帶玉璽的紅方印

玉璽是指古代君主作為標誌權力的玉石印章。在象棋中，紅方印是指紅方的主將擁有的印章，可以用來加強紅方陣型的掌控力。帶玉璽的紅方印象徵著紅方的權威和統治力，使得紅方的棋力更加卓越，威懾力更加強大。

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紅方印帶個綠玉璽是啥煙

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玉璽(皇帝的印章)詳細資料大全

玉璽，專指皇帝的玉印，至高權力的象徵，始於秦始皇。古代印、璽通稱，以金或玉為之。

璽始出於周，到了周朝才有璽和印之分，皇帝用的印叫璽，而臣民所用只能稱為印。

出處 ： 《史記·秦始皇本紀》：“令子嬰齋，當廟見，受玉璽。”

李商隱《隋宮》詩：“玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。”

基本介紹

中文名 ：玉璽 外文名 ：Imperial Seal(英語)、御璽(日語) 含義 ：皇帝的印章 開始時間 ：公元前221年元月1日 結束時間 ：1912年1月1日 拼音 ：yù xǐ 古文記錄,專業解釋,歷史沿革,璽底印文,野史記載,寶璽流向,寶璽制度,國之重器,

古文記錄

據[漢]蔡邕《獨斷》載：“天子璽以玉螭虎紐。古者尊卑共之…… 秦以來，天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用也。” 習文昭手繪傳國玉璽 [宋]吳曾《能改齋漫錄·辨誤二》：“徐令《玉璽記》：‘玉璽者，傳國寶也。 據說秦始皇帝取藍田玉，命李斯用小篆刻之。璽文曰：“受命於天，既壽永昌”。

專業解釋

專業稱謂：寶璽。寶璽者何？天子所佩曰璽，臣下所佩曰印。無璽書則王言無以達四海，無印章則有司之文移不能行之於所屬，此秦漢以來之事也。（《明清帝后寶璽》弁言朱家溍） 皇帝、皇后、皇太后所佩謂璽，印是大臣所用。是有規矩的，不然，是會砍頭的。 玉璽是御璽的俗稱，正確、專業的稱謂：寶璽。明代正式寶璽亦為玉製，沈德符《萬曆野獲編》即記載：“至嘉靖四十五年之冬，則世宗已不豫久矣，乃下詔曰：先朝甲戌遇災，御寶凡六，其五已遭毀。命所司覓美玉補造。”可見御寶仍為玉製，惜未能流傳至今。然成化、嘉靖時，確實用白石等製作一批印璽，多屬閒章，部分印文的文字與御寶一樣，現藏故宮。明朝有二十四寶璽，其中皇帝奉天之寶為唐宋之傳璽（《明史》卷七十四；《明會要》卷二十四；《明官史·木集》）； 清朝的寶璽用料更繁多，除玉外，還有栴檀香木、檀香木質、金質、水晶、瑪瑙、骨質等等。 不同時代，對璽、印、章的使用範圍不一。根據《通典》所載：“又三代之制，人臣皆以金玉為印，龍虎鈕，唯所好也。……秦以印稱璽，以玉，不通臣下……齊，……並依秦漢之制。皇太子諸王金璽，皆龜鈕。公侯五等金章……光祿大夫、卿……四品五品將軍，皆銀章。尚書令、僕射……諸州刺史，皆銅印。”可見，“璽”是帝后以及諸侯王所用，臣下則根據實際地位稱“章”、稱“印”。傳說武則天忌“璽”諧音“死”而改為“寶”，自此至清代帝后及諸王印章皆稱“寶”，如明代“潞王之寶”，清代“和碩怡親王寶”。（按：清代郡王印章僅稱“印”，如“多羅定郡王印”）。佩璽是有規矩的，不然，是會掉頭的。清朝二十五方御用寶璽分別為“大清受命之寶”、“皇帝奉天之寶”、“大清嗣天子寶”、滿文“皇帝之寶”、栴檀香木“皇帝之寶”、“天子之寶”、“皇帝尊親之寶”、“皇帝親親之寶”、 “皇帝行寶”、“皇帝信寶”、“天子行寶”、“天子信寶”、“敬天勤民之寶”、“制誥之寶”、“敕命之寶”、“垂訓之寶”、“命德之寶”、“鈐文之璽”、“表章經史之寶”、“巡狩天下之寶”、“討罪安民之寶”、“制馭六師之寶”、“敕正萬邦之寶”、“敕正萬民之寶”、“廣運之寶”。 25方偽造的玉璽

歷史沿革

玉璽從秦代以後，皇帝的印章專用名稱為“璽”，又專以玉質，稱為“玉璽”，共有六方，為“皇帝之璽”、“皇帝行璽”、“皇帝信璽”、“天子之璽”、“天子行璽”、“天子信璽”，在皇帝的印璽中，有一方玉璽不在這六方之內，這就是“傳國玉璽”。“傳國玉璽”又稱“傳國璽”，為秦以後歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命於天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權神授、正統合法”之信物。嗣後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象徵其“受命於天”，失之則表現其“氣數已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉於神州赤縣凡二千餘年。然終於銷聲匿跡，至今杳無蹤影，輒令人扼腕嘆息。 玉璽 傳說中秦始皇統一六國後，將和氏璧製成了傳國玉璽。姑且不論傳國玉璽是否是用和氏璧琢制的，秦始皇統一中國後，確實曾令玉工雕琢過一枚皇帝玉璽，稱之為“天子璽”。據史載，此璽用陝西藍田白玉雕琢而成，螭虎鈕，一說龍魚鳳鳥鈕玉璽上刻文是丞相李斯以大篆書寫的“受命於天，既壽永昌”八字。傳國璽自問世後，就開始了富有傳奇色彩的經歷。傳說公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖時，風浪驟起，所乘之舟行將覆沒。始皇拋傳國玉璽於湖中，祀神鎮浪，方得平安過湖。8年後，當他出行至華陰平舒道時，有人持玉璽站在道中，對始皇侍從說：“請將此璽還給祖龍（秦始皇代稱）。”言畢不見蹤影。傳國玉璽復歸於秦。 秦末戰亂，劉邦率兵先入咸陽。秦亡國之君子嬰將“天子璽”獻給劉邦。劉邦建漢登基，佩此傳國玉璽，號稱“漢傳國璽”。此後玉璽珍藏在長樂宮，成為皇權象徵。西漢末王莽代權，皇帝劉嬰年僅兩歲，玉璽由孝元太后掌管。王莽命安陽侯王舜太后交出玉璽，遭太后怒斥。太后怒中擲玉璽於地時，玉璽被摔掉一角，後以金補之，從此留下瑕痕。王莽敗後，玉璽幾經轉手，最終落到漢光武帝劉秀手裡，並傳於東漢諸帝。東漢末，十常侍作亂，少帝倉皇出逃，來不及帶走玉璽，返宮後發現玉璽失蹤。旋“十八路諸侯討董卓”，孫堅部下在洛陽城南甄宮井中打撈出一宮女屍體，從她頸下錦囊中發現“傳國玉璽”，孫堅視為吉祥之兆，於是做起了當皇帝的美夢。不料孫堅軍中有人將此事告知袁術，袁術聞之，立即扣押孫堅之妻，孫堅交出玉璽。後來袁術敗死，“傳國玉璽”復歸漢獻帝。有人認為在東漢末年孫堅得到的傳國玉璽就已經是偽造的了（原因一：宮女不可能佩帶、保管傳國玉璽；原因二：王莽篡漢時，在玉璽上雕刻“漢傳新王莽”的字樣，劉秀重新登基後，磨去的話會破壞玉璽，也就不磨滅此字樣了，但孫堅得到的玉璽上卻無此記錄） 三國鼎立時，玉璽屬魏，三國一統，玉璽歸晉。西晉末年，北方陷入朝代更迭頻繁、動盪不安的時代。“傳國玉璽”被不停地爭來奪去。晉懷帝永嘉五年（公元311年），玉璽歸前趙劉聰。東晉咸和四年（公元329年），後趙石勒滅前趙，得玉璽；得璽，在右側加刻“天命石氏”。後趙大將冉閔殺石鑑自立，復奪玉璽。後冉魏乞求東晉軍救援，傳國璽為晉將領騙走，並以三百精騎連夜送至首都建康（南京），這樣，傳國璽重歸晉朝司馬家。在南朝，傳國璽歷經了宋，齊，樑，陳的更迭。大隋一統華夏，傳國璽遂入隋宮。公元618年，隋亡。蕭後攜皇孫政道攜傳國璽遁入漠北突厥。 此階段還出現了幾方“私刻”的玉璽，包括東晉朝廷自刻印、西燕慕容永刻璽、姚秦玉璽等。到南朝梁武帝時，降將侯景反叛，劫得傳國玉璽。不久侯景敗死，叛亂被平定。但侯景任命的侍中兼平原太守趙思賢卻趁亂拿著玉璽潛逃到了廣陵，被一個叫郭元建的人搶走了玉璽。郭將玉璽獻給了北齊的行臺辛術，辛術再轉獻給北齊朝廷。傳國玉璽遂為割據黃河中下游的北齊高氏所有。後來南陳取代了南樑，但是沒有傳國玉璽，怎麼辦？好辦，自己刻一個玉璽。於是玉璽越刻越多，每個割據政權都宣稱玉璽在自己手中，自己才是真命天子。建德六年年正月，北周武帝宇文邕滅亡北齊。傳國玉璽進入北周。四年後，楊堅代周建隋，開皇九年，大隋滅陳後，重新統一全國。那些私刻的“傳國玉璽”也就統統被大隋 *** 沒收了。 漢朝劉賀偽造的玉璽 唐貞觀四年，李靖率軍討伐突厥，同年，蕭後突然與皇孫政道返歸中原，傳國璽歸於李唐。 唐末，天下大亂，公元907年，朱全忠廢唐哀帝，奪傳國璽，建後梁。公元923年，李存勗滅後梁，建後唐，傳國璽也隨著到了後唐。 最後一個掌握“傳國玉璽”皇帝是五代後唐末帝李從珂，公元936年後晉石敬瑭攻陷洛陽前，他和后妃在宮裡，所有御用之物也同時投入火中。從此，“傳國玉璽”神祕失蹤，關於它的下落眾說紛紜，莫衷一是。

璽底印文

傳國璽文曰“受命於天既壽永昌”。“漢書”文曰“昊天之命皇帝壽昌”。兩者不同，一般指第一種說法。另：北宋哲宗時所得的傳國璽當時便有人懷疑是章惇、蔡京造假的。 又：明清兩代也時有假璽出現。明孝宗曾獲過所謂的傳國璽，孝宗皇帝當時就認為是假的；清初時，宮內藏有三十九方各色御璽，其中一方被認為是秦制傳國璽，公元1746年，經乾隆皇帝欽定，證實是仿刻贗品。1924年11月，末代皇帝博儀被逐出宮時，張壁、鹿鍾麟等人仍在追索 著傳國玉璽。另：“遼史”記為“大魏受漢傳國之寶”，我以為應該是“大魏受漢傳國之璽”，唐武則天時改“璽”為“寶”，應該是那時代改的。“遼史”記：“傳國寶，秦始皇作，用藍玉，螭紐，六面，其正文“受命於天，既壽永昌”，魚鳥篆，子嬰以上漢離祖。王莽篡漢，平皇后投璽殿階，螭角微玷。獻帝失之，孫堅得於井中，傳至孫權，以歸於魏。魏文帝隸刻肩際曰“大魏受漢傳國之寶”。唐更名“受命寶”。晉亡歸遼。自三國以來，僭偽諸國往往模擬私制，歷代府庫所藏不一，莫辨真偽。聖宗開泰十年，馳驛取石晉所上玉璽於中京。興宗重熙七年，以《有傳國寶者為正統賦》試進士。天祚保大二年，遺傳國璽於桑乾河。“宋史”記：“寶。秦制，天子有六璽，又有傳國璽，歷代因之。唐改為寶，其制有八。五代亂離，或多亡失。”。 又：“魏本紀”中曾記錄在一座毀壞的泥像中得玉璽二，其文皆曰：“受命於天，既壽永昌”。其一刻其旁曰“魏所受漢傳國璽”。

野史記載

傳國玉璽傳到十六國時期，在冉魏滅亡的時候，東晉、燕、後秦各得到了一塊，都自稱是真的，其中東晉的這一塊，一直傳到後唐李從珂。後來宋朝建立後，一農民在李從珂的廢墟中找到這個玉璽，獻給宋。 最後，到了金，然後到了元，被元順帝帶到北元。 朱元璋滅北元，得到了玉璽，傳到。 *** 遷臺後，藏於臺北故宮博物院。

寶璽流向

由於歷代統治者極力宣揚獲得傳國璽是“天命所歸”、“祥瑞之兆”，自宋代起，真假傳國璽屢經發現。如宋紹聖三年（公元1096年），咸陽人段義稱修房舍時從地下掘得的“色綠如藍，溫潤而澤”、“背螭鈕五盤”的玉印，經翰林學士蔡京等13名“考證”，認定是“真秦制傳國璽”的玉印。然而，據後世人考證，這是蔡京等人為欺騙皇帝而玩的把戲。 習文昭手繪傳國玉璽2 明弘治十三年（公元1500年），戶縣毛志學在泥河裡得玉璽，由陝西巡撫熊羽中呈獻孝宗皇帝。相傳元末由元順帝帶入沙漠的傳國璽，曾被後金太宗皇太極訪得，皇太極因而改國號“金”為“清”。但清初故宮藏玉璽39方，其中被稱為傳國璽者，卻被乾隆皇帝看作贗品，可見傳國璽的真真假假實難確定。 據說真正的傳國璽是明滅元時，被元將帶到漠北了。明清兩朝人士對“傳國玉璽”的態度，已經與以往時代有所不同。據《明史·輿服志·皇帝寶璽》載，禮部尚書傅瀚談及地方送來的傳國璽時評論道：“自秦始皇得藍田玉以為璽，漢以後傳用之。自是巧爭力取，謂得此乃足已受命，而不知受命以德，不以璽也。故求之不得，則偽造以欺人；得之則君臣色喜，以誇示於天下。是皆貽笑千載。” 清高宗御製《國朝傳寶記》也說：“會典所不載者，復有‘受命於天，既壽永昌’一璽，不知何時附藏殿內，反置之正中。按其詞雖類古所傳秦璽，而篆文拙俗，非李斯蟲鳥之舊明甚……若論寶，無非秦璽，既真秦璽，亦何足貴！乾隆三年，高斌督河時奏進屬員浚寶應河所得玉璽，古澤可愛，又與《輟耕錄》載蔡仲平本頗合。朕謂此好事者仿刻所為，貯之別殿，視為玩好舊器而已。夫秦璽煨燼，古人論之詳矣。即使尚存，政、斯之物，何得與本朝傳寶同貯？於義未當。”

寶璽制度

歷史上各王朝，維繫其封建統治的象徵物“寶璽”，自秦始皇開始刻制後，歷朝或是傳承或是重刻，直至清亡都是如此。秦始皇創立的寶璽制度被漢高祖劉邦全部繼承下來，形成了後來所謂的“秦漢八璽制”，這一制度也貫穿了整個“魏”、“晉”、“南北朝”和“隋”，他們不僅繼承了秦漢的八璽制，而且連規格、名稱、紐式、文字都基本不差。直到唐朝武則天稱帝時，則獨出心裁地增加了一方“皇天景命有德者昌”神璽，而將八璽制改為九璽制，同時又將“璽”改為“寶”，從此以後各朝都稱“寶”了。北宋增至十二寶，南宋則是十七寶。明朝猛增至二十四寶，清朝除交泰殿二十五 寶日常使用外，還供奉著“盛京十寶”。由此可見歷朝寶璽的數量是越來越多，而且體積也越來越大，從秦漢的方一寸二到四寸不等，唐朝的方二寸到四寸不等，直到明、清的方二寸九到五寸九不等，最大者有宋朝“寶命寶”“範圍天地，幽贊神明，保合太和，萬壽天皇”的“定命寶”印面竟有九寸見方，而明朝建文帝的“天命明德、表正萬方、精一執中、永宙永昌”，“凝命神寶”印面卻是一尺六寸九分見方，可謂是碩大無比。

國之重器

紫禁城，明、清兩朝皇帝居住的地方，也是世界上最大的皇宮。這裡存放著各個歷史時期的珍寶近百萬件。在眾多寶物中，哪一種最能代表皇帝的無上權威和地位呢？這就非寶璽莫屬了。誠如乾隆帝所說：“蓋天子所重，以治宇宙，申經綸，莫重於國寶”。中國曆代的統治者都十分重視御寶的徵信作用，將其作為國家的象徵物，皇帝治理天下的憑證。 故宮藏有明清帝后寶璽近五千件。乾隆帝是清朝入關以後的皇帝。他在長達六十多年的統治期間創造了清代歷史最輝煌的時代。乾隆以前，清代皇帝寶璽一般沒有規定確切的數目。乾隆十一年(公元1746年)，乾隆皇帝欽定御寶為二十五方，後人稱這二十五印章為“二十五寶”。乾隆帝為什麼把玉璽的數目定為25枚？ 根據《周易太衍》“天數二十有五”的記載，乾隆皇帝希望清王朝也能傳至二十五世，清二十五寶是清代乾隆皇帝指定的代表國家政權的二十五方御用國寶的總稱。從此，這25方寶璽經嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒年間，一直沿用至宣統末年。二十五方寶璽各有所用，集合在一起，代表和囊括了皇帝行使國家最高權力的各個方面。 這二十五寶璽也是現存唯一的一套完整的皇帝御寶。這25寶璽被儲存於交泰殿的寶箱內。寶璽由內閣掌管，用印須經皇帝批准才可拿出。 二十五方玉璽作用，材制多樣以玉製交龍紐為多，其它有金銀還有一方木製玉璽。 大清受命之寶：《交泰殿寶譜》以章皇序之用，白玉質，盤龍紐，昭告天下天子登基用璽。 皇帝奉天之寶：《交泰殿寶譜》以章奉若，碧玉質，盤龍紐。 後世偽造的玉璽 大清嗣天子寶：《交泰殿寶譜》以章繼繩，金制，絞龍紐，冊立太子用。 皇帝之寶二方：皇帝日常用璽，一玉製，一木製，玉質為絞龍紐，木質蹲龍紐。 天子之寶：《交泰殿寶譜》祭祀百神之用，白玉質，交龍紐，祭祀用璽。 皇帝尊親之寶：《交泰殿寶譜》用寶太后，太皇太后及上尊諡、廟號之用，白玉質，交龍紐，祭祀用璽。 皇帝親親之寶：《交泰殿寶譜》以展宗盟之用，白玉質，交龍紐，祭祀用璽。 皇帝行寶：《交泰殿寶譜》以頒錫賚之用，碧玉質，交龍紐。 皇帝信寶：《交泰殿寶譜》以徵戎武之用，白玉質，交龍紐。 天子行寶：《交泰殿寶譜》以冊外蠻，碧玉質，蹲龍紐，冊封藩國外夷之用。 天子信寶：《交泰殿寶譜》以命殊方之用，青玉質，交龍紐。 敬天勤民之寶：《交泰殿寶譜》以殤勤吏之用，白玉質，交龍紐，嘉賞官吏之用。 制誥之寶：《交泰殿寶譜》以諭臣僚之用，青玉質，交龍紐。 敕命之寶：《交泰殿寶譜》以鈐誥敕之用，碧玉質，交龍紐。 垂訓之寶：《交泰殿寶譜》以揚國憲之用，碧玉質，交龍紐，頒行法令用璽。 命德之寶：《交泰殿寶譜》以獎忠良之用，青玉質，交龍紐。 欽文之璽：《交泰殿寶譜》以重文教之用，墨玉質，交龍紐。 表章經史之寶：《交泰殿寶譜》以崇古訓之用，碧玉質，交龍紐。 巡狩天下之寶：《交泰殿寶譜》以從省方之用，青玉質，交龍紐。 討罪安民之寶：《交泰殿寶譜》以張戎伐之用，青玉質，交龍紐。 制馭六師之寶：《交泰殿寶譜》以整戎行之用，青玉質，交龍紐。 敕正萬邦之寶：《交泰殿寶譜》以誥外國之用，青玉質，交龍紐。 敕正萬民之寶：《交泰殿寶譜》以誥四方之用，青玉質，盤龍紐。 廣運之寶：《交泰殿寶譜》以謹封識之用，墨玉質，交龍紐。

傳國玉璽的真實印圖，傳國玉璽上面的八個字是什麼？

我們看了很多影視劇，都知道傳國玉璽這個東西，據說拿到它基本上可以確定為天命所歸，登上皇位了，一般傳國玉璽都歸當朝皇帝所有，中國這麼長時間歷史的轉變之後，傳國玉璽也不知道傳到哪裡去了，民間只留存不少關於傳國玉璽的傳說故事，連它的真實面貌都沒有個確切的眼見，那麼傳國玉璽的真實印圖是什麼樣子的，傳國玉璽上面的八個字是什麼？

傳國玉璽的真實印圖，

傳國玉璽的真實印圖以秦朝李斯實行製作的玉璽為真，據說這個傳國玉璽，方圓四寸，上面有五條互相纏繞在一起的龍，印圖是李斯寫的篆字，“受命於天，既壽永昌”，而且刻字之下還有三道波浪線，字的周圍還有雙龍戲珠等等圖樣。

其實傳國玉璽到底是什麼樣子，沒有人見過，也沒有正史記載傳國玉璽的下落，事實上傳國玉璽的製作和出現也是有待考證的，就算是現在故宮博物館的傳國玉璽，也已經被鑑定是假的了，所以傳國玉璽的真實印圖到底是什麼，還是一個未解之謎，全憑大家道聽途說。

傳國玉璽上面的八個字是什麼？

傳國玉璽上面的八個字是“受命於天，既壽永昌”。這八個字講明皇權天授，正統合法而且保護皇朝氣數國運長壽永久，只是可惜皇權從來都不是天授，也沒有哪一個皇朝能真的既壽永昌。

據說傳國玉璽是秦始皇命李斯所制，採用了當時最珍惜的藍田玉鐫刻，作為皇權的正統予以傳承，但是歷史上的皇帝們總是轉換甚多而且競爭激烈，傳國玉璽在這其中，被多次利用，但總是隻聞其聲不見其貌，直到現在徹底消失了蹤影，至於傳國玉璽上面的八個字是否是“受命於天，既壽永昌”，並不確定，不過比起其他的刻文，這八個字比較有歷史記載和真實依據。

這紅方印，多錢？

這是新出來的，中支紅方印市場價25元每包

古代皇帝玉璽上刻的什麼字

古代皇帝玉璽上面刻的是：受命於天既壽永昌。

玉璽指的是古代皇帝專用的印章，代表著至高無上的權利，玉璽的使用是從秦始皇時期開始的，在周朝以前，印和璽被統稱為印，是用金子或者玉為材料做成的。

到了周朝才開始有了印和璽之分，只有皇帝使用的印才能叫做璽，而普通臣民所用的只能稱之為印，皇帝用的玉璽下面刻的有受命於天既壽永昌，八個大字。

在漢書當中記載的是，玉璽下面刻字為昊天之命皇帝昌壽，雖然兩者的記載不一樣，但一般指的都是受命於天既壽永昌這種說法。

擴充套件資料：

在秦始皇時期，秦始皇命李斯用和氏璧鑄造玉璽，方圓四寸，上有鈕交九龍，刻受命於天，既壽永昌八個字。

此後能否擁有傳國玉璽就成為能否稱帝，是否為天下承認的標準。這塊本質上只是一塊石頭的玉璽由此掀起了武林中的腥風血雨。

劉邦從秦王子嬰處得到傳國玉璽，後傳至光武帝手中，漢獻帝時，孫堅發現傳國玉璽，這塊玉璽也要了他的命。

也要了袁術的命，曹魏時，玉璽被曹丕得到，後輾轉至東晉手中，貞觀四年即630年，隋煬帝的孫子楊政道從突厥歸附，傳國玉璽為李世民所得。

五代時期，後唐末帝李從珂懷抱玉璽，自次傳國玉璽失蹤，北宋時期，一農夫在田間發現一塊玉璽，經鑑定，確為傳國玉璽，靖康之變中，傳國玉璽再次丟失，此後就再也沒現身過。

參考資料來源：百度百科—玉璽（璽底印文）

盲盒乾隆玉璽刻的什麼

盲盒乾隆玉璽刻的是乾隆皇帝的印章文字，這些文字包括“乾隆御璽”、“寶命”、“天子之寶”、“世界之寶”、“威靈之寶”等。這些刻字都是仿照乾隆御璽上的文字而來，是為了更加真實地還原歷史文物的細節和特點。此外，盲盒乾隆玉璽也有刻有“德惠中正”四個字。

玉璽的寓意和象徵

玉璽是威信與至高權力的象徵。

玉璽，專指皇帝的玉印，是威信與至高權力的象徵。在中國，第一個擁有的人是秦始皇嬴政。璽最早在周朝出現，到了秦朝才有璽和印之分，皇帝用的叫璽，而臣民所用只能稱為印。

傳國玉璽的意義：

傳國玉璽是權力的象徵，所以大家才會爭搶著要它。在古代的時候傳國玉璽之所以會受到爭搶，並不是因為傳國玉璽特別的珍貴，而主要是因為它背後的意義更重大。

雖然傳國玉璽是用價值連城的和氏璧製作而成的，但是當時秦始皇已經成為了統一六國的君主，擁有著至高無上的權勢，而傳國玉璽就代表著他的身份和權力。

後來慢慢地就演變成了擁有傳國玉璽的人才是權力的擁有者，古代的時候君王在釋出法令或者頒佈聖旨的時候，都需要在詔書上面印上玉璽，就是為了表示這是君王下的命令，一般人是沒有這樣的權力的。而且只有見到了玉璽的印章，才代表這就是君王的命令。

傳國玉璽上刻的字是 玉璽上刻的字是什麼

傳國玉璽上刻的字是受命於天，既壽永昌。“受命於天既壽永昌”的含義是：皇帝受上天的任命，必然國運長壽、永久昌盛。傳國玉璽，簡稱“傳國璽”，是皇帝的印璽。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有“受命於天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權天授、正統合法”之信物。

據傳秦王政十九年，秦破趙，得和氏璧。後統一天下，嬴政稱始皇帝，命李斯用小篆雕刻傳國玉璽，正面刻有“受命於天 既壽永昌”八個蟲鳥篆字，由玉工孫壽刻於其上。秦之後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象徵其“受命於天”，失之則表現其“氣數已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。

（傳國玉璽）上面有幾個字，是什麼字？

中國人用印信來表示信用，始於周朝。到了秦朝，才有璽和印之分，皇帝用的印叫璽，臣民所用只能稱為印。

根據漢代的記載，皇帝有六璽：皇帝行璽，皇帝之璽，皇帝信璽，天子行璽，天子之璽，天子信璽。六璽的用途都不同，由符節令丞掌管。然而，傳國玉璽不在這六璽之內，因為這個玉璽是用來代表正統的，所謂“真命天子”必須擁有這個玉璽，否則只能是草雞大王而非真龍天子。

春秋時的楚國有個採石的人叫卞和，一天他在荊山（今湖北南漳縣）採石，看見一隻風凰棲落在一塊青石上。“鳳凰不落無寶之地”，卞和認定這塊石頭是個寶貝，便將它獻給楚厲王。

但是玉工沒有識辨出來，就以為它是一塊普通的石頭。厲王大怒，命人砍掉了卞和的左腳。

楚武王即位，卞和又去獻寶，仍被認成是普通的石頭，又以欺君之罪被砍去右腳。

再往後，武王的兒子文王做了國君，卞和還想去獻寶，可他失去雙腳無法行走，於是抱玉大哭，哭寶玉不為人識。文王派人去問他，他說：“我並不為失去雙腳而傷心，我傷心的是明明是寶玉卻被說成是石頭，明明是忠誠的臣民卻被說成是騙子。”

文王便命人將石頭剖開，果然是一塊潔白無瑕、光潤晶瑩的寶玉，由良工雕琢成璧。因此璧是卞和所獻，便取名“和氏璧”。更神奇的是這塊寶玉“側而視之色碧，正而視之色白”。據記載，這和氏璧置於暗處，自然發光；置於座間，冬月則暖，可以代爐；夏月則涼，蚊蠅不入；還能卻塵埃、辟邪魅。

無價之寶和氏璧歸楚文王后，被視為國寶，在楚國曆代國君手裡相傳了370多年。

春秋戰國時期，各國交往，往往以玉為使臣信物，而玉中極品和氏璧更是國家的象徵。戰國時期，七雄爭霸，各諸侯國都想把這塊稀世之寶據為己有。

和氏璧的第一次失蹤是在四百年後。楚威王將此璧賞賜給了有功的相國昭陽。昭陽某日請客時，出璧讓各賓客觀賞，席散時卻不翼而飛，雖經多方搜查也毫無下落。楚相昭陽因宴會偶失此璧，懷疑為張儀所偷，把張儀打了個半死，張儀因此入秦，憑三寸不爛之舌瓦解了六國的“連橫”，玩六國於股掌之間，為日後強橫大秦的鐵騎踏平六國掃平了障礙。其實昭陽實在是冤枉了張儀。

五十多年後，這和氏璧不知怎麼的竟流到了趙國，出現在趙國太監纓賢的手中，趙惠文王便據為己有。此時，秦國勢力已十分強大，當時在位的秦昭襄王得知和氏璧在趙國，便說要用十五城來交換璧。趙王孱弱，只好派藺相如出使秦國，上演了完璧歸趙的故事。

六十一年後秦滅趙。到秦始皇統一六國，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，和氏璧自然也就歸秦始皇所有了。李斯《諫逐客書》有“今陛下致崑山之玉，有隨和之寶”的句子，“隨和之寶”即指“隨侯之珠”與“和氏璧”兩物，說明和氏璧已入始皇之手。秦王統一中國，自稱“始皇帝”，秦二十六年（公元前221年），命良工將此玉琢為璽，玉工孫壽將宰相李斯書寫的“受命於天，既壽永昌”八個鳥蟲形篆字刻在和氏璧上，作為皇帝的玉印。這樣，和氏璧就成了“國璽”。

秦二十八年（公元前219年），秦始皇巡視天下，船至洞庭湖，忽然風浪大作，有人獻策丟寶鎮浪，便將傳國玉璽丟入湖中。說來也怪，洞庭湖竟立即風平浪靜。

八年後，秦始皇巡狩到華陰，有人持璽擋道，奉還秦始皇曰：“持此還祖龍。”（皇帝稱“真龍天子”，秦始皇是中國歷史上第一個皇帝，故而稱“祖龍”）始皇帝使人收下玉璽，該人即化作一陣清風而去。

不久，秦始皇東巡時病倒於途中，據《史記·秦本記》，秦始皇“乃為璽書賜公子扶蘇”，即以此璽為天子之權的象徵傳給扶蘇。始皇死後，趙高利用和氏璧篡權，玉璽傳給二世胡亥。

劉邦率兵攻入咸陽時，秦王子嬰殺死趙高，把璧獻給劉邦。劉邦入鹹陰，子嬰“奉天子璽符，降軹道旁”。和氏璧成了天下的象徵，類於“九鼎”。

劉邦建立漢朝，並把秦玉璽作為漢朝的國印，從他起，將玉璽一代一代傳了下去。自此，和氏璧成為“傳國璽”。劉邦之後，傳了九代皇帝。

西漢末年，王莽篡位，當時的皇帝劉嬰僅兩歲，傳國璽由王莽的姑母漢孝元太后代管。王莽命大臣王舜向孝元太后索取傳國玉璽，孝元太后身為漢朝的皇太后倒心向著漢室，被不過，一怒之下將此鎮國之寶擲於地上（《漢書·元后傳》），據說摔壞了璽紐的一角，後來王莽用黃金鑲補，但無濟於事，還是留下了缺痕。東漢光武帝劉秀打敗了王莽，奪回傳國玉璽，此璽又成了漢家天下的象徵。

到了東漢末年，戰亂紛起，群雄逐鹿，漢少帝夜出北宮避難，倉促間未帶此璽，返宮後發現玉璽已不知去向。不久，董卓之亂，各路諸侯紛紛起兵。長沙太守孫堅攻入洛陽，見城南甄官井中隱隱冒五色彩光，使人下井打撈。撈起一宮女服裝的屍體，顯見那屍體已經有很長時間，卻未腐爛，屍首項下帶一錦囊。取開看時，內有硃紅小匣，用金鎖鎖著。開啟裡面有一玉璽：方圓四寸，上鐫五龍交紐；旁缺一角，以黃金鑲之；上有篆文八字雲：“受命於天，既壽永昌”。孫堅意外地得到玉璽，《三國演義》有“匿玉璽孫堅背盟”一回即此謂。孫送給袁術，袁敗後歸漢獻帝。

然後曹丕廢漢自立，從漢獻帝手中接過了傳國璽，並自作聰明地在玉璽一側刻了一行小字：“魏受漢傳國之璽”。

只過了四十五年，這顆玉璽又傳到了司馬炎的手中。司馬炎倒沒有再在上面刻上什麼“晉受魏傳國之璽”的字樣。要是都像曹丕這麼刻下去，後來搶得皇位的皇帝們恐怕就沒地方去刻字了。

五胡亂華，玉璽由南朝承襲。

不過，後來的皇帝們不管這顆玉璽上有沒有地方供他們刻字，以紀念搶了人家的江山，都得再去另刻一顆璽了，因為這顆用和氏璧刻的傳國玉璽傳傳傳丟了！

這顆玉璽由魏、西晉相傳，經前趙、後趙，又落入前秦苻堅之手。後苻堅為其部將姚萇俘獲，姚要他交出玉璽，苻堅說已送給東晉了，玉璽在這時可能已經丟了。

姚自己要當皇帝，覺得不能沒有傳國璽，於是在他建立後秦國時，就偽造了一顆“傳國璽”。他這一招啟發了所有想當皇帝的朋友，與此同時，後燕慕容垂也偽造了一顆。東晉司馬家族素以正統自居，見此情形，也連忙偽造一顆，卻把文字刻錯了，成了“受天之命，皇帝壽昌”。他們還順便編造了一則故事，稱這顆假玉璽是冉閔的部將蔣幹送來的。

後秦的那顆“傳國璽”在劉裕滅後秦後被帶回了建康（今南京），東晉王朝知道它是假的，就銷燬了它。東晉的那顆後來流入北齊。因為後燕的那顆在亡國後已輾轉落入北周，北周滅北齊後，又將東晉假造的那顆“皇帝壽昌”璽毀了。於是，三顆假璽只剩當初後燕慕容垂制的那顆，假到此時也就算是真的了。

這顆玉璽經北周、隋，隋滅，隋煬帝楊廣皇后蕭氏攜璽及部分皇室人員突厥。唐貞觀四年，蕭後攜璽歸唐。

唐末，玉璽為後梁朱溫所得，傳於後唐。一直傳到五代的後唐。後唐末帝李從珂為石敬瑭圍困後，這顆玉璽也下落不明瞭。

後晉時北遼大舉入侵，多次搶掠，傳國玉璽至此不見載於文獻。

北宋趙匡胤以後的皇帝每個人都有自己的印章，而且不止一顆，但卻沒了傳國的玉璽。雖然後來的王朝也多有聲稱發現傳國玉璽的，但那都是都是民間偽造仿刻之作，為了證明自己“受命於天”而編造出來騙人騙己的，官吏藉此以討好皇帝罷了。

宋紹聖年間，咸陽獲一方“色綠如藍，溫潤而澤”、“背璃紐盤”的玉印，經當朝十三名學士的考證，認為是真秦制傳國璽。明孝宗皇帝也曾獲過所謂的傳國璽，孝宗皇帝認為是假的而沒有用它。

清初時，故宮藏有御望三十九方，其中一方被人稱為傳國璽。而公元1746年，經乾隆皇帝欽定，證實是一塊贗品。直到1924年11月，末代皇帝博儀被逐出宮時，總監張壁和鹿鍾磷等人仍在追索這塊鑲金王璽。

乾隆皇帝在乾隆十一年制定了清代的二十五顆傳國玉璽，它們至今仍存放在故宮交泰殿裡。其玉璽的圖案格式基本由滿漢對照文字組成，其中右側為漢文，左側為對應的滿文,二十五顆用途各不一，乾隆親修《交泰殿寶譜》說明用途。