虞姬簡介

虞姬別稱：虞姬、虞美人

虞姬別稱：虞姬、虞美人。字號：姬。所處時代：兩漢。出生地：沭陽顏集人。去世時間：公元前202年。主要作品：《和項王歌》。主要成就：堅忠不渝，生死相隨項羽。

關於虞姬的詳細內容，我們從以下幾個方面為您進行介紹：

一、虞姬的詩詞 點此檢視虞姬的詳細內容

《和項王歌》。

二、藝術形象

文學形象詩詞蘇軾《虞姬墓》蘇轍《虞姬墓》袁枚《過虞溝遊虞姬廟》何浦《虞美人》張可久《賣花聲·懷古》曹雪芹《五美吟·虞姬》影視形象電視劇虞姬電視劇形象(17張)時間電視劇名稱扮演者1985《楚河漢界》陳玉蓮1993《漢王劉邦》傅藝偉1998《漢劉邦》周露2004《楚漢驕雄》吳美珩2004《楚漢風雲》楊恭如2004《大漢巾幗》顏丹晨2010《神話》張萌2010《戰神韓信》孫雅2011《楚漢爭雄》金晨2012《楚漢傳奇》李依曉2013《王的女人》袁姍姍（飾演於妙戈，原型取自虞姬）2015《秦時明月》金晨電影虞姬電影形象(3張)時間電影名稱扮演者1994《西楚霸王》關之琳2011《鴻門宴傳奇》劉亦菲2012《王的盛宴》何杜娟動畫形象時間動漫名稱對應角色名配音初登場備註2007《秦時明月》系列石蘭（小虞）洪海天第2部第18集是否以虞姬為原型仍存疑2010《秦漢英雄傳》虞姬劉明珠第21集虞姬動畫形象(2張)

三、生平

史書中對虞姬的記載的較少，甚至連本名都沒有記載。在西漢大歷史學家司馬遷《史記·項羽本紀》裡記載道：“有美人名虞。”因此後來就出現了兩種說法：一是有人推測“虞”是美人的名；二則“虞”是美人的姓，《辭源》備有此說。而“虞姬”則是後人對其的稱呼，關於“姬”這個字，也有一定的說法，體上有兩個含義：一是“姬”就是她的姓；二則是“姬”是古代婦女的美稱。虞姬的姬可以歸為第二義，即美稱。總而言之，人們只能得知虞姬的姓名與“虞”字有關，而她的真實姓名，卻成為了一個謎團。相傳（非正史），項梁殺人避禍攜項羽由下相奔吳中，即今日蘇州地。虞氏為會稽郡（秦末置春秋吳、越地域為會稽郡，以吳(今蘇州)為郡治）吳中望族。項梁叔侄在此結交江東子弟。虞姬，慕項羽英名，嫁與項羽為妻，陪伴左右。抑或可以說是項羽有幸得識虞姬，得此佳人，共譜華章。虞姬常隨項羽出征，楚漢相爭後期，項羽趨於敗局，於公元前202年，被漢軍圍困垓下（今安徽省靈璧縣東南），兵少糧盡，夜聞四面楚歌，哀大勢已去，面對虞姬，在營帳中酌酒悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”歌詞蒼涼悲壯，情思繾綣悱惻，史稱《垓下歌》。此際，這位叱吒風雲的人物，竟也流露出兒女情長、英雄氣短的哀嘆。隨侍在側的虞姬，愴然拔劍起舞，並以歌和之：“漢兵已略地，四方楚歌聲；大王意氣盡，賤妾何聊生。”（史稱《復垓下歌》或《和垓下歌》）歌罷自刎，以斷項羽後顧之私情，激項羽奮戰之鬥志，希冀勝利突圍。死後葬於垓下，今安徽靈璧縣城東15華里、303省道南側有虞姬墳。 此詩《史記》、《漢書》都未見收載。唐張守節《史記正義》從《楚漢春秋》中加以引錄，始流傳至今。《楚漢春秋》為漢初陸賈所撰，至唐猶異。劉知風、司馬貞、張守節都曾親見，篇數與《漢書·藝文志》所載無異。本詩既從此書輯出，從材料來源上說，並無問題。有人認為漢初不可能有如此成熟的五言詩，頗疑其偽，但從見載於《漢書·外戚傳》的《戚夫人歌》及酈道元《 水經注·河水注》的《長城歌》來看，可知秦漢時期的民間歌謠，不乏五言，且已比較成熟。宋王應麟《困學紀聞》卷十二《考史》認為此詩是我國最早的一首五言詩，可見其在中國詩歌史上地位之重要。後來清朝有位詩人以虞姬的口吻作詩一首：“君王意氣盡江東，賤妾何堪入漢宮；碧血化為江邊草，花開更比杜鵑紅。”虞姬如此大義凜然、忠於愛情，人民至今傳頌不已。更也有近代詞人喋血讚揚虞姬的詩詞：“良辰美景奈何天，英雄末路美人怨。也持吳越薄鋼刃，香魂血濺烏江岸。”表現了虞姬忠烈的性格。得寵：秦滅亡後，項羽自立為西楚霸王。他分封各路有功的人，或為王，或為侯，虞姬也被封為美人。當時皇帝的內宮分皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、長使、少使八等，項羽自封為西楚霸王，名位上自然是低於皇帝，以“美人”封虞姬已經是比較高的名號了，由此見得虞姬深得項羽寵愛。自此“虞美人”的名字傳揚開來。

四、後世紀念

廟宇明朝崇禎年間，虞姬故鄉人民在顏集鎮西首建立虞姬廟，以祭祀這位巾幗英烈。清乾隆三十年，鄉人吳九齡重建中殿、大殿，四十年重建後樓。光緒初，宿遷葉祥麟重修。廟貌巍峨，正殿供奉虞姬戎裝塑像，顯示家鄉人民對虞姬的高度崇敬之情。葉祥麟為悅來鎮葉上莊人，候選光祿寺正。葉上莊與顏集隔沂河而相望，今屬沭陽縣。對聯民國期間，曾對虞姬廟進行修建。抗戰期間，因兵燹失修而圮毀。園內虞姬墓前有石碑刻一副對聯，頗為傷感：上聯：虞兮奈何，自古紅顏多薄命，下聯：姬兮安在，獨留青冢向黃昏。橫批：巾幗千秋。

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