連雲港花果山的導遊詞

1、首先可以做一個簡單的自我介紹，再向遊客簡單介紹連雲港花果山的歷史故事等。2、根據規劃好的旅遊路線，依次向遊客介紹著名景點的地理位置、自然風光、歷史故事、美食等。3、最後對遊客表達美好祝願即可。

連雲港花果山的導遊詞1

各位遊客大家好，很高興能和大家在這個風景怡人的花果山和大家相識，很高興認識大家。我先自我介紹一下，我叫___，是你們今天花果山遊覽的導遊，希望大家能在花果山玩得開心，過一個愉快的日子。下面我們就開始我們今天的遊覽，大家不比拘束，大家可以在遊玩過程問我一些問題，希望大家能夠積極配合。

我想先向大家介紹一下雲臺山，也許你們會問為什麼要介紹雲臺山而不是花果山呢?因為花果山只是雲臺山其中的一座山罷了，打了比方就如同介紹一位科學家或文學家，總要先介紹其家庭一樣，我先介紹雲臺山，可以讓大家對花果山有一 個更深刻的瞭解。雲臺山，也就是我們腳下的這片，是江蘇的兩大山脈之一，也是最高山，所以我們現在等於是在江蘇省海拔最高的山脈上，大家應該有“會當 凌絕頂，一覽眾山小”的感覺，不過這隻能在江蘇省使用!

首先我會向大家講一個鮮為人知的故事，中國歷史上的第一次海戰便發生在花果 山，大家一定很奇怪：海戰是在海上進行的，花果山怎麼能進行海戰呢?因為在17世紀以前，花果山，當然還有云台山，都是在海中的，所以當時連雲港是個島 上的城市，花果山也是海中仙山，所以才能孕育出那麼多鍾秀的風景，如果大家有機會去連雲港碼頭的話，就會看到海中的一個島――東西連島，它就是雲臺 山的一部分，連雲港的名字也因為介於東西連島和雲臺山之間才得到的。

下面我開始向大家介紹一下花果山。花果山舊稱青峰頂，蒼梧山，是雲臺山諸峰之一。它的主峰玉女峰，海拔625米，是江蘇省最高山峰，唐宋明清各代先後在這裡築塔建廟，大家從這裡能看到的那座塔，便是雄偉的阿育王塔，這座塔裡還保 存著釋迦牟尼的舍利子，花果山曲洞幽深，花果飄香，有東海勝境之譽，山上有著名的鬱林觀石林，其中有很多唐宋的石刻，此外在花果山中部，有一片36座單 位建築的三元宮，已有1320_年曆史，是我國著名古剎之一。

介紹了這麼多，大家可能看過《西遊記》中的花果山，它便是吳承恩創作的原型，許多名勝都和《西遊記》中的故事緊密連線，如孫悟空降生的女媧造石，棲息之地水簾洞，天工巧成的八戒石，勾倚參差的七十二洞以及照海亭，一線天，小蟠龍，九龍橋，南天門，各有特色，神奇迷人，當年吳承恩遊雲臺山時，正是因為看到了這座海上仙山的奇觀異石，靈泉湖天所啟發，才有了靈感，才創造出一系列故事，要是吳承恩沒有此傷，我想大家也沒有機會欣賞這風景了。

下面我們到孫悟空的老家水簾洞去，水簾洞洞水宛如堂奧，清泉紛掛，難分天上人間，洞口涯縫滴水點點墜落，恰似水晶玉珠，串以成簾，而且甘甜可口，大家過一會，可以品嚐一下，保證會有一番感覺，大家可以向前看，會看到很多石刻，如水簾洞，靈泉等題刻，大家再往上看，“神泉普潤”，“高山流水”二塊石勒，是明代著名工匠根據曹顯手書而刻，氣勢雄深豪放，西側還有一道御碑，這上面的“印心石屋”四個字是道光帝為兩江總督陶澍親筆題寫。不過可惜的是，18世紀時，雲臺山由海上諸島變成了陸上群山，真可謂滄海便桑 田，不過這個變故，使得年那個驚濤拍案，捲起千堆雪也看不到了，更可惜的是，原來那塊“”的石碣也找不到了。雖然如此，但慕名而來的中外客人仍然絡繹不絕，失去了水色的古老花果山，仍然能以自己獨特的奇石怪臺來迎接來賓，足可見花果山的魅力。

哎，大家快看那隻猴子，海產品有大小黃魚、帶魚、鮑魚、海蔘，對蝦產量約佔全國一半，貝雕魚，工藝玻璃和雲霧茶。

連雲港花果山的導遊詞2

一、花果山概況

花果山古稱羽山、鬱洲山、鬱郁山、鬱林山、東海山、蒼梧山、雲臺山等，一直被人們視為古代傳說中的蓬萊、瀛洲、方丈三神山。其人文景觀源遠流長，文化底蘊十分厚重。中國最早的歷史文獻彙編《尚書·禹貢》上，就有關於這裡人類活動的記載，五千多年前少昊氏族的遺蹟也很多。花果山下的大聖湖底，就是新石器時代大汶口文化和龍山文化的大村遺址。隋唐以來的古遺址、古建築以及歷代文人墨客如孔子、李白、石曼卿、李清照、吳承恩、吳敬梓、李汝珍以及林則徐的遊蹤手跡更是遍佈山中。

花果山自古就有“東海第一勝境”、“海內四大靈山”的美譽。明嘉靖年間道教復興，又被譽為“七十一福地”。萬曆三十年(1620_年)神宗皇帝敕封花果山三元宮為“天下名山寺院”。康熙三十一年(1692年)，皇帝為它親題“遙鎮洪流”匾額，以表示對花果山神靈的敬意。昔日的花果山孤懸海上，迷濛飄渺，海市蜃樓屢屢出現，所以被視為海中的仙山。到了康熙五十年(1720_年)後，海漲沙淤，遊人才能“騎馬上雲臺”了。

花果山氣候溼潤，土壤肥沃，山裡林木蔥蘢、澗水潺潺、花果飄香、獼猴嘻鬧、奇峰異石、怪石雲海、景色神奇秀麗。野生植物資源十分豐富，計有植物種類1700餘種，其中中草藥就佔了1190餘種，眾多的金鑲玉竹、千年銀杏，又是國內罕見的古樹名木，因此成為江蘇省重要的野生植物資源庫，每年吸引了國內許多高校、科研單位、專家學者來此考察研究。

名著為仙山揚名，仙山為名著添色。如今花果山以古典名著《西遊記》所描述的“孫大聖老家”而著稱於世，因美猴王的神話故事而家喻戶曉，名聞海內外。現實生活中的花果山與《西遊記》裡的花果山，自然景觀和人文景觀融為一體，相得益彰，形成了獨特的景觀風貌，具有很強的感染力。“一部西遊未出此山半步”，與《西遊記》故事相關聯的水簾洞、媧遺石、南天門、七十二洞、唐僧崖、猴石、八戒石、沙僧石等景點，都會給人帶來無限遐想。濃郁的自然風光與燦爛的歷史文化，奇異的山水特色與多彩的神話傳說，使花果山充滿了神奇的魅力。

▲大村遺址

花果山下的大村，是座具有七千年曆史的古老山莊，從原始先民的部落到商代奴隸主的大墓，從西漢的“宣樑裡”到今天的花果山鄉，在這塊依山傍水的土地上，古蹟處處，滄桑歷盡。

大聖湖(原名大村水庫)裡，是一處原始社會部落村莊的遺址，主要分佈著大汶口文化和龍山文化兩種新石器時代的文化遺存。龍山文化，也稱之為黑陶文化，距今約四千年，相當於夏代之前的原始社會末期。大汶口文化比龍山文化還早，約在五千年以上。一_八年，在大村水庫工程中發現了薄如蛋殼但十分堅硬的陶杯，這就是龍山文化典型的器物。而後，又相繼出土了燒煮食物的陶鼎，砍砸用的石斧、石錛以及盛放食物的陶盆、陶碗等，這些都屬於大汶口文化遺存。除了原始社會的遺存，大村遺址還曾出土過西周的奴隸主貴族墓葬，雖為殘墓，但卻有兩件大鼎、兩件小鼎和三件銅瓶。大鼎高達55釐米，口徑48釐米，是迄今江蘇省境內發現的最大的青銅鼎。鼎的飾紋比較疏簡，除鼎頸上有一週雷帶紋，頸上有二道弦紋外，器表其餘部分皆樸素無紋。它與商代銅器製作精工、花紋繁麗的作風不同，有著比較明顯的西周晚期銅器的特徵。可見，青銅時代的遺存在這裡蘊藏得也十分豐富。

二、吳承恩與海州雲臺山

《西遊記》一開篇就描述了神奇而令人嚮往的花果山。“東勝神州，海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。……”讀到這裡，我們不禁要問，現實生活中，真有這麼一座花果山嗎?

應該說，連雲港市的雲臺山對吳承恩關於花果山的構思，是一個非常重要、深刻的啟發，是非常豐富的取材地。

雲臺山自古是海中島嶼，直到康熙五十年(1771年)後，才逐漸與大陸相連。花果山是雲臺山中海拔最高的一座山峰，明代隆慶三年(1569年)海州知州楊本駿《登清風頂》一詩這樣曾這樣描述：“山如駕海海圍山，山海奇觀在此間，乘興時來一登眺，恍疑身世出塵寰。”

宋代的蘇東坡在《次韻陳海州書懷》裡也曾這樣歌唱它：鬱郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間，舊聞草木皆仙藥，欲棄妻孥守世寰。在那個年代，“滿山芳草神仙藥”的神話傳說已經是流傳很久的“舊聞”了。

《西遊記》在描述花果山的一篇賦中還明確指出了山的位置：“勢鎮_，……威寧瑤海……東海之處聳崇巔……”，雲臺山俯海雄峙的形勢，一望可知，清帝康熙就曾為雲臺山三元宮親題“遙鎮洪流”四字。東海在哪裡呢?從唐開元七年的《東海縣鬱林觀東巖壁記》到明代高登龍的《雲臺山圖序》，都說明了雲臺山在東海境內。

那麼，吳承恩為什麼會獨獨對海州(今連雲港)雲臺山投去注目的眼光呢?

正如全國首屆《西遊記》討論會的總結髮言所說的那樣：“吳承恩和海州的關係應當說是很密切的……《射陽先生存稿》，吳承恩的遺著是在海州發現的，而不是在淮安發現的……”。

吳承恩自號“淮海浪士”、“淮海豎儒”，就說明了他的海州情結。

在明代，海州隸屬於淮安府的一個行政管轄範圍，而陸路交通與水上舟楫，更為這種密切關聯提供了方便。據史料記載，一年一度的正月十五的雲臺山三元宮廟會，其規模之大，人數之多，都不是一般的廟會所能比擬。明代三元宮的香火已達兩萬家，來自淮安、漣水一帶的香客佔了半數以上，他們虔誠地乘船沿燒香河北上，直達雲臺山下。現今花果山靈官殿內的功德碑上，那些助銀修廟的善男信女的籍貫幾乎全部是淮安一帶，無不顯示了淮安與海州之間的密切關聯。

在寫《西遊記》之前，吳承恩對海州的風物掌故已十分熟悉，和海州人士的交往也很密切：他是淮安知府、《隆慶海州志》主編陳文燭家裡的常客;他與《隆慶海州志》校對裴天佑是摯友;海州沭陽縣人胡璉是吳承恩的老師和舅輩;海州沭陽縣人吳萬山與吳承恩在淮安並稱為“二吳高士”，情深篤厚……

吳承恩和陳文燭常在一起高談闊論，各抒己見，進行思想上、詩文上的交流。萬曆十八年(1590年)，陳文燭為吳承恩的遺著《射陽先生存稿》作序，人去詩稿尚存，他不由回憶起當年一起開懷暢飲的情景，他說：“吳公談論詩文獨闢的見解，實在令人感佩不已啊!”，並把他與北宋大詩人張耒相提並論，認為他們是“各領風騷五百年”。

《隆慶海州志》的校對裴天佑，和吳承恩常有詩文互贈。他在贈裴天佑的詩裡寫道：“投君海上三山賦，報我花間五色袍”、“海上仙人清風裘，翩然駕鶴來瀛洲”，如果不是身臨其境，恐怕寫不出這樣寓情於景的詩文。

吳承恩的老師胡璉世居海州，官至刑部侍郎。他字南津，《海州志》有胡璉及其子孫的詳細傳記。吳承恩與胡家的關係非同尋常，胡璉兒媳婦、孫媳婦壽辰的壽詞，都是由吳承恩執筆撰寫，並載入史料。

吳承恩死後，他的遺著幾近絕跡。可是，淮安人吳進卻在海州發現吳承恩詩文集的稿本。在吳進的哥哥吳用晦“世守之”的雲臺山吳氏園林裡，發現了吳氏家譜中的譜系：“世、金、承、鳳、讓”。吳承恩的父親叫吳銳，兒子叫鳳毛，這難道僅是巧合?

在吳家園林附近的長春庵，今尚有“天下第七十一福地”的古代石刻。這裡隱居的秀才邱楚基，他和吳承恩是相處甚厚的文友。邱楚基寫信給吳承恩說：“……朵雲飛來，知近有再臨雲山之願……若得知音共處，橫琴相對，樂何如也……”。吳承恩來過雲臺山，並有再臨的意願，邱楚基也是殷勤相約，且要知音共處。可見他們之間的友情是深厚的、真摯的。

正是因為吳承恩與海州的種.種關聯，所以他選擇了海州雲臺山，作為《西遊記》裡花果山的背景。

連雲港花果山的導遊詞3

中國古典名著《西遊記》中描述的花果山是孫悟空的老家。她煙霞散彩，日月耀光;她面朝大海，接天連雲;她古木參天，曲徑幽深。今天，就讓我小鮑給大家當一回小“導遊”，帶著大家一起去那裡神遊一番吧。花果山上的景點很多，最為著名的景點有三處：水簾洞、三元宮和玉女峰。現在，就請大家跟隨著我的腳步，一起去領略一下花果山的神奇浪漫之美!沿著十八盤拾級而上，首先往水簾洞進發。一路上滿眼的綠色，蜿蜒的石板小路兩旁，生長著茂密的樹木，林間開滿五顏六色的野花。

運氣好的話，偶爾還可以遇到在樹叢間竄來竄去的小猴子。走著走著，遠遠聽見不遠處傳來瀑布流洩的水聲，水簾洞快到了。果然，沒走幾分鐘，猛然抬眼，便見“水簾洞”幾個大字映入眼簾，看著一條白練從山頂飛流直下，水流洶湧，訇然作響，場面真的好壯觀啊!看，簾下還有一個石潭，這個石潭裡的水很清、很深，有一年遇上百年一遇的大旱，石潭裡的水都沒幹涸。據說，當年猴哥就是從這石潭裡去東海龍王那裡借的如意金箍棒。水簾後面還隱藏著一個山洞，穿過瀑布，進入洞中，能看到一個很大的洞室，裡面還有一些石頭雕刻成的桌凳，相傳《西遊記》中的主人公——孫悟空當年帶著他的猴子猴孫就是生活在這裡。想想那種景象，該有多熱鬧啊!出了山洞，接著步行不遠，就到了著名的三元宮。

它的建築氣勢非常雄偉，裡面供奉著三元大帝，是花果山上最大的寺廟。最讓我感興趣的是生長在寺中的兩棵距今已有千年歷史的銀杏和三元宮山門右側的一棵古柏。這棵古柏人傳柺杖柏，是宋代所植。相傳孫悟空大鬧天宮時打敗了眾神，玉皇大帝特派太白金星下凡招安。太白金星在花果山遭到群猴戲弄，連整天不離手的柺杖也被搶走扔在這裡，化為柺杖柏。可想而知，三元宮的歷史有多麼的悠久了吧。繼續環山而上，最後到達江蘇省海拔最高的山峰——玉女峰。傳說在很久以前，天上有一位漂亮的神女下凡到人間，路過此處時，看到這裡的景色非常優美。她非常喜歡這裡，就在這裡住了下來，“玉女峰”由此而得名。

登上玉女峰，可見這裡最引人注目的是一塊高大的石碑，上面刻有“玉女峰”三個大字，站在山峰的最高處，在藍天白雲的映襯下，能清晰的看到遠處城市裡的高樓大廈，還有近處那一片一片鬱鬱蔥蔥的農田。當悠悠白雲在頭頂慢慢飄過，你才知道當年的神女為什麼要留在花果山了。聽了我的介紹，你是不是也覺得花果山很美?那就快來玩吧!如果你運氣夠好，我一定用這裡最好的美酒來招待你。當然，還有孫大聖也喜歡的美味仙桃啦!