等9人就是9人吗

等9人就是9人，只是没有一一列举出来，若前面有其它单一列出来的人，需加上前面的人数。

词语是词和短语的合称，包括词（含单词、合成词）和词组（又称短语），组成文章语句的最小组词结构形式单元。

新词典词语丰富、信息量大，词是由语素组成的最小的造句单位。

词语有2字、3字及4字的分类，但请注意，词语不属于成语一类，在汉语里，一个字也可以算作词语。

从构成方式来看，可以分成单纯词与合成词。

词语的感情色彩是指词语在反映客观事实时所传达出的态度和感情。

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有道小学判断题,第9个人就是一共有9个人,对吗

这个嘛，得分情况。所谓第9个人就是指在人数≥9的人群中按某一种顺序排到的第9个人。如果题目没说其他的，那么应该是9个人。不过，也可能是n个人（n≥9）中的任意一人..............

总之，楼主能把完整的题发出来吗？

等9人出席会议需要加等吗

需要加等。列席人员，是对不具有参加会议资格，而又允许参加会议人员的一种称呼，所以等9人出席会议需要加等。任何一次会议的参加者都是具有一定条件的。

人分为9等人，都是什么？

1等2等3等4等5等6等7等8等9等

社会上分九等人，分别是哪九等

早有东汉史学家．文学家班固（公元32~92年）把古今人物归入其《汉书．古今人表》的“九品量表”之中，分为上（上智）。中（中人）。下（下愚）三等。在每个等级中又分为：上上。上中。上下，中上。中中。中下，以及下上。下中和下下三等。一官；二吏；三僧；四道；五医；六工；七匠；八娼；九儒；十丐。

本表是新制，在二十四史中绝无仅有。它以古代人物为经，以品第人物为纬，按九品分了九栏。根据表序“上智”“下愚”的理论及表所分的具体情况来看，品第标准，是以人的品行为主，参之以事功的大小和学术的高低。

表名“古今人物”，实际上列古人而无今人（汉代人），其原因也许是：或是为了避嫌，不敢触犯当今帝王权贵；或记古人以今人，作今人之鉴；或因今人已入纪、传，多有评论，不必再烦笔墨。

以表品第人物，乃是汉魏品评人物之风伊始的一个反映。后世正史都不列人表，可能是由于不敢品评帝王权贵之故。人的性格复杂，一生行事多异，设表框之，不大合适，品评尤不适宜。

扩展资料：

三教九流，也泛指社会上各行各业的人。本是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级，按照等级的不同来审视规范道德行为，化解单一的道德规范引发的潜在社会矛盾，此词本无褒贬。而在古代白话小说中，往往含有贬义。

九流

所谓的九流，实际上是指‘上中下’三等。三教之中三等人；自然三三得九。

至于上中下九流之说，则是源于《汉书·艺文志》。此中将天下学说分为九流十家。

在《汉书·艺文志》分别指：儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家。九流十家，是九流以外加上小说家。

之所以以‘流’来形容，实际上是以社会形式比喻为水。无论是山河变换，还是水脉分流，水却一直遵守自然的规律的同时，依然展现自己的意志思想。而小说家，却往往要以迎合读者为首。

三教九流新说

小说中，鸿钧老祖一道传三友，老子与元始天尊创立“阐教”，通天教主自立“截教”，老子化胡创立“佛教”，再加上三位人皇统领人间，称“人道教”，如此为“三教”。备注：小说神话内容

九流，则是指尊卑不同的九种身份：尊卑依次是：帝王、道士、文士、官吏、商贾、医卜、僧尼、士兵、农民。

三教九流五行八作

“三教”指的是中国儒、道、佛三大教派

“九流”又分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。

“上九流”：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。

“中九流”：举子、医生、相命、丹青（卖画人）、书生、琴棋、僧、道、尼。

“下九流”：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（巫婆及拐骗）、盗、窃、娼。

五行：车行、船行、店铺行、脚行、衙役行。

八作：金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠、木匠、瓦匠、石匠。

参考资料：

百度百科——古今人表

百度百科——三教九流

9例 意思是9个人吗？

是的，一般来说九例就是九个人的意思。其实本来的意思是九个例子。

魔兽世界里面几个少人击杀成就少于9人包括9人吗？

不包括，最能说明的就是10人NAXX成就的成就，成就上说全同NAXX，且每个BOSS战中，人数要少于9人，也就是说，最多8人打

我已经多次开团NAXX带我的朋友打通拿到NAXX的所有成就，所以，别听其他人瞎说，要是你组了9个人去打本，你会后悔的

人分为9等，都有什么解释？

第一等：圣人。已参破红尘却仍然悲天悯人，已近神界却不孤芳自赏。

第二等：英雄。胸怀远大，智慧超群，忍辱负重，力挽狂澜，解民众于水火。

第三等：志士。徒有一腔热血，满腹才华，无奈命运多舛，加上自身的局限性，虽也做了一些事情，终是昙花一现。

第四等：仁人。善良、纯净，急民之所需，痛民之所痛。

第五等：才俊。性强，才智过人，在科学、艺术领域对人类贡献极大。

第六等：大众。善良纯朴，见浅识陋，虽有美好意愿，却无正义精神，可以为“希望工程”捐款，而遇到立刻明哲保身。既可推动文明进步，亦能充当杀人工具。

第七等：贱民。生活在底层，偷鸡摸狗，浑浑噩噩，黑白不分，着实龌龊。

第八等：暴君。上帝的玩偶，派来警示人类的。

第九等：小人。轻则小有才华，无病，妨碍进步，蔑视苦难，以丑为美，误导大众，哗众取宠，成就庸俗.

三六九等人是什么人

三六九等人是贵人、众人、贱人三个等级。上贵人、中贵人、下贵人；上众人、中众人、下众人；上贱人、中贱人、下贱人等等九等。

最早把人分成三六九等的当属东汉的史学家班固，他把人类分为上（上智）、中（中人）、下（下愚）三等，对班固所分的三等，望文生义，应该是以智能为标准来划分的吧。后来有人把人分为十类：一官；二吏；三僧；四道；五医；六工；七匠；八娼；九儒；十丐，这是以人们所从事的职业、社会地位、财富来分的，这样的分类。但作为人类，确实能分出高低贵贱来。

从人品的角度来划分就是：所谓“人品”，就是人的品质，即人的行为和作风所显示的思想、品性、认识等实质。人品有好坏和高低，当然人就有了贵贱，常常有这样的说法，某某是贵人，某某是贱人，就是指的这个意思。

从人品的角度来划分，现代人也可以分为：贵人、众人、贱人三个等级，如果再仔细分一下，每个等级内还可分上、中、下，即九等：上贵人、中贵人、下贵人；上众人、中众人、下众人；上贱人、中贱人、下贱人。

三六九等人出处哪里?是三等人高还是九等人高

早有东汉史学家．文学家班固（公元32~92年）把古今人物归入其《汉书．古今人表》的“九品量表”之中，分为上（上智）．中（中人）．下（下愚）三等。在每个等级中又分为：上上．上中．上下，中上．中中．中下，以及下上．下中和下下三等。这也许就是后人分三六九等的来源吧。

在当今大力提倡自由．平等．博爱的社会主题下，在翻出“等级论”绝不顺乎潮流，更不顺乎绝大多数“平民”之意。若他日“风云在起”定会“批倒批臭”，“再踏上亿万只脚”最后狠狠地碾几下。啊！吾这班“等级说”之人就被“搞死”了------。

事实上呢？既便是在那个“特殊的年代”，人们满口颂扬“没有高低贵贱之分”歌词的同时，有“小两口儿”在经历过不知多少次“亲密地握手”之后，将呈现真实的“人性”对话。

（本情景对话纯属虚构，请勿对号入座）

女曰：看人家老张，今天又是小轿车给送回来的，这次我看清了，是“上海牌”的。

男曰：人家是干部！（顺手抽出一只“战斗牌”香烟）

女曰：对了！上次老张抽了一只“凤凰牌”香烟满楼道都是香味儿！

男曰：人家有“票儿”，也有人送！（那时高档香烟是要凭票买的）

女曰：你知道吗？人家的半截墙是蓝的，地板是红的，是木头的。

男曰：人家讲究，干净。

女曰：看他们家的“小崽子”，整天“板儿蓝”“板儿绿”的（当时北京最时髦，“有路子”的象征），实际上“军挎”里装的是“板儿砖”，叼里吊样的，还穿“翻毛皮鞋”！

男曰：--------。

女曰：还有！要告诉咱家“小强”不能跟老王的孩子一起玩儿，那个坏小子整天往他爸的工厂里跑，去偷铁丝和橡皮筋，然后就做弹弓子去嘣人家的玻璃。

男曰：唉！毕竟是孩子，不能总是让他傻呆在家里呀。

女曰：那也不能叫他与坏小子一起玩儿。

男曰：那叫他跟谁玩儿呢？老张家的“兔崽子”整天玩儿“仿真”的，咱孩子没有呀！

女曰：哼！说不定他家就是大特务，反动派！--------睡吧！

男曰：老婆，我想-------。

女曰：你还想-------？

男曰：我也想当干部！-----

时隔数日，女兴冲冲地推门而入。

男曰：高兴？

女曰：高兴！

男曰：在走廊你与谁讲话？

女曰：正好遇见老张，我给他让路。

男曰：怎么没有听见他讲话？

女曰：人家冲我点头儿了。

男曰：你冲人家笑了？

女曰：嗯，笑了。------

时又隔数日，一切如往常一样平静，清晨“小两口儿”一起出门，忽然发现楼门洞上挂着一砣“牛鞭”似的东西，女方大惊失色，一下子瘫倒在地。

男曰：怎么了！？你怎么了！？

女曰：老---张---死---了---。

------------。

值得我们思考的是，此时的人是怎么了？

在我生活经历过的情景中，也常常思考这类的问题，给我印象最深的是菲尔．泰勒来京的场面。看着诚惶诚恐．热情有余的人群，在骨子里确透出的是一股媚笑，当然也包括我在内。如果继续虚构的话，泰勒随意点一个人名请我吃顿饭吧，相信除像“邢主任”等少数人以外，任何一个人都会不惜四处打电话借钱也要叫老爸踏着单车将钱送到，最后还不忘责备一句：看您满头大汗的，为什么不买只冰棍吃呢？老人家半天只说了一句话：你快去吧！一定要把钱拿好，不好叫人家久等！------。至此，我的心都有些酸楚，虽然有些人不会这样做，但一定有人会去这样去做，这是为了什么呢？

实际上在我们的生活中这样的例子许许多多，不知道大家注意到没有，几届的全国冠军风水轮流转，不管是转到哪里谁拿了冠军，此人定会在举手投足．说话的语气甚至在眼神上都会出现一些变化，这又是什么在作怪呢？

以上一切的一切都是“等级”在作怪，由此看来“等级”所带来的后果是可怕的，是很消极的。但重要的是，我们不应该将消极的后果再去消极地面对，这才是此文中心的论点。

我们每个人在社会特定的环境下都会有特定的地位，从而也就被纳入等级，有些人将此称之为“命运”。但我们能够以正确的态度和明确的等级定位的话，就会产生相反积极的效应。实际上从根本上讲起就是“我是怎样一个人”的问题，你了解自己吗？“了解自己”是刻在特尔菲的阿波罗神殿上的第一条格言，更是正确态度和定位的关键。我们有些人因为害怕自己的地位卑微，从而从不敢正视自己甚至产生排斥的心理，为盲目自大提供了温床，正是这种误区才导致你进入无边无际的“恶性循环”当中去。

我也很赞成“戎玉”之说，他将现代人分为四等。一等人：有本事，没脾气。二等人：有本事，有脾气。三等人：没本事，没脾气。四等人：没本事，有脾气。在这里我们只说说四等人，此种人最无聊，既没本事却又很有脾气。在这个激烈竞争的时代，非但没有危机感和紧迫感，反而天天像有多大本事似的动不动就出点“高见”或耍耍脾气，正应古人有云：此下愚虽教无益。难道我们把“子与人歌而善，必使反之，而后和之”的传统美德都忘了吗？

如果按班固的“九品量表”划分，只要我们有正确的态度和定位，即使是“下愚”也能够通过不断地学习和改造逐渐地晋升为“中人”，再逐步地向“上智”发展，只有这样才是一个良性循环，今后的发展才更有希望。

由此看来，消极的“等级观”是完全可以进行积极地转化的，对等级这个非常敏感容易触动，特别是“平民”神经的话题大可不必回避。相反，在特定的情境下应大力提倡，通过我的教学经验告诉我对学生适时地灌输等级观念，甚至有时“恶语”相加能使他们自己很清楚地知道是在为自己而“战”，从而激发他们自己内在的动力。

有人常常怪自己没有机遇，并称这是“命运”的安排。事实上呢，我们每个人整天都生活在机遇的周围，更加确切地说是机遇将我们团团包围着，只是自己不知道去珍惜。还是以飞镖为例，此项运动在我国还是最初级阶段，甚至在国际上还未达到成熟的程度，所以摆在我们面前的机会是平等的，大家都是处在同一起跑线上。面对这样的机遇每个人都会有不同的选择，你是选择像“下愚”人那样整日自以为是不学无术呢？还是如曾子般“吾日三省吾身”？很明显后者更能抓住机遇。

最后，望大家不忘先人之教诲：“敏于事而慎于言，就有道而正焉”！

连杀土行孙和黄飞虎等9人的是谁呢？结局如何？

在《封神演义》中，其实商纣王一方能人异士颇多，最典型的有孔宣、金鳌岛十天君、赵公明、袁洪等等超级高手；但其实，殷商当时才是天下正统，执掌天下六百余年，非截教的能人异士也是不少；典型的就是邬文化，如果没有阐教帮忙的话，估计邬文化就能横扫西岐一方。

而这里要说的这人，也是商纣王麾下之人，但是地位似乎并不高，只不过是一县的守将，地位和级别远不如孔宣和袁洪等人，但是若论战绩的话，此人的战绩还更实际一点；因为孔宣他们更多的是将对方打败，而此人却是更多将敌方斩杀。没错，此人就是张奎了。

张奎只不过是渑池县守将，而且也非常善于遁地之术，可日行一千五百里，多土行孙五百里，多次依仗遁地术立功；而且张奎的坐骑独角乌烟兽其快如神；这张奎凭借独角乌烟兽和遁地之术，先后斩杀了周武王的两个弟弟姬叔明、姬叔升以及崇黑虎、闻聘、崔英、蒋雄、黄飞虎、黄飞彪、土行孙九名武将。

而全书中的第一暗器高手邓婵玉也被张奎的老婆高兰英所杀；可以说，姜子牙在攻打渑池县之时，损失极为惨重，甚至还要超过攻打三山关和临潼关等重要关卡。而杨戬在与张奎相斗的时候，也是无法取胜，无可奈何之下，只得耍诈假装被张奎所生擒。

但是没想到，张奎在生擒杨戬之后，反而被杨戬用变化之术杀掉独角乌烟兽，以及张奎之母，导致其心性大乱。之后阐教三代众人一同围攻张奎，这也是全书中最精彩的一部分：只见张奎全装甲胄，纵地行之术，往黄河大道而走，如风一般，飞云掣电而来。

话说杨任远远望见张奎从地底下来了，杨任知会韦护曰：“道兄，张奎来了。你须是仔细些，不要走了他。你看我手往那里指，你就往那边祭降魔杵镇之。”韦护曰：“谨领尊命。”且说张奎正走，远远看见杨任骑云霞兽，手心里那两只神光射耀眼往下看着他，大呼曰：“张奎不要走！今日你难逃此厄也！”

张奎听得，魂不附体，不敢停滞，纵着地行法，“刷”的一声，须臾就走有一千五百里远。杨任在地上催着云霞兽，紧紧追赶。韦护在上头只看着杨任；杨任只看着张奎在地底下；如今三处看着，好赶！张奎在地下见杨任紧紧跟随在他头上。如张奎往左，杨任也往左边来赶；张奎往右，杨任也往右边来赶。

张奎无法，只是往前飞走。看着行至黄河岸边，前有杨戬奉柬帖在黄河岸边专等杨任。只见远远杨任追赶来了，杨任也看见了杨戬，乃大呼曰：“杨道兄！张奎来了！”杨戬听得，忙将三昧火烧了惧留孙指地成钢的符篆，立在黄河岸边。张奎正行，方至黄河，只见四处如同铁桶一般，半步莫动，左撞左不能通，右撞右不能通，撤身回来，后面犹如铁壁。

张奎正慌忙无措，杨任用手往下一指；半空中韦护把降魔杵往下打来。此宝乃邪魔护三教之物，可怜张奎怎禁得起；张奎死后入封神榜，被姜子牙封为七杀星。其实张奎已经算很厉害了，论法术，只懂遁地之术，却陆续斩杀了九位姜子牙麾下大将，可谓损失惨重；不过也稍稍鄙视下杨戬的人品，连手无缚鸡之力的老妇人都能下杀手，真是狠啊！