袁巨集道生平 袁巨集道簡介

袁巨集道（1568～1610）明代文學家，字中郎，又字無學，號石公，又號六休。漢族，荊州公安（今屬湖北公安）人。巨集道在文學上反對“文必秦漢，詩必盛唐”的風氣，提出“獨抒性靈，不拘格套”的性靈說。與其兄袁宗道、弟袁中道並有才名，合稱“公安三袁”。 袁巨集道（1568～1610）少敏慧，善詩文，明代文學家，字中郎，又字無學，號石公，又號六休。年十六為諸生，結社城南，自為社長，“社友年三十以下者皆師之，奉其約束不敢犯。”萬曆二十年（1592）登進士第，萬曆二十三年（1595）謁選為吳縣知縣，聽政敏決，公庭鮮事。政暇與士大夫談文說詩，以風雅自命。巨集道任吳縣縣令時，在任僅二年，就使“一縣大治”，“吳民大悅”。辭去縣令後，“為人貸得百金”，作妻室生活費用。宰相申時行讚歎說：“二百年來，無此令矣！”他辭去吳縣縣令，在蘇杭一帶遊玩，寫下了很多著名的遊記，如《虎丘記》《初至西湖記》等。他生性酷愛自然山水，甚至不惜冒險登臨。他曾說“戀軀惜命，何用遊山？”“與其死於床，何若死於一片冷石也。”　萬曆二十六年（1598），袁巨集道收到在京城任職的哥哥袁宗道的信，讓他進京。他只好收斂起遊山玩水的興致，來到北京，被授予順天府（治所在北京）教授。越二年，補禮部儀制司主事，數月即請告歸。後遷官至稽勳郎中，不久即謝病歸裡。萬曆三十八年（1610）九月六日（10月20日）卒，年四十有三。他去世以後，連購買棺材及眷屬回故里的路費都是朋友們的捐助和賣盡他的書畫幾硯湊的。《明史》卷二八八有傳。與其兄袁宗道、弟袁中道並有才名，合稱“公安三袁”。流傳至今的作品集有《瀟碧堂集二十卷》，《瀟碧堂續集十卷》，《瓶花齋集十卷》，《錦帆集四捲去吳七牘一卷》，《解脫集四卷》，《敝篋集二卷》，《袁中郎先生全集二十三卷》，《梨雲館類定袁中郎全集二十四卷》，《袁中郎全集四十卷》，《袁中郎文鈔一卷》等等。其中《滿井遊記》被編入八年級(下）人教版語文書內。

概述

明代文學流派。代表人物為袁宗道（1560—1600）、袁巨集道（1568—1610）、袁中道（1570—1623）三兄弟，因其籍貫為湖廣公安（今屬湖北），故世稱“公安派”。其重要成員還有江盈科、陶望齡、黃輝、雷思霈等人。公安派成員主要生活在萬曆時期。明代自弘治以來，文壇即為李夢陽、何景明為首的“前七子”及王世貞、李攀龍為首的“後七子”所把持。他們倡言“文必秦漢、詩必盛唐”，“大曆以後書勿讀”的復古論調，影響極大，以致“天下推李、何、王、李為四大家，無不爭效其體”（《明史·李夢陽傳》）。其間雖有歸有光等“唐宋派”作家起而抗爭，但不足以矯正其流弊。萬曆間李贄針鋒相對提出“詩何必古選？文何必先秦？”和“文章不可得而時勢先後論也”的觀點，振聾發聵，他和焦、徐渭等實際上成為公安派的先導。

公安派的文學主張發端於袁宗道，袁巨集道實為中堅，是實際上的領導人物，袁中道則進一步擴大了它的影響。公安派的文學主張主要是：

反對承襲，主張通變

公安派諸人猛烈抨擊前後七子的句擬字摹、食古不化傾向，他們對文壇“剽竊成風，眾口一響”的現象提出尖銳的批評，袁宗道還一針見血地指出復古派的病源“不在模擬，而在無識”（《論文》）。他們主張文學應隨時代而發展變化，“代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣”（袁巨集道《敘小修詩》），“世道改變，文亦因之；今之不必摹古者，亦勢也”（袁巨集道《與江進之》）。不但文學內容，而且形式語言亦會有所變化而趨於通俗，這是因為“性情之發，無所不吐，其勢必互異而趨俚，趨於俚又變矣”（袁中道《花雪賦引》）。因此，“古何必高？今何必卑？”他們進而主張：“信腔信口，皆成律度”，“古人之法顧安可概哉!”（袁巨集道《雪濤閣集序》）衝破一切束縛創作的藩籬。

獨抒性靈，不拘格套

所謂“性靈”就是作家的個性表現和真情發露，接近於李贄的“童心說”。他們認為“出自性靈者為真詩”，而“性之所安，殆不可強，率性所行，是謂真人”（袁巨集道《識張幼於箴銘後》），進而強調非從自己胸臆中流出，則不下筆。因此他們主張“真者精誠之至。不精不誠，不能動人”，應當“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”（雷思霈《瀟碧堂集序》），這就包含著對儒家傳統溫柔敦厚詩教的反抗。他們把創作過程解釋為“靈竅於心，寓於境。境有所觸，心能攝之；心欲所吐，腕能運之”，“以心攝境，以腕運心，則性靈無不畢達”（江盈科《敝篋集序》）。只要“天下之慧人才士，始知心靈無涯，搜之愈出，相與各呈其奇，而互窮其變，然後人人有一段真面目溢露於楮墨之間”（袁中道《中郎先生全集序》），就能實現文學的革新。