古越龍山最新傳聞

作為浙江省溫州市的一個歷史文化名城，古越龍山素有“南方的故宮”之稱。最近傳聞稱，古越龍山將繼續進行歷史文化保護，加強文化創意產業發展，更好地展示古城風貌和文化內涵。

據悉，古越龍山將新增一批歷史文化遺產保護專案，包括修復明清古街、文化民居和廟宇等，同時還將推進文創產業集聚，開發文創產品，豐富遊客的體驗。此外，古越龍山還將加強城市功能提升，打造更多商業街區，搭建文化交流平臺，推動城市與文化的相互融合、促進經濟轉型升級。

這些舉措將進一步提升古越龍山的知名度和美譽度，吸引更多遊客前來探訪，也有望成為整個溫州市文化旅遊業發展的新動力。

小編還為您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

史上第一敗家子楊明結局

楊明定睛一看，是個古靈精怪的小姑娘。

兩人四目相對，有些尷尬。

楊明想起了古裝劇裡常說的臺詞，雙手抱拳，客客氣氣道：“小姐這廂有禮了！”

沒想到那姑娘聽了這句話卻忽然漲紅了臉，奶凶奶凶地罵道：“你罵誰是小姐呢？你才是小姐！你們全家都是小姐！”

楊明被罵懵了。

這時他才想起來，小姐這個詞，在大興國指的是那些身份低微的女婢或青樓女子。

對著人家正經姑娘叫小姐，還真是等同於罵人了！

“淫賊！**！”

那姑娘跺著腳罵了他兩句，又狠狠瞪了他一眼，甩袖走人了。

楊明仰天長嘆，他真的不是故意的，古裝劇誤人啊！

又等了一會，張三帶著一個少年走了進來，介紹道：“這是老夫的外甥宋均。”

宋均抱拳行禮道：“舅父跟我說，大官人想買某家那塊地建酒坊？”

楊明點頭：“對。如果方便，我想先去看看那塊地。”

“某現在就可以帶你去。”

“走！去看看。”

於是三人朝著越龍山走去。

正巧半路，周全帶著工匠過來了。

楊明就把他們一起帶上了。

宋家這塊地在村子最裡面，要來這裡，必須穿過整個村莊。

兩面都有山體遮掩，山壁陡峭，保密性一流。

不過，楊明一眼就看到旁邊有一條羊腸小道，蜿蜒通向山林，眉頭微皺：“張公，這條路可有外人出入？”

張三搖頭：“沒有，這條路是村裡的獵戶、樵夫圖方便踩出來的，不好走，也沒有外人知道。隔壁橋頭村有一條青石古道，那條路要好走得多，一般人挑水砍柴都是走那裡過的。”

正合了楊明的心意，酒坊建得越偏僻越能掩人耳目。

他抬頭看了一眼，越龍山山上的樹木遮天蔽日，料想從山上應該看不到下面。

張三以為他在擔心取水的事情，解釋道：“此處正上方就有一方山泉，你若是要建酒坊，取水很方便。”

楊明點了點頭。

盤算著或許可以用竹子搭個管道，直接從山頂引水，省去人力來去，效率也能有極大的提升。

又走了幾十米，他看到另一邊有條河，河那一頭方圓幾裡都看不到人煙。

張三又道：“這河邊的土地都是旱地，不宜耕種，也就無人居住。”

河面大約寬十來米，深度也不淺，大船進不來，木筏和小船應該能過。

他回頭問道：“這條河通向哪裡？”

“此河是平江之流，上可匯至平江主幹，下可行至越王湖。”

若是日後出貨量大了，用船運也可行。

楊明豎起大拇指誇了一句：“無可挑剔的風水寶地！”

張三捋著鬍子得意道：“那當然，我那妹夫喜歡清靜，千挑萬選才挑了這個地方，打算建個山莊，老來可以搬到這裡頤養天年，倒是便宜你這小子了。”

楊明滿意地點了點頭，大致規劃了一下，又問道：“這地方能造水車吧？不算違建吧？”

工欲善其事必先利其器，蒸餾酒要用到大量的水來冷凝酒液。

古代沒有自來水管道，他就想起了水車這個老古董。

哪知張三卻一臉詫異：“何謂水車？”

“就是翻車、筒車、踏車？”

楊明一連換了好幾個稱呼，眾人還是一臉茫然。

張三搖了搖頭：“老夫活了大半輩子，還真沒聽說過。”

旁邊的工匠也是一臉茫然。

楊明沒好氣道：“那你們用什麼取水澆灌農田？”

“用木桶打水澆灌，若是天公作美，就可以省下一些功夫。”

我去！

大興國連鏡子、香水都有了，居然沒有水車？

原先他推斷這裡的科技水平應該相當於宋朝，也就是公元1000年左右。

可是水車這東西，在東漢末年就出現了啊，在這裡竟然沒有？

這不對勁啊！

沒有水車，太影響效率了。

楊明當機立斷道：“木匠師傅，我給你畫個圖紙，你看看能不能做。”

宋均也好奇了：“某家有筆墨，不如請大官人到某家書房畫吧。”

楊明交代周全留下丈量土地，自己帶著木匠跟宋均回到了張家。

水車的原理並不複雜，不到盞茶功夫，他就畫好了。

“大概就是這個樣子，細節部分可能有錯漏，還要師傅自己把握。”

那木匠看了一眼圖紙，就驚呼道：“這莫非是失傳多年的龍骨水車？”

“那這東西，你能做嗎？”

楊明只關心這個。

木匠鄭重其事道：“大官人既然願意相信老漢，老漢願意一試！”

張三熱情道：“外面人多眼雜，老夫的院子寬敞，不如就在這裡做吧。”

楊明從懷裡摸出了銀票道：“也行，那請張公替我去城裡兌開這張銀票，建酒坊還需要不少小工，都交給您操辦了。連租院子的錢，一個月給您五兩銀子，您看怎麼樣？”

張三喜笑顏開：“你這就客氣了！老夫這就去辦！”

他揣著銀票，帶著木匠走了。

楊明想起，酒坊的圖紙還沒畫呢！

他拿起筆又寫寫畫畫了起來。

宋均站在一旁，看他筆走龍蛇，姿態從容瀟灑。

他突然低頭羞愧道：“某之前聽說了一些不好的傳聞，對先生多有誤解。今日一見，果然那些流言蜚語不足為信。”

“先生，實在是大才啊！”

楊明淡淡一笑，都是古人的智慧，他只是個搬運工罷了。

說到這個，楊明倒想起一件事了。

這龍骨水車既然出現過，為什麼會失傳？

這個世界處處透露著古怪，想要解開謎底，最好的方法就是從史書入手。

“宋郎，你這裡有史書嗎？”

“有！”

宋均從書架上翻出了一本《史記》給他。

楊明迫不及待地翻開一看，疑惑盡解。

這個世界的歷史，最開始和他所知道的是一樣的。

三皇五帝夏商周，春秋戰國亂悠悠。

可從秦朝開始，就出了大問題。

戰國末年出了個牛轟轟的人物，名叫龍昊。

此人代替秦始皇一統七國，建立了一個前所未有的大炎王朝，史稱龍皇。

他創造了四大發明，統一了文字、度量單位。

功績得到了天下萬民的認可，被尊為千古一帝。

最有意思的，他統一過後的度量單位，完全是以現代為標準，比如一斤等於十兩，一尺等於三十三釐米。

楊明懂了。

這八成又是個穿越的掛啊！

但這位仁兄卻是個短命鬼，四十而亡，膝下無子。

大炎王朝僅延續了十年，就轟然倒塌，被大楚取而代之。

為了抹去龍皇的功績，大楚皇帝下了狠手。

焚書坑儒，罷黜百家，讀書人被殺了一批又一批。

龍皇留下的那些發明也被毀得一乾二淨，只留下九處龍皇寶藏的傳說。

這九處龍皇寶藏，千年來掀起了無數風浪。

總有人打著自己是龍皇后人，天下正統的名義造反。

歷代皇帝都很忌諱。

也就是到了大興國這情況才好了些。

因為大興的開國皇帝，據傳是得到了一個龍皇寶藏才發家的，自詡龍皇傳人，天下正統。

楊明總算明白這大興國的科技水平為什麼忽高忽低了。

合著是歷史被人改過了。

不過這也好，給他留下了發揮的空間。

除了釀酒，他腦子裡可還有不少好東西。

楊明還沒來得及細想，張三回來了。

他還沒走進來，便心疼得直叫喚道：“扣了十兩銀子保管費，這銀號也太黑心了！”

楊明倒是不太心疼。

這天下不太平，到處都是強盜。

古代的銀子又笨重，沒有銀號，這大興國的大宗買賣，根本就做不起來。

這倒提醒了楊明，他家那茅草屋跟紙糊的沒兩樣，太容易遭賊了！

“張公啊，接下來建酒坊的人力物力，就全靠張公排程了，這銀子就先放在張公這裡吧。”

張三這個財迷高興壞了：“這麼多銀兩放在老夫這裡，你當真放心？”

“張公的為人，我有什麼不放心的。”

楊明反手就給他戴了一頂高帽。

張三樂呵呵道：“好！這賬目來去，老夫一定給你記得明明白白。那十畝地每畝四百文，一共四兩銀，老夫就給你記下了啊？均兒，去取地契。”

宋均去拿地契的功夫，楊明餘光看見之前見過的那個小姑娘

「財聯社午報」多主線爆發！創業板指漲超2%，農業種子掀起漲停潮

一、【早盤盤面回顧】

指數延續分化，創業板指漲逾2%，個股普漲，市場情緒回暖明顯。板塊上，受訊息刺激，農業股開盤大漲，資金繼續抱團主線板塊，新能源產業鏈的 汽車 整車、鋰電、光伏等板塊繼續拉昇，白酒股分化後再度走強，半導體、軍工、醫美等主流題材輪番拉昇。整體看，市場題材表現活躍，機構風格依舊強於超短。漲幅超9%以上個股54家，其中創業板9家。兩市共25股漲停（不包括ST及未開板新股），21股封板未遂，封板率54%，兩市共4家連板股，其中釀酒的大豪 科技 11連板，新能源 汽車 的東風 汽車 6天5連板，電力的豫能控股6天5板，釀酒的古越龍山2連板。

板塊上，農業種子領漲兩市，板塊大漲7.89%。農發種業、豐樂種業、隆平高科攜手上板，荃銀高科暴漲14.48%。訊息面上，經濟工作會議提“種業翻身仗”。在上一波農業股行情當中，初期呈現出明顯的龍頭頻繁切換的特徵，但最終漲幅其實差的並不多，這一輪在訊息面被爆出來之前也是同樣的特徵，兩次的炒作路徑非常類似。

由於這次市場此前的主要預期是農村經濟工作會議以及一號檔案上會公佈農業相關的利好，而經濟工作會議就著重提出這塊，這對於農業股來說屬於超出預期。因此板塊今天並沒有出現高開低走的走勢，這和農業股往常一出利好次日就容易回落的股性還是有明顯不同。

“順週期”依然表現強勢，今天領漲的是有色金屬，化工和鋼鐵跟漲，而上週後兩個交易日表現最強勢的煤炭有所調整，整體輪動依然是良性的。有色金屬領漲的分支是和新能源 汽車 緊密度較高的小金屬分支，除了此前被市場挖掘比較充分的鈷和鋰之外，今天最強的是鎳分支。

驅動上，鎳金屬價格相對便宜，密度也比較大。未來單電池含量會慢慢取代鈷，同時又受益於新能源車的增量。四元高鎳代表未來的主流，特斯拉和寧德時代兩大巨頭都在佈局上游鎳。有色金屬這輪的龍頭股盛屯礦業炒的邏輯就是鎳這塊，此外青島中程也是同樣的屬性，今天市場繼續挖掘了格林美補漲。由於週期股和新能源 汽車 都屬於目前市場主流的熱點，因此疊加這兩個屬性的板塊也就成為了焦點。

半導體晶片持續走強，士蘭微率先封板，板塊中軍北方華創大漲8.25%，安集 科技 、華微電子、長方集團等漲逾5%。晶片當中最強的依然是功率半導體，這一塊股價彈性也是最大的。驅動上，8 英寸晶圓緊缺漲價帶動相關產業鏈，如材料、封測、芯片價格上漲。中信建投預計2021年報價將上漲 20%，供不應求的情況將持續到明年一季度。

在8英寸晶圓緊缺的背景下，最受益的是自身擁有造芯能力的企業。這類企業有兩類，一個是晶圓廠，A股只有中芯國際獨家；另一個就是IDM企業，即擁有自己產能的半導體企業。在產能緊缺之下，IDM 模式的功率公司，能保證自身產能需求，在同類產品價格上漲的情況下業績將有較大彈性。相關的上市公司主要有華潤微 、士蘭微、華微電子、中環股份等。

總之，國內節奏的分歧消除，經濟復甦和流動性寬鬆支援下，A股跨年的輪動慢漲仍將繼續的概率很大。技術上，大盤自7月份以來，已經持續箱體震盪5個多月，周線級別的中期調整是比較充分的，大盤目前處於震盪市的末期，或面臨變盤的臨界點。

午間漲停分析圖

二、【市場新聞聚焦】

1、12月21日訊，Omdia預計2020年LCD觸控和顯示整合驅動晶片（TDDI）的出貨量將達到8.73億顆。其中，用於智慧手機顯示屏的TDDI出貨量將達到7.81億顆。用於平板電腦顯示屏的TDDI出貨量2020年預計將達到8400萬顆。車載顯示器的TDDI預計今年的出貨量將達到500萬顆。

2、12月21日訊，據媒體報道，關鍵供應鏈廠商已證實，蘋果計劃在明年第三季度推出首款Apple Car，比原先規劃至少提前了兩年時間，甚至Apple Car原型車已經在美國加州上路測試。因應Apple Car備貨需求，和大、貿聯等大廠已全面爆單。

傳說雞冠蛇屬第一毒蛇，實際上有人見過嗎？

雞冠蛇不存在，雖然在一些地區流傳多年，但現實中根本就沒發現過實體，沒有任何照片可以證明它存在，網上關於雞冠蛇的圖片都是低劣的PS作品，直接把火紅的雞冠P到蛇頭上，簡直是牛頭不對馬嘴。但很多人都聲稱見過這種蛇，而且聽一些人的語氣並不像是說謊，所以這個雞冠蛇肯定是有現實原型的，那這個雞冠蛇是怎麼來的呢？我認為有以下幾點來源。

1、將一些毒蛇鮮豔的頭部和頸部誤看成雞冠。

有人認為雞冠蛇的現實原型就是虎斑頸槽蛇和紅脖頸槽蛇，其中虎斑頸槽蛇的別稱就是雞冠蛇，在北方它被稱為野雞脖子。

虎斑頸槽蛇在我國大江南北廣泛分佈，所以很多人都見過，而且這種蛇在農村喜歡到茅坑、豬圈和牛圈等地捕食青蛙和，所以和人類相遇概率大。這種蛇的外貌也符合大多數人對雞冠蛇的描述，身體紅綠兩色，頸部有大塊鮮豔的紅色鱗片，圖片我就不放了，放蛇的圖片會被判為低質，想看這種蛇樣貌的直接去搜“虎斑頸槽蛇”就行了。而且這種蛇還會像眼鏡蛇一樣抬起脖子，所以可能是很多人見到這種顏色鮮豔的蛇，以為有劇毒，就感到非常恐懼，人在恐懼時神經緊張就會擾亂視覺，誤將虎斑頸槽蛇的鮮紅脖子看成雞冠子。

2、可能是一些蛇得了病，頭上長出一些凸起，紅腫或者流血，使其看起來像雞冠子。

3、將一些長角的蛇誤認為雞冠蛇。在我國有一種非常神祕的蛇類，名叫尖喙蛇，它的喙部有凸起的鱗片，像一個獨角一樣，故名尖喙蛇。但角和冠差別還是很大的，但也不排除有些人在慌亂之中看錯了。

4、將一些長角或者長冠的蜥蜴看成蛇。蛇是潛伏型獵手，它不會長出雞冠這種招搖醒目的東西，對它完全沒用處，而蜥蜴的外貌就花哨很多了，很多樹棲蜥蜴都長有用來偽裝的角和冠。

關於雞冠蛇的傳聞眾說紛紜，有的說被它咬中必死無疑，有的說它會像母雞一樣咯咯叫，還會人說它會飛起來追人，不追到不罷休，總之，傳得越邪門，越證明這種蛇不存在。

在菲律賓也有類似雞冠蛇的傳說，當地人稱它為Markupo，傳說它生活在一座山脈中，長著紅色的巨大雞冠，擁有鋒利的獠牙和分叉的尾巴，它排出的毒液觸之必死，灑在植物上就會使其枯萎。

在世界各地的古代文明當中都有類似蛇的奇怪生物，比如中國的伏羲、女媧等遠古神就是人首蛇身，古希臘神話中的蛇髮女妖美杜莎，印度神話中的龍蛇那迦，北歐神話中的耶夢加得等，可見古人對蛇的崇拜和畏懼。

殘疾人電商創業基地？

對學歷無任何要求，只要你想學，勤奮努力，敢想敢幹，就能進入電商行業。據統計，有90%的殘疾人都是大專以下的文憑學歷。可見，此行業對學歷沒有過高的要求。現在是電商的紅利期，也可以隨便做下自媒體或者抖音帶貨，增加一下收入，不過說起容易做起來難，這個前期也特別辛苦，萬事開頭難嗎，到了後期就輕鬆了。傳統零售一定是躲不過商品端的，因為你在上邊開店，必定是需要商品的，也就需要你去篩選商品，談價格，物流配送等等，所以這一類最好是能一件代發，這樣是最好的。以農村殘疾人扶貧基地、專業合作社等經濟主體為基礎，扶持一批貧困殘疾人電商創業示範基地，引領帶動貧困殘疾人蔘與電商產業。雖然農村電商市場前景廣闊，潛力巨大，但目前農村電商市場還遠沒有達到應有的高度，但已經有很多人涉足農村電商這塊，所以要多看看人家怎麼去做的。多學習學習人家。人才體系，農村現在大部分留守的是老人兒童，沒有有知識文化的年輕人去做這個事業，終歸做起來會漫長而低效。農業專案，無非就是吃的類別，民以食為天，這是亙古不變的事實，而且現在人們更注重飲食的安全、營養、綠色、健康、傳統手藝等，因此，一定沒有問題。當下還是疫情最嚴重的時候，在農村創業的人首先要積極的面對、減少損失。然後，要根據疫情的發展，決定種、養殖什麼，種多少、養多少。不要聽一些人的忽悠，這其實是個挑戰，也是一個機遇，回家的年輕人可以試試電商，賣水果的，賣土雞蛋，土雞的，還有家裡今年水稻不值錢，也可以試試賣賣大米，安全放心米。

2021紹興春節免費開放場館彙總

春節期間會有很多景區是免費開放的，大部分都是一些文化場所，免費開放時間有限，大家注意下是否需要提前在網上預約，部分場館提前預約才能遊玩，所以大家提前瞭解情況。

體育館開放時間

春節期間紹興不少游泳館、乒羽館、體育場、足球場將正常開放。從大年九年級到初六，有部分場館將向市民免費開放。

紹興奧體中心

阿里巴巴文娛體育館(主館)

閉館時間：2月11日-2月13日

免費開放：2月14日-2月17日9:00-17:00

開放專案：籃球、羽毛球、乒乓球

訓練館(羽毛球館)

閉館時間：2月11日-2月13日

免費開放：2月14日-2月17日9:00-17:00

開放專案：羽毛球

古越龍山游泳館

閉館時間：2月11日-2月13日

免費開放：2月14日-2月17日9:00-17:00

開放專案：游泳

籠式足球場網球場

關閉時間：2月11日-2月13日

免費開放：2月14日-2月17日9:00-17:00

開放專案：足球、網球

室外籃球場健身路徑田徑場

全天免費開放

越城區體育中心

室外籃球場

免費開放：2月11日-2月17日6:30-21:30

乒乓球長廊

免費開放：2月11日-2月17日6:30-21:30

籠式足球場(收費開放)

2月11日-2月14日閉館，2月15日起10:00-22:30開放

田徑場游泳館體育館

改造中，暫停開放

中國輕紡城體育中心

游泳館、乒羽館

2月11日-2月13日閉館維護，其餘時間正常營業，其中2月14日-2月17日，營業時間為每天14:00-20:30

訓練場、門球場

2月11日-2月13日不開放，其餘時間正常開放(以上場館均收費)

上虞區體育中心

出彩籃球小運動館

內含兩片8歲標準小籃球場地。

免費開放時間：2月12日-2月18日13:00-16:00

游泳館

免費開放時間：2月15日-2月18日

擊劍中心

2月12日-2月18日免費開放場館，並提供指導諮詢(場館提供擊劍裝備)

高爾夫場地

2月12日-2月18日下午免費開放場館，並提供指導諮詢(場館提供所需運動套裝)

諸暨市體育中心

田徑場、門球場、室外籃球場

免費開放時間，7:00-21:00

嵊州市體育中心

體育場、室外籃球場、室球場

春節期間不關閉

籃球館

正常開放(免費開放時間為每日的5:00-21:00)

陽關球館

2月14日免費開放(平時週日也對外免費開放)

新昌縣體育中心

室外球場

(兩個籃球場、一個網球場、一個足球場)全免費開放，開放時間為8:00-21:00。

室內球館(籃球館與羽毛球館)

開放時間為13:00至21:00(但須網上預約)，網上預約操作流程如下圖：

紹興交通方面優惠

紹興公交、滴滴網約車、美團(摩拜)單車結合企業經營實際，向留紹過年的市民朋友提供一系列的“春節出行大禮包”，努力營造良好的過節氛圍。

公交出行大禮包

外地留紹乘客免費乘車活動

1、免費物件：外地留紹乘客，以身份證上的發證機關為準(非紹興市機關發證)。乘坐時須向駕駛員出示身份證。

2、實施時間：2021年2月11日(除夕)至2021年2月17日(正月初六)。

3、實施線路：市公交集團下屬三區所有常規公交線路，合計312條。

陽明號-古城旅遊環線免費乘車活動

為推動假期古城旅遊消費，烘托節日氛圍，豐富節日期間市民的文化生活，營造良好的春節氣氛，2021年2月11日(除夕)至2021年2月17日(正月初六)期間，陽明號-古城旅遊環線面向所有乘客實行免費乘坐，並進一步加密運營班次、優化發班時間，確保發車間隔不大於20分鐘。

滴滴出行大禮包

留紹過年，安全出行禮包

1、活動時間：2月4日-2月28日

2、活動形式：滴滴出行整合3大類目資源向市民發放各類品牌優惠(逛得盡興、玩得順心、吃得開心)

3、折扣數量：85-88折不等的快車優惠券，數量30萬份

4、發放形式：滴滴APP彈窗，訊息號，及簡訊參與活動領取多種優惠。同時，也可掃描下方二維碼立刻領取禮包。

美團(摩拜)單車大禮包

“悅(越)行無憂”優惠騎行活動

1、活動時間：2021年2月11日(除夕)，為期一週。

2、活動形式：

單車/電單車騎行卡發放

活動範圍：共享單車/電單車。

活動方法：通過美團App騎行介面活動彈窗參與活動。

活動規則：活動期間發放1688張7天5次免費單車騎行卡(寓意：一路發發發)，另有3.8折電單車騎行優惠券(除夕上線)，活動期間一個使用者限領一次。

套餐優惠購買

活動範圍：共享電單車。

活動方法：通過美團App騎行介面進入套餐購買通道進行購買。

活動規則：活動期間均可購買，活動期間一個使用者限購一次。

歷史上兩位洩露天機的人，袁天罡和劉伯溫，他們的結局如何？

朱元章在即位後首先派劉伯溫破壞帝王龍脈，龍脈也很快拉成三段。朱元章看到危機破了，最大的危害就是劉伯溫了，以罵天子之名賜藥酒賜死，死後封為罵天官。袁天罡應該是中國歷史上最著名的算命先生，沒有之一。找他算命的，非富即貴，據說他能根據風聲風向算命，而且精準度驚人，所以前來找他算命的達官貴人絡繹不絕。 有真正本事的人，還能提前知曉天機，公開預言後甚至不怕遭到天譴，最終得以善終。

這也是科學解釋不了的，袁天罡和李淳風生於唐朝時期，李淳風精通天文、歷算、陰陽、道家之說。袁天罡則擅長根據風聲風向判斷吉凶，還精通面相、六壬及五行等。後來唐太宗請他們二人推測唐朝的運數，結果李淳風一發不可收拾，竟然足足推算出了唐朝兩千年以後的國運，更不用說武則天未來會登基稱帝的事情，正在這個時候，幸虧袁天罡及時推了李淳風的背，以“天機不可再洩”制止了他，才有了後來的《推背圖》。《推背圖》是中華道家預言領域的第一奇書，是唐太宗李世民為推算唐朝國運，下令當時兩位著名的道士李淳風和袁天罡編寫的，彙集易學、天文、詩詞、謎語、圖畫為一體。最終這兩個莫測高深的人都得到了善終。

迷信迷行，有時候不得不信，劉伯溫生於明朝，上知天文，下知地理，還擅長軍事和演算。正所謂“三分天下諸葛亮 ，一統江山劉伯溫”，朱元璋在劉伯溫的幫助下開創了明朝，統一了天下。不幸的是，劉伯溫後來遭到朱元璋的忌憚，被下了毒藥，病死於家鄉。如果不算上這樣的人為原因，劉伯溫也可以說最後是善終，之前沒有遭受其他的災難。

有人認為，這是朱元璋和劉伯溫早就串通好了，目的就是想給誅滅胡惟庸找一個藉口。這樣一代謀士，將所有的忠心和熱血都獻給了朝廷，可歌可泣。袁天罡和劉伯溫兩人極其具有智慧，兩人都算得以善終，安享晚年。返回搜狐，檢視更多

貴州現“龍吟”？歷史上龍見並不少見，看看專家怎麼解釋

對於現實生活而言，龍是一種只存在於人們心中的生物形象。所謂龍，便是以蛇身或魚身為載體，增添一些其他動物的特徵之後，所轉化出來的“神話物種”。而南朝《述異記》中，也有虺五百年化蛟，蛟千年化龍的說法。

此外，在古今各種典籍資料或野史傳聞中，龍的家族還有燭龍、蟠龍、蒼龍等類別之分。然而無論古人多麼言之鑿鑿，確定真龍存在，但對於現在人來說，沒有親眼看到的話，就是不能相信的。不過，近日一段貴州驚現“龍吟”的視訊傳出之後，關於龍是否真實存在的話題再度引發人們熱議。

那麼，當時出現的“龍吟”是真的嗎？

貴州“龍吟”事件發生後，相關部門展開調查。後來發現原來所謂的“龍吟”並非是真龍吼叫，而是有人通過鳥類黃腳三趾鶉的叫聲“偽造”出來的。

其聲音嘹亮，威嚴寬厚之處，很明顯可以跟一般的老虎、獅子區分開來。隨著視訊的流傳，人們不禁懷疑其聲音乃是真龍的吼叫聲。莫非，古籍中所記載的真龍是真實存在的一種動物，而並非是神話傳說？

事情大白之後，結果想來也不出於多數人的預料。而參與並策劃“龍吟”事件的虎某和劉某，則被當地有關部門分別給予六日和十日的行政拘留處罰。至此，貴州“龍吟”事件告一段落。

那麼， 歷史 上是否有一些關於真龍的記載呢？

其實，古代典籍中確有真龍的記載，只不過都是一些隻言片語的描述，真實性實在是讓人難以相信。

東晉時期的 歷史 學家常璩曾經撰寫了一本地方誌著作，叫做《華陽國志》。在《華陽國志》卷三蜀志中就有“二十四年，黃龍見武陽赤水九日”的記載。用現在的話來說就是，東漢建安二十四年（公元220年），在武陽赤水出現過一條黃龍，黃龍盤旋九日之後離去。

此外，在《晉書》中也有一些關於龍的記載，說是在永和元年四月，龍山附近有一條黑龍和一條白龍在空中嬉戲，前燕皇帝慕容皝率眾臣前往在距離兩條龍兩百步距離之外觀看。兩條龍交纏嬉戲後離去之後，慕容皝龍顏大悅，回宮後便將新建成的宮殿改名和龍宮，更是在龍山修建了龍翔佛寺。

另外，在唐鹹通末年的某一天，據說有一條青龍在桐城縣境內墜落。眾人爭相圍觀，發現青龍因喉部受傷的緣故，當場便死去了。根據人們所見，那條青龍身長十丈有餘，頭上有雙角，鱗片有巴掌大小，腹下有足，確實跟神龍一模一樣。

這些關於真龍的記載，雖然很多出自於“正史”，權威性比較強。但由於年代久遠的緣故，我們實在是無法考證。不過，在近代確實有一些龍的傳聞鬧得沸沸揚揚，不知真假。

比如說，1934年的夏天，我國東北的營口地區就發生了所謂的“墜龍”事件。此龍從天上墜落之後非常虛弱，樣貌與神話傳說中的真龍一模一樣。因離開水的緣故，導致身體越來越幹，最後腐爛化為骸骨。

這個事情發生之後，還被當時的《盛京時報》給專門記載了下來，就連當時的龍骨也被拍攝了下來。至於那是不是天上墜下的真龍，實在是議論紛紜，難以統一意見。有不少親眼所見的人信誓旦旦的認為那就是真龍，而沒有看到的人則對此抱有懷疑的態度。

那麼，對於 歷史 上出現過關於龍的記載，那些專家學者又是怎麼解釋的呢？

說起來，儘管筆者對那些專家的解釋持有懷疑態度，但他們的說法仍不失為一種可能。畢竟，事情的究竟如何，目前誰也不知道。

對於古籍正史當中一些關於真龍的記載，專家認為有可能是古人將一些動物給“認錯”了。比如說，倘若出現一條數丈長的蟒蛇或森蚺，那麼古人很有可能將其誤認為是“神龍”。

另外，若是江邊或者河邊出現蜥蜴這樣的動物時，或許古人也會將其認錯，把它當作是神龍來看待。畢竟，相對於現在來說，古人的見識普遍是非常少的。把蜥蜴錯認為是神龍，也是能夠說得過去的。

至於說空中出現的龍形事物，專家認為應當是空中的雲氣翻騰所致。因古人迷信的緣故，通常會比較矇昧一點。當有人看到一些神似神龍的雲團時，很有可能就認定其為“真龍”。這樣一來，口口相傳之下，神龍現世的事情自然會被記載下來。

而在一些河水中出現的神龍翻騰事件，專家對此解釋稱，那應當是古人對龍吸水等自然災害的一種“錯誤認知”。實際上，根本沒有什麼神龍，只不過古人無法抗衡大自然的威能，從而將其安在了神龍身上。

除此之外，關於1934年的營口墜龍事件，《盛京時報》上刊登了龍骨的照片。但專家對此的解釋，稱其為鯨魚的骸骨，而照片上之所以出現兩支“龍角”，則是人們將龍骨“放錯”的緣故所致。

咋一聽，專家的這些解釋讓人有些哭笑不得，但事情的究竟如何，我們實在是不得而知。相信對於任何人來說，倘若自己沒有親眼所見的話，哪怕是自己最好的朋友說見到了真龍，恐怕也是難以相信的。

關於專家對古籍中龍的解釋，細細思考總能看出一些“破綻”出來。正如那些專家所言，古人相對來說是比較迷信和矇昧的，他們會將一些其他自然現象和動物認定為神龍。但是對於一些帝王來說，他們難道不知道真龍是什麼樣子嗎？

當然，也不排除那是一些統治者故意將其認定為“神龍”的。因為古人認為神龍代表這祥瑞，是真龍天子的象徵。倘若帝王治下出現了神龍，那豈非也代表著一種別人難以超越的“功績”？也許這真的是 歷史 上出現真龍記載的也說不定。

至於說神龍是否是真實存在的生物，以現有的資料來看，我們是沒辦法肯定，也沒辦法考證的。除非未來某一天，神龍能夠正大光明的出現在所有人中。否則的話，神龍永遠是神話傳說當中的神龍，而並非是現實存在的神龍。

當然，無論如何，神龍對於炎黃子孫來說，其更多是一種象徵意義。從這一點來看，神龍是否真的存在，便也不那麼重要了。

參考資料：《述異記》、《廣雅》、《華陽國志》、《晉書》

龍的傳說故事100

四海龍王：敖廣、敖欽、敖順、敖閏

東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順

青臉紅須為東，白髮須為西，橘黃髮須是南，黑髮須者為北

中國人生活中的龍

龍並不是中國特有的，許多民族都有關於龍的神話傳說。但是像中國這樣，以龍為榮、為尊，而且各種事物都多少跟龍有點關係的國家卻是絕無僅有的。在中國，帶有龍名的地方數以千計，其中又有以數字為題的，如吉林省的二龍、江西省的三龍、遼寧省的四龍；有些以龍的身體為題，如江西省的龍頭、四川省的龍角、貴州省的龍額、黑龍江省的龍爪；有些以龍群為題，可以組成龍王、龍母、大龍、小龍、金龍、木龍、水龍、土龍等等。中國含「龍」字的江河，可查的就有四十多個，而我們熟識的黃、青、赤、白、黑龍，就分別在四川省（黃龍河）、河北省（青龍河和赤龍河）、天津（青龍灣河和黑龍港河）、甘肅省（白龍江）、上海（白龍港河）和黑龍江省（黑龍江），有以他們命名的江河。幾乎每一省都有龍江、龍湖、龍山、龍洞、龍泉、龍潭，還有數不清的龍王廟。

日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍、龍冠；食有龍蝦、龍眼、龍鬚麵；建築有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車。傢俱有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽龍船。動物有龍馬、龍蚤；植物有龍葵、龍舌蘭、龍鬚草、龍鬚菜、龍柏、龍爪槐。風水寶地叫龍穴，抽水的水車叫龍骨水車，大吊車叫龍門吊。天上有龍星，地下有龍脈。古代的類書中和龍有關的名詞不下數百。一千年前編輯的《太平廣記》蒐集的龍的神話小說，就有八十一則。在中國，龍簡直無所不在。龍的文化，源遠流長。

龍的形象和圖騰

龍又是原始人的圖騰，是一種只存在於圖騰中而不存在於生物界的虛幻生物。今天所知道的龍的形象綜合了各種生物的特徵∶蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、蛇尾、鹿角、魚鱗。有研究指，龍的形象是經過不斷髮展變化的，在漫長的歷史過程中經過戰爭和聯合，信奉龍圖騰的民族逐漸成為領導，龍的圖騰漸成為整個中華民族信奉的旗幟。其他民族原來信奉的圖騰的形象逐漸被吸收、被充實到龍的形象中去，因此龍的特徵愈來愈多，形象日益複雜和威武。

人們還把各種美德和優秀的品質都集中到龍的身上。我們從許多故事和傳說中看到∶龍是英勇善戰的，它什麼也不怕；龍是聰明多智的，它甚至能預見未來；龍的本領高強，它能大能小，變化多端，興雲佈雨，鳴雷閃電，開河移山，法力無邊；龍是富裕的，龍宮成了寶藏的集中地；龍又是正直的、能為人民著想的，為了解救人間乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中了人們美好的願望，也常把世間的傑出人物稱為人中之龍，諸葛亮號稱臥龍先生就是大家熟識的例子。

龍帝與天帝

龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記．封禪書》中記載，黃帝和老百姓在首山採掘銅礦，把開採出來的銅鑄成一隻很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時，有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個個都抓著龍的鬍鬚。龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著的弓也被拉落下來，臣僚們只得抱著龍髯和弓號哭。黃帝升了天后便成為了天帝。

在《史記．天官書》中亦說∶「軒轅（黃帝名軒轅），黃龍體」，簡單點說，就是說黃帝就是黃龍的化身。黃龍即是龍帝，五行屬土，位居，是龍族之首，也是道教的宗教觀中天庭的主宰。在漢代的典籍中亦有提及∶「黃龍者，四方之長，四方之正色，神靈之精也。能巨，能細，能幽，能明，能短，能長，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達深淵，則應和氣而遊於池沼。」，說明了黃龍的形象。

傳說中的龍

古人把龍看成神物、靈物，而且變化無常，能細能巨，能短能長，既能深入水底，亦能騰雲登天。關於龍的傳說，在中國古代經典著作中幾乎每一本書都有，而關於龍的傳說和神話亦不勝列舉。經典如《易經》，便將龍作了一完整系統的論述，並賦以哲學的含義。八卦中整體用龍來說明的就是乾卦，也是《易經》的第一卦。

除這之外，歷朝歷代都不斷有龍的傳說和神話出現，不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說。上至黃帝的時代，便有黃帝乘龍、應龍助黃帝戰勝蚩尤的傳說；夏禹治水，傳說便有神龍以尾巴畫地成河道，疏導洪水；漢高祖劉邦，傳說便是其母夢見與赤龍交配而懷孕出生。從許多故事和傳說中看到人們常把各種美德和優秀的品質都集中到龍的身上。傳說中每年二月八年級炒玉米的傳統，就是紀念義龍為解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。傳說玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，並立下規條，只有金豆開花才會予以釋放。人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米，因樣子像金豆開花而令看管的太白金星看錯，並釋放了玉龍。而每年二月八年級炒玉米的傳統亦保留了下來。

當然，傳說裡有義龍為善，便自然亦有惡龍為禍。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變，作為道教傳統之一的龍王，亦開始出現反派的角色。在中國不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說，其中亦不乏惡龍肆虐的故事。就像黑龍江，傳說以前便有白龍為禍，後來江邊的一個村中，有一家人臨產，並誕下了一黑龍。原來黑龍是來幫助除掉白龍的，村民依照其指示支援，最後白龍被除，人們為紀念黑龍而將江取名黑龍江。四川省的九寨溝有一臥龍湖，湖底有一奶石樑，傳說是白龍的化身。九寨溝附近有兩條大河，一條叫黑水河，傳說以前住著一條大黑龍；一條白龍江，住著一條小白龍。傳說黑龍因妒忌九寨溝的風光而將那裡的水吸乾，小白龍知道後，便將白龍江的水噴灑到九寨溝，回覆其美景。黑龍知道後便跟白龍展開惡鬥，黑龍在不敵時使計放毒，小白龍被逃到九寨溝其中一個湖泊中。黑龍為查白龍的下落而驚動了藏族的萬山之神，最後被山神所囚，不能再作惡。萬山之神為表彰白龍而給它一套金的鎧甲，這就是臥龍湖的傳說由來。

文學作品中的龍王

龍在民間文學藝術中都是人格化了的，海龍王有為民造福的，也有與民為害的。在神話小說《封神榜》、《西遊記》，戲曲雜劇《柳毅傳書》、《張羽煮海》中，都有善惡不同、性格似人的龍王出現。

在《西遊記》中，有許多關於龍的描寫以及龍的故事。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變。在這以前，龍王的印象大體都是正面的，但到了佛教開始興盛後，龍王的地位開始下降，在《西遊記》中已變成了配角，甚至是丑角。《西遊記》中，孫悟空大鬧的就是大家熟識東海青龍王敖廣的龍宮，四海龍王面對孫悟空時也無力反抗，只能顫顫驚驚地獻上金剛棒、黃金甲等寶物，而出場時間也寥寥可數；而因為放火燒了龍宮，差點被玉帝處死，幸好被觀音菩薩所救，成為了唐三藏的白馬的龍王，正是另一個大家熟識的西海白龍王敖閏的三太子。

《封神演義》中的龍王

除了在《西遊記》中提及過四海龍王外，另一部章回小說《封神演義》中亦有龍王的出現。《封神演義》又叫《封神榜》，是明朝中葉至晚葉時期，由許仲琳編定，亦有一說法是由揚州道教思想家陸西星所改作。

《封神演義》是以周武王討伐商紂王的故事為主幹，描述姜子牙封神的故事。在《創龍傳》中，田中芳樹多番提及到四海龍王奉天帝的命令，協助周朝討伐商紂，而且在《封神演義》中亦的而且確有龍王的出場。但在《封神演義》中，四海龍王在周武伐紂的戰爭中並沒有擔當任何重要角色。事實上就如《創龍傳》中龍堂始所言，在任何文學作品和典籍中，並沒有提及過四海龍王曾參與周武的戰爭。龍王在《封神演義》中的角色，差不多跟在《西遊記》中一樣，變成了配角、丑角。

在《封神榜》中，哪吒扮演了孫悟空在《西遊記》中的角色。頑劣的哪吒不知自己身上帶著的肚兜和腕鐲是仙人的寶貝，在九河灣洗澡時將肚兜放在水中，做成了東海震動，連水晶宮也震動起來。東海龍王敖廣（亦有一說法稱敖光）派人調查，但派去的人卻被頑劣的哪吒以寶貝打死了。敖廣再派自己的三太子調查，但三太子也一樣被哪吒所殺，更被哪吒剝皮抽筋。最後敖廣向哪吒父親李靖大興問罪，並聲言要向天帝奏告。哪吒心裡不服氣，追回在路上的敖廣揍了一頓。最後四海龍王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭審判。這時哪吒一人擔當過錯，剖腹剜腸、剔骨肉還父母，這才平息了此事。最後哪吒在師傅太乙真人的幫助下復活，並擔當了武王伐紂戰爭中的先鋒。在這以後，在《封神演義》中便沒再提到龍王。由此可見，四海龍王協助周朝討伐商紂的說法，確實純粹是田中芳樹的創作，並無確切的神話和傳說的背景支援。

龍泉鄉的傳說

《創龍傳》中提到，龍泉鄉是在青海省某處地方，事實上青海省又有沒有龍泉鄉呢？前段已有說過，差不多每個省都有以「龍」命名的地方，而以龍泉為名的地方亦有好幾個。那龍泉在什麼地方？一般認為是現在浙江省的龍泉縣，在唐朝以前，此地稱為龍泉鄉，唐朝開始在此建縣。龍泉的名字，是因一柄「龍泉寶劍」而來。據春秋時代越國的史書《越絕書》上有這樣的記載∶楚王聽說吳國有個干將，越國有個歐冶子，都是鑄劍名家。於是派人用重金請兩位名家為楚國鑄幾把鐵劍。二人應聘之後，鑿通了茨山，把山中的溪水排乾，找到了鐵礦精華，鑄成三柄寶劍，一曰龍淵，一曰太阿，一曰工布。後來因避唐高祖李淵的諱，龍淵劍便改稱為龍泉劍。剛才說到的浙江省龍泉縣，縣城以南有一劍池湖，相傳就是歐冶子鑄劍的地方，也稱為龍淵，因此此地才稱為龍泉。

但是還有幾處地方也叫龍泉。浙江省除了剛才的龍泉縣外，亦有一處龍泉在永嘉縣。據《水經注》說，泉眼之中水紋成為蛟龍的形狀，牲畜都不敢在這裡飲水。河南省西平縣也有個龍泉。古書上說此泉水可以砥礪刀劍，使刀鋒堅利。江西有一龍泉場，南唐時曾立為龍泉縣，現在叫遂州。貴州有一龍泉坪，明清時也稱為龍泉縣，後來改為鳳泉縣、鳳崗縣。那麼，青海省有沒有龍泉鄉？在可考的資料中，沒有。也許有小村小鄉是這樣叫也說不定，但是否真能通往崑崙就不得而知了。

龍王

龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。

由此，龍王之職就是興雲佈雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。

龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。

龍是中國傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象徵，在古時則是帝王統治的化身。

傳說

蠻龍歸正的神話

據說,大禹治水有三樣法寶:一是伏羲給他的河圖、玉簡；二是天上的應龍，用尾巴劃地，給他指引方向，禹沿著應龍劃尾的線路，領著民工開鑿河道，疏導洪水；三是大烏龜，把息石和息壤投到低窪的地方。

有一天，一條全身烏黑的龍，在壩邊的洪水裡翻身打滾，興風作浪，把大禹他們辛辛苦築起來的大壩弄倒了。應龍告訴禹王，這是一條蠻七蠻八的蠻龍，邪氣太重，歸不了正的。於是烏龜友誼著大禹上了一座高山，看見那條全身烏黑的巨龍，頭上長著一對雪白耀眼的龍角，正在嬉戲翻騰，不時掀起沖天的浪。大禹指南它，它全然不理。大禹於是取出一塊小小的五彩息石，放在烏龜的尾尖，那息石立即成為一塊斗大的巨石。

烏龜只把尾巴輕輕一揮，天空就劃出一道朦朧虹樣的弧線，五彩息石不偏不倚地落在烏龍腦門頂上的兩隻龍角之間。 烏龍哈哈大笑說："這塊小小的花石頭，奈何我不得。

可那五彩息石，無時無刻不在膨脹變大。不一會，便把蠻龍的兩面三刀只龍角撐緊了，疼得它直搖頭。五彩息石一直不斷生長，最後終於把蠻龍了。從此，蠻龍成了大禹一個得力助手，聽候大禹調遣。

龍窯的傳說

傳說古時候太湖裡有一條渾身墨黑的烏龍，長大以後，玉皇大帝就召它到天上專管耕雲播雨的事情。哪個地方乾旱了，烏龍先到太湖喝足了水，再向那個地方噴。烏龍噴出來的水就是雨。

但有一個地方，玉皇大新聞社卻不準烏龍去噴水，這地方就是太湖西面丁山、蜀山一璉。因為這地方的老百姓不敬天帝，所以玉皇大帝要懲罰他們。 但是烏龍不忍心看到這個地方的老百姓受苦，就偷偷地降了雨，這一下惹惱了玉帝，派天兵天將捉拿烏龍，烏龍與天兵天將格鬥，打得天錯地暗，終因寡不敵從，渾身是傷，摔到地下，死了。當地老百姓非常感激烏龍，就把烏龍的屍首埋了。

不知過了多少年，葬土的土堆上出現了許多洞口，人們發現，洞裡全是空的，烏龍的屍骨不見了，留下了一個長長的地道。後來人們用這個空洞當作燒窯的洞，發現陶器燒得又多、又快、又透、又省柴。從此這個地方就叫烏龍窯。當地又仿照烏龍窯造了許多窯，就叫做"龍窯"。

龍馬負圖的傳說

在河南洛陽東北孟津老城一帶，在遠古時候是一片水草豐盛的地方。傳說古代曾經在圖河裡出現過一個妖怪。它頭似龍，身似馬，滿身的鬃毛卷成無數個漩渦。人們按它的形狀，就叫它龍馬。據說這龍馬是水中蛟龍變的，凶猛無比。它的到來，使附近洪水橫流，莊稼毀壞，人們無法生存下去。

正當人們處於生死存亡的時刻，伏羲乘坐六龍，來降服龍馬。說也奇怪，龍馬立即變得溫順善良起來。後來，杖羲根據龍馬身上的漩渦，認真研究，坐了八八六十四天，終於研究出了八卦圖。"龍馬恰為天地用，圖河先得聖人心。"後世為紀念伏羲和龍馬，修建了一座寺院，叫負圖寺，寺前高豎兩塊大碑，上刻"圖河故道"和"龍馬負圖"。

大鵬鬥孽龍傳說

在納西族的傳說中，過去有個大酋長，有一個兒子，一個女兒，為了怕他死後兒女爭奪家產，就把天地各劃一半，兒女各一半，並指定了兒子住在陸地是人，女兒住在海里是龍。

後來，酋長死了之後，住在海里的龍不斷侵佔陸地，龍子龍孫也經常毀壞人的莊稼。為此，人請來了金翅大鵬，把那海底的孽龍抓起來捆住，給她一次狠狠的懲罰。從此，孽龍再也不敢侵犯百姓了，人們安居樂業，幸福地過著生活。

小白龍的故事

泰山黑龍潭下邊有個白龍池，據說小白龍從前住在這裡。有一次，玉皇大帝叫小白龍下一場狂風暴雨，但他不忍心毀壞老百姓的莊稼，只下了一場牛毛細雨。這下激怒了玉帝，罰他到人間做苦工。

小白龍到人間去做短工，並和一個姓崔的姑娘相愛結婚。有一年，趕上大旱，莊稼都快乾死了，小白龍偷偷地顯現龍形，幫助下了一場透雨。但它的原形還是讓人發現了。它的妻子聽到傳聞後，不相信，追問丈夫，並讓它現出原形給她看看，小白龍被無奈，現出原形，一下子把它的妻子嚇死了。後來人們為了紀念小白龍為民澆地的好處，在泉邊蓋了座白龍廟。

龍女盜神鞭

秦始皇統一六國當了皇帝之後，還覺得不滿足，心裡老想著要是能把西邊的山填進東邊的海，國土都變成了平原，更加廣大，那才稱心如意，只是一時想不出好辦法，這個念頭只能放在心裡。

那時候，北方有個錦奴民族，經常南下擾秦朝邊境，秦始皇下令從全國各地抓了許多人到北邊修長城，監工們著這些人沒日沒夜地幹活，不少人累病累傷，暴屍荒野，可是為了趕工期，朝延哪顧得上勞工們的死活，仍然把成批成批的人押來打樁、背土、抬石、砌牆，長城還沒修到一半，山裡山外就已是一片白骨。

這情形驚動了天上一位好心的神仙，為了解除人間的痛苦，她變成一個拄著柺杖的老婆婆來到長城工地，假裝尋找自己的兒子，混進了採石隊伍。她拿出一捆又細又長又好看的花線，分發給這裡的每一位民工，告訴他們只要把線的一端系在石頭上，牽著另一端就可以輕鬆地把石頭拉走。大家誰也不相信一根細花線可以拉動幾千斤重的大石頭，但又不忍忤了"老人家"的好意，只好用一根線拿來試一試，沒想到奇蹟真的出現了：好幾千斤的石頭象一個大棉花團一樣輕輕一拉就往前滾了好幾米！大家高興極了，連忙向"老婆婆"道謝，"老婆婆"卻早就沒了蹤影--她又到別的地方散發花線去了。這以後幾天，民工們幹活比以前輕鬆多了，有說有笑，活也幹得更多了。

可惜好景不長，這祕密很快被監工們發現了，監工們又馬上報告給了秦始皇。秦始皇起初也不相信，親自來到工地上觀察，果然不假，不由地他又動起了幾年前的心思：一根細花線就有這麼大的神力，要是把所有的花線集中起來做成一條鞭子，不就可以趕動大山，完成 把大山趕往大海的宿願了嗎？他越想越興奮，彷彿已經看到了移山填海的壯觀場面，立即下令沒收所有的花線。回到咸陽，連夜召來民間的能式巧匠，把花線織成了一條粗壯有力的"趕山鞭"。

鞭子做成了，等了一夜的秦始皇迫不及待地朝著附近的華山揮起了神鞭，橫抽一道樑，豎劈一道川，把個美麗敦實的華山打得到處是稜角、崖壁，變得險峻無比。

看見"趕山鞭"有如此神愛，秦始皇稍做準備就出發了，他來到中國的最西邊，命令一個將軍牽著一頭大象在前面領路，他自己在後面不停地朝沿途的大山群山舞動鞭子，山神們都怕挨神鞭打，拚命地跟著大象朝東跑，一路上，山越集越多，好象漫天蓋野的獸群在移動，那情景好不壯觀！不幾天，青藏高原、黃土高原上的山都被趕了下來。

秦始皇趕山填海的訊息很快傳到了東海龍宮裡，老龍王急得坐臥不安--要是真的把海都填平了，他到哪裡安家呢？他想上天請神仙收回神鞭，時間又來不及，要知道天上一天，人間就是一年，等他奏準玉帝，恐怕東海早就變成了一馬平川的陸地 ；去攔秦始皇吧，又怕秦始皇翻臉朝自己打上幾鞭。唉，苦思冥想沒有結果，龍王差點急暈過去。

龍王有三個女兒，最小的女兒三公主最善解人意，又聰明又漂亮。她見父王悉成這個樣子很是心疼，以為父王得了什麼重病，特地跑過來問長問短，龍王只好把實情告訴了她，誰知三公主聽了掩口一笑："我當是什麼大不了的事，不就是不讓秦始皇再趕山嗎？這有什麼難，父王就請在家等我的好訊息吧！

說完好就轉身出了龍宮，隻身來到秦始皇趕山的必經之地--貴州平壩的高峰山下，搖身一變，變成了一個美麗動人的仡佬族少女，拔下頭髮上的金簪隨地一劃，在山腳下靠大路的地方奇蹟般地出現了一座涼棚，棚內的桌子上放著熱乎乎的香茶和香噴噴的飯菜，三公主坐在棚內耐心地等著秦始皇。

再說秦始皇連著趕了幾天的路，又累又餓又渴，天快擦黑的時候到了高峰山，看見路邊涼棚內有桌有椅有茶有酒有菜，還有一位秀色可餐的仡佬少女，他本來也是個貪杯戀色之徒，哪肯放過這個大好的機會。他走進涼棚，大大咧咧地往椅子上一坐，把趕山鞭順手放在桌帝，叫酒要菜，花言巧語地和三公主調笑。三公主一面與秦始皇周旋，一面殷勤地勸酒夾菜，不一會兒，幹什麼就被灌得酩酊大醉，躺在地上呼呼大睡。三公主從棕樹上摘下一片棕葉，吹了幾口氣，變成一支難辨真偽的假"趕山鞭"，換下了威力無窮的真鞭，高高興興地回龍宮向龍王報捷去了。

秦始皇一覺醒來，天已大亮，睜眼一看四面荒草，連人個鬼影也沒有，昨天喝灑的涼棚，滿桌的酒菜和那個美麗的姑娘也都不見了蹤影，所幸"趕山鞭"還在身旁，他站起來，攔攔身上的草沫，彈掉帽上的灰塵，繼續趕山。他左抽一鞭，可抽一鞭，群山紋絲不動，他連抽十幾鞭，鞭子都抽爛了，還是沒有一點兒效果，這才明白著了那少女的道，鞭子被調了包，只好垂頭喪氣地回咸陽去了。那些被秦始皇從高原上趕下來的山再也回不去了，都聚集在廣西、貴州一帶，就是今天的十萬大山。

龍女的傳說

龍女的傳說較早的源於唐代。《樑四公記》載東海龍王之女掌管龍王寶珠，樑 武帝以燒燕獻龍女，龍女報之以各種珠寶。在佛經中也有龍女成佛的故事。唐代以後，龍女的故事多與男女愛情有關，如唐代李朝威的傳奇《柳毅傳書》，敘述了一個凡人與龍女從相識、傳書到戀愛結婚的故事。唐末時又有人信此作《靈應傳》，五代是杜光庭的《錄異記》中也有類似的故事。

我國元代戲劇家李好古的雜劇《張生煮海》，其中主人公龍女三娘是東海龍王之女，她美麗而單純。一日，為驅遣心中的懷春悉緒言，便帶著侍女一起到海上散心，聽到了張羽的彈琴聲，深為感動，於是她不顧自己是龍神之女，和張羽私訂終身，還主張向張羽贈送定情信物--鮫肖手帕，並約定八月十五中秋佳期節招張羽為婚。最後在張羽的鬥爭下，迫使她父親龍王應允了婚事，終於和張羽結為美滿夫妻。

龍王家族的有關故事

傳說龍王有自己的家族，有龍子、龍女。在六朝〈僧護經〉中說，印度有五百商人入海，請佛僧做隨行法師，到了海上他卻被龍王請去，為龍王的四龍子講敘佛經。〈西遊記〉中也有龍子化馬為唐僧坐騎的故事。明代徐應秋在〈玉堂變薈〉中記載龍生九子，並具有不同形象、性格、愛好的有趣傳說。

參考資料：http://hi.baidu.com/dingo/blog/item/3ad744e7974eb62eb93820bf.html

三皇五帝。三皇是那三皇，五帝又是那五帝。

遠古傳說中的祖先很多，其中最重要的就是三皇五帝，而三皇五帝的說法也是各種各樣，其中最有代表性的是：

三皇：伏羲 、 女媧 、 神農（炎帝）

五帝：黃帝、顓頊（zhuan xu）、帝嚳（ku）、堯、舜

下面是傳說中的三皇五帝的生平介紹：

伏羲

三皇之首伏羲氏就出生在渭水流域的成紀（今天水秦安縣）。伏羲是中華民族心智的先啟者，是人類從原始狀態步入文明時代的探路人。以伏羲為代表的集團部落，有著自渭水流域（黃河上游支流）向黃河中游遷徙的艱辛過程。傳說他後來稱王，都城於陳（今河南淮陽，卒於陳（今淮陽縣城北1.5公里的蔡河之濱，自古建有太昊伏羲氏之陵），在位長達160年之久。

女媧

女媧(約前1萬年),上古聖人,亦稱媧皇、女媧娘娘。她是伏羲的妹妹,生於古成紀(今甘肅秦安縣)。

《史紀·補三皇本紀》雲：“女媧氏亦風姓,蛇身人首,有神聖之德,代宓犧立,號曰女希女”。

《玉平御覽·風俗通》載：“俗說天地開闢,未有人民。女媧摶黃土作人,劇務,力不暇供,乃引繩於泥中,舉以為人。”別有傳聞,女媧和哥哥伏羲婚配再創了人類,故尊女媧和伏羲為人類始祖。當然這僅僅是神話傳說。但女媧幫助哥哥伏羲正姓氏,如何婚娶,通行媒、以重萬民之不同卻是事實。伏羲死後共工氏作亂,振滔洪水,禍害天下人民,於是女媧殺了他,並繼承伏羲的制度,以治理天下,號稱“女皇”,在位一百三十年,後人稱為“媧皇”。《山海經·郭璞注》說：“女媧,古神女而帝者,人面蛇身,一日七十變,此腹變為此神。”她命令大臣做笙簧,以通殊風,以才民用,命娥陵氏制都良之管,統一天下的音樂；命聖水氏制頒管,以合日月星辰,以易兆之晨作充樂,樂成而天下幽微,沒有得不到治理的。

《淮南子·覽冥訓》載：“往古之時,四極廢,九州裂,天下兼覆,地不周載,火火監炎而不滅,水浩洋而不息。猛獸食顓民,鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天,斷鰲足以立四極,殺黑龍以濟冀州,積蘆灰以止。”這樣,“蒼天補,四極正、淫涸,冀州平,狡龍死,顓民生,考其功烈,名聲被後世。”所以後人尊以為神,稱女媧娘娘,修廟塑像,祭祀紀念。

現甘肅秦安縣隴城鎮自古有“媧皇故里”之稱。鎮南有座媧皇廟,廟內有女媧塑像。離鎮不遠的山上有一古老山洞,相傳是女媧棲居過的洞穴,叫女媧洞。這一代流傳著女媧氏姓風,出生風溝,長於風臺,葬於風塋的說法。（風溝、風臺,風塋均為當地地名）

神農（炎帝）

神農就是炎帝神農氏。五穀臺就是神農氏遍嘗百草、教發稼穡、播種理事長谷的地方，它是淮陽“七臺八景”之一。

炎帝是中華民族“三始祖”之一。伏羲建都宛丘，後來，神農氏也在此建都，沿其舊而稱陳。意思是這裡曾是太昊伏羲氏建都的地方，比較古老，因此而稱陳。這就是淮陽古代稱“陳”的由來。

太昊伏羲氏開創了中國原始畜牧業的先河，是誰開創了中國原始農業的先河呢？那就是炎帝神農氏。在什麼地方呢？就是在淮陽。具體地點就是五穀臺，距縣城僅5公里。

據史載，炎帝神農氏名叫石年。其父是少典部落的君主，其母親叫安登。傳說，神農氏的母親有一天去華陽（今陝西華山）遊玩時，因感應神龍之氣，在姜水（即岐水，流經姜氏城）河畔生下了他。他生下來時牛首人身，第三天就會講話，第五天就能行走，第七天牙齒長全。他後，身高作廢尺七寸，魁梧偉岸，儀表堂堂。他因在姜水邊長達，就以姜為姓，這就是說，炎帝神農氏是中國姜姓的第一人。

長大後，他帶著他的部落逐漸沿渭水、黃河向東發展，因與黃帝在阪泉（今河北琢鹿東南）發生衝突，被黃帝所敗，便來到了中原，先都陳（今淮陽），後徙魯（今山東曲阜），他一生最偉大的功績之一——嘗百草種五穀就是這裡完成的。

《史記注》雲：“淮陽多古蹟，有神農井”。其實，還有這面積十畝，原高約二丈的五穀臺。經考古調查證實，這旨一座新石器時代遺址，在這裡發現了石鐮、石斧、石鐮等生產工具，與傳說中神農種五穀完全一致。

神農氏為什麼想起來種五穀呢？《白虎通義》記載：“古之人民皆食獸禽肉，至於神農，人民眾多，禽獸不足，於是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民勞作，神而化之，使民易之，故謂神農也”。這說明，神農氏所處的時代，是中國從原始畜牧業向原始農業業發展的轉變關頭。那時，人口已生育繁多，維持生計的是獵物和植物的查實。可是，天上的飛禽越打越少，地上的走獸越打越稀，所得食物難以裹腹。怎樣才能解決人們的吃食問題？神農氏苦苦思索，可謂絞盡腦汁。

據《拾遺記》記載，一天，一隻周身通紅的鳥兒，銜著一棵五彩九穗谷，飛在天空，掠過神農氏的頭頂時，九穗谷掉在地上，神農氏見了，拾起來埋在了土壤裡，後來竟長成一片。他把穀穗在手裡揉搓後放在嘴裡，感到很好吃。於是他教人確倒樹木，割掉野草，用斧頭、鋤頭、耒耜等生產工具，開墾土地，種起了穀子。

神農氏從這裡得到啟發：穀子可年年種植，源源不斷，若能有更多的草木之實選為人用，多多種植，大家的吃飯問題不就是解決了嗎？那時，五穀和雜草長在一起，草藥和百花開在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，誰也分不清。神農氏就一樣一樣的嘗，一樣一樣的試種，最後從中篩選出的菽、麥、稷、稻五穀，所以後人尊他為“五穀爺”、“農皇爺”。

神農氏教民種五穀後，並不單單靠天而收，還教民打井汲水，對農作物進行灌溉。在這一高臺的四角各有一口井，臺有一口井水都 會波動。由於這一帶歷史上多次被黃河水衝擊，黃水退後大量泥沙沉積，這些井多數都被埋在地下，現在僅找到一眼，在南面二百步分配權的地方。此井泉水清澈、甘甜，每天都有方圓近百里的人到這裡取水，稱為神水，說直接可以治病。

後人為了紀念神農氏嘗百草、種五穀的偉大功績，在這高臺上修建了廟宇。傳說神農氏生於農曆正月初五，所以每年的正月初五到正月二十便形成了祭祀，祈求五穀豐登。歷代達官司貴人、文人學士到這裡朝拜者比比皆是。據縣誌記載，三國時曹植來這裡拜謁後，寫下著名的《神農贊》，“少典之，火德成木。造為耒耜，遵民播谷。正為雅琴，以暢風俗不。”

五穀臺神農氏的塑像，肩披樹葉，頭生雙角，手捧五穀。牆上的壁畫記錄了他一生的主要功績，除了開墾荒地，口嘗百草，播種五穀，汲水灌溉外，還有日中為市，造陶器，嘗藥治病等。

農業的出現，人類的勞動果實已有剩餘，這時，神農氏設立集市，讓大家把吃不完，用不了的食物和東西，每天中午拿到集市上去交換，從而出現了中國社地原始的商品交易。

同時，他還發明瞭陶器，解決了人類的生活用具——器皿和陶盆、陶罐等。

神農氏的另一偉大功績就是創始了中國醫藥和醫術。

《綱鑑易知錄》記載：“民有疾，未知藥石，炎帝始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一口而遇七十毒，神而化之，遂作文書上以療民疾而醫道自此始矣。”

傳說神農氏為了給人治病，朝思暮想，最後帶著一批臣民，四處奔波尋找藥。當太陽第四十九次從東方升起時，他們來了一個地方，這裡溝壑縱橫，層巒疊嶂，雲霧繚繞，香氣馥郁。他們正冷備上山，突然從峽谷中竄出一群狼蟲虎豹，將大家團團圍住。神農氏馬上讓臣民們揮舞神鞭，向野獸們打去。打走一批，又來一批，地直打了七天七夜，才把野獸全部打跑。那些虎豹莽蛇身上被神鞭抽出一條條傷痕，後來變成皮上的斑紋。

一天，他來到一個懸崖下邊，見幾只猴子順著懸崖的古藤和橫倒在懸崖間的樹木爬過來爬過去，他馬上靈機一動，讓臣民們砍木杆、割藤條，靠著山崖搭成架子，一天搭上一層，整整一年，搭了古百六十層，才搭到山頂。傳說後來人們蓋樓房用的腳衣架就是從這裡興起的。

到了山頂，他帶著臣民嚐盡百草，哪些是苦的，哪些是甜的，哪些熱，哪些是涼，哪些有毒，區別開來，記錄下來，發現三百六十五種草藥，能治一百種以上的疾病。有一天，他嚐了七十種以上的毒草，連續七十次。

神農氏找到了為民療病撤退藥，準備下山回到陳地時，發現他們搭的架子不見了。後來這些搭架子的木杆，落地生根，淋雨吐芽，竟然長成了一片茫茫林海。神農氏正在為難，突然天空飛來一群白鶴，把他接上了天庭。傳說神農氏在位140年，終年168歲。後人為紀念神農氏學垵草造福人間的功績，把這一片林海取名為“神農架”。

黃帝

黃帝的來歷黃帝為中國開化時代最初之君主，亦被承認為中華民族之共祖，姓公孫，生於軒轅之丘(河南新鄭縣西北)，稱軒轅氏，國於有熊(今河南新鄭縣)，亦稱有熊氏，少典氏之子。黃帝生而靈異。《史記》稱其“以土德王，故號黃帝。”漢緯中已有不少有關黃帝的內容，按其說法，黃帝是北斗神，他的孕育和誕生整個就是一個神話：有一天，黃帝的母親附寶去往郊外，一個巨大的閃電在北斗星的周圍耀眼地閃爍，使附寶得到感應，於是生了軒轅。軒轅的生來帶有“黃帝子”三個字。黃帝具有劾制鬼神的神力，《列仙傳》記黃帝“能劾百神，朝而使之。”早期道教有一種用以劾鬼的法器“黃神越章”，還有一種專門用來為生人和死者解除災殃的墓葬明器“解注瓶”,都是根據對黃帝神力的信仰而來。

黃帝的武功1.阪泉之戰—時，天下共主炎帝神農氏八世，暴虐無道，黃帝率諸侯與戰，敗神農氏於阪泉(河南涿鹿縣東)，遂代神農氏為天下共主，版圖東至於海，西至甘肅，北至河北，南至大江。2.涿鹿之戰—時，諸侯多歸黃帝，獨苗族蚩尤不服，與黃帝戰於涿鹿(今河南涿鹿縣)，蚩尤能作五里霧，黃帝與其久戰不勝。黃帝乃作指南車(車上有神，常指南方)以定方向；西王母派遣九天玄女下凡，把靈符、道法和《陰符經》傳給黃帝，遂擒殺蚩尤，天下乃定。

現在，在陝西省黃陵縣松柏常青的橋山上，還保留著黃帝陵和黃帝廟；湖南省炎陵縣也保留著炎帝陵。黃帝和炎帝的子孫們，世世代代緬懷這兩位中華始祖的豐功偉績。

黃帝和炎帝是中華民族的共同祖先，海內外的中國人都稱自己為“炎黃子孫”。

顓頊

顓頊，相傳為黃帝之子，生於若水（今四川省渡口一帶），實居窮桑，其母女樞因感“瑤光而生，10歲而佐少昊，20歲而登帝位，初封高陽，號高陽氏。他率領其部族，在古時濮陽一帶進行生產，繁衍生息。在位78年，壽98歲。列為五帝（黃帝、帝嚳、唐堯 、虞舜、瑞頊）之一，死後葬於東郡濮陽頓丘城門外廣陽裡中(今內黃縣三揚莊西)。

帝嚳

姓姬，為上古五帝之一。他是黃帝的曾孫，“生而神靈，自言其名”。十五歲時，因輔佐顓頊帝有功，被封於高辛（今商丘市南高辛〕。三十歲時，代顓頊為帝，都於亳。因他興起於高辛，史稱之為高辛氏。 傳說活到105歲,在位70年. 葬在濮陽頓丘城門外南面的臺陰野處(今河南省濮陽縣附近) 。又說在今河南省清豐縣西南。又說帝嚳陵位於商丘縣城南23公里高辛集遺址西北100米處，為高大古丘，南北長233米，東西寬130米。陵前原有帝嚳祠大殿、沐浴室、室、山門等古建築。祠建於宋開寶六年（973），明正統開年（1442）年重修，日軍入侵時盡毀，僅存明嘉靖年間石碑一通。

堯

堯,傳說中部落聯盟首領。又稱陶唐氏，名放勳，史稱唐堯。原居今河北唐縣，後徙居太原。任部落聯盟首領後再遷至今山西臨汾。相傳曾設天文官，觀察日月星辰變化以制定曆法、區分時令，用鯀治水。堯被視為典範的仁君，勤儉樸素，辦事公正，喝野菜湯，穿麻布衣，住茅草房。堯重用賢臣，使其發揮特長，制定曆法，安排農業生產。

經過堯幾十年的治理，九族和睦，四夷鹹服，天下太平。

堯帝陵位於今中國山西臨汾市東北35公里郭村裡隅澇河北側。

相傳堯帝建都平陽（今山西臨汾），因而臨汾城南有堯廟，城東築有堯帝陵。堯帝陵周土崖環峙，河水經陵前南洩，松柏蒼翠，陵丘聳峙。堯陵高50米，繞周80米。陵前築有祠宇， 相傳為唐初所建。金泰和二年（1202年）碑文記載：唐太宗徵遼曾駐蹕於此，因謁堯陵，遂塑其像。元中統年間，道人姜善信奉元世祖命修築堯陵。明成化、嘉靖，清雍正、乾隆間，都曾重修。現陵丘如故，松柏依舊。祠內有山門（門上為樂樓）、牌坊、廂房、獻殿、寢殿、 碑亭等建築。佈局緊湊，木雕精細，紅牆綠瓦，圍以清流古柏，相映成畫。陵前祠內立有元代以來碑碣十餘座，記述陵宇沿革和帝堯功績。其中明嘉靖十八年(1539年)堯陵碑上刻有堯陵全圖，儲存完好。

舜

根據我讀史研究，我贊成河南濮陽的諸馮是舜帝的出生地的說法。鑑於今天的山東菏澤與河南濮陽緊鄰的情況，可以想見古時河澤與濮陽實際上就是一個地域。據考證，諸馮、負夏、雷澤、姚圩、歷山、成陽等地，都集中在菏澤和濮陽一帶，所以歷代各家也大都認為舜帝的出生地應該在濮陽。而山東諸城的諸馮，是舜曾遷居之地，山西垣曲縣的諸馮，也是舜的遷居地。我還認為，永州一些與舜有關的地名的由來，是舜帝老來南巡到蒼梧九疑山時，因為一種戀舊情結與戀土情節’，而將他的出生地地名帶引到了蒼梧山。

舜帝陵位於舜陵景區，是湖南省永州市寧遠縣九疑山風景區的目標人文景觀，是九疑山風景的目標人文景觀。是我國最古老的陵墓。

舜帝陵陵區由陵山（舜源峰）、舜陵廟、神道及陵園組成，佔地600餘畝。陵山舜源峰上小下大,呈覆鬥狀，海拔600餘畝,氣勢恢巨集。山北麓建有陵廟，陵廟坐南向北，規模巨集大，佔地24644平方米。分為前後兩重院落，五進建築。陵廟內建有莊嚴肅穆的山門、午門、拜殿、正殿、寢殿、廂房。陵廟外有長200米的神道。

舜陵是中國五大古帝陵之一，是中國唯一的舜帝陵墓，乃舜帝南巡崩於蒼梧之野而葬於九疑山。陵廟祭碑廓內儲存的歷代祭碑36方，它們是珍貴的歷史文物，是歷史的見證。在古木參天的陵區內，陵廟建築上的石雕、楹聯、壁繪栩栩如生，令人流連忘返。附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰（三分石）、簫韶峰、斑竹巖、舜池、舜溪皆與舜帝奏九韶之樂及二妃揮淚斑竹的傳說有關。

回答者：fanzhuo1995120 - 試用期 一級 8-2 09:08

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三皇五帝，是中國在夏朝以前出現在傳說中的“帝王”。現在看來，他們都是部落首領，由於實力強大而成為部落聯盟的領導者。基本上，無論是按照神話傳說，還是史書的記載，都認為三皇所處的年代早於五帝的年代。但是不同史家對“三皇五帝”都有不同的定義。三皇有五說，五帝也有五說。

三皇

新疆岀土的人首蛇身伏羲女媧圖：女媧執規，伏羲執矩。燧人、伏羲、神農

伏羲、女媧、神農

伏羲、祝融、神農

伏羲、神農、共工

伏羲、神農 、黃帝

最後一種說法由於《尚書》的影響力而得到推廣，伏羲、神農、黃帝成為中國最古的三位帝王。

此外，漢朝的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。後來在道教中又將三皇分初、中、後三組：九年級皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；後三皇中的後天皇人首蛇身，即伏羲，後地皇人首蛇身，即女媧，後人皇牛首人身，即神農。

五帝

黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜

宓戲（伏羲）、神農、黃帝、堯、舜

太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊

少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜

黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯

其中第三種說法最為流行，意指東西南北中五個方位的天神，東方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方顓頊，黃帝。

另一種解釋為中國上古傳說中的五位聖王，以第一與第四種說法較為常見。

歷史

現在對於這一時期歷史的認識存在很多爭議，但是這一時期中國處於原始社會基本上是沒有爭議的。由於對這一歷史時期現存的資料大多和神話傳說糾纏在一起，許多事情很難判斷真偽。基於史料，現在比較流行的一種說法是：

最早黃河流域有一個姬姓部落，首領是黃帝。這個部落大約活動於陝西中部地區，主要從事農業勞動。附近還有一個以炎帝為首的姜姓部落，雙方經常發生摩擦。兩大部落終於爆發了阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，兩個部落並且結為聯盟。最後，黃帝又收復了周邊各個部落。漢族的主體華夏族就是由此產生的。現在的中國人稱自己是“炎黃子孫”也是來自於此

回答者：zlm87985 - 副總裁 十級 8-2 09:05

三皇

①燧人、伏羲、神農（《尚書大傳》）；

②伏羲、女媧、神農（《風俗通義》）；

③伏羲、祝融、神農（同上)；

④伏羲、神農、共工（同上)；

⑤伏羲、神農、黃帝（《古微書》）。

最後一種說法由於《尚書》的影響力而得到推廣，伏羲、神農、黃帝成為中國最古的三位帝王。此外，漢朝的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。後來在道教中又將三皇分初、中、後三組：九年級皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；後三皇中的後天王皇人首蛇身，即伏羲，後地皇人首蛇身，即女媧，後人皇牛首人身，即神農。

五帝

①黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》）；

②庖犧、神農、黃帝、堯、舜（《戰國策》）；

③太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；

④黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯（《資治通鑑外紀》）。

⑤少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書序》）；以其經書地位之尊，以後史籍皆承用此說。於是這一三皇五帝說被奉為古代的信史；

《史記·秦始皇本紀》說，天皇、地皇、泰皇為三皇，且認為泰皇最貴。那麼，泰皇是誰？《太平御覽》卷七十八引《春秋緯》提出天皇、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇。《尚書大傳》和《白虎通義》等，則又主張三皇應為燧人、伏羲、神農，而《運鬥樞》、《元命苞》等緯書，除了認同伏羲、神農外，補上了創造人類的女媧。此外，《帝王世紀》以伏羲、神農、黃帝為三皇，《通鑑外紀》又以伏羲、神農、共工為三皇。由此看來，伏羲、神農佔了三皇之兩席，諸說基本一致，而第三位究竟是誰，分歧較大。

至於五位古帝，說法也各異。《世本》、《大戴記》、《史記·五帝本紀》列黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝；而《禮記·月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神農）、黃帝、少皞、顓頊為五帝；《尚書序》、《帝王世紀》則視少吳（皞）、顓頊、高辛（帝嚳〕、唐堯、虞舜為五帝。此外，又有把五方天神合稱為五帝的神話。東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的“五帝”為五方神，即東方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方顓頊、黃帝；而唐賈公彥疏《周禮·天官》“祀五帝”，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀。

其實，三皇五帝傳說的分歧，是我國多民族發展的產物，它曲折地反映了民族融合的進步趨勢。早在進入文明 時代之前 ，在祖國遼闊的土地上，就形成了華夏族、苗族以及當時被華夏族稱之為蠻、夷、戎、狄等許多兄弟 民族。說華夏族為黃、炎之後，這實際上反映了華夏族是由以黃帝、炎帝為代表的兩個有血緣親屬關係的氏族 經過長期發展而成的。

大抵三皇說所指諸人，是中國祖先處於史前各個不同文化階段的象徵。有巢、燧人、庖犧（伏羲）分別代表矇昧時期的低階、中級、高階三個階段；神農代表野蠻時代的低階階段；女媧則是更早的創世紀式的神人，在神話中又和伏羲結合創造人類。五帝說所指諸人，主要是父系家長制的部落聯盟盛期及其解體時或原始社會末期實行軍事民主制時期的一些部落酋長或軍事首長人物。

大部分的意見是燧人氏、伏羲氏、神農氏稱為“三皇”，黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝稱為“五帝”，這些說法起源於春秋戰國。

三皇五帝是什麼朝代,

“三皇五帝”包括：伏羲氏、神農氏、黃帝三皇;少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜五帝，是遠古時代的。

中華文明自古就有三皇五帝之說，如《史記·秦始皇本紀》中李斯說：“古有天皇、地皇、泰皇。”三皇的稱號由來已久，伏羲等人只是繼承了遠古三皇的稱號；

最早的天皇時代距今已有大約三百多萬年，最晚的泰皇（也就是人皇）距今也有大約三十多萬年。後世增補了燧人、伏羲、女媧、神農、顓頊等諸位上古時期神話傳說人物與部落首領的歷史。

擴充套件資料：

後期增補的後三皇五帝在不同著作中分別有不同的說法：

一、三皇：

1、燧人、伏羲、神農；出自《尚書大傳》

2、伏羲、女媧、神農；出自《春秋運鬥樞》

3、伏羲、祝融、神農；出自《風俗通義》

4、伏羲、神農、黃帝。出自《三字經》

二、五帝：

1、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯；出自《資治通鑑外紀》

2、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜；出自（《大戴禮記》

3、太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。出自《呂氏春秋》

參考資料來源：百度百科—三皇五帝