫佛教的輪迴。印度早在佛教興起前，外道宗教徒在最先修習禪定功夫時，入高深禪定層次的修行人就發現了輪迴之說。只是他們不知道眾生為什麼會輪迴，輪迴的規律是什麼，怎麼脫離輪迴。當年釋迦牟

六道輪迴，同“六趣輪迴”，是佛教語，指眾生輪迴的六大去處，即在這六道中輪迴生死。而六道分別是：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。

淨空法師---說七道，這是釋迦牟尼佛在《愣嚴經》上講的，六道之外加上一個仙道，我們講神仙，加上一個仙道。所以無論是講六、是講七、是五，都是一個意思。 『五道』就是六道，這是非常貼切我們人類的境界，人在五道里面。佛經上有的時候說六道

這個成語出自唐朝詩人張說的《唐陳州龍興寺碑》:“聖人有以見六趣輪迴，是無明網，故決之以定力。”可以這樣來說：六道輪迴的善惡報趣，盡在人心的一念，能趨於善，即上人界，起一念惡，即墮惡道，因果昭彰。傳說中，六道是眾生輪迴之道途。六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚於人，故有時被列入三惡道中，合稱為四惡道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。

指眾生由於起惑造業的影響，而在迷界（六道）流轉生死。如車輪旋轉，迴圈不已，故云‘輪迴’。又稱流轉、生死、輪轉、生死輪迴、輪迴轉生。《過去現在因果經》卷三雲（大正3·644b）︰‘貪慾、嗔恚及以愚痴，皆悉緣我根本而生。又此三毒，是諸苦因，

六道輪迴在現代多用於宗教用語，指眾生在這六道中輪迴生死。因此我們可以這樣來造句：世間萬物，都脫離不了六道輪迴。

佛教的基本教義是“四諦”（諦是真理的意思），“八正道”，“六道輪迴”等等。“四諦”的第一諦即苦諦——人所經歷的生老病死一切皆苦。曹操雲“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”。人生既有苦難，也有歡樂，徒在苦難中要學會忍耐，要靠主常常

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也就是六道輪迴中的餓鬼道和天道。

比如說不同維度的空間一樣。

死後的靈魂，佛教叫中陰身，是真有，六道輪迴投胎，因果報應和鬼神都是真有。

1，是的，六道輪迴，鬼神和因果報應是真實存在的，鬼神就是六道中的天道和餓鬼道。最早說六道輪迴的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。

2，假設六道是不同維度的空間，印度教修世間禪定，就可以突破空間的維度，看到六道輪迴，你修禪定有所成就後一樣可以看到。在祖師大德看，*教的祈禱也是在修禪定，初淺的禪定而已，只是他們稱之為祈禱。

3，科學不是證明了沒有六道輪迴和鬼神，而是科學根本就沒有能力去證實，如600多年前，科學沒能力去證明有沒有地球引力，地球引力就不存在了嗎了？400多年前科學沒能力證明有細菌，細菌就不存在了嗎？

4，能超越六道輪迴的只有佛教的修行方法，但如果修行不能成就，一樣會繼續搞六道輪迴，六道輪迴不會停止，更不會因為你不相信或不想要而停止。

5，其他宗教的修行方法最多死後輪迴生到六道中的天道，天有28天，天人福報大，壽命長而已，壽命完，一樣繼續六道輪迴，投胎。

說信則有，不信則無的人，是曲解了這句話的意思。

你可以不信有疾病，但就不會得病呢？

你也可以不信有法律，但犯罪就不會被抓了？

甚至你可以不信會死亡，但會不會死呢？

你不相信的，不代表不存在。

你沒見過的，不代表不存在。

光拜佛求平安求財有個屁用！看懂佛經理解佛法才是最重要的。修習佛法是為了脫離六道輪迴之苦，往生極樂淨

跟佛結了緣

哪位大神能幫我解釋一下輪迴的真實含義

輪迴是古代東方國家宗教人士建立的理論，認為整個宇宙分為三界六道，其中六道是指天道、啊修羅、人道、畜牲道、惡鬼道、地獄道，認為這六道會不斷地輪迴，比如人死了可能會變成畜牲。所以輪迴是業力控制的，誰也逃脫不了，其中死是業力控制的結果，使六道有序運轉的關鍵，任何人都要經過死亡才能過渡到其它道去，釋迦牟尼自己也活了79歲便死了（佛教叫捏盤，其實和死沒有區別）。這也是佛教的最重要的理論基礎。

但是，請注意，這只是佛教的理論，那麼如果輪迴真的存在的話，歷史上或者世界三大宗教有沒有打破這種理論呢，答案是肯定的，世界信仰人數最多的宗教*教的耶穌就是能掌控輪迴的，比如耶穌能隨意的從神成為肉身的人（不是化身，和佛教裡經常有佛化身在人間不同），耶穌讓死了4天的人從死裡復活，他自己也死了3天后復活，甚至帶著肉身*。

所以*教的耶穌要比佛厲害，因為他不在六道輪迴裡面，甚至控制別人反輪迴，這也是很多人去信耶穌的原因。

真如佛所云：人生存在因果輪迴嗎？怎麼理解呢？

三世因果 六道輪迴 因果規律並不是佛陀所規定或製造的，而是客觀存在的規律，佛陀只不過把它揭示出來罷了。印光法師說：「如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。」可見連諸佛菩薩，尚不能超出因而是之外。何況我們凡夫，不管你信或不信都要受因果規律的制約。 我們凡做一件事，說一句話,甚至動一個念頭，都是種因；隨其善惡的性質和分量，都有恰如其分的結果在後面，遲早總要由自己受到的。概括說，種善因得福果，種惡因得苦果。其實，怎樣的善得怎樣的福；怎樣的惡得怎樣苦，也有恰如其分的,「因果律」。佛說；「行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修羅；犯上品十惡者落地獄，中品十惡者墮餓鬼，下品十惡者淪畜道。」說明十善十惡是六道輪迴形成的業因，六道輪迴則是十善十惡應得的果報。人生本是業果的相續，而「來先去後作主人」的第八識——「阿賴耶識」便是因果業報的主體。它把一個人前世所作的善惡業帶到現世來，又把今世所造作的善惡業帶到後世去。阿賴耶識，意譯藏識，它含藏諸法的種子，好像儲存各種資訊一樣。由業因到果報，由果報到業因，生滅流轉，輪迴不息。人生的苦樂，世運的盛衰，都是業力所招感。所以佛說：「自作自受，共作共受。」《瑜伽師地論》卷三十八說：「已作不失，未作不得。」意思是「因」未得「果」之前，不會自行消失；反之，不造作業因，也不會得相應的結果。由此可知，有因必有果，有果必有因。因不虛棄，果無浪得。正如《涅盤經.矯陳品》所說：「善惡之報，如景隨形；三世因果，迴圈不失。」世間法是如此，出世法也是如此。 因果貫通三世：有些人認為，人生一切都是偶然，沒有什麼前因後果；人死後，軀體便消滅，神識也飄散；有些人看見好人受惡報，惡人得善報，便懷疑因果，懷疑佛法。這是由於不明白因果貫通三世的道理。佛經說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」說明我們今生所受的善惡果報，都是自己前世所種的業因，是自種因，自受果。而現前身口意三業時時造作的業因，又正是自己未來應受的果報，前因後果，迴圈不斷，也沒有絲毫差錯。經中又說：「假使百千劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。」「百千劫」是很遙遠的時間，「所作業」是自己所種的遠因，遠在百千劫前種的業因並不會自行消失。「因緣會遇時」是指現在因緣成熟，「果報還自受」還得自食其果，關於果報的早遲，大體有三種情況：（1）現報：即現在做善事，現在享福報；現在作壞事，現在受惡報。（2）生報：即今生作善作惡，來世受福報苦報。（3）後報：即現在作善作惡，到第二世、第三世，乃至百千萬億劫後，才受福報苦報。後報雖然早遲不定，但只要種下業因，沒有不受果報的。所以說：「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」 佛教稱：善業是清淨法，不善業是染汙法。以善惡諸業為因，能招致善惡不同的果報，是為業果。作為業果的表現形式，世俗世界的一切萬法，都是依於善惡二業而顯現出來的，依業而生，依業流轉。所以，眾生行善則得善報，行惡則得惡報。而得到了善惡果報的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報，故使凡未解脫的一切眾生，都會在天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道中迴圈往復，這就是佛教所說的輪迴。 所謂輪迴者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的迴旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪迴。 「地獄道」在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。 「餓鬼道」餓鬼的痛苦比地獄略少，但比畜牲道大。如果以智力來比較，餓鬼的智力比畜牲為高。 「畜生道」相對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。 「人道」投生人道的痛苦，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦 「阿修羅道」生於此道中的眾生，於過往生中的善業力極大，卻因其瞋恨的習氣，而並未能生於天界中，只能以這種似天而非天的生命形式投生。 「天道」天界分為欲界天、色界天及無色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。 據經典所指出，行十不善業因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報總有享受完的時候，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪迴的。 六道輪迴都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪迴可以說苦多於樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此產生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪迴。 在一個人死後，會經歷一個叫「中陰期」的過渡，然後再次輪迴。輪迴的範圍是在六道之內，亦即天道、人道、修羅道、地獄道、餓鬼道及畜牲道。在天、人及修羅道三者中轉生，痛苦為較少，所以它們合稱為「三善道」。地獄、餓鬼及畜牲道中，痛苦極大，所以它們合稱為「三惡道」。 我們並不能自主選擇轉生往哪一道，也並無一個天上的主宰決定我們的死後去向，而是無奈地由業力及煩惱所主使投生的。因應我們過往身、語及意所作的業因及外緣成熟，我們會投生於某一道中。作善業者於善業因緣成熟時，便感召三善道之轉生；惡業因於因緣成熟時，便感召惡道轉生。這只是概略之歸納，其中各道之各別受生因緣不同。六道輪迴，是一種因果之自然定律，並非一種賞罰制度，也並非上天的安排。不論你相不相信因果及輪迴，這個定律一樣如常運作，絕不因你的不相信而變得不存在。

1，除娑婆世界外其它世界是否有六道？為什麼？2，夢遊佛教是如何理解的？

我們生活的這個是娑婆世界，這就在六道當中。六道分為三善道：天道，人道，修羅道。三惡道：畜生道，惡鬼道，地獄道。我們在人道中沒有超出六道，超出六道就成佛了。六道輪迴是貪嗔痴慢殺盜淫妄*所變現出來的，所謂惡由心生，念由心起。我們這個世界中一切都是虛假的，像由心生。我也只是略懂，佛法的博大精深與奧祕需要慢慢滲透，不懷疑。至於夢遊，金剛經：一切有相，皆是虛妄。做夢也是妄念太多，有些事不要太深追究。阿彌陀佛！