謝枋得的資料

謝枋得(1226～1289年)：南宋進士，江西信州弋陽人，字君直，號疊山，別號依齋，擔任六部侍郎，聰明過人，文章奇絕；學通“六經”，淹貫百家，帶領義軍在江東抗元，被俘不屈，在北京殉國，作品收錄在《疊山集》。

自幼聰明

謝枋得（1226～1289年），字君直，號疊山，南宋信州弋陽人（今上饒弋陽縣）。謝枋得的一生充滿了傳奇色彩，他蔑視權貴，嫉惡如仇，他愛國愛民，用生命和行動譜寫了一曲愛國的壯麗詩篇。作為南宋著名的愛國文學家和詩人，他的詩文豪邁奇絕，自成一家。

其伯父謝徵明抗元戰死，其父謝應琇因忤貴官被冤枉死，謝枋得由母親桂氏教養，自幼穎悟，每次看書，五行一齊看下來，過目一看，終身不忘。《宋史列傳》對謝枋得是這樣描繪：“為人豪爽，每觀書五行俱下，一覽終身不忘。性好直言，一與人論古今治亂國家事，必掀髯抵幾，跳躍自奮，以忠義自任”。

他好說直話，一與別人論述古今治亂的國家大事，一定是掀起鬍子，抵著几案，跳躍自奮，顯得很激動的樣子。以“忠義”作為己任。徐霖稱他為：“如受驚的白鶴伴雲霄而飛，不可能用籠子來束縛他。”

中進士 怒斥奸佞

宋朝是民族危機深重的時代，特別是南宋末期，當時，以理宗為首的南宋封建統治集團，荒淫腐朽，再加上宦官董宋臣和權臣賈似道禍國殃民，南宋的政治十分黑暗。

寶祐四年(1256)與文天祥同科中進士。謝枋得對策時嚴厲地攻擊丞相董槐與宦官董宋臣，本意希望擢升中進士甲科，到公佈考生名單，考中乙科。任命擔任撫州司戶參軍，隨即棄職而去。

次年複試教官，中兼經科，擔任建寧府教授。未上，吳潛宣撫江南東、西兩路，命他擔任幹辦公事。團結民兵，以保護饒州、信州、撫州，用科降錢米以作為地方民兵的食糧。謝枋得說服鄧、傅二姓所屬二社各大家，得到民兵一萬多人，駐守信州，到兵退後，朝廷核實各項軍費，差一點沒有免除科降錢。

1258年，蒙古軍大舉攻宋，謝枋得被朝廷任為禮兵部架閣，負責招募民兵，籌集軍餉，保衛饒、信、撫三州。謝枋得變賣家產，八方奔走，經他多方籌措，共招募得民兵一萬多人。

景定五年（1264），他在建康當考官時，當時的丞相兼樞密使叫賈似道，他奉行投降政策，奉幣向蒙古軍求和，加上蒙古大汗蒙哥剛死，內亂髮生，忽必烈答應了條件，率蒙古軍北撤去爭奪王位。蒙軍剛撤，賈似道就開始行打演算法，誣陷各地抗蒙將領貪汙軍費，逼他們破產賠償。謝枋得極為憤慨，也對時局失望至極，便以賈似道政事為題，言“兵必至，國必亡”。指出賈似道“竊政柄，害忠良，誤國毒民”，為此，漕使陸景思抓住了這件事，送上這種文稿給賈似道，賈似道則以謝枋得居鄉不守法紀、起兵時冒領使用科降錢，又誹謗他，追奪兩官，貶謫興國（今湖北陽新縣），直到公元1267年才被放回家鄉。此後，他隱居弋陽的家中，沒有出仕，主要還是由於他厭惡統治集團的欺壓百姓，昏庸無能，腐敗透頂。這期間，他閉門講學，向弟子宣傳愛國思想，並鄙視權貴，足跡不入豪門。

保家衛國

鹹淳三年(1267)，朝廷赦免謝枋得，允准回居鄉里，應吳潛徵辟，組織民兵抗元。公元1271年，蒙古改國號為元。1275年，元將伯顏率元兵大舉攻宋。

德祐元年(1275)，呂文煥引導元兵沿長江東下攻佔鄂州、黃州、蘄州、安慶、九江，凡是他的親友、部下都被誘降而獻出城邑，於是屯駐建康。謝枋得與呂師夔友善，於是應詔上書，以一族人舉保呂師夔可以信任，希望分給沿長江諸屯兵讓他統帥，以他為鎮撫使，使之行程成功，又願親自到江州會見呂文煥與他議論。朝廷同意了，令他沿長江以察訪使的職務成行，正當呂文煥北歸而去，沒有見到他就返回。

謝枋得以江東提刑、江西招諭使的身份擔任信州知州。第二年正月，呂師夔與武萬戶分別平定江東一帶，謝枋得以兵擋之，派前鋒呼喊說：“謝提刑來了。”呂師夔的軍隊馳到軍前，用箭射謝枋得，箭頭一直射到馬前，謝枋得逃入安仁，調淮士張孝忠迎戰團湖坪，箭射完了，張孝忠揮動雙刀殺死了一百多人。

流亡生涯

在此國家存亡關頭，謝枋得又挺身出來組織抗戰。由於南宋最高統治集團畏戰，左丞相留夢炎棄職逃跑，兵部尚書呂師孟降元，其他不少封疆大臣和前線將領也紛紛投敵，大片國土淪喪。公元1276年正月，元軍進攻宋朝江東地區。謝枋得親自率兵與元軍展開了一場血戰，終因孤軍無援而失敗。三月，元軍佔領南宋首都臨安，並將宋恭宗、太后全氏、太皇太后謝氏俘往元朝上都，謝氏曾寄詔書命令南宋臣民降元，但謝枋得拒絕降元。五月，南宋景炎帝即位，謝枋得被任江東制置使。於是，他再次招集義兵，繼續進行抗元鬥爭，但終因寡不敵眾而失敗。由於元軍的追捕，他被迫隱姓埋名，逃亡福建，隱遁於建寧唐石山中，宋亡，流寓建陽，以賣卜教書度日。這場戰爭中，謝枋得的妻子李氏饒州安仁人，寧死不屈，與次女和兩婢女自盡，謝枋得的兩個兄弟，三個侄子也被元軍迫害致死，南宋終因回天乏術，走上了滅亡之途。

謝枋得逃到福建後，曾長期流亡在建陽一帶的窮山野嶺之間，生活極其貧困。他每天穿著麻衣草鞋，面向東方痛哭，藉以悼念已亡的故國。謝枋得不做元朝的順民，以卜卦、織賣草鞋或教書為生。曾到武夷山拜訪遺民熊禾。在流亡期間，謝枋得創作了大量的詩和文，反映人民的疾苦，痛斥南宋的昏暗和大臣們的賣國求榮，表達對復國還鄉的強烈願望，藝術成就極高。

疊山精神

謝枋得有《疊山集》，存詞一首。

長女謝葵英適安仁通判周銓，早寡，後聞父亡亦投水而死，人稱其投水處為“孝烈疊山”，謝枋得被貶，謫居在興國軍的疊山，謝枋得就以此為號。蘇東坡曾經作詩中有“溪上青山三百疊”，興國軍屬江南西路管轄。它位處長江西南面，州城緊靠長江支流富川的北岸。黃州是在離興國軍不遠的長江北岸。早在宋神宗元豐三年(1080)，蘇軾曾因“烏臺詩案”被貶到黃州居住，過著極其艱苦淡泊的生活，境況和謝枋得非常相似。當年，蘇軾曾經在黃州城東東坡的數十畝營防廢地上墾荒耕種，於大雪天在這裡修建房子，還親自寫了“東坡雪堂”匾額，並從此自號“東坡居士”。謝枋得十分崇敬蘇軾，蘇軾在興國軍寫的一首七律詩：《自興國往筠宿石驛南二十五里野人舍》。

溪上青山三百疊，快馬輕衫來一抹。倚山修竹有人家，橫道清泉知我渴。芒鞋竹杖自輕軟，蒲薦鬆床亦香滑。夜深風露滿中庭，惟見孤螢自開闔。

謝枋得對這首詩的格調和意境，非常推崇，在如此艱難的環境下，蘇軾還有這種灑脫的風度，於是謝枋得取首句“溪上青山三百疊”，模仿蘇軾，也為自己的讀書堂寫了—塊“疊山”二字的匾額，並從此自號“疊山”，而人們也因此尊稱他為“疊山先生”。

絕食殉國

元朝統一中國後，就開始拉攏漢族士大夫，由於謝枋得的文名和威望，元朝曾先後五次派人來誘降，但都被他用嚴詞拒絕，並寫《卻聘書》：“人莫不有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，若逼我降元，我必慷慨赴死，決不失志。”

1288年冬天，大雪紛飛，福建行省參政魏天佑奉元帝之命，強迫謝枋得北上大都。這時，謝枋得雖然形容枯瘦，但仍精神抖擻，慷慨賦詩贈別親友。他一到大都，就問明太皇太后謝道清墳墓和宋恭宗所在的方向，慟哭再拜，後拘留於憫忠寺（今法源寺），見壁間有曹娥碑，哭泣說：“小女子猶爾，吾豈不汝若哉！”並再次進行絕食鬥爭。留夢炎派醫生拿了雜有米飯的藥湯請他去喝，他一面怒罵，一面將藥罐拂在地上。四月初五，謝枋在大都憫忠寺(今北京法源寺)，絕食五天，終於為國盡節，至死未降為元臣。

遺書自稱“大元制世，民物一新，宋室孤臣，只欠一死。某所以不死者，以九十三歲之母在堂耳，先妣以今年二月，考終於正寢，某自今無意人間事矣！”。其子定之負骸骨歸信州，葬故鄉弋陽玉亭龔原。門人私諡他為“文節”。

謝枋得用死來表示抗拒，從出發北上那天起，就開始絕食。後來，為了能活著到大都，看見被元軍 俘虜的謝太后和恭宗後，才每天吃少量的蔬菜水果維持生命。

到大都後，尚書留夢炎下令把他安排到憫忠寺休養。謝枋得住的那間屋子中，牆上有一塊紀念曹娥的碑。謝枋得看碑後，痛哭地說：“一個年輕的女子尚能為父盡孝，我怎能不為國殉難呢？”從此，他開始絕食。5天后，謝枋得終於以死殉國，那年他64歲。

簡介

謝枋得是南宋著名詩人，他對詩的研究造詣很深，曾編選過《千家詩》。當時的學者名流都以師事之。他認為“詩與道最大，詩為文之精者也。”他所作的詩，有著強烈的愛國憂民的現實主義傳統，和沉鬱婉轉的藝術風格。

作品

謝枋得為文推尊歐、蘇，認為"歐蘇起遐方僻壤,以古道自任，發為詞華，經天緯地，天下學士皆知所宗"。他對宋末文風頗表不滿，指出"七十年來，文體卑陋極矣"（《與楊石溪書》），於是以振興斯文自任。他的散文格調高奇，很有氣勢。《上丞相留忠齋書》寫得慷慨憤激，義正詞嚴；《送史縣尹朝京序》。則有見解有感情，於唐宋贈序文中，頗具特色。還有《宋辛稼軒先生墓記》記辛棄疾垂歿之語，以為其"精忠大義，不在張忠獻、嶽武穆下"，高度評價辛棄疾的愛國精神，也正反映了他自己的節操。

詩詞成就

謝枋得詩傷時感舊，沉痛蒼涼，詩風樸素端正，有時也饒有韻致。如《武夷山中》寫道："十年無夢得還家，獨立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花。"述其轉徙山中的十年歲月，頗含隱痛。《初到建寧賦詩一首》是他北上前的訣別詩，起句即以"雪中松柏愈青青"自喻，高風亮節，視死如歸，亦感人至深。

所著《疊山集》16卷，有《四部叢刊》影印明刊本。他評點的《文章軌範》，以文章類別編選文章，是南宋一部重要的評註選本，被譽為集合宋人評點學之大成。

謝枋得的詩大都是在民族存亡嚴重關頭，同南宋奸臣、蒙古貴族統治者作鬥爭時所作，因而具有強烈的愛國主義精神。在《元旦阻雨》、《春日聞杜鵑》、《寄謝叔魯》、《思親》等詩中，通過對故國的懷念輿留戀，表達了他對復國還鄉的強烈希望，抒發了一個愛國者光陰磊落的胸懷。在《別二子及良友》一詩中，他又以雪中松柏自比，比喻自己永遠獨立不移的民族氣節，表明他為堅持民族大義，敢於傲霜鬥雪的鐵骨松風。

雪中松柏愈青青，扶植綱常在此行。天下久無龔勝潔，人間何獨伯夷清。義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。南八男兒終不屈，皇天上帝眼分明。

南宋滅亡後，孤單一人，賣卜為生，因而深知人民疾苦，寫出了不少反映人民疾苦的詩篇。如《蠶婦吟》中，就深刻地反映了勞動人民的辛苦，揭露了封建統治者的荒淫腐敗。他描寫道

子規啼徹四更時，起視蠶稠怕葉稀。不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸

天還沒亮，蠶婦就起床檢視，擔心蠶多了，桑葉不夠吃，而此時達官貴富們還在歌舞宴樂，多似“朱門酒肉臭，路有凍死骨”啊！

枋得的詩還擅用隱喻，有很強的藝術感染力。如《慶全庵桃花》。他借陶淵明描寫的世外桃源其居民為避秦亂而隱居此地，來反映自己的處境。

尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春。花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。

謝枋得的一些小詩也寫得雋永清鮮，情意盎然。如《覓茶》：茂綠林中三五家，短牆半露小桃花。客行馬上多春日，特叩柴門覓一茶。

再如《小孤山》：人言此是海門關，海眼無涯駭眾觀。天地偶然留砥柱，江山有此障狂瀾。堅如猛士敵場立，危似孤臣末世難。明日登峰須造極，渺觀宇宙我心寬。

文章

謝枋得除了詩在當時非常有名，讀之朗朗上口，回味無窮，他的文也可堪稱一流。他無書不讀，在當時也是非常有名的學者，他寫了大量的書、序、記、啟等方面的文章，“文詞清麗，高邁奇絕，汪洋演迤，自成一家”。他所作文章，切中時弊，令人讀之泣下。如《謁辛稼軒先生祠記》、《上丞相留忠齋書》、《上程雪樓御史書》、《與參政魏容齋書》等都是文中上品，不可多得。他在《上程雪樓御史書》中寫道：“某三十一而仕，五十一休官，平生實歷，不滿八月，俸祿無一毫歸家養親，己不可言孝矣……親喪在淺土，貧不能禮葬，苫塊餘息，心死形存”。所謂悠悠寸草心，十分感人。在《與參政魏容齋書》中“宋室遺臣，只欠一死。上天降其才，其生也有日，其死也有時，某願一死全節矣，所恨時未至耳。”更足以證明他決心為國殉難，視死如歸的民族氣節。

絕命詩

《崇真院絕粒偶書付兒熙之定之並呈張蒼峰劉洞齋華甫》

西漢有臣龔勝卒，閉口不食十四日。我今半月忍渴飢，求死不死更無術。

精神常與天往來，不知飲食為何物。若非功行積未成，便是業債償未畢。

太清群仙宴會多，鳳簫龍笛鳴瑤瑟。豈無道兄相提攜，騎龍直上寥天一。

編輯《千家詩》

我國古代為兒童啟蒙教育而編的一部詩集，相當於現在的國小課本。《千家詩》原名《分門纂類唐宋時賢千家詩選》，宋朝劉克莊編輯。南宋末年謝枋得對原有《千家詩》有所整理增刪，成為謝枋得編輯《千家詩》。從此《千家詩》有兩種版本並行與世。