許衡簡介

（1209—1281）懷孟河內人，字仲平，號魯齋。性嗜學。從姚樞得宋二程及朱熹著作，居蘇門，與樞及竇默相講習，以行道為己任。憲宗四年，忽必烈召為京兆提學，及即位，授國子祭酒。至元二年，命議事中書省，乃上疏言事。謂“北方之有中夏者，必行漢法乃能長久”，並指出欲使“累朝勳舊改從亡國之俗”，阻力必大。多奏陳，然其言多祕，世罕得聞。又定朝儀、官制。拜中書左丞，劾阿合馬專權罔上，蠹政害民。改授集賢大學士兼國子祭酒，選蒙古子弟教之。又領太史院事，與郭守敬修《授時歷》成。以疾歸。卒諡文正。有《讀易私言》、《魯齋遺書》。

好學不倦

許衡於金衛紹王大安元年（宋寧宗嘉定二年、元太祖四年）四月九年級（1209年5月8日）出生在新鄭縣城西陽緩裡，祖籍懷慶路河內縣沁北村人，後為避戰亂，許衡父母才遷居到新鄭。

據《元史》、《許文正公遺書》、《許文正公世家譜》、《元朝名臣事略》、《元文類》、《蒙兀兒史記》等史料記載，許衡家族世代務農，但他自幼勤讀好學，天資聰穎，七歲時入學，曾問老師為何要讀書，老師答曰：“為了考科舉。”許衡又問：“僅僅是這樣？”老師大為驚異。以後每次講書，許衡都要問個究竟，以致老師對其父母說：“令郎聰敏過人，我不能勝任，請別求名師。”辭館而去。像這樣連換了三位老師。長大後更加好學，因家貧無錢購書，常涉百里借書抄書。他曾在一個算命先生家中看到一部解釋《書經》的書，便去手抄回來細讀，後來逃難到徂徠山才得到一部王弼註釋的《易經》。當時雖兵荒馬亂，許衡仍堅持日讀夜思，且身體力行。

天興二年（1233年），蒙古兵臨新鄭縣，許衡同眾人從洛陽渡河經河陽（今孟縣）返鄉。

此後，許衡相繼至魯、魏之地，在魏三年後又回到懷慶路，後又常來往於河、洛之間，在柳城從姚樞處得到程頤、程顥及朱熹的著作，從中獲益甚大。後移居輝縣附近之蘇門山時，常與姚樞及竇默討論學問，內容涉及經傳、子史、禮樂、名物、星曆、兵刑、食貨、水利等眾多話題。許衡曾說：“綱常倫理國家一日不可廢，如果在上者不履行，我們一般人也要履行。”他在實際生活也正是這樣做的。許衡曾赴河北大名府講學，由於恭謹執教，求學的人很多，並匾其齋為“魯齋”，從此號稱“魯齋先生”。

屢起屢歸

元憲宗四年（1254年），忽必烈受封於秦中，召許衡為京兆提學，許衡在京兆的郡縣廣建學校。忽必烈南征時，許衡返歸懷慶，京兆學者挽留不住，只得送至臨潼而歸。

中統元年（1260年），忽必烈即位，召許衡、姚樞至京師。當時王文統為平章政事，在討論治國安邦之道時，文統重利，而許衡等人認為必須以義為本，招致王文統忌恨，再加上竇默在忽必烈面前說王文統學術不正，王文統懷疑三人是一派，便奏請委任許衡為太子太保、姚樞為太子太師、竇默為太子太傅，表面上是尊敬重用他們，實際上是使其不能接近忽必烈。後又改命許衡為國子祭酒、姚樞為大司農，竇默為翰林侍講學士。不久，許衡因病辭官返鄉。

至元二年（1265年），忽必烈任命安童為右丞相，打算讓許衡輔助安童，便召許衡至京師，命他參預中書省政務。許衡上疏治國綱要五項建議，忽必烈大為稱讚，並一一採納。許衡平時奏議很多，但他不留底稿，留傳下來的僅此一件。

至元四年（1267年），許衡因病歸懷慶休養，至至元五年（1268年）又被召回，他的奏疏仍祕而不傳。

至元六年（1269年），忽必烈命許衡與太常卿徐世隆制定朝廷禮儀制度，與太保劉秉忠、左丞張文謙立定官制。許衡參考歷代官制體系，減去一些臨時增設機構和旁設機構，於至元七年（1270年）上奏。其中涉及到一些權貴的利益，有人勸他不要變更舊制。許衡說：“我所論的是國家的體制，與個人無關。”他的建議得到忽必烈贊同。不久，阿合馬任中書平章政事，統領尚書省及六部，權勢很大，一些大臣阿諛奉承，但許衡與阿合馬爭論時，堅持原則，從不讓步。不久，忽必烈任命阿合馬的兒子為樞密僉院官，眾人都附合，唯獨許衡不同意，對忽必烈說：“國家大權在於兵、民、財三個方面，如今阿合馬掌管民、財，其子又掌管兵權，這不行。”此後許衡隨忽必烈到上京時，又列舉阿合馬專權欺上，損國害民的眾多事項，但未得上報給忽必烈。許衡因此稱病，請求不參與國家機務大事。

傳播儒學

忽必烈早有立太學的打算，於至元八年（1271年），任命許衡為集賢大學士兼國子祭酒，並親自挑選蒙古子弟交於許衡教育，許衡請求徵調其弟子王梓、劉季偉、韓思永、耶律有尚、呂端善、姚燧、高凝、白棟、蘇鬱、姚火敦、孫安、劉安中等十二人為伴讀。這些蒙古子弟年幼，許衡關愛他們如同對自己的兒子一樣，但對於師徒等級關係的嚴格，就像君臣關係一樣。除熟讀詩書外，他還演習各種禮儀。這些學生尊師敬業，均知三綱五常為人之道。

至元十年（1273年），因權臣屢次破壞漢法，致使學生缺糧，許衡便請求辭職返回懷慶故里，翰林學士王磐對忽必烈說：“許衡教人有方，諸生學後可以從政，這是國家大體，不要讓他辭去。”但由於竇默為許衡懇求，忽必烈還是讓許衡還鄉，以贊善王恂代管太學事務。劉秉忠等奏請以耶律有尚、蘇鬱、白棟等為助教，保持原許衡所制定的教學規矩，忽必烈同意。

制定新曆

元朝自取得中原後，採行金朝的《大明曆》，但該曆法不精確，世祖於至元十三年（1276年）令王恂制定新曆。王恂認為一般歷家只知歷數不知歷理，奏請許衡回京以集賢大學士兼國子祭酒來主持太史院事。許衡與太史令郭守敬等合作，研製新觀象儀，經細密觀測，參照舊有曆法，剔除其中錯誤，於至元十七年（1280年），製成新曆，忽必烈賜名為《授時歷》，頒行天下。

生榮死哀

至元十七年（1280年）六月，許衡因病請歸懷慶休養。

元至元十八年三月九年級（公元1281年3月23日），許衡辭世，時年七十三歲。於同年四月二十（5月9日）下葬。許衡作古後，懷慶人無論貴賤長幼皆為之慟哭。四方學者聞訊相聚哀哭，更有不遠千里奔赴墓前致吊者。

大德元年（1297年），元成宗鐵穆耳追贈許衡為榮祿大夫、司徒，諡號“文正”。

至大二年（1309年），加贈正學垂憲佐運功臣、太傅、開府儀同三司，追封魏國公。

皇慶二年（1313年），朝廷下詔以許衡從祭孔廟。延祐初年，又詔立書院於京兆，以祭祀許衡，並賜田做祭祀的經費，書院名“魯齋書院”，魯為許衡居魏時的書齋名。

許衡的品德言行大為人們推崇，被後人譽為“元朝一人”。

許衡墓

許衡墓位於中站區李封村南，焦克路北側。始建於元世祖至元十八年（1281年），據《塋域之圖》碑記記載：墓地“東西橫直三百九十步，南北縱直二百八十步，內心除塋域地縱橫各一百二十步，植木為林，以壯神靈棲息之所，外餘贍墳地三百畝”。

許衡墓自修建至今已有730年，歷經元、明、清、民國，多次修葺，墓地規模巨集大，但主要建築及碑碣毀於“文革”。

許衡墓始建時，許師可立“大元故資善大夫中書左丞許公墳”碑一通，碑陰為“塋域之圖”及說明。同年，元世祖敕賜墓田一百三十畝，建享堂三間，牌坊一座。元順帝至元元年（1335年），敕制神道碑，名儒歐陽玄奉敕撰神道碑，許師敬勒石以記，豎立於許衡墓地神道上。

清代康熙四十一年（1702年），聖祖康熙讚許衡“大儒之生，與君相等。應運乘時，月輝日炳。出處皦然，頑廉懦警。致君澤民，非竇非徑。”並撥銀兩維修。清代乾隆十五年（1750年），遣禮部尚書、戶部右侍郎伍齡安致祭許衡墓，立御祭碑一通，並對墓地加以維護修葺。

1982年，河南省焦作市人民政府公佈許衡墓為市級文物保護單位，1983年至1986年許衡後裔集資20餘萬元修復許衡墓。2000年9月，河南省人民政府公佈許衡墓為省級文物保護單位。