祖先神位對聯 供奉祖先牌位對聯怎麼寫

廳堂神位對聯以家先為中心寫一付。

做了大神龕的兩邊對子枋各寫一付。一般最多三付。

也有每個神位各寫一付的。例：土地公聯：五行居其未；三才位乎中。

這樣就比較繁瑣。祖先聯：德積百年元氣厚；書傳三代善人多。

2：神所憑依在德；我其夙夜惟寅。3：舉目思宗功祖德；存心作孝子賢孫。

等等。對子枋聯：喬木發千枝千枝競秀；長江流萬派萬派同宗。

2：春露秋霜本支衍百世，萍蘩藻潔俎豆祝萬年。3：繼其志述其事繩其祖武，修厥身慎厥心貽厥孫謀。

4：祖德流芳喜兆千秋鸞鳳；宗功篤慶祥開百代螽斯。5：祖德巍巍看寶龕金光閃閃；神恩蕩蕩喜華堂瑞氣騰騰。

1、定顏色

首先要判斷這是跟在世的人寫的（這叫“延生牌位”），還是給不在世的人寫的（這叫“往生牌位”）。

2、寫內容

(1)延生牌位正中寫“某氏香火牌位”或者“某氏某某某延生牌位”，往生牌位正中寫“某氏列祖列宗往生蓮位”。

(2)牌位右邊（以面向牌位為參照方向）寫籍貫，若是往生牌位則增加“生日：某年某月某日；隕日：某年某月某日”，若是延生牌位則只寫生日。

(3)牌位左邊（以面向牌位為參照方向）寫供奉人的姓名，如“陽上某某某敬奉”即可，如有多人，則從大到小、從右至左的書寫。

3、定字數

最好選擇五字排，十一，十三，十五，十七字。

擴充套件資料：

牌位的供法：

1、買個神龕在家裡，有帶櫃門的和敞開的兩種。一個櫃子裡，供男方和女方兩個不同姓氏家族的祖宗牌位也可以。牌位的擺放要稍微高於我們自己一點。

2、牌位前擺放香爐。可以是臥香，也可以立香。每天早晚各三支香。上香用自己的左手，按照從右到左的方式插香。跪下上香更尊敬。上供時可以說，禮請祖先前來廣受香菸。

3、逢七年級和十五，可供水果和糕點，供一天就算供完了，可以撤供。供完的水果糕點不能浪費。給子孫吃可以壓驚。

5、供水果不要供梨、栗子、柿子，石榴。供香蕉招財，供蘋果平安。

6、供祖先食物，最好用素食，不宜供肉類東西。

7、逢祖先祭日，應該上供。如果有信仰，可以為祖先讀49遍往生咒，或者阿彌陀經等。

8、如果在家中給祖先燒紙，最好一張一張燒，如果有信仰者，燒一張念一句阿彌陀佛最好。

1、上聯：學富精撰長生訣； 下聯：志堅拒交禪受圖。

——佚名撰古姓宗祠通用聯

上聯典指南北朝時學者古銑，著有《長生保要》。下聯典指明代永王時郎中古其品的事典。孫可望謀禪代，遣人求其品畫“堯舜禪受圖”。拒不從，受害。

2、上聯：新發於硎千年利； 下聯：安然無恙萬家興。

——佚名撰古姓宗祠通用聯

此聯為以鶴頂格鑲嵌古姓望族居新安“新安”二字的嵌字聯。

3、上聯：座繞慈雲叨佛力； 下聯：家留舊澤念宗功。

——佚名撰廣東省珠海市唐家灣鎮那洲村古氏祖厝聯

據村史考證，那洲村古姓始祖古瑜保，是明朝景泰年間，從新會縣古勞鄉遷入這裡開村定居的。

4、上聯：不忘孝友為家政；下聯：還翼詩書著祖鞭

——佚名宗祠通用聯

孝友：事父母孝順，對兄弟有愛。毛傳："善父母為孝，善兄弟為友"。

家政：有關家庭生活的常識。

翼：希冀，希望得到。

祖鞭：先著，先手。今表勤奮、爭先之意。成語"一鞭先著"晉劉坤琨少負志氣，與祖荻為友，共以收復中原為志，曾與親故書曰："吾枕戈待旦，志梟逆虜，嘗恐祖先先吾著鞭"。後以為爭先的典實。亦泛指先行。

5、上聯：百代孝祠山仰泰；下聯：萬年支派水流東。

——佚名宗祠通用聯

孝慈：即"孝慈之道"。指對尊長孝敬，對下屬或後輩慈愛。《禮記·禮運》："禮行於祖廟，而孝慈浮焉"。孔穎達疏引王肅曰："孝慈之道，為遠近所服也"。《論語·為政》："臨之以莊則敬，孝慈則忠"。朱熹集註："孝與親，慈與眾，則民忠與己"。

山仰泰：泰，指泰山。泰山為五嶽之首，聯中指達到極點，頂端。

上聯意為：孝慈的道德最為崇高，使人仰視，讓人不禁按照這種行為作為準則。語出自《詩經·小雅》："高山仰止，景行行止。"高山比喻道德崇高，仰：仰視，景行：大路，比喻行為正大光明。

支派：宗族的分支。

水流東：指永遠向前，絕不回頭。《白虎通》五行篇中有：東方著動方也的說法。所以東的願意是移動，相當於"動"。

1、祖德流芳照永恆，孫賢義孝續千秋。

2、寶鼎呈祥香結綵，銀臺報喜燭生花。

3、一門天賜平安福，四海人同富貴春。

4、座繞慈雲叨佛力，家留舊澤念宗功。

5、不忘孝友為家政，還翼詩書著祖鞭。

6、祖功宗德流芳遠，子孝孫賢世澤長。

7、保民子而民歡樂，寧爾裔則爾熾昌。

8、一脈源流先世澤，滿堂醞釀太和春。

9、祖德振千秋大業，宗功啟百代文明。

10、焚香佑宗祖千歲，降祿給兒孫萬年。

11、聰聽祖考之懿德，思貽父母以令名。

12、澤及後裔典萬古，姻怡鄉黨俎千秋。

七字祖先神位對聯列舉如下：1、上聯：學富精撰長生訣； 下聯：志堅拒交禪受圖。

——佚名撰古姓宗祠通用聯 上聯典指南北朝時學者古銑，著有《長生保要》。下聯典指明代永王時郎中古其品的事典。

孫可望謀禪代，遣人求其品畫“堯舜禪受圖”。拒不從，受害。

2、上聯：新發於硎千年利； 下聯：安然無恙萬家興。 ——佚名撰古姓宗祠通用聯 此聯為以鶴頂格鑲嵌古姓望族居新安“新安”二字的嵌字聯。

3、上聯：座繞慈雲叨佛力； 下聯：家留舊澤念宗功。 ——佚名撰廣東省珠海市唐家灣鎮那洲村古氏祖厝聯據村史考證，那洲村古姓始祖古瑜保，是明朝景泰年間，從新會縣古勞鄉遷入這裡開村定居的。

4、上聯：不忘孝友為家政；下聯：還翼詩書著祖鞭——佚名宗祠通用聯孝友：事父母孝順，對兄弟有愛。毛傳："善父母為孝，善兄弟為友"。

家政：有關家庭生活的常識。翼：希冀，希望得到。

祖鞭：先著，先手。今表勤奮、爭先之意。

成語"一鞭先著"晉劉坤琨少負志氣，與祖荻為友，共以收復中原為志，曾與親故書曰："吾枕戈待旦，志梟逆虜，嘗恐祖先先吾著鞭"。後以為爭先的典實。

亦泛指先行。5、上聯：百代孝祠山仰泰；下聯：萬年支派水流東。

——佚名宗祠通用聯孝慈：即"孝慈之道"。指對尊長孝敬，對下屬或後輩慈愛。

《禮記·禮運》："禮行於祖廟，而孝慈浮焉"。孔穎達疏引王肅曰："孝慈之道，為遠近所服也"。

《論語·為政》："臨之以莊則敬，孝慈則忠"。朱熹集註："孝與親，慈與眾，則民忠與己"。

山仰泰：泰，指泰山。泰山為五嶽之首，聯中指達到極點，頂端。

上聯意為：孝慈的道德最為崇高，使人仰視，讓人不禁按照這種行為作為準則。語出自《詩經·小雅》："高山仰止，景行行止。

"高山比喻道德崇高，仰：仰視，景行：大路，比喻行為正大光明。支派：宗族的分支。

水流東：指永遠向前，絕不回頭。《白虎通》五行篇中有：東方著動方也的說法。

所以東的願意是移動，相當於"動"。

寫祖宗牌位各地方有不同，就是說字數是有講究的，不是任何字數都可以。需要合黃道。有大黃道和小黃道之分。

大黃道：道遠幾時通達 路遙何日還鄉 （道、遠、通、達、遙、還）

小黃道：生老病死苦 （生、老）

例如我們當地是合大黃道，字數按大黃道的那兩句詩輪迴迴圈，然後最後一個字應能對應上那兩句詩“道遠幾時通達 路遙何日還鄉”的“走之旁”的字，如“道、遠、通、達、遙、還”這幾個字都是“走之旁”。那麼最後一個字對應的就應該是這其中的這幾個字。能對的上大黃道“走之旁”的字數還可以是“一個字、兩個字、五個字、六個字、八個字、十一個字”，如果字數要比這兩句12字的詩文長的話，則迴圈該詩句後再對應“走之旁”的字，如十三個字的“*氏堂上歷代先祖考〈妣〉宗親之位”，迴圈對應的是“道”字，十四個字的迴圈對應的是“遠”字，十七個字的迴圈對應的是“通”字，十八個字的迴圈對應的是“達”字，如此類推即可。

合小黃道的格式則是字數輪迴迴圈對應“生”字，如“六個字”，“生老病死苦”輪迴迴圈的第六個字就是“生”字，那麼輪迴迴圈的“第十一個字”也是“生”字，如“生老病死苦生老病死苦生”，則十一個字的在小黃道中是符合格式的。

各地根據自己的風俗選擇“大黃道”或者“小黃道”，按大小黃道的字數對應規則即可。

兩側：左昭 右穆 年月招財童子 日食進寶郎君 住居土地 閤家本命 元辰星君 興旺龍神也可寫上。

神位對聯：

寶鼎呈祥香結綵 銀臺報喜燭生花

千年香火乾坤久 萬代明煙日月長

天高地厚國恩重 祖德宗功師範長

祖功宗德流芳遠 子孝孫賢世澤長等等。

橫額寫姓氏堂號。通用橫額有：祖德流芳 萬代榮昌 思恩堂 思源堂等。