易經白話我看了，上面的第幾卦什麼蒙卦，屯卦是怎麼算出來的，我 屯卦怎麼用

那是源自大衍筮法，其實就是個簡化版而已。至於大衍筮法，你直接看易經就好，裡面就有介紹 追問： 是通過變爻的位置來看的嗎，怎麼看啊 回答： 這說起來就只怕要長篇大論了。簡單來說，是通過擲出錢幣的順序、正反面等資訊來確定的。通常市面上販賣的易經中，都會在最後一部分有對大衍筮法的詳細解釋。 追問： 說下，跪求，我可以再加分 回答： 唉。。。。這不是加分與否的問題，要細說的話，沒個千八百字是很難解釋的。乾脆這樣吧，我只給你解釋一下關於大衍筮法的爻變好啦。

一爻變：是用本卦變爻的爻辭來判斷吉凶

二爻變：是用本卦兩個變爻的爻辭來判斷吉凶，但是要以上一爻的爻辭為主

三爻變：是用本卦及之卦的卦辭來判斷吉凶，不過要以本卦的卦辭為主

四爻變：用之卦的兩個不變爻的爻辭來判斷吉凶，不過要以在下的那一爻的爻辭為主

五爻變：用之卦的一個不變爻的爻辭來判斷吉凶

六爻變：用之卦的卦辭來判斷吉凶。不過如果六爻都是老陽的話，就用乾卦用九的文辭判斷；反之如果都是老陰的話，就用坤卦的用六的文辭判斷

回答： 我也有些無力了，最後一次回答吧。兩正一反（少陽）、兩反一正（少陰）、三反（老陰）、三正（老陽）。每投一次得一爻，而是否需要變爻，那是根據每次投擲得到的結果去判斷。只有老陰和老陽才需要變爻，少陰和少陽則不需要。至於占筮的原則就是，佔變爻，不佔不變爻。也就是說，通常是根據一卦中變爻的爻辭來判斷吉凶的。不過一旦出現變爻，那麼就自然出現了本卦和變爻之後的之卦，所以就需要參考之前上面這個原則來判斷了。 追問： 哥，我知道啊 我是想問下 易經那麼長 不同的卦相也有不同的解釋 易經裡看了的 我扔硬幣之後呢看了易經 不知道自己該選哪個卦相來看 我也無語啊 明白了嗎 我的意思 回答： 唉。。。看來你還是沒明白這種占驗方法的意思啊，這不是讓你看別的。你只需根據所得出的那一卦，來去檢視對應的卦爻辭。而遇到不同的情況（也就是看是否需要變爻），需要如何去選擇該看哪一卦或哪一爻的卦爻辭，上面不是已經解釋的非常清楚了嘛。

求測者手中拿3枚銅錢（如果沒有，可以用1元硬幣代替），平放於手心，在一個安靜的環境，且求測者要在沒有飲酒、太飽或太餓、沒有恐慌的情況下，心情平靜、意念專注的想所求測的事，默唸大約1-2分鐘後，雙手合攏，合攏時中間空間要儘量大，讓銅錢能在手中搖動。搖動數次後，讓手中銅錢很自然的撒在桌面上或者乾淨平整的地面上。記下3個銅錢的結果（幾個正面、幾個反面），重複這個動作，總共需要6次。第二次開始就不需要默唸了，直接拿起來搖動幾次後丟出即可。

這樣六次的結果，就是一個六爻卦，老師可以通過這個卦象，預測出求測者所想的事會發生些什麼。根據預測，再提出一些改變和化解的方法，達到趨利避害，趨吉避凶的目的。

六爻預測真途這本書很不錯，值得去借鑑參考

《屯卦》是用“建侯”做比喻來論述的，我們對“建侯”很陌生，所以用大家比較熟悉的“創業”來類比說明。

在對《屯卦》的解讀中，有幾處歷來被誤解，原因就是物件形文字字義的把握不夠準確，所以譯文使得讀者往往不知所云。因此，我們首先對幾個重要的字在本卦中的意思做簡單的分析和介紹。

屯（zhun）：是指種子萌芽、根向下扎的意思，即所謂反生。象徵事業處於草創階段。

元亨利貞：剛健有力、獨立自主的開拓能力；匯聚資源、協調暢通的整合能力；兼善天下、合乎公理的獲益能力；秉持真誠、堅定不移的定力。往：在卦辭中基本上都是時間逝去的意思；其他地方是朝目的地前去的意思。

難：《說文解字》只是中說是某一種鳥，金文字形左為火刑、右為鳥；又有一說為“支翅鳥”，即大羽毛被剝離的鳥。總的來說，“難”字本義是沒有飛羽的、不能夠展翅飛翔的鳥。

後來引申出“無法擺脫的不幸處境，進而引申出現在常用的“難易”的“難”。險：陡峭的山峰，比喻難以逾越的障礙，彖辭中是指所憑藉的保護措施。

匪：《說文解字》：器，似竹筐。從匚，非聲。

《逸周書》曰：“實玄黃於匪。” 可見在古代“匪”字本義與我們現在所說的“強盜（匪徒）”關係不大。

在古代典籍和小說中，均未見“匪”指“強盜（匪徒）”，這個意思恐怕是近代才出現的。“匪”字引申成動詞的意思就是“斂藏、收納”的意思。

“匪寇婚媾”的意思就是：抑制採取武力手段解決爭端的想法，用接受相互妥協、締結同盟的方式來和諧相處。班：金文的字義是“以刀分玉”，古人離別時分玉為信物。

“乘馬班如”的意思是身體困頓而心思卻像乘馬離開的樣子。形容身處困境時心裡非常紛擾而備受煎熬的樣子。

字：女子落戶夫家，生養後代。有人認為“字”是出嫁的意思，這樣解釋是不全面的。

看一看“字”的金文形體——房屋下有一個小孩子，意思是很清楚的。在《屯卦》中，“字”的意思更加偏重是生養小孩子。

《屯卦》顧名思義就是講事業初創的境遇。現在社會上充斥著各種指導創業的理論、方法、技巧，即所謂成功學。

講述者分析論證、旁徵博引、滔滔不絕，聽者心潮澎湃、摩拳擦掌、如獲至寶，似乎一經掌握，則創業就會無往而不利。實際的結果會怎麼樣，各人自己知道。

我們看看我們的先祖在《易經》中對創業的論述和忠告，也許會有不一樣的感悟。卦辭中一開始就講到“元亨利貞”，這就是創業者必須具備的能力和素質，這是創業者必須具備的條件，缺一不可。

即必須具有：剛健有力、獨立自主的創業能力；匯聚資源、協調暢通的整合能力；兼善天下、合乎公理的獲益能力；秉持真誠、堅定不移的保障能力。在各種講座中，聽講著名人物的創業故事，每個人都會激動，進而有創業的衝動，但是我們必須清醒認識的事實是：99%的人並不適合當創業的領頭人。

卦辭接下來就是“不利有攸往”，就是說要像種子在春雨後要立刻發芽紮根一樣，抓住時機，不可延誤。這裡“往”字是歲月蹉跎、時日消逝的意思。

《彖傳》用陰陽交合比喻時機來臨，用新出殼的鳥比喻初始的狀態。這說明，抓住時機開始運作並不是很困難的事情，就像春天來臨鳥兒築巢、產卵、育雛，一切在合適的時機下，是能夠自然而然地發生的。

正如一句俗話所說的那樣：好生難養。在殘酷的自然選擇的法則下，萬物從來就是大量出生、少量生存。

一窩同時孵化出的小鳥，到底有幾個最終能夠翱翔藍天呢？此時，有兩個條件十分重要：一是外在條件，在保護下運作成長，這個條件或許是社會關係，或許是技術優勢；一是內在條件，有責任感、有擔當就會亨通，誠實守信就會有立足之地。種子的“險”就是合適的土壤以及不斷紮下去的根系。

同時，《彖傳》又用比喻告誡：春雷打過春雨滋潤過的大地上，剛剛萌生的草木，必須日夜不得停息地成長，才能夠不錯過時機。讀彖傳時，要特別注意兩點：一是“難生”不是“困難產生”；而是指初始階段像剛出生的、沒有飛羽的小鳥一樣。

二是“動乎險中”不是“在危險之中運作”；而是指要在庇護之下積極運作、成長。《象傳》用“雲雷”做比喻，是說事業草創階段，往往是缺東少西，就像種子在春雨未下的時候、但是節氣要求它萌動一樣，需要費盡心力努力組織籌劃，才能夠取得突破。

以上只是對創業的巨集觀論述，我想，有過創業經歷的朋友們恐怕都會有所感觸吧。下面就從初九爻依次到上六爻，學習每一個爻的爻辭講述的創業過程中可能會遇到的各種境遇，並且接受《屯卦》給予的忠告。

事業發展不順利時，要守住已有的成就，並努力使所作所為符合大家的利益，就像是草木生長需要先把根系扎牢固一樣，要降低身段來取得下屬的支援。在發展過程中受阻，締結了合作關係卻是有名無實，遲遲不能夠產生所期望的成果，很多巨集偉的想法卻因自身力量不足而沒有辦法實施，就像女人出嫁遲遲不能夠生育一樣，在家庭危機中備受煎熬。

如此反常現象是受到強勢的同行詆譭而使合作者產生了猜忌的原因，這時候除了進一步穩固已有的合作關係、慢慢地消除不利的影響以外，難道還能夠輕舉妄動嗎？似乎有取得巨大的進步的機會，但是缺乏關。

屯卦是《易經》六十四卦之第三卦，為下下卦。水雷屯（屯卦）起始維艱。象曰：風颳亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。

此卦由雷下水上組成，其卦象有喻驚蟄春雷萌動萬物始生之象。

卦辭“屯：元，亨，利，貞。勿用。有攸往，利建侯”，是說此卦雖有 “元，亨，利，貞”之象，但由於是始生期，當如《乾》卦的初爻“潛龍” 一樣，切不可用。其後是說無論如何，但此卦畢竟還是“元，亨，利，貞” 的，故有所往的，自然是利於去建立國君開拓國家的。

《易經》

“ 初九”爻辭的“磐桓。利居正，利建侯”，是說此卦處在始生時期， 所以其狀將盤旋不前，起步艱難。但不論怎麼講，此卦前途無量，它仍利於居正，並利於建侯立國。

“六二”爻辭的“屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾；女子貞不字，十年乃字”，前一句是說《屯》卦此卦有如猶豫不前之狀，也有如乘著馬在盤旋徘徊之中，難於前進。後一句是說此時雖並沒有遇到什麼敵方進攻，而還遇到有如喜慶的婚嫁迎娶；但是此時有如所遇到的女子忠貞堅守不嫁，待十年之後再嫁，還得一段時間，如果這樣，暫時仍是可望而不可及。此爻乃言 建侯立國仍得一段時間，仍得費一翻周折。

“六三”爻辭的“即鹿無虞，惟入於林中。君子幾，不如舍；往吝”， 是說在此《屯》卦之時，所追求的建侯立國一事，有如逐鹿，沒有想到它逃脫跑入林中。當此之時，“君子”“大人”們見此之狀，還不如暫時捨棄為好；如若再強行追逐，必然招致羞辱和悔恨。

“六四”爻辭的“乘馬班如。求婚媾，往吉，無不利”，是說在此《屯》 卦之時，其況總是有如“乘馬班如”，盤旋不前。但是在此之時，還是要象求婚那樣堅持下去，其結局自然是吉祥的，是順利的。前一句是講面臨的現狀；後一句講的是前途與追求。

“九五”爻辭的“屯其膏。小貞吉，大貞凶”，前一句是講當此《屯》 卦之時，還是以屯積財富和積蓄力量為要。後一句是說在此之時，要去幹一番建侯立國之事，還只能說是辦一點小事則吉，辦大事則凶。這裡面有一個量力而行和超前負荷的問題。

“上六”爻辭的“乘馬班如，其血漣如”，是說不論怎麼講，《屯》卦畢竟為始生之卦，儘管其前途無量，但它的起步仍是艱難的，它有如所乘的馬盤旋不前，也有如痛苦於不進而泣血不止。此一爻可以說是對“君子”“ 大人”們處於《屯》卦時期現狀的總結。

屯卦是《易經》六十四卦之第三卦，為下下卦。

水雷屯（屯卦）起始維艱。象曰：風颳亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。

這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。

“屯”原指植物萌生大地。屯卦的卦象為屯難。

水雷屯，在坎宮屬水。水是生命的源泉，屯卦上坎為水、為險，下震為雷、為動，動則有生。

體卦屬木，用卦屬水，有水生木之象。由於水在上，木在下，所以有逆生之難。

俗話說萬事開頭難，一切生命的初始和事情的開頭都是艱難的。如事業初創之難，婦女生產之難，草木破土之難，家庭初建之難，等等。

生命的誕生，新生事物的萌芽，是痛苦與希望共存的階段。陣痛是事物產生的必然過程，不可避免。

“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。屯卦是震之坎態，出生的艱難坎坷的狀態。此卦的內涵是萬物出生都難，但遲早會通過，利於堅持不懈，這時前往無用無為，但是有利於樹立建功立業的雄心壯志。正確的態度是，既不輕舉妄動，又利用不動的時機積極準備，自強不息。

新解：屯，念zhun，平聲。象形字。本義，小草初生的艱難。小草蓋喻震，以其為陽元之始。坎者，險也。震動出而遇險，一象事業初創，險阻重重；一象事物初生，成長艱難。

象形字，本身就揭示為一顆小草其根從地下蜿蜒而上，直至冒出地表，長出兩瓣小丫。屯，講的是這個過程所具有的性質。同時，作者將屯卦本過程本具有的德性和卦爻發展的過程結合起來。這也是中國文字的精妙之處。所以，屯，又有囤積之意，此意可從小草生長的過程觀象而得。

然而綜合屯卦各爻辭，可以發現，實際上作者在這裡，是將小草引申到小孩的成長以及事業的成長這兩個方面。比如，從初爻的“磐桓，利居貞，利建侯。”初九至九五，互為山雷之頤，動而遇阻，出而後返，爻至六三出震體，故有“半遠”而返象，另外艮為門，為家，故為止於家。讀象為止於四，即言初爻象四歲內的孩子，父母不離身，是極少能獨自出門的。故有“利居貞，”“利建侯”是延伸意，象事業初期打根基。古代王侯，分封而治。諸侯之間，當然象比鄰之戶。若根據傳統所解釋，“因為創辦事業初期，應該好好打基礎”，那麼是不是就沒有初期就“飛龍在天”，“如魚得水”的呢？你我心中自知，不必多言。我們主張言而有根有據，不離象。雖易有獨特個人闡發。但，中心的是客觀的變化，是卦象本身具有的性質和變化，而不是自己的思想和經驗的闡述。

往後幾爻，大致講小孩4--8歲，8--12,12---14、15,15--18、19,19--23、24歲。分別從教育、生存技巧、婚姻、家庭。尤其最後一爻的“乘馬煩如，泣血漣如”，實在是“少時不努力，老大徒傷悲”的真實寫照，從哪裡來？蒙卦之初爻是其源。同時，“泣血”也是大齡男女，難求婚姻的真情實感。至於，為什麼我不仔細闡述這幾爻爻辭緣故！我想，你知道的。.

希望，你能舉一反三。