存而不論

“存而不論”這個詞語通常指的是無論任何事情是否存在或發生，都不會予以考慮或涉及。這個詞語有時也被用來描述一種觀點或態度，即忽略或不重視一個特定的問題或事件。在某些情況下，“存而不論”可能會導致忽視真正需要解決的問題，或者使人們缺少必要的資訊和洞察力。因此，當出現問題時，我們應該不存而論，即認真研究並考慮所有相關因素，以便採取有效的行動。

小編還為您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

存而不論什麼意思？存而不論怎麼讀？

存而不論什麼意思？存而不論怎麼讀？

參：

拼音：cún ér bù lùn，簡 拼：cebl

成語解釋：存：保留。指把問題保留下來，暫不討論。

成語出處：《莊子·齊物論》：“六合之外，聖人存而不論。”

成語例句：其源雖出於《洪範》，然既為術數之學，則治經者存而不論可矣。

繁體寫法：存而不論

注音：ㄘㄨㄣˊ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄌㄨㄣˋ

存而不論的近義詞：姑置勿論 姑：姑且；置：放在一邊。姑且放在一邊不去談論。

避而不談 ∶常指狡猾地、不採用正面拒絕的辦法迴避這件麻煩事早就看出來了,但道德學家往往避而不談或者把它加以縮

存而不論的反義詞：無所不談 沒有什麼不談論。即什麼都談。

成語語法：聯合式；作謂語、賓語；指暫時不討論的問題

常用程度：常用成語

感情*色彩：中性成語

成語結構：偏正式成語

產生年代：古代成語

英語翻譯：leave the question open

成語謎語：暫且不議

讀音注意：而，不能讀作“ěr”。

寫法注意：論，不能寫作“倫”。

存而不論的意思

存而不論：

存：儲存。論：討論。指把問題保留下來，暫不討論。

出 處 《莊子·齊物論》：“六合之外，聖人存而不論。”

用 法 聯合式；作謂語、賓語；指暫時不討論的問題

示 例 這個問題意見分歧太大，可以暫時～，先討論別的。

褒貶解析：屬中性成語

近義詞 姑置勿論、避而不談、存而不議

反義詞 無所不談

存而不論什麼意思

存而不論的意思：意思指把問題保留下來，暫不討論。

讀音：cún ér bù lùn

詞性：聯合式；作謂語、賓語；指暫時不討論的問題。

引證：魯迅《準風月談·答“兼示”》：“至於存而不論，那固然也可以，然而論及又有何妨呢？”

例句：傳統觀點認為，以孔子為代表的先秦儒家學派是否認死後世界存在的，或者說對死後世界採取存而不論的態度。

近義詞介紹：避而不談

讀音：bì ér bù tán

表達意思：意思是指躲避開而不肯說，有意迴避事實。

詞性：連動式；作謂語、定語；形容有意避開話題不談。

出處：徐遲《一九五六年〈特寫選〉序言》：“尖銳的矛盾，避而不談，或加水沖淡了。”

例句：他只交待了一些多吃多佔的小事兒，對貪汙受賄的問題，卻避而不談。

成語 存而不論 的出處?

存而不論 

【拼音】： cún ér bù lùn

【解釋】： 存：保留。指把問題保留下來，暫不討論。

【出處】： 《莊子·齊物論》：“六合之外，聖人存而不論。”

【舉例造句】： 其源雖出於《洪範》，然既為術數之學，則治經者存而不論可矣。 ★清·陳澧《東塾讀·尚書》

【拼音程式碼】： cebl

【近義詞】： 姑置勿論、避而不談

【反義詞】： 無所不談

【燈謎】： 暫且不議

【用法】： 作謂語、賓語；指暫時不討論的問題

【英文】： leave the question open

存而不論什麼意思

把問題保留下來，暫不討論。

存：儲存。論：討論。指把問題保留下來，暫不討論。

存而不論的出處：

南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，_焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎?形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?今之隱機者，非昔之隱機者也。”

子綦曰：“偃，不亦善乎，而問之也!今者吾喪我，汝知之乎?女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫!”

子游曰：“敢問其方。”

子綦曰：“夫大塊噫氣，其名為風。是唯無作，作則萬竅怒_。而獨不聞之__乎?山林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似_，似圈，似臼，似窪者，似汙者。

激者、者、叱者、吸者、叫者、者、_者、咬者。前者唱於而隨者唱喁，泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調之刁刁乎?”

子游曰：“地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟?”

子綦曰：“夫吹萬不同，而使其自己也。鹹其自取，怒者其誰邪?”

譯文：

南郭子綦倚靠著几案靜坐，仰著頭緩緩地呼吸，彷彿忘記了自己的形體一樣。顏成子游在一旁陪伺，說：“老師你這是怎麼啦?莫非人的形體原本可以像枯木一樣，而心靈原本可以寂靜如死灰嗎?你今天靠在几案上靜坐的樣子，跟從前的情形完全不同啊。”

子綦回答說：“偃，這個問題問得好。此時我把我丟掉了，你明白嗎?你可能聽說過人籟，可是未必聽說過地籟，你可能聽說過地籟，未必聽說過天籟。”

子游說：“請問這是什麼道理呢?”

子綦說：“大地吐出的氣，叫作風。風不刮就罷了，一旦刮起來，就會萬竅怒吼。你難道沒聽到過長風呼嘯的聲音嗎?

山林之中險峻盤旋的地方，還有百圍大樹上的洞穴，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的如耳朵，有的似樑上方孔，有的像牛欄豬圈，有的像舂臼，有的像池沼，有的像泥坑。

發出的聲音，有的像水流聲，有的像射箭聲，有的像斥罵聲，有的像吸氣聲，有的像喊叫聲，有的像號哭聲，有的像幽怨聲，有的像哀嘆聲。

前面的風呼呼地唱著，後面的風就呼呼地和著，微風就小聲地應著，大風就大聲地應著，當暴風過後，所有的竅穴全都空寂無聲了。你難道沒有看見過風吹樹林，那隨風搖晃的枝條嗎?”

子游說：“地籟是從萬種孔洞發出的聲音，人籟是從竹管之類的東西裡發出的聲音，那天籟又是什麼發出的呢?”

子綦說：“所謂天籟，就是風吹萬竅發出的各種不同的聲音，這些各不相同的聲音是由於自己自然的形態所造成的。既然各種聲音都是自身決定的，那麼鼓動它們發出聲音的還能是誰呢?”

存而不論是什麼意思,存者非存,在於慮亡

1.存而不論，漢語成語，拼音是cún ér bù lùn，意思指把問題保留下來，暫不討論。

2. 成語出處：《莊子·齊物論》：“六合之外，聖人存而不論。

3.” 成語用法：聯合式；作謂語、賓語；指暫時不討論的問題。

存而不論表示什麼意思?存而不論的拼音是什麼

成語

存而不論

讀音

cúnérbùlùn

釋義

存：保留。指把問題保留下來，暫不討論。

出處

暫無存而不論的出處

舉例

其源雖出於《洪範》，然既為術數之學，則治經者其源雖出於《洪範》，然既為術數之學，則治經者存而不論可矣

★清·陳澧《東塾讀·尚書》

存而不論的意思是什麼?

存而不論的意思是什麼

指把問題保留下來，暫不討論。

出 處 《莊子·齊物論》：“六合之外，聖人存而不論。”

示 例 這個問題意見分歧太大，可以暫時存而不論，先討論別的。

敬鬼神而遠之，存而不論。是什麼意思？

敬重鬼神然而又懼怕他，相信他的存在，不敢亂說鬼神，就是鬼神需慎言的意思。

六和之外存而不論的寓意是什麼

莊子說的：六合之外,存而不論.全文：六合之外,聖人存而不論；六合之內,聖人論而不議；春秋經世先王之志,聖人議而不辯.

六合 : 〈書〉指上下和東西南北四方，泛指天下或宇宙。

存而不論 : 存：保留。指把問題保留下來，暫不討論。

大意是：天地之外的事物,聖人知道其存在但不說它,天地之內的事物,聖人說了但不議論它.

不知生焉知死,六合之外存而不論什麼意思

解釋：

不知道生，怎麼能知道死呢

六合：指上下和東西南北，泛指天下；

存：保留；論：討論。指把問題保留下來，暫不討論。

成語解釋:降格以求,敢為人先,存而不論

拼音：jiàng gé yǐ qiú 　　解釋——格：規格，標準。降低標準去尋求。

敢為人先：“敢”，勇敢、膽量；“先”，先知先覺，指比別人早預知的事情，果斷的作出相應的決策，敢於做別人不敢做的事情。

存而不論 ( cún ér bù lùn ) 　　解 釋 存：儲存。論：討論。指把問題保留下來，暫不討論。

子路說孔子迂闊然後孔子說君子對自己不瞭解的事應存而不論是什麼意思

就是說仲由（子路）比較魯莽，一心想著打仗，他認為打仗才是治國之本。孔子本人則注重道德，認為仁禮才是治國之本。孔子說:“不懂就不要多說話。”意思是認為他一介莽夫。這種事在《論語》中有很多，比如《子路、曾皙、冉有、公叔華侍座》中，孔子就批評了子路。

存什麼什麼論

存什麼什麼論是存而不論。

釋義

存：保留。指把問題保留下來，暫不討論。

【示例】：其源雖出於《洪範》，然既為術數之學，則治經者～可矣。◎清·陳澧《東塾讀•尚書》

  

出處

《莊子•齊物論》：“六合之外，聖人存而不論。”

例句

1、這件事情他們也不大清楚，只好存而不論了。

2、這件事姑且存而不論，讓我們先去一趟辦公室再說。

3、傳統觀點認為，以孔子為代表的先秦儒家學派是否認死後世界存在的，或者說對死後世界採取存而不論的態度。

4、對於這個問題我們暫時存而不論。

5、因為不太清楚，所以存而不論。

6、先存而不論，到時再下定論。

近義詞

1、避而不談[bì ér bù tán]

躲避開而不肯說。指有意迴避事實。

2、姑置勿論[gū zhì wù lùn]

姑：姑且。置：放在一邊。姑且放在一邊不去談論。亦作“姑置不論”、“姑置勿陳”。

3、存而不議[cún ér bù yì]

存：保留；議：討論。指把問題保留下來，暫不討論。

反義詞

無所不談[wú suǒ bù tán]

沒有什麼不談論。即什麼都談。

《莊子·齊物論》:"六合之外,聖人存而不論;六合之內,聖人論而不議."

解釋：天地之外的事物，聖人知道其存在但不說它；天地之內的事物，聖人說了但不議論它。

原文：

夫道未始有封，言未始有常，為是而有畛也。請言其畛：有左有右，有倫有義，有分有辯，有競有爭，此之謂八德。

六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議；春秋經世先王之志，聖人議而不辯。

譯文：

對於那個道心的大用而言在最初並沒有“這是我的，那是你的”的私我之意識，對於言辭而言卻從一開始便不存在永久不變，正是因為意識之妄見的沿流永遠沒有一個盡頭而從道心之大用中形成了人我萬物的各個個體及各種思想意識了。請讓我說說這些界限：有上下、尊卑之序，有親疏之理、貴賤之儀，有剖析萬物、分別彼此，有角逐勝負、對辯是非，這就是儒、墨等派所爭辯的八種界限。

對於宇宙之外的不可知，聖人只是保留其說而不加以講解；對於宇宙之內的事物，聖人只是講解而不加以評說；對於以天道中正為喻的《春秋》所記載的經綸天下的先王的濟世之道，聖人只是評說而不加以爭辯。

《齊物論》

《齊物論》是《莊子·內篇》的第二篇。全篇由五個相對的故事連珠並列組成，故事與故事之間雖然沒有表示關聯的語句和段落，但內容上卻有統一的主題思想貫穿著，而且在概括性和思想深度上逐步加深提高，呈現出一種似連非連、若斷若續、前後貫通、首尾呼應的精巧結構。

“齊物”的意思是：一切事物歸根到底都是相同的，沒有什麼差別，也沒有是非、美醜、善惡、貴賤之分。莊子認為萬物都是渾然一體的，並且在不斷向其對立面轉化，因而沒有區別。需要說明的是，莊子的這種見解是抓住了事物的一個方面加以強調，具有片面性。文章中有辯證的觀點，也常常陷入形而上學觀點之中。但是，在他的論述中常常表現出深刻的思考和智慧。