雨花石是玉石嗎

不是。雨花石是一種含有礦物質的岩石，其主要成分是石英、長石、方解石等。它的石紋和花紋往往呈現出像雨滴一樣的形狀，因此被稱為雨花石。與玉石不同，雨花石的硬度較低，通常用於製作裝飾品和建築材料。

小編還為您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

雨花石是玉石嗎

雨花石並非我們所說的玉石，雨花石的成分主要是二氧化矽，這一點來看，雨花石就不是石頭。但在古代對於玉的定義則是美麗的石頭，就可以被稱之為玉，也就是常人言美石為玉，但隨著現在社會的發展，玉的定義也逐漸變得不一樣，現在的玉則是硬玉和軟玉，硬玉則是我們經常說的翡翠，而軟玉，是和田玉。

玉石常見於珠寶，是人們加以雕琢後的工藝品，是礦石仲高貴的品種。雨花石只能算是天然的瑪瑙石，就這來說，雨花石都有大量的假冒品，都很難購買到真正的雨花石，雨花石中又分粗石和細石，粗石是表面質地比較粗糙的，一般是石英石和變質岩所構成，比較沒有收藏的價值，而細石是瑪瑙為主的，摸起來非常的細膩，顏色也非常的鮮豔。

如果一塊雨花石中包含了人物，山水等等景象，那麼恭喜你，這一塊雨花石，價值非常的高，具有極高的收藏價值。

雨花石和玉石怎麼區分

雨花石不是玉石。

雨花石的質地以瑪瑙居多，條紋、圖案為佳者好。另外也有少量化石、蛋白石。

所有這些都不屬於玉石。

玉，翡翠，瑪瑙都稱為玉，但是狹義的寶玉石學只把硬玉（翡翠）和軟玉（就是我國說的和田玉）稱為玉，其他的只能叫做玉石。

雨花石是什麼石頭

雨花石是一種天然瑪瑙石，由石英、玉髓和燧石或蛋白石混合形成的珍貴寶石，也稱雨花瑪瑙，也常被人們當做幸運石。

雨花石細分為細石和粗石兩類，細石以瑪瑙為主，石質細膩，顏色豔麗，磨圓度高，晶瑩可愛；粗石質地較粗，以石英或變質岩為主，價值較低。

雨花石具有紅、黃、藍、綠、褐、灰、紫、白黑等多種色調，以“花”為名，花而冠雨、美麗迷人。由於雨花石具有紋帶狀的顯著特徵，所以在古時稱為“文石”或“紋石”，被譽為觀賞石中“天下第一美石”。

雨花石真假鑑別方法

1、形狀

雨花石一般以非規則的橢圓型為主，厚度不一。

2、色狀

雨花石是一種天然的化石，就像琥珀，石頭裡面能看見很多自然的形狀和顏色，現在能見較多的形狀是條紋狀，顏色以黃紅綠白居多。

3、硬度

雨花石的成分主要是二氧化矽，所以硬度極高。

4、重量

雨花石一種玉石，石頭是比較重的，因此雨花石拿在手上會有重量感。

請問雨花石和玉有什麼區別？

雨花石和玉區別為：成分不同、顏色不同、產地不同。

一、成分不同

1、雨花石：雨花石的成分是以二氧化矽為主，其中紅色成分為鐵離子和亞鐵離子。

2、玉：玉是含水的鈣鎂矽酸鹽礦物組成的集合體。

二、顏色不同

1、雨花石：雨花石的顏色以黃紅綠白居多。

2、玉：玉的顏色有白、灰白、黃、黃綠、灰綠、深綠、墨綠、黑等。

三、產地不同

1、雨花石：雨花石主要產於南京市六合區及儀徵市月塘鎮一帶，是南京、儀徵著名的特產。

2、玉：玉主要分佈於新疆莎車、塔什庫爾幹、和田、于闐、且末縣綿延1500公里的崑崙山脈北等地。

請問雨花石和玉有什麼區別？

雨花石是一種天然瑪瑙石，也稱文石，觀賞石，幸運石，主要產於江蘇省南京市六合及儀徵市月塘一帶。

2 、形狀：石頭大家都見過，石頭不可能有規則的形狀，雨花石一般以非規則的橢圓型為主，厚度不一，總之一句話，自然的一定就是非規則的。

3 、硬度：雨花石的成分主要是二氧化矽，所以硬度極高，石頭嘛，雞蛋肯定碰不了的，呵呵。

4、 重量：石頭肯定是比較重的，拿在手上掂量掂量一般就能感覺出來。

2 、以鵝卵石充當雨花石：這類假冒市場上常見，因為鵝卵石具有雨花石大多的特點，分辨此類區別主要是看色狀，鵝卵石裡面沒有形狀，一般是一團暗紅或暗黑，所以鵝卵石不具有觀賞價值，它只能當作石料用，比如鋪設公園裡的小徑，現在大多數的地區都能見到的。

雨花石是個美麗的，希望喜愛雨花石的朋友越來越多，希望通過我的介紹能一眼識別真假。

另外，現在一般市場銷售的雨花石禮品盒，這裡面的石頭大多是經過打磨拋光的，打磨是因為雨花石沒有規則的形狀，需要打磨之後能有個比較合適的形狀，以適應人們的審美和便於裝盒。拋光使雨花石的表面變的圓滑有光澤，並且需要置於水中儲存。

玉有軟玉、硬玉[2]之分軟玉一般指產於我國新疆一帶的白玉、青玉、碧玉與東北岫玉等，

硬玉是指產於緬甸的翡翠。無論是軟玉、硬玉，它們的質地都非常堅硬，顏色十分璀璨，故冠以“石中之王”的美譽。

玉石價值本已不菲，再經過巧匠的加工雕琢，就變成了一件件價值連城的寶物。

小時候路邊撿的，是不是玉石

這並不是玉石，而是雨花石。

非常的漂亮，泡在水中更漂亮。

雨花石的價格不貴，聚集在一起才最漂亮。

質地堅硬，略帶透明，顏色有很多。

雨花石是哪裡的特產？它有哪些價值？

雨花石是一種天然瑪瑙石，又稱文石、觀賞石、吉祥石。主要產於南京六合區和儀徵市月塘鎮，是南京和儀徵的名優特產。中國南北朝以來，文人墨客把愛情送到山川，以煙雲為榮，唐宋達到頂峰。優雅的歷史上有無數有趣的賞石故事，神奇的雨花石成為石中之寶，被譽為“石中皇后”，被譽為“天賜國寶，中國必有之物”。雨花石的欣賞追求“意境”。

所謂景外之景，畫外之畫，弦外之音，都包含在意境中，這就要求收藏家有更高的文化品位。總的來說，提到施宇華的人通常會想到南京雨花臺，他們都認為施宇華產於雨花臺地區。其實這只是一個誤會。雨花石是世界觀賞石中的奇葩，色彩和圖案優美，可供觀賞。她主要產於長江沿岸的南京六合和儀徵月塘。雨花石以“花”命名，美麗迷人。雨花石是南京的特產。雨花石一般是指寬度在10釐米以下的具有觀賞價值的鵝卵石，主要品種是瑪瑙。在中國眾多的玉器中，雨花石是一件稀世珍寶。雨花石與其他玉石相比，具有獨特的自然情趣之美，無需任何雕塑家，自然珍貴。雨花石圖案豐富多彩，蘊含著詩意的藝術境界。

至於雨花石的形成，據說南朝梁代高僧廣韻大師在雨花臺講學。他講到精妙之處，就觸到了神靈，花落如雨，變成了五顏六色的石頭，叫做雨花石。知識面越廣，聯想越豐富，越能在這本天書中找到廬山的真面目。雨花石精品是藏石收藏家夢寐以求的珍品。文人墨客賞石寫字，有雨花石交易，掀起了雨花石的第一次文化熱潮。時期，雨花石收藏研究進入了一個新階段。雨花石總結性作品的出現，標誌著這一時期雨花石文化的成熟和完善。雨花石的形成可以追溯到幾千萬年前的地質時代，它的故鄉在中國南京。據考證，雨花石實際上是古代長江流域南京六合地區含有原生瑪瑙的基性火成岩形成的瑪瑙礫石。

雨花石是什麼石頭？

雨花石是天然瑪瑙石。

傳說在一千四百年前的樑代，有位雲光法師在南京南郊講經說法，感動了上天，落花如雨，花雨落地為石，故稱雨花石。講經處遂更名雨花臺。成語“天花亂墜”正由此傳說而來。

賞玩意義

雨花石的賞玩活動內容豐富，交流頻繁，鑑賞水平大大提高。

1、陳列的器皿和方法極為講究。要麼是古董，要麼是官窯製品，大小多少都以不同器皿擺放。

2、命以雅名。與傳統文化相結合，從典籍詩書中尋覓清詞麗句，力求名符其“石”。

3、邀友共賞。家有寶物，供於案几，淨室焚香，請來好友一起品評，或題名或賦詩，視為樂事。《靈岩石說》載，別駕程克全以“一石奴唱名號以見客”，可惜號多鄙俚，晦澀難懂，一時亦為笑談。

4、鑑賞水平不斷提高。由於交流增多，漸成共識，上升為理論，指導賞玩。孫國敉便將雨花石分為三等，甲為不等貯之清泉，入手奪目，“此神品也”；乙為必待入水，若助其姿，只能“屈居二乘”；“必假磨琢，及其後天瑩澈”者不能“以甲乙論也”。孫的標準扼要明瞭，於今無異。

雨花石的資料

雨花石是一種天然瑪瑙石，也稱文石，觀賞石，幸運石，主要產於江蘇省南京市六合及儀徵市月塘一帶。中國自南北朝以來，文人雅士寄情山水，嘯傲煙霞，至唐宋時期達到顛峰，雅史趣事中有關賞石的佳話不勝列舉，神奇的雨花石更是成為石中珍品，有“石中皇后”之稱，被譽為天賜國寶，中華一絕。

產品簡介

雨花石的欣賞，追求的是“意境”，所謂景外之景，圖外之畫，弦外之音，無論詩情、畫意、神采、文韻都包涵在意境之中，這就要求收藏者要有比較高的文化品位。一般提到雨花石人們通常會聯想到南京雨花臺，都以為雨花石就是產自雨花臺一帶，實際上這只是人們的誤解。 雨花石是世界觀賞石中的一朵奇葩，有美麗的色彩和花紋，可供觀賞。她主要產自揚子江畔、風光旖旎的南京六合。雨花石 以“花”為名，花而冠雨、美麗迷人。 仙人指上螺

編輯本段歷史傳說

雨花石是由石英、玉髓和燧石或蛋白石混合形成的珍貴寶石，也稱雨花瑪瑙。據傳說在一千四百年之前的樑代，有位雲光法師在南京南郊講經說法，感動了上天，落花如雨，花雨落地為石，故稱雨花石。講經處遂更名雨花臺。成語“天花亂墜”正由此傳說而來。 經地礦學家考證，雨花石形成於距今250萬年至150萬年之間，是地球岩漿從地殼噴出，四處流淌，凝固後留下孔洞，涓涓細流沿孔洞滲進岩石內部，將其中的二氧化矽慢慢分離出來，逐漸沉積成石英、玉髓和燧石或蛋白石的混合物。雨花石的顏色和花紋，則是在逐漸分離、不斷沉積成無色透明體二氧化矽過程中的夾雜物而已。仔細欣賞雨花石，箇中藏有山川雲彩、人物神仙、花鳥蟲魚，色彩豔麗，變化萬千。人們多愛將其置於水盂中，陳設於書齋、案頭，不失為高雅之物。 雨花石的孕育到形成，經過了原生形成、次生搬運和沉積礫石層這三個複雜而漫長的階段，也可謂是歷盡滄桑方顯風流了。 雨花石，是一種天然花瑪瑙，主要出產於江蘇省南京市六合區，為全國最大的雨花石產地。所產雨花石之質、形、紋、色、呈象、意境六美兼備，被譽為“天賜國寶，中華一絕”。美麗的雨花石被人們欣賞、收藏已有千年歷史，近年來，古風復起，雨花石倍受國內外人士青睞，成為饋贈親友、欣賞、收藏的珍貴禮品…… 雨花石為我國特有的美石，在百千種奇石中，堪稱石中皇后的佼佼者。提到雨花石，先聲奪人的是一則關於雨花石的神話：傳說古時雨花臺上有一座雨花觀，雨花觀中有一位雨花真人。雨花真人端莊睿智、深藏若虛，他經年靜坐而絕少宣道，彷彿自己就是一部玄祕古奧的經書。一天，雨花真人開壇講經。微言大義、懸河流水、探本溯源、咳唾成珠，品格和智慧的魅力震撼了眾多百姓乃至感動了上蒼諸神，歡悅之中諸神命令降下一場五彩天雨來。五彩天雨比肩接踵雜沓而下，好似一幅珍藏在故宮博物院裡的米芾山水長卷。泠泠雨水敲擊在雨花臺上，一粒粒變成了瑪瑙般的雨花石。 竹報平安

編輯本段雨花芳齡

南朝梁代以後流傳：“梁武帝時有云光法師講經，感動上天，天花紛紛墜落”的神話故事。北宋大觀年間，吏部侍郎盧襄根據雨花說法的傳說給雲光法師講經處命名為“雨花臺”。 雨花石產於南京市郊及長江兩岸的六合、儀徵（真州）、江寧、江浦等地。宋人杜綰在《雲林石譜》中稱雨花石為“瑪瑙石”、“螺子石”。 明《一統·南京》稱：“雨花臺石，聚寶山出”。 雨花石名真正脫穎而出在明末清初。徐榮以《雨花石》為題寫了一首七律詩。張岱在《雨花石銘》一文中稱：“大父收藏雨花石，自餘祖、餘叔及餘，積三代而得十三枚……”。 石名隨地名更迭。從“瑪瑙崗”到“雨花臺”從“瑪瑙石”到“雨花臺石”，再到“雨花石”，從一個美麗的佛教傳說到雨花石美名的約定俗成，使綺石、五色石、六合石、靈岩石、江石子、螺子石等雨花石別稱均定格為雨花石，並芳名盛播四方。

編輯本段欣賞收藏

雨花石是花形的石,是石質的花。凝天地之靈氣，聚日月之精華,孕萬物之風采,在賞玩、收藏雨花石時，可根據其呈像分為人 物、動物、風景、花木、文字、抽象石等、按照“ 六美”程度可分為絕品石、珍品石、精品石、佳品石等品級，觀之令人心曠神怡，賞之可意安體泰。古往今來，備受人們喜愛。歷代名人及文人客愛石甚多，周恩來總理曾經收藏雨花石，南京梅園新村目前依然陳列著周恩來總理當年保藏的雨花石；前副總理吳學謙1991年10月來江蘇時，觀賞了雨花石，京劇大師梅蘭芳先生也曾賞玩雨花石，漢城奧運會上中國體育運動員將雨花石作為中國的象徵永久存在漢城。如今中國及國外賞玩、收藏雨花石的人越來越多，它已成為饋贈來賓、親友的高檔禮品，雨花石風光無限。 雨花石以晶瑩玉潤的質地美、鍾靈毓秀的形態美、瑰麗璀璨的色彩美、莫測變幻的紋理美、匪 夷所思的呈像美以及神韻天成的意境美，奠定了其在觀賞石中獨特的地位與價值，被譽為“天賜國寶”、“石中皇后”！ 太白詩境

鑑於雨花石如此之美，1993年中華人民共和國文化部拍攝了專題紀錄片《雨花石》，1994年4月拍攝完畢後譯成了10種外語，用於我國各駐外使館對外文化宣傳及海外有關電視臺播放，又一次掀起了“雨花石”熱。 雨花石生成艱難，收藏亦非易事 。它不僅是財力、眼力、毅力和緣分的結合，收藏過程本身，也是對藏石人綜合的考驗。人有多深，石有多深；石品反映人品，人品決定石品。只有人石合一，才是藏石者最高的境界！就收藏的艱辛而言，恐怕也只有藏石人自己方能體味了。 雨花石得一常品易，得一珍品難，得一精品、絕品，更是難上加難！“一噸黃砂四兩石，百噸石中無一珍”，由此可見一斑。 南京雨花臺名滿天下，世人多以為雨花石產於雨花臺，其實是不確的。雨花臺以前曾產過雨花石；但雨花石現在的主產地，其實主要在毗鄰南京的六合、儀徵(原屬於六合地區，現隸屬揚州)一帶，其品質，尤以六合的橫樑、東溝、八百等地為佳；南京雨花石村是第一個以行政村的形式來體現南京雨花石主要生產加工區域的地方。而南京，由於其特有的歷史淵源和豐厚的石文化底蘊，目前依然是國內乃至國際最大最主要的雨花石集散地和活動中心，比較知名的雨花石交流中心有：清涼山奇石市場，雨花臺雨花石博物館、夫子廟文化市場、中山陵文化市場等。 時代金輪

作為雨花石的故鄉，南京，喜愛和收藏雨花石的人更是越來越多。自然形成的雨花石，不同於人工製作的工藝品，由於資源的有限和其純天然的魅力，其收藏的潛力和投資的價值也在迅猛地提升，願“石中皇后”雨花石這朵奇葩越開越豔。

編輯本段化學成分

雨花石的成分是以二氧化矽為主，其中紅色成分為鐵離子和亞鐵離子。雨花石是石質為瑪瑙、蛋白石、玉髓、石英等的卵石，見於河床、河流階地的沉積物之中，其中最著名的是南京六合橫樑鎮（雨花石之鄉）產出的雨花石。雨花石又分為細石和粗石兩類，細石以瑪瑙為主，石質細膩，顏色豔麗，磨圓度高，晶瑩可愛；粗石質地較粗，以石英或變質岩為主，價值較低。美麗的雨花石中常可呈現各種山水、人物、鳥獸、樹木等景象，使人遐想聯翩，思緒入石，非常漂亮。 由於雨花石種類繁多，它的成因和化學成分極為複雜。以瑪瑙礫石為例，它來源於 雨花石

原生瑪瑙。一般認為，原生瑪瑙是由岩漿的殘餘熱液形成的。這種熱液充填在火山岩如玄武岩、流紋岩的空隙中，因空隙的形狀不同，或成瑪瑙球，或成瑪瑙脈。經過自然力的作用，原生瑪瑙脫落而出，再經過山洪衝擊，流水搬運，磨成卵石。這就是我們所見到的在礫石層中的雨花瑪瑙石。 雨花石以其紋奇、色豔的自然美著稱於世。它的圈狀花紋是二氧化矽膠液圍繞火山岩空隙、空腔，由內壁開始，從外向內多層次逐層沉澱而成。在其生長過程中，常常發生帶色離子和化合物的週期擴散。原生瑪瑙的主要化學成分是二氧化矽，其次是少量的氧化鐵和微量的錳、銅、鋁、鎂等元素及化合物。它們本身具有不同的色素，如赤紅者為鐵，藍者為銅，紫者為錳，半透明為二氧化矽膠體石髓，翡翠色含綠色礦物等等；由於這些色素離子溶入二氧化矽熱液中的種類和含量不同，因而呈現出濃淡、深淺變化萬千的色彩，使雨花石極其豔麗秀美。

編輯本段真假辨別

雨花石在地礦的存量本來就很有限，加上近十年的瘋狂的非保護性開採，導致現在的雨花石越來越少。以前我們小的時候到山下隨便找找就能發現很多雨花石，現在幾乎不可能了。所以現在的雨花石越來越貴了，物以稀為貴嘛。

真品特點

1、 色狀：雨花石是一種天然的化石，就像琥珀，石頭裡面能看見很多自然的形狀和顏色，現在能見較多的形狀是條紋狀，顏色以黃紅綠白居多。如果能有風景或人物的形狀在雨花石裡面，那麼這將是一個價值連城，極為貴重寶貴的佳品，很難得的。2 、形狀：石頭大家都見過，石頭不可能有規則的形狀，雨花石一般以非規則的橢圓型為主，厚度不一，總之一句話，自然的一定就是非規則的。 3 、硬度：雨花石的成分主要是二氧化矽，所以硬度極高，石頭嘛，雞蛋肯定碰不了的，呵呵。 4、 重量：石頭肯定是比較重的，拿在手上掂量掂量一般就能感覺出來。 雨花之源

仿品特點

1、 以人造玻璃和樹脂假制：玻璃材質的東西容易碎，形狀比較規則（比如球狀），圖案也比較規則，沒有什麼自然的痕跡。樹脂假制的就更能分辨了，一般市場銷售此類假冒的雨花石都是圓形透明薄片，裡面有些圖案，質地較軟。包裝是一張塑料袋。 2 、以鵝卵石充當雨花石：這類假冒市場上常見，因為鵝卵石具有雨花石大多的特點，分辨此類區別主要是看色狀，鵝卵石裡面沒有形狀，一般是一團暗紅或暗黑，所以鵝卵石不具有觀賞價值，它只能當作石料用，比如鋪設公園裡的小徑，現在大多數的地區都能見到的。雨花石是個美麗的，希望喜愛雨花石的朋友越來越多，希望通過我的介紹能一眼識別真假。 另外，現在一般市場銷售的雨花石禮品盒，這裡面的石頭大多是經過打磨拋光的，打磨是因為雨花石沒有規則的形狀，需要打磨之後能有個比較合適的形狀，以適應人們的審美和便於裝盒。拋光使雨花石的表面變的圓滑有光澤，並且需要置於水中儲存。 石韻文心

編輯本段來歷假說

介紹

雨花石產於南京雨花臺礫石層。雨花臺礫石層為古長江及其支流秦淮河、滁河的沉積物。形成距今約1200萬——300萬年的地質時代,即中新世、上新世,乃至第四季早期.雨花臺礫石層是南京附近的重要地層，在1924年世界地質大會上，由地質學家劉季辰、趙汝鈞創名。雨花臺礫石層中的礫石來源與長江及支流有關。

假說

目前關於雨花臺礫石層的礫石來源有兩種假說： 一是遠源，即來自長江中游一帶；二是近源，即來自南京附近。李立文教授經過對幕府山、鐵心橋和秦淮新河畔的原生瑪瑙標本及湖北鬆茲、四川宜賓的瑪瑙質礫石標本的研究後認為：雨花臺礫石層的來源較為複雜，它既有遠源，也有近源，並以近源為主。 躋身四大觀賞石之一的雨花石，出自江蘇南京及其周邊地區的雨花臺礫石層，以其色彩斑斕、玉質天章、小巧玲瓏、紋理奇妙、包羅永珍、詩情畫意著稱於世，被譽為“天賜國寶”、“石中皇后”。自古以來深受人們的喜愛和珍藏，其文化歷史可謂源遠流長。 歲月悠悠 雨花石蹤跡愈來愈清晰地展現在人們面前 距今 300 萬年前，喜馬拉雅山脈強烈隆起，長江流域的西部進一步抬升，由唐古拉山各拉丹冬雪嶺冰川因日照、風化、水流融化作用而形成的冰融水，從涓涓細流，千澗百溪，最終匯成洶湧波濤，衝出青藏高原，切開巫山絕壁，使東西古長江相互貫通。從此長江猶如一條銀龍，咆哮翻滾，拍打著懸崖峭壁，衝擊著崎嶇亂石，歷經 6300 公里，一路向東海奔來。而在這過程中，魚龍混雜，泥沙俱下，至下游平坦地帶南京段，便逐漸淤積下來，形成雨花臺礫石層，雨花石便是其中之一員。不過，在漫長的歷史長河中，雨花石原來並不叫現在的名字。如六合石、五色石、文石、綺石、錦石、瑪瑙石、江石子、雨花臺石、靈岩石、螺子石等，如今主產地六合、儀徵一帶仍稱作活石（一般指瑪瑙質的雨花石。為敘述之便，以下統稱雨花石）。關於雨花石的成因，在學術界和雨花石研究領域有星雲說、噴出說、隕 星說、遠源說、近源說、遠近源同存說等，筆者以為後者更加言之有據，其餘存疑待考。 石鼓文“豆”

原始社會

雨花石在這片古老的土地上默默地沉睡了數百萬年，究竟在什麼時候進入人類的視野，走進人們生活的呢？可謂是千古之謎。現據考古發現，可上溯到距今五、六千年前的新石器時期。一九五五年至一九五八年南京博物院先後四次對市中心鼓樓區北陰陽營文化遺址進行考古發掘，在出土的大量文物中，考古工作者還從當初含在死者口中、陶罐裡發現了 76 顆雨花石。對當時的文化特徵、社會形態、殯葬制度進行考證還發現，當時“制玉工藝較發達”，“玉石和瑪瑙裝飾品豐富”，雨花石不僅是人們喜愛的賞玩品、裝飾品，而且還作為財富的象徵和“可能有原始信仰的用意”。關於雨花石文化的歷史淵源，隨著時間的推移，考古界也許會有更加喜人的成果。 碧螺青青

春秋戰國

雨花石文化的發展史與我國的賞石史、玉石史有著千絲萬縷的聯絡。雨花石既有寶石的特質（如蛋白、瑪瑙、水晶、玉髓），又有極高的觀賞價值，“玉與瑪瑙所不能及，故足貴也。”（明《靈岩石說》語）春秋末年，我國著名的思想家、教育家、儒家學說的創始人孔子所著的《尚書．禹貢》記載：“揚州貢瑤琨”。瑤琨者，似玉的美石，瑪瑙也。而揚州的轄區真州（今儀徵市）惟盛產瑪瑙，是雨花石的主產地之一。且今天的月塘鄉砂礦，仍多產瑪瑙，質地尤其潤澤細膩，為社會所共認。六合、儀徵兩地砂礦眾多，星羅棋佈，唯月塘名聲最響。故此，早在春秋戰國時便將此地之“瑤琨”貢至宮廷，成為達官顯貴的案頭清供或為皇室嬪妃裝飾點綴之物乃是至情至理之事。好一個“揚州貢瑤琨”，五言而已，足以讓雨花石的熱愛者、研究者興奮不已。

編輯本段美麗傳說

南朝梁代

南朝梁代 一個美麗動人的傳說 問及雨花石的來歷，往往會聽到這樣的故事：南朝梁武帝時，有個叫雲光的高僧在石子崗（今雨花臺）設壇講經說法，感動上蒼，為之雨花，落地後便幻成了五彩繽紛的雨花石，後人將講經處便稱之為雨花臺。還有不少散見於史料中的詩文稱：雨花石為女媧補天的遺石。如“珍重養清泉，有時天可補”。（孔尚任詠《六合石子》） “天也物也，物有不足，故昔女媧氏煉五色之石，以補其闕”。（戰國《列子》）雨花石也五色之石也，是否就是補天的遺石呢？其實，這都是人們對美好事物的想象，不足為據。 踏雪尋梅

很顯然，雨花石的成因是科學的，雨花石的歷史比雲光說法更加久遠。雲光說法與雨花石的結合源自所處年代佛教盛行的社會背景。如今時過境遷，當年“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”（唐．杜牧《江南春》）的情景早已被歷史的煙雲所湮滅，而云光說法這一神話傳說伴隨雨花石賞玩活動的延續，仍被人們津津樂道。

北宋南宋

北宋南宋 《怪石供》、《雲林石譜》續寫新篇章 繼南朝梁代“雲光說法”以後，雨花石文化發展的歷史線索漸次明朗起來。北宋中期，在退居江寧（今南京）的改革家王安石的《王文忠公全集》中，出現了以《雨花臺》為題的詩文。北宋末年，史部侍郎盧襄正式為雨花臺命名，都為雨花石文化發展史的研究提供了極其重要的資訊和根據。而對後世賞石產生直接、深遠影響的則非蘇軾莫屬。他在貶謫齊安（今湖北黃州市）任上往往於江中“得美石，與玉無辨，多紅黃白色，其文如人指上螺，精明可愛………既久，得二百九十八枚，大者兼寸，小者如棗慄菱芡……挹水注之粲然”，遂作《怪石供》、《後怪石供》，對所集之石從質、色、形、象以及陳列、鑑賞進行了極為細緻生動的描述。對今之雨花石賞玩、研究仍有重要的借鑑作用。而其慧眼識珠，善於發現的審美意識更令石界為之折服。正如雨花石收藏家張輪遠先生所評：“蘇公一履斯土，竟能獨具隻眼、識拔石子於庸夫俗子之手，豈非癖石子者先進乎。惟蘇公雖癖好，而所得則非靈岩石”。但齊安石與雨花石乃同宗同源之物，倘不論其產地而稱東坡先生為賞玩雨花石之鼻祖當受之無愧。無怪乎明人馮夢禎在賞品雨花石時也發出“恨不能起長公於九泉，與之品石耳”的感言，更有清人宋犖因景仰東坡而自號西坡，並足及黃州覓石而作《怪石贊》者。 宋代賞玩雨花石始盛，還因雨花臺的修建立名而漸成江南登臨勝地之故。人們於閒暇之時前往雨花臺不僅可以尋古探幽，一寄情懷；返歸自然，覽江採風，盡享川穀之野趣；還可搜石覓寶自得其樂。加之文人墨客時以詩詞歌賦竭盡文情渲染之能事，客觀上提高了雨花臺的知名度，帶動了雨花石賞玩活動的深入。因此說，南宋紹興年間“後東坡無幾時”（張輪遠語）的杜綰著就《雲林石譜》，涉及六合及同類石 8 種之多，從而確立了雨花石在觀賞石中的歷史地位，當屬應運而生，是我國石史上的一大幸事。正如《萬石齋靈巖大理石譜》雲：“若杜季陽（即杜綰）者，稱之為癖靈岩石之第一人，誰曰不宜。惟靈岩石者，石中之尤物也。於宋代始著於世……茲遇季陽，當為我石慶矣”。 宋囚元使 成就《江石子記》 公元一二六零年，為南宋景定元年，亦元代中統元年。前者雖仍據江南一隅， 碧荷 雨花石化石

但大勢已去，岌岌可危，不足道矣；而後者始盛，世祖登極，欲遍告天下，遣翰林侍講學士郝經出使南宋，卻被扣而囚於真州（今儀徵市）長達十五年之久。於是見識雨花石遂嗜之且為之作《江石子記》。此記幾近千言，是一篇詳實記敘雨花石的專文。後人所概括的質、色、形、紋在此已初見端倪。有意思的是，由於作者的背景特別，難免夾記夾議。開頭言其“在儀真與山川百物隔絕”，至文章後部則由推測雨花石的形成演變、宇宙幻化、世事更迭，而至身陷囹圄，壯志難酬的無奈。故眼下只能將雨花石“姑汲新泉恣為濺弄，坐視諸山之為石子也”。縱觀石史之人事，如郝經者可能是絕無僅有的吧？

金元時代

金元時代，雖然手頭沒有更多的史料反映這百餘年中雨花石史的狀況，但《江石子記》可謂是這個時期的經典之作，也足以說明人見人愛的雨花石連身處逆境的郝經都會“如獲物外之奇寶，濯之以清泉，薰之以沉煙，置之盤盂內，而弄於明月之下”，（郝經《江石子記》語）連原始人類都視如珍寶，是絕不會默默無聞沉睡百年的。

明萬曆年

明萬曆年 雨花石文化發展史上出現第一次熱潮 沿著石史的隧道前行，雨花石文化發展史的脈絡也愈加清晰、生動地展現在人們面前。至明代萬曆年間，雨花石的賞玩活動呈現出盛況空前的熱潮。首先，賞玩的人數倍增。早期南 雨花石

京先民們曾把雨花石作為財富的象徵，到了明代，文人客和士大夫們則承前賢之遺風，往往以“官定舊陶，一盎清泉”陳列雨花石，作為案頭清供，以求風雅，鑑賞兼得，且爭相效仿，蔚然成風，一時湧現出很多藏家。如《素園石譜》作者林有麟、僑居金陵的新安別駕程克全、《醉石齋記》作者馮夢禎、六合縣令米萬鍾、《靈巖子石記》作者姜二酉以及“時過從裡中藏石諸家”。（孫國敉《靈岩石說》載）甚至波及“新都”（今北京），足見此風之勁，玩者之眾也。

編輯本段採集銷售

賞玩活動啟用市場

《醉石齋記》雲：因“六合山中所產絕奇，好事者竟出金錢購之”，且好事者日眾，使需求趨於旺盛，原“牧童過而拾之，玩美俄傾，旋復棄擲”（姜二酉《靈巖子石記》）的現象已不復存在，取而代之的是有“吳人在澗旁結草棚以市酒食”，“貧者日奔走以自給”，鄉民荷鏟而至，“斫山斧壑，先期候雨，沖流搜討”，“一時蜂湧蟻聚”，可見其盛。而為了得到更多更好的石頭，玩賞者竟相購買，價格也隨之上漲，原“出升許換得餅餌去”的不景氣情形已成了老皇曆。六合縣令米萬鍾就“自懸高價，殆十目羅之”。在南都（即南京），夫子廟桃葉渡、雨花臺的石市異常活躍。有以石比玉抬高行情的，有囤積居奇待價而沽的，不一而逐。“寸許石子，索價每以兩許”令人咋舌。一如孫國敉所描述：“噫，一石子顯晦也有時也”。[1]

賞玩活動意義

雨花石的賞玩活動內容豐富，交流頻繁，鑑賞水平大大提高。1、陳列的器皿和方法極為講究。要麼是古董，要麼是官窯製品，大小多少都以不同器皿擺放。2、命以雅名。與傳統文化相結合，從典藉詩書中尋覓清詞麗句，力求名符其“石”。3、邀友共賞。家有寶物，供於案几，淨室焚香，請來好友一起品評，或題名或賦詩，視為樂事。《靈岩石說》載，別駕程克全以“一石奴唱名號以見客”，可惜號多鄙俚，晦澀難懂，一時亦為笑談。4、鑑賞水平不斷提高。由於交流增多，漸成共識，上升為理論，指導賞玩。孫國敉便將雨花石分為三等，甲為不等貯之清泉，入手奪目，“此神品也”；乙為必待入水，若助其姿，只能“屈居二乘”；“必假磨琢，及其後天瑩澈”者不能“以甲乙論也”。孫的標準扼要明瞭，於今無異。5、言為心聲，有感而發，留下更多史料。賞石活動的蓬勃發展、經久不衰，必然上升為文化形態，通過各種形式表達出來。較之前朝，為雨花石撰文、立譜、繪圖、作記、吟詩作賦者不勝列舉。如明《一統志．南京》載：“雨花臺石，聚寶山出”；“吳中四才子”之一文徵明的詩句“雨花臺上雨花幹，野色江光入座間”；陸君弼《夏日朱憲昌山人以錦石見貽》；葉譽《觀靈岩石子口占六絕》；周暉《金陵瑣記》載：“朱孟辦獲三奇石於聚寶山間……黃鶴山樵王蒙圖銘之，宋太守又為作石銘”；李時珍《本草綱目》載：“金陵雨花臺小馬腦，止可充玩耳”；陳眉公《太平清話》載：“五色石子出六合山瑪瑙澗中……而負石者之眾，此風惟萬曆甲午始見之”。陳慧禎《秋園雜佩》等等羅列不盡。 埃及女郎

編輯本段文化歷史

大清石事 樁樁表明雨花石文化的歷史在不斷延伸 這個時期的賞石活動，依筆者之拙見，概括為在前人推動發展的基礎上，進入了正常平穩的過渡階段。為後人留下的諸多史料無不打上這段歷史的烙印。 一、“指名道姓”，“雨花石”登臺亮相。綜上介紹雨花石在不同時期有過不同的稱謂。而見諸史料直呼其名的當屬明末清初人徐榮的《雨花石》詩：“天雨諸香下帝臺，大同天子講經來。尚留子石臨江活，恰似房花向日開”以及藏石世家張岱的《雨花石銘》：“大父收藏雨花石，自餘祖餘叔及餘積三世而得十三枚，奇形怪狀，不可思議，怪石供，將毋同”為最早。 二、朝廷、《桃花扇》作者孔尚任《六合石子》詩，凡三十二句五言十六韻，把雨花石之形成、來源、狀態、鑑賞作了豐富的想象、剖析和描述，可謂是精而又精的《記》了，真愛斯石者不可不讀。 三、大清第一石譜。著者諸九鼎既是也是文人也嗜石，廣交各地石友，遍及西北關東西南等地。每到一處，尋石覓寶，樂此不疲，以寄情礪志賞心也。日久天長，多有心得體會，遂作石譜並銘，也乃水到渠成之事。一如為其寫跋的著名詩人黃仙裳雲：“楊庵（諸九鼎字）為人磊落有骨，顧無他嗜好，行萬里路，破囊累累，書卷外惟貯奇石作伴，每小憩而出以摩娑弄玩，謂賞心樂事，無逾於此”。諸九鼎的《石譜》，記有藏石二十餘枚，主要為長江流域雨花石一類的五色石子，個別來自西北等地，大多標明尺寸，述其特色並以賦贊之，也為後人所效法。

參考資料：http://ke.baidu.com/view/16012.html?wtp=tt#sub16012

雨花石有什麼用

雨花石可作為鑲貼或鋪飾材料。

雨花石可以用作裝飾和景區觀賞石，雨花石用途廣泛，可設計成各種不同風格。可作為建築、園林、酒店、商場、體育、居室、休閒等場所的鑲貼或鋪飾材料。

雨花石的裝飾效果質樸、自然、高雅，曾遠銷到日本、新加坡、香港等國家和地區，周恩來的故居“南京梅園新村博物館”也陳列著許多總理生前收集的雨花石，併為這提名為“中華奇石”。雨花石是一種一安然的寶石，它和珍珠、水晶、玉石等並列，是我國傳統的四包。

雨花石不僅美觀，還是一種很有價值的收藏品，同時也是一種高品位的藝術品，一直深受國內外藏石者的衷愛。

雨花石簡介

雨花石是一種天然瑪瑙石，也稱文石，觀賞石，幸運石，是世界觀賞石中的一朵奇葩，有美麗的色彩和花紋，可供觀賞。它主要產自揚子江畔、風光旖旎的南京六合。雨花石以“花”為名，花而冠雨、美麗迷人。

中國自南北朝以來，文人雅士寄情山水，嘯傲煙霞，至唐宋時期達到巔峰，雅史趣事中有關賞石的佳話不勝列舉，神奇的雨花石更是成為石中珍品，有“石中皇后”之稱，被譽為天賜國寶，中華一絕。