戰國時期的屋頂瓦片是文物嗎

戰國時期的屋頂瓦片是文物嗎：答案是是。

戰國時期的屋頂瓦片是文物，具有歷史、文化和藝術價值。在中國，文物是指具有歷史、文化、藝術、科學價值，並經過國家文物管理機關認定的古代物品、文物陳列品、藝術品等。其中古代建築中的磚、瓦、木構件等，都屬於文物的一種。戰國時期的屋頂瓦片，具有很高的歷史價值，可以反映出戰國時期的建築技藝和文化特色。此外，這些屋頂瓦片的製作技藝和紋飾也具有很高的藝術價值，是當時工匠技藝的傑作，體現了當時的審美觀和文化內涵。因此，戰國時期的屋頂瓦片不僅是一個重要的歷史文物，同時也被視為中國古代建築文化的重要組成部分，受到廣泛的研究和保護。

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戰國時期的屋頂瓦片是文物，具有歷史、文化和藝術價值。在中國，文物是指具有歷史、文化、藝術、科學價值，並經過國家文物管理機關認定的古代物品、文物陳列品、藝術品等。其中古代建築中的磚、瓦、木構件等，都屬於文物的一種。戰國時期的屋頂瓦片，具有很高的歷史價值，可以反映出戰國時期的建築技藝和文化特色。此外，這些屋頂瓦片的製作技藝和紋飾也具有很高的藝術價值，是當時工匠技藝的傑作，體現了當時的審美觀和文化內涵。因此，戰國時期的屋頂瓦片不僅是一個重要的歷史文物，同時也被視為中國古代建築文化的重要組成部分，受到廣泛的研究和保護。

瓦當的收藏價值何在

　　瓦當是古代中國建築中覆蓋建築簷頭筒瓦前端的遮擋。特指東漢和西漢時期，用以裝飾美化和蔽護建築物簷頭的建築附件。今天我就來給大家講講瓦當的 收藏 價值。

　　瓦當的種類

　　瓦當的種類很多，就質料區分：瓦當主要有灰陶瓦當、琉璃瓦當和金屬瓦當。灰陶瓦當最古老，也最普通，從西周到明清始終是瓦當中最主要的品種。

　　就形制區分：瓦當有半圓形、圓形和大半圓形三種。西周的瓦當都是半圓形的，春秋戰國時期的瓦當以半圓形為主，但已經出現了圓形的。在秦漢時期，圓形瓦當佔據主流，半圓形瓦當逐漸被淘汰，到東漢時終於絕跡。大半圓形的瓦當出現於秦代。秦始皇陵北2號建築基址出土一件直徑61釐米，高48釐米的夔紋大半圓形瓦當。當面圖案由兩條造型奇異的夔紋組成，兩夔左右對稱，姿態矯健，氣韻生動，具有很高的裝飾藝術價值。文物考古界譽之為瓦當王。

　　就紋飾區分：瓦當可以分圖案紋瓦當，影象紋瓦當和文字瓦當三大類。秦始皇內城西牆出土的雲紋圖案瓦當，直徑15釐米，當心為一圓鈕，圓鈕周圍有一圈小乳釘紋，心外對稱均衡地分佈著四朵蘑菇形雲紋，給人一種強烈的規範化、程式化的美感。從瓦當實物來看，文字瓦當字數不拘，從一字到十餘字均有，紋飾圖案各異。它們一個共同特點是組成一個完整的畫面。無論文字與紋飾均能巧妙佈局，排列組織勻稱和諧，特別是文字瓦當充分利用了中國漢字結構的藝術特色。

　　瓦當的藝術價值

　　瓦當的造型千姿百態，它不但是繪畫、工藝和 雕刻 相結合的中國藝術，也是實用性與美學相結合的產物，在古建築上起著錦上添花的作用。瓦當不僅給人以美的藝術享受，同時也是考古學年代判斷的重要實物資料。此外，瓦當還是中國書法、篆刻、繪畫等方面的寶貴資料，對研究中國古代各個時期的、經濟、 文化 等具有一定的參考價值。

　　瓦當的學術價值

　　瓦當不但有很高的藝術價值，還有很高的學術價值，它的圖案、文字有助於瞭解古人的歷史淵源、習俗好尚，並對古代歷史地理、思想意識的研究有相當的參考價值。正因如此，唐宋以來，瓦當已引起了好古者的重視，在唐宋文獻中記載有當時人用瓦當做成硯臺使用。清代隨著金石學的興盛，瓦當收藏之風大盛，許多象陳直、陳介祺、羅振玉這樣的大學者都傾心於瓦當的蒐集與研究，康、雍、乾時期開始了對瓦當的專題著錄，而對它的專題研究則是二十世紀後五十年的事情了。

　　瓦當的收藏價值

　　坦誠相見的木傢俱，古樸稚拙的石材，清雅淡定的牆面--在這幅美麗的田園畫卷中，如果再加上瓦當的點綴，就會顯得錦上添花。瓦當，這種古老的中國建築元素如今已成了現代家居裝飾中不可或缺的內容。古樸，且和著歲月痕跡的暗青色。可盡情展現漢文化的美妙內涵。在現代家居中，以瓦當作為裝飾品，更能體現出現代人堅毅處事的性格，同時，深厚的中國文化底蘊又可以顯出主人智慧的一面。看多了擁有誘人迷幻色彩的東西，人們反而被瓦當這有點蒼涼和悲憤的顏調深深地吸引住了，一股瓦當收藏熱潮也隨之而起……… 其實對瓦當的研究與收藏，早在金石學較為發達的北宋時代就開始了，此後的南宋及元明都有記載，清代乾嘉學派將瓦當的研究推入高峰。當時，在文人士大夫中間瓦當之收藏與研究甚為流行，從清末到，在一代又一代的瓦當研究與 愛好 者的努力下，如今瓦當也走進了尋常百姓的家，成為大眾喜愛的裝飾品和收藏品。中國古典文化不相信完美，也不相信終極。人們讚美自然的巧奪天工，喜歡自然的生動和靈性。瓦當的製作也體現了這種東方的智慧，在有意無意間營造出與泥坯相似的厚重和拙樸，這種不加修飾的簡樸並非簡陋，卻給人們帶來一種貼近天然的心靈驛動。目前中國發現最早的瓦當，出土於周原西周中晚期的宮殿建築群遺址，當時瓦當事人的製作是先製成園筒形的陶坯，然後剖開坯筒，入窯燒造，四剖或六剖為板瓦，對剖為筒瓦。故“瓦解”一詞即源於此。板瓦用於屋頂，筒瓦覆蓋於兩行板瓦之間，真正開始有瓦當，大約在春秋晚期，起初瓦當上的主要紋飾多為獸面紋，後來普遍向捲雲紋發展。到了東周列國，瓦當成一些大型建築的構件，發展迅速，鼎盛一時。瓦當的出現反映了中國古代建築技術獨特風貌。瓦當不僅具有遮擋兩行板瓦之間的縫隙，使建築更加牢固和美觀。保護屋簷緣頭免受風雨侵蝕，延長建築物壽命的實用價值，同時更以其千姿百態的圖案、豐富的文字資訊，深深地吸引著一代又一古工作者和收藏愛好者。

　　市場日益興盛 在收藏界，瓦當以紋飾的精美、圖案的瑰麗和文字的雋秀為收藏家所珍視。

　　專家介紹，中國對瓦當的研究與收藏，早在北宋時期就開始了。自清中期以來，古代的瓦當被看成一種古董，為人們競相收藏。從清末到，瓦當逐漸成為受大眾喜愛的收藏品。近二十年來，瓦當收藏日益興盛，市場價格一直看漲。

　　據瞭解，秦漢瓦當是中國古代瓦當藝術中的珍品，主要出土於陝西、山東和河南三省。其中，陝西是秦漢都城所在地，出土瓦當數量之多，居全國之首。秦漢瓦當珍貴的研究價值與審美價值歷來為金石家、學者與收藏家們所重視，其市場價格也早在清乾隆年間就已達到高位。

　　據錢獻之的《漢瓦圖錄》記載，“長樂無極”的瓦當在乾隆年間的價格每枚達到了十兩白銀，最高的一枚動物瓦當時達到了二百兩白銀。光緒末年，端方在陝西收集瓦當時，精品瓦當的價格往往達到五十兩白銀一枚。1940年，秦漢史專家陳直在陝西收集瓦當時，一些珍貴的品種每枚少則十元大洋，高則三十元大洋。在上世紀80年代以前，秦漢瓦當的收藏陷入低迷，價格也相對較低，但文字瓦當每枚也要在40元到50元之間。一些常見的文字瓦當每枚價格已升到了300元到600元，動物瓦當則超過了千元，精品則漲至3000元以上。品相好的四靈瓦當每枚價格達到了萬元。2001年，在天津國際拍賣公司的拍賣會上，一枚帶木盒的漢瓦成交價高達11萬元。由於秦漢瓦當數量有限，因此，瓦當的拓片也受到了瓦當愛好者們的青睞，市場價格一般少則四五十元，多則百元以上，精品達到了數千元。名人收藏過的瓦當拓本更是價格不菲。比如，在1996年嘉德秋季拍賣會上，陳直的《新出漢瓦拓片》以1.98萬元的價格成交。在2001年中國嘉德拍賣會上，一本王孝玉舊藏的清末漢瓦當八品拓本成交價達6600元。

瓦片是什麼時候發明的？

根據出土實物資料證明，我國在三千年前的西周時期，建築用瓦就出現了。磚也是在西周時期就開始使用在建築上。

在我國新石器時代晚期，製陶業進一步發展，陶窯室容量擴大，火膛加深，支炎道和窯箅孔眼加多，火力大而布熱勻，再加上封窯嚴實與最後階段採取灌水方法，使陶胚中的鐵質還原，製成比紅陶、褐陶硬度更大的灰陶與黑而光亮的蛋殼陶。這種製陶技術為後來磚、瓦、陶水管的出現，準備了條件。

70年代，在河北省藁城縣臺西村商代中晚期遺址中發現用夯土和土坯混築的牆。土坯是以後燒磚出現的前奏。

50年代中期，在古周原中心的陝西岐山縣鳳雛村和扶風縣召陳村，連續出土了多座西周大型建築基址，並出土了大量的瓦及瓦當。從而以豐富的出土實物資料證明，我國在三千年前的西周時期，建築用瓦就出現了。這是中國古代建築的一個重要進步。不過瓦的使用到春秋時代才逐漸普遍。

磚也是在西周時期就開始使用在建築物上。陝西省寶雞市文物普查隊在陝西岐山縣趙家臺曾發現一批西周時期的空心磚和條磚，這是迄今為止我國發現的時代最早的磚。空心磚呈長方形，中空，外面拍印細繩紋，製作規範方正，長1米，寬0.32米，厚0.21米，壁厚0.02米，一端有口，另一端封堵。經考古學家現場勘察鑑定，確認出土空心磚的灰坑為西周時期標準灰坑。

出土的戰國時代的磚數量不多，其型別有空心磚、鋪地磚、小條磚等。在秦早期都城雍、棟陽、咸陽以及燕下都等戰國遺址曾出土了一些鋪地磚、大型空心磚等。空心磚中最長的可達1.5米，這麼長的磚只有製成空心才能燒透，同時使重量減輕，便於搬動。在秦都咸陽遺址中發現了多種磚，質地堅硬，顏色多為青灰，製法一般為模壓成型，並模印紋飾。根據出土文物看，當時的製坯方法主要有“片作”法和一次成型法。"片作"法是將坯泥拍打成片，鋪在與磚坯同大的刻有紋飾的模板上拍打而成。以四塊泥片合成一個方筒，再用小塊泥片堵住一端，接縫處用軟泥抹合。一次成型制胚法，磚壁殼較厚，是用坯泥堆摔壘疊而成。磚角無接縫，磚面的紋飾是坯成之後再刻劃上去的。

戰國晚期，我國出現了一種空心磚槨墓。1988年，在陝西臨潼東陵發現了兩座戰國晚期磚室墓，這是我國迄今發現時代最早的磚室墓。兩座墓一個由475塊磚平砌構築，另一個由155塊磚立砌而成。磚的規格約長42釐米，寬15釐米，厚9釐米，重18公斤。

秦代，磚已較多地用於建築，在秦始皇陵的遺址中，發現了三種條形鋪地磚和一種曲尺磚。秦代的磚主要由官營手工業生產。在秦始皇陵曾出土帶有"左司顯瓦"、"左司高瓦"戳印的條磚。左司為左司空的簡稱，秦代的左司空主要是造磚瓦。

西漢前期空心磚比較流行，在地面建築中用來鋪建階沿或踏步，在地下用來砌造墓室，。空心磚墓的結構可分為平頂箱子式和兩坡頂式。所用磚少則十幾塊，多則一百餘塊，有長方形磚、柱形磚、三角形磚等式樣。空心磚的形狀和尺寸按每塊磚所在的部位分別設計，製坯時還需刻劃編號，以免組裝時發生錯亂，這可能是最早的裝配式建築。空心磚一般都是素面的或拍印有簡單的幾何圖案。但在河南有不少空心磚上模印有畫像，其內容豐富多彩，如樂舞、騎射、車馬、田獵、門闕、神話故事等。如1970年9月，在鄭州新通橋附近發現了一座儲存完好的漢代畫像空心磚墓。整個墓室用133塊各種不同形制的空心磚築成。全幕所用空心磚，除封門磚和鋪地磚為素面外，墓頂和四壁的磚都印有精美的畫像。

西漢時期，制磚業除官營手工業外，民間生產也有發展。在遼寧遼陽三道壕西漢村落遺址發現了7座磚窯，每窯約能容18000磚左右，窯旁多有水井。

由於空心磚製作複雜，不宜大量生產，而小條磚具有製作容易，承重性強，砌築方便，應用靈活等優點，至東漢時期，小條磚逐漸代替了空心磚。漢代小條磚尺寸逐漸規範化，長、寬、厚的比例約為4:2:1，使其在砌牆時可以靈活搭配。為配合條磚的使用，還創造了多種異型磚，如榫卯磚、企口磚、楔型磚、曲面磚等。

魏晉以後，小條磚的應用更為廣泛，產量也增加了。唐代，鋪地磚的使用比較普遍，在唐長安城大明宮龍尾道遺址出土了大量的素面和蓮花紋方磚。據專家推測，在龍尾道平級鋪素面方磚，在坡道則鋪蓮花紋磚。

瓦是重要的屋面防水材料，它的使用始於西周早期。1976年，在陝西岐山縣鳳雛村發現了一組大型建築基址，其年代，根據對一根炭化木柱所做的放射性炭素測定，結果為公元前1000年左右的西周早期。在屋頂堆積中發現少量的瓦，推測當時只用於屋頂重要部位和部分屋脊上。同時，在陝西扶風召陳村也發現了大型西周建築基址群，從出土陶器判斷，上層建築是在西周中期修建的。在遺址中發現很多型別的板瓦、筒瓦、還有半瓦當。（板瓦是仰鋪在房頂上，筒瓦是覆在兩行板瓦之間，瓦當是屋簷前面筒瓦的瓦頭。）瓦上都有瓦釘和瓦環，用來固定瓦的位置。在陝西灃西客省莊發現一塊瓦殘片，斷面呈人字形，可能是用於屋脊上的脊瓦；還發現有尚未燒製的瓦坯，推測這裡有專門燒製瓦的手工業作坊。在河南洛陽王灣、北京琉璃河董家林等處也發現了西周晚期的瓦。據此推測西周早期宮殿建築開始在房頂區域性（可能在屋脊等處）用瓦，西周晚期至東周初期房頂大部分蓋瓦。當時的瓦都是用泥條盤築拍制的，製法是先用泥條盤築成圓周形的陶坯，然後將坯筒剖開，四剖或六剖為板瓦，對剖為筒瓦，然後入窯燒製。瓦的厚薄不均，反面有手摸痕，表面有粗而亂的繩紋。

春秋末期和戰國時期，瓦的使用增多。在列國城市遺址中都遺存了很多瓦件，其中有許多帶圖案的瓦當。各國瓦當的圖案不同，反映出各國獨特的文化藝術風格等。如秦國流行各種動物圖案的圓瓦當，有奔鹿、立馬、四獸、三鶴等；趙國為三鹿紋與變形雲紋圓瓦當；燕國主要有饕餮、雙龍、雙鳥和山雲紋等半瓦當。戰國時期瓦的結構有了重要改進，就是把瓦釘和瓦身分離，這不僅增強了瓦的固結，而且使瓦坯的製作簡化。

秦漢時期是瓦的發展興盛階段。瓦當在戰國開始從半圓形向整圓形演化，至東漢時全部為圓形。秦漢瓦當圖案很豐富，並有很多文字瓦當。如漢長安地區建築的瓦當，有的以“長樂未央”、“長生無極”等吉語作紋飾；有的宮殿、官署往往用其名稱作紋飾，如“上林”、“左弋”等。王莽時期由於讖緯學盛行，而以四神象徵四方是讖緯學的內容，故王莽宗廟的四門，一般東門用青龍瓦當，西門用白虎瓦當，南門用朱雀瓦當，北門用玄武瓦當。1986年，遼寧省文物部門在綏中縣牆子裡村發現了大型秦漢宮殿遺址，發現的瓦當直徑有52釐米，如此大的瓦當，可以想像當時建築的巨集偉。

西漢中期，開始把輪制技術應用到制瓦業，泥條盤築法逐漸被淘汰。在洛陽龍虎灘村的一處北魏官府建築群遺址，出土了大批質密堅實，表面經刮磨，有光澤、製作精細的各種瓦件。包括板瓦、筒瓦、蓮花紋瓦當、獸面紋瓦當、扁平菱角形瓦釘、獸面紋脊頭瓦、鴟尾等，推測這是北魏官府手工業產品。在瓦上有刻劃或捺印的瓦工文字，根據刻劃文字可以知道，當時官府制瓦是以隧為單位，隧主是低階武職，隧主之下有技術工和若干種工人。技術工稱為匠，並分成輪（用陶輪制瓦坯）、削（分割瓦坯）、昆（打磨瓦）等工序。生產瓦件的匠、工可能是按軍事組織編制。

唐代的瓦有灰瓦、黑瓦和琉璃瓦3種。灰瓦質地較為粗鬆，用於一般建築。黑瓦質地緊密，經過打磨，多用於宮殿和寺廟。例如唐長安城大明宮含元殿遺址出土的黑色陶瓦，大的直徑23釐米，大約用於殿頂；小的直徑15釐米，大給用於廊頂。還有少量的綠琉璃瓦片，大約用於簷脊。瓦當紋飾南北朝以後由於受佛教藝術的影響，多為蓮花紋。在唐長安城興慶宮遺址，發現的蓮花紋瓦當種類多達73種。

漢代瓦當是國家幾級文物

瓦當，是古代中國建築中筒瓦頂端下垂部分。在瓦當這一小小的圖形空間內，古代中國匠師們創造了豐富多彩的藝術天地，屬於中國特有的文化藝術遺產。

漢代瓦當是在秦代瓦當基礎上發展起來的，青出於藍而勝於藍，與秦瓦當相比，漢代瓦當不僅數量多，而且種類更加豐富，製作也日趨規整，紋飾圖案井然有序

秦磚漢瓦編輯

當時的建築裝飾構件體現了中國雕塑藝術的成就，“秦磚漢瓦”是古代中國建築構件上的藝術典範。

西漢瓦當以“延年益壽”、“長生無極”等吉祥語作為裝飾內容、動物紋樣多采用青龍、白虎、朱雀、玄武等“四神”，反映了古代中國的信仰。在圓面範圍內，儘量體現形體的伸展力度，神態性格明顯，是一種藝術性極強的裝飾浮雕作品。

漢代瓦當是在秦代瓦當基礎上發展起來的，青出於藍而勝於藍，與秦瓦當相比，漢代瓦當不僅數量多，而且種類更加豐富，製作也日趨規整，紋飾圖案井然有序。尤其值得注意的是文字瓦當的大量出現，不僅完善了瓦當藝術，同時也開闢了一個全新的藝術領域和研究範圍，更加鮮明的反映當時社會經濟、思想意識形態。總之，漢代瓦當以其數量之多，質量之精，時代特徵之鮮明，文化內涵之豐富，把中國古代瓦當藝術推向了最高峰。

社會背景

漢陽陵出土的長樂未央瓦當

每一個時代的創造物和藝術品都是其社會物質文化水平和精神風貌的反應。漢代是瓦當藝術登峰造極的時代，這是建立在統一的封建大帝國物質和精神所發展的基礎之上。

漢代是我國封建社會的鼎盛時期。西漢初年，經過了70餘年的休養生息，國力得到逐漸恢復，經濟文化有了新的發展。建築方面也取得了很多重要進展。西漢時期的宮室臺榭之類建築，在繼承秦代基礎上，規模更為壯麗巨集大，已國都長安為中心的宮殿建築，如長樂宮、未央宮、明光宮、北宮、桂宮、建章宮以及上林苑，各抱地勢，連屬成群，華麗豪奢，每處能容“千乘萬騎”，可見當時建築的規模之巨集偉，建築上必用瓦當以彰顯皇家的氣派與威嚴，這就為瓦當在漢代大放異彩奠定了廣闊的發展基礎。

名稱由來

瓦當文字中見有自名曰“當”，如“京師庾當”之類；曰“瓦”，如“都司空瓦”，“長水屯瓦”之類；又有曰“裳”，如“長陵東裳”等，曰“甬”，如“庶氏冢甬”等等。前人訓當為“底”，謂瓦櫛比置於簷際，瓦瓦相值，而帶瓦頭的筒瓦正當眾瓦之底，帶有阻擋、遮擋的作用。

陳直先生引用班固《西都賦》“裁金以飾璫”句，釋“璫”為“椽頭飾也”。以今瓦當之位置考察，正是位於筒瓦之端，椽頭之上，用於蔽飾屋簷口出頭之木，故“瓦當”之得名很可能因其位置和作用而來。

瓦當歷史

關於瓦當的種類，一般可分為圓形和半圓形兩大類，其起源與發展歷史十分悠久，據史料及近幾年來田野考古發掘資料證實，瓦當應追溯到西周時期，當時的瓦當僅處於初期階段，形制、製作都比較簡單。到春秋戰國及秦代，瓦當有著突飛猛進的發展，從形制或紋飾圖案上看，都十分精美，可以說是我國瓦當發展史上的一個黃金時代。到了漢代以後，在繼承秦代瓦當的基礎上又有了較大的發展和創新，特別是在瓦當的圖案裝飾上一時湧現出大量的文字瓦當，成為漢代瓦當的一大特色。

要說真正開始有瓦當，大約在春秋晚期。起初，瓦當上的主要紋飾多是獸面紋半瓦當，後來才普遍向捲雲紋發展。特別是到東周列國，瓦當就成了一些大型建築的構件，發展迅速，鼎盛一時。那時各國燒造和使用的瓦當圖案也有所不同，真可說是五彩繽紛、琳琅滿目。如周的王城主要是飾以各式各樣雲紋的半瓦當；韓國主要是素面的半瓦當和圓瓦當以及偶爾有云紋的圓瓦當；趙國以素面為主，同時有少量的三鹿紋和變形雲紋的圓瓦當；楚國亦是以素面的半瓦當和圓瓦當流行；齊國則流行一種樹木雙獸紋和樹木捲雲紋的半瓦當，同時還出現大齊”天齊”等字樣的瓦當。燕國主要是以饕餮紋、雙龍、雙鳥和山雲紋半瓦當；當秦始皇統一六國後，瓦當無論在圖案形態、題材內容等方面，都發生了很大變化，更加豐富多彩。一時盛行各種動物圖案的瓦當，如奔鹿、玄鳥、四獸、三鶴等，也有模仿銅器紋飾的夔紋瓦當。 瓦當和其他藝術一樣，也是一定社會經濟觀念形態的反映，是伴隨著社會經濟發展和人們對建築藝術欣賞要求的提高，有一個從低階到高階，粗糙到精緻，簡單到複雜的發展過程。如漢代出現多為篆體書的文字瓦當；三國兩晉時期瓦當邊緣則有鋸齒紋；王莽時流行一種四神瓦當”，即在瓦當上面繪燒有青龍、白虎、朱雀增加內鏈、玄武形象，用以表示東、南、西、北；東晉後期，開始出現表面黑色磨光的板瓦，簷頭板瓦一端開始加厚，並壓印紋飾，為後世滴水”的濫?；到唐代滴水瓦”普遍應用。早期滴水”與瓦身的夾角一般為直角，晚期則增加至一百度以上，以利流水外瀉，具有很大的科學性，更顯示了我國古代瓦當具有裝飾性和實用性相結合的功能『代是一個生氣勃勃的強盛時代，漢代文字瓦當就是其中的一個縮影，如長樂未央”、長生無極”、千秋萬歲”、漢並天下”、延年益壽”、億年無疆”等，這些文字瓦當多為小篆書體，排列組織勻稱和諧，佈局講究，可與一枚好的印章相媲美。

漢瓦風格

漢代是瓦當工藝發展的鼎盛時期。這一時期的瓦當做工精細，新出現了裝飾有篆體文字的瓦當，這些文字瓦當多為小篆書體，排列組織和諧勻稱，佈局講究，顯示出漢代質樸渾厚的藝術風格。文辭多為一些祈福的吉語，其藝術觀賞性可與精緻的印章相媲美。

漢代瓦當以動物裝飾最為優秀，除了造型完美的青龍、白虎、朱雀、玄武四神以外，兔、鹿、牛、馬也是品種繁多。

漢代的瓦當紋飾更為精進。王莽時期的青龍、白虎、朱雀、玄武四神瓦當，形神兼備，力度超凡，是這一時期的代表作。還有各種動物、植物等紋樣，如龜紋、蚊紋、豹紋、鶴紋、玉兔紋、花葉紋等，漢代瓦當中，以文字瓦當的數量最大，特點是在形制上分區劃界，中心是乳釘與聯珠，給銘文安排一個固定模式，在此範圍內作上下左右的變化。文字數目不定，最長可達十多字，例如"千秋萬歲"、"長樂未央"、"萬壽無疆"、“永受嘉福”等，字型有小篆、鳥蟲篆、隸書、真書等，佈局疏密相間，用筆粗獷，成為中國陶製品中獨具魅力的珍藏。

漢代的瓦當繼承了秦及以前的瓦當的形制有半圓形和圓形兩種。半圓形瓦當流行於漢初，圓瓦當的形制變化是：漢初與秦代瓦當風格近似，武帝以後特點較為明顯。製作實現用模子將瓦面印好，再附在瓦筒坯上，因此一般是瓦面變大，背面光平，沒有切痕和稜角，瓦當邊輪較寬且平整，質地明顯較秦瓦好。陶色為灰色或淺灰色。

西漢素面瓦當較為少見，所見者多為飾紋瓦當和文字瓦當，其飾紋瓦當亦可分為影象畫和圖案畫兩類，影象種類繁多，據《陝西金石志》記載有麟鳳、狻猊、飛鴻、雙魚、玉兔、蟾蜍等數十種，構圖巧妙，獨具匠心。值得注意的是，與秦影象瓦當取材於現實生活不同，漢代瓦當影象多是取材於現實而又經過了高度藝術誇張的超脫於現實生活的珍禽異獸，通過豐富的想象，巧妙的構思、細膩而不繁瑣的線條勾勒，將漢代質樸渾厚、走有奔放、氣勢磅礴的藝術風格表現得淋漓盡致，極富浪漫主義色彩

瓦當是什麼

屋簷最前端的一片瓦為瓦當，瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。瓦當的圖案設計優美，字型行雲流水，極富變化，有云頭紋、幾何形紋、饕餮紋、文字紋、動物紋等等，為精緻的藝術品。

瓦當俗稱瓦頭，是古建築的構件，起著保護木製飛簷和美化屋面輪廓的瓦當作用。不同歷史時期的瓦當，有著不同的特點。秦瓦當紋飾取材廣泛，山峰之氣、禽鳥鹿獾、魚龜草蟲皆有，圖案寫實，簡明生動。這時的瓦當紋飾以動物形象居多，有鹿、四神、鴻雁、魚及變化的雲 紋。畫面與寫意相融，圖案構思巧妙，有將畫面一分為二、也有一分為四的，在對稱中求變化，均衡自然，富於生氣。漢代瓦當在工藝上達到頂峰。紋飾題材有瓦當四神、翼虎、鳥獸、昆蟲、植物、雲紋、文字及雲與字、雲與動物等。出現了以瓦當心乳釘分隔畫面的佈局形式。帶字瓦當有1字至12字不等，內容有吉祥語如“長樂未央”、“長生未央”、“與天無極”等，也有標明建築物名稱與用途的。魏晉南北朝時期的瓦當當面較小，紋飾以捲雲紋為主，文字瓦當銳減。在唐代，蓮花紋瓦當最常見，文字瓦當幾乎絕跡。宋代開始用獸面紋瓦當，明清多用蟠龍紋瓦當。

[編輯本段]瓦當的功能

瓦當又稱"瓦頭"，指的是陶製筒瓦頂端下垂的特定部分。瓦，即具有圓弧的陶片，用於覆蓋屋頂；所謂“當”，據解釋：“當，底也，瓦覆簷際者，正當眾瓦之底，又節比於簷端，瓦瓦相盾，故有當名”。瓦當是瓦的頭端，瓦用於中國古代建築的屋面，主要功能作用是防水、排水，保護木構的屋架部分。在實用上，既便於屋頂漏水，起著保護簷頭的作用，也增加了建築的美觀。其樣式主要有圓形和半圓形兩種。瓦當是古代建築用瓦的重要構件。

[編輯本段]最早的瓦當

中國最早的瓦當集中發現於陝西扶風岐山周原遺址，這裡是西周的發祥地，多為素面瓦當半圓形瓦當，個別的有重環紋半瓦當。 據瞭解，我國對瓦當的研究與收藏，早在北宋時期就開始了。自清中期以來，古代的瓦當被看成一種古董，為藏家競相收藏。從清末到，瓦當逐漸成為受大眾喜愛的收藏品。近20年來，瓦當收藏日益興盛，市場價格一路攀升。據錢獻之的《漢瓦圖錄》記載，“長樂無極”的瓦當在乾隆年間每枚價格達到了10兩白銀，最高的一枚動物紋瓦當當時價值200兩白銀。光緒末年，精品瓦當的價格往往達到50兩白銀一枚。上世紀40年代，一些珍貴的瓦當品種每枚少則10元大洋，高則30元大洋。

[編輯本段]瓦當歷史

周代人們便發明了瓦。西周中晚期周原（今陝西扶風）上的建築已經有瓦當使用。戰國時期，城市建築業的日益發達，隨之引起了磚瓦製陶工藝的發展。最初的瓦當是半圓形的，稱半規瓦，秦代的瓦當由半圓發展為全圓形。而漢代，則流行用圓瓦當。漢代瓦當的製作較戰國時期更為興盛。著名的宮室建築，大多有燒製磚瓦的陶窯，進行專門設計和生產。瓦當圖案的題材多種多樣，基本以祥瑞紋樣為主，瓦當有動物，捲雲和文字紋等幾種，中國的瓦當最早起源於西周時期（公元前11世紀～公元前771年）。約在春秋（公元前770年～公元前476年）晚期形成了比較完善的模式，併成為一些大型建築的重要構件。早期的瓦當多為半圓形，主要紋飾為獸面紋，後來逐漸向捲雲紋等其它紋飾發展。當時各諸侯國燒造和使用的瓦當圖案種類繁多，各不相同。秦始皇（公元前221年～公元前210年在位）統一六國後，瓦當在圖案形態和題材內容等方面，都發生了很大變化，更加豐富多彩。秦代主要盛行各種動物圖案的瓦當。 漢代（公元前206年～公元220年）是瓦當工藝發展的鼎盛時期。這一時期的瓦當做工精細，新出現了裝飾有篆體文字的瓦當，這些文字瓦當多為小篆書體，排列組織和諧勻稱，佈局講究，顯示出漢代質樸渾厚的藝術風格。文辭多為一些祈福的吉語，其藝術觀賞性可與精緻的印章相媲美。 在秦始皇陵封土之北的宮殿遺址的地下土中，出土了一件上飾夔紋的巨型瓦當，直徑達61釐米。在我國目前發現的所有瓦當中，這一瓦當是最大的。人稱它為“瓦當之王”。現陳列在陝西曆史博物館中。

[編輯本段]詳細型別

有圓形和半圓形（半瓦當），半瓦當主要見於秦及秦以前。 瓦當瓦當部分多雕飾有各種圖案，常見的有文字瓦當、動物紋瓦當、植物紋瓦當、幾何紋瓦當、以及組合紋瓦當（如幾何紋文字瓦當、動物紋文字瓦當、植物動物紋瓦當等等），也有不用雕飾的素面瓦當。 中國最早的瓦當集中發現於陝西扶風岐山周原遺址，這裡是西周的發祥地，多為素面半圓形瓦當，個別的有重環紋半瓦當。到了戰國時代，七雄爭霸，各國所用的瓦當具有濃厚的地方特色，但基本上是以圖象瓦當為多如山東臨淄齊故城出土的樹木雙獸紋半瓦當；河北易縣燕下都出土的饕餮紋半瓦當；陝西鳳翔秦都雍城出土的動物紋圓瓦當和咸陽出土的雲紋、葵紋瓦當等，其中以秦動物紋瓦當最為傑出。秦代以後，雲紋、葵紋瓦當流行了起來。進入漢代，瓦當在使用的廣泛性和藝術性方面都臻至它的鼎盛時期。分佈的地域極廣。西漢瓦當除了變化多端的各式雲紋瓦當外，西漢中期出現了瓦當的最後也是最重要的大類——文字瓦當，其直徑多在 15－18.5釐米之間，小的直徑有13釐米，大的可達22釐米。文字少則1字，多則12字。依文字內容可分為宮苑、官署、祠墓、宅舍、吉語、紀事等幾大類。文字的寫法線條在剛柔、曲直、方圓、疏密、倚正等諸多方面都達到了高度的和諧，或方峭，或流美，渾然天成，令人歎為觀止。西漢文字瓦當，字大而遒美，量多而變化無窮，實為西漢書法之珍貴遺存。圖象瓦當已不是漢代瓦當的主流，但漢長安城一帶的青龍、白虎、朱雀、玄武四神瓦當卻是圖象瓦當的壓卷絕唱。四神代表東、西、南、北四個方向，四神瓦當有幾種不同的版別，構圖雍容堂皇，製作精工細緻，藝術水準極高。東漢以後，瓦當藝術走向衰落，伴隨著佛教的傳入，文字瓦當和圖案瓦當逐漸衰落，蓮花紋瓦當興盛起來，還有少數的佛像瓦當。宋以後，瓦當藝術日落西山，完全失去了往日的風采。

[編輯本段]造型

瓦當，開始製作時是素面的，隨著古代人們對建築欣賞藝術水平的提高，瓦當出現了動物、植物等形象的飾樣。 秦代的瓦當紋飾多種多樣，有動物紋、昆蟲紋、飛禽紋、植物紋等。例如：夔紋、鹿紋、四獸紋、豹紋瓦當、飛鴻紋、鳳紋、蟬紋、雲紋、樹紋等。 瓦當文，是指瓦當上飾有的文字。瓦當字型通常用秦篆和廖篆，也有隸書。字型富於變化，多隨意彎曲，挺拔遒勁。瓦當上的字數多者十餘字，少者僅一個字。文字瓦當在漢代佔主要地位，大致分兩類，一是建築物專用的，如甘泉宮瓦當“長生未央”。漢武帝蘭田行宮瓦當“鼎湖延壽宮”等。再有就是讚頌與吉祥語文字瓦當最多。如“千秋萬歲”、“長生無極”等。使用四個字的瓦當較多，文字最多的可達12個字。 秦漢瓦當的紋飾美觀大方，形象生動活潑，構思精巧。瓦當紋飾設計精心，文字佈局精巧。在圓形或半圓形的畫面之中，動物顯得自然活潑，神態天真，栩栩如生，文字的合理擺佈，疏密得當，安排合理，顯示了我國勞動人民的天才和智慧。秦漢瓦當又以它獨特的風格，千姿百態的造型藝術風格，更具有裝飾性。 出土於陝西漢長安城遺址的四神瓦當更具特色，而且風格統一，成組配套。 龍紋瓦當，直徑為18．6釐米，邊輪寬約2釐米。表面構圖半浮雕飾一條青龍，身軀健壯，龍口大張，氣勢非凡。龍在古人的心中至高無上，龍又是神靈和權威的象徵，歷代的皇帝稱之為“真龍天子”等。 虎紋瓦當，直徑19釐米，邊輪寬2．1釐米，雄壯的虎身軀，圍繞著中心圓，姿態威武，口張目瞪，利齒露出，首與爪前後對立，虎尾彎曲向上，正巧填補了多餘的空間，協調了整個畫面，使其構圖均衡。 朱雀紋瓦當，直徑15．8釐米，邊輪寬2釐米。朱雀是古人想像中的吉祥物。它是由孔雀、錦雞、綬帶鳥等類飛禽的綜合體。它帶有濃郁的色彩，它又由於時代的變動形象也在不斷的變化。瓦當中的朱雀口銜寶珠，昂首直立，尾翹捲起，更顯得威嚴凶猛。 玄武瓦當，直徑18．5釐米，邊輪寬2．1釐米。瓦面構圖為龜作爬伏狀態，為了諧調空間，蛇彎曲盤繞著蛇身，使呆笨的龜與靈敏的蛇成為龜蛇合體。這樣一來使多餘的空間參差錯落，使整個畫面緊湊而不呆滯，而卻顯得活靈活現了。此種瓦當除在建築物上表示方向外，還當玄武闕所用。

[編輯本段]藝術價值

瓦當的造型千姿百態，它不但是繪畫、工藝和雕刻相結合的藝術，也是實用性與美學相結合的產物，在古建築上起著錦上添花的作用。瓦當不僅給人以美的藝術享受，同時也是考古學年代判斷的重要實物資料。此外，瓦當還是中國書法、篆刻、繪畫等方面的寶貴資料，對研究中國古代各個時期的、經濟、文化等具有一定的參考價值。 瓦當不但有很高的藝術價值，還有很高的學術價值，它的圖案、文字有助於瞭解古人的歷史淵源、習俗好尚，並對古代歷史地理、思想意識的研究有相當的參考價值。正因如此，唐宋以來，瓦當已引起了好古者的重視，在唐宋文獻中記載有當時人用瓦當做成硯臺使用。清代隨著金石學的興盛，瓦當收藏之風大盛，許多象陳直、陳介祺、羅振玉這樣的大學者都傾心於瓦當的蒐集與研究，康、雍、乾時期開始了對瓦當的專題著錄，而對它的專題研究則是二十世紀後五十年的事情了。

[編輯本段]鑑別瓦當真偽

瓦當收藏的興起使得贗品大量出現，作偽水平也越來越高。主要以偽造文字和影象瓦當為主。目前市場上主要有三種仿品：第一種瓦當的瓦是真的，在素面瓦當上進行手工刻制，刻好後在面上塗一層泥，再把泥做舊，這種仿品顯得線條生硬、呆板；第二種是根據出土的具有收藏價值的瓦當來仿作，首先新刻模具，然後燒製、做舊，這種仿品比較新，有切割的痕跡，還有土鏽，用水一衝就看得出來；第三種是用各種殘片拼接，拼出一種特殊的圖案，仔細觀察就會發現有貼上的痕跡，沒有真品自然流暢。 秦代雙獸紋瓦當一般來說可從以下三個方面進行鑑別。一看顏色，時代早的瓦當，如秦瓦當是青灰色的，漢瓦當是淺灰色的，顏色由深變淺。二看製作方法，西漢中期以前，大部分瓦當是手工製作的，有手工拿捏的痕跡（尤其是瓦當的當面）。到西漢中期，瓦當主要是輪制的，有輪旋的紋式，很像象形文。三看繩紋粗細，也就是看瓦當所連後面的瓦的繩紋粗細，一般繩紋又細又直或者細直交替的多是秦代的；繩紋直而且粗的多為漢代的。 秦漢瓦當切莫混淆 一、秦漢瓦當的淵源關係秦統一六國後，統治者大興土木，營建宮殿廟宇以及陵墓寢堂的現象蔚然成風，因此，使用瓦當十分普遍。當時對瓦當的製作相當講究，可謂精益求精，同時也促使瓦當的圖案裝飾形成了自己獨特的藝術風格。它一方面繼承了春秋戰國以來寫實的藝術手法和明快樸素的特徵，另一方面又打破了當時僵化的形式及圖案上表現恐怖氣氛的風格，故秦瓦當在圖案紋飾以及題材方面都有所創新。如屬於動物紋的有鹿紋、獾紋、獸紋、豹紋、龍虎紋等；屬於禽鳥紋的有燕紋、鳳紋、飛鴻紋等；屬於昆蟲紋的有蜂紋、蟬紋、蝴蝶紋等；屬於植物紋的有蔓草紋、樹紋、荷花紋等，可謂種類繁多。漢代前期仍繼續沿用秦瓦當的形制和紋飾，但在繼承秦瓦當的傳統基礎上又出現了文字瓦當，從而成為當時一大特徵。如屬於建築物專用的有“長樂未央”（系甘泉宮用瓦），“上林”（系林苑用瓦），“左戈”、“右空”（系官署用瓦）等；屬於陵墓建築用瓦有“萬歲冢當”、“長陵瓦當”、“來谷宮當”等；屬於頌揚吉祥語的有“漢並天下”、“千秋萬歲”、“延年益壽”、“長樂無極”、“億年無疆”等，可謂豐富多彩、異彩紛呈。 二、秦漢瓦當的區別在形制上，秦瓦當多為圓形，而且其瓦當面徑較小，邊輪也不太規則，瓦當的背面不夠平整。在製作過程中，有著明顯的旋切痕跡，瓦當的呈色以青灰色為主；而漢代瓦當除有圓形外，還有半圓形，瓦當的面徑有所加大，邊輪較為規整，且邊稜較寬，大多數瓦當還有圓乳，而且均為模製，瓦當的呈色多為淺灰色。 在工藝上，秦代多采用先制好當心，再以泥條盤築法在當心周圍築起圓筒瓦，在瓦當背用手覆泥壓抹，使其緊密結合，然後在泥坯未開時，用竹刀或繩子切去一半筒瓦而成瓦當，這種工藝較為麻煩，而且很難達到規整；而漢代瓦當多采用整個當面一次範成，然後續接已制好的筒瓦，無需切割，瓦當背平整，不留痕跡，邊輪也較規整，這也是秦漢瓦當的一個明顯區別，藏友在收藏投資時一定要多加留意。 秦漢瓦當是重要文化遺產，宋代以來逐漸為世人所重，清代金石家著重研究上面的文字。近年收藏瓦當的風氣越來越盛，戰國秦漢瓦當的出土也越來越多，新品種瓦當不斷出現，秦漢瓦當的市場價格也越來越高，瓦當原品越來越少，於是瓦當作偽也越來越多，水平越來越高。鑑別需要注意以下問題： 1、文字和影象瓦當的市場價值高，收藏者多，而一般圖案瓦當不受歡迎，所以偽品大多數是文字和動物等圖形瓦當。見到這類希奇稀有的瓦當就要特別注意。 2、假瓦當都是用黃土像燒磚一樣做成，再塗上泥土，就像是出土的一樣，一般市場上的販子不會讓買者清洗，因為一洗畢露。 3、瓦當只是整個瓦的頭部，所以真瓦當背面往往有長短不一的筒瓦殘存，假瓦當便多無筒瓦殘存。現在也出現有這方面作偽的，大多數十分拙劣，應該注意的有殘斷痕跡是否自然，簡瓦背印下的布紋等。 4、也有作偽者用真的圖案瓦當，如較廉價的漢代雲紋瓦當作偽，在種瓦當三五十元可得，而文字瓦要超過百元。方法是先將真瓦的圖案鏟去，再用水泥仔細模仿稀少的文字瓦當上的文字，製造完後再塗抹泥漿掩蓋作舊。以便使得買家上當。鑑別方法是仔細分辯文字，作偽文字寫法多有問題。還有就是洗去瓦當上的泥土，水泥和原漢代瓦當的呈色、質地差別就清楚了。 下舉3例。 “齊園”瓦當，陝西咸陽北塬西漢高祖劉邦長陵21號陪葬墓附近出土，只見一品，直徑16.1釐米，現存咸陽博物館，或釋“齋園”。偽瓦將真的漢代圖案瓦當的圖案鏟去，再以水泥模仿文字，文字堆得較像。洗淨後仔細觀察，當面底部就見刀鏟痕跡。 “長生未央”是流行於西漢中期的重要瓦當品類。偽瓦以同期的雲紋瓦鏟去雲紋後以水泥堆字而成。仔細觀察，文字以外的瓦底尚有水泥沙粒殘留，塗抹的泥漿與真瓦上包漿也不一樣。 “長樂未央”是將西漢晚期常見的，外圈飾網紋的雲紋瓦當上雲紋鏟去，用水泥偽造了一品奇異的“長樂未央”瓦當。文字不對。

[編輯本段]漫話瓦當

人教版國中《中國歷史》教科書，無論是現行本，還是實驗本，都有瓦當的插圖，不少瓦當師生給我們來信，詢問：“瓦當是幹什麼用的？”下面將介紹一些有關瓦當的知識。 瓦當是我國古代宮室房屋簷端的蓋頭瓦，俗稱“筒瓦頭”或“瓦頭”。瓦當文字中有自名“當”者，例如：“蘄年宮當”、“蘭池宮當”、“京師庾當”、“吳尹舍當”等。古人訓“當”為“底”，因為陶瓦一塊壓一塊，從屋脊一直排列到簷端，而帶頭的瓦正處在眾瓦之底。瓦當的下面是椽頭，當可以抵擋風吹、日晒、雨淋，保護椽頭免受侵蝕，延長建築壽命。所以，瓦當的名稱很可能是由其所處的位置和作用而得來的。 從文獻記載看，我國古代建築用瓦始於夏代；可從考古資料看，殷商時期的宮室、宗廟一類大型建築還都是“茅茨土階”，沒見到有用瓦的痕跡，更不用說瓦當了。迄今為止，瓦的實物最早見於西周早期遺址。瓦當的實物最早見於西周中晚期扶風召陳遺址。瓦和瓦當解決了屋頂防雨水問題，使我國古代建築擺脫了“茅茨土階”的簡陋狀態。在建築史上，瓦和瓦當是我們祖先的一項了不起的獨創性發明。 瓦當是兼實用與裝飾為一體的建築構件。瓦當的種類較多：就質料區分，瓦當主要有灰陶瓦當、琉璃瓦當和金屬瓦當。灰陶瓦當資格最老，也最普通，從西周到明清始終是瓦當中最主要的品種。大約唐代以後出現了琉璃瓦當。琉璃瓦當是在泥質瓦坯上施釉燒製而成的，顏色有青、綠、藍、黃等多種，都是用於等級較高的建築物。宋元明清時期，個別建築物上使用了金屬瓦當。金屬瓦當有鑄鐵、黃銅和抹金的三個品種。 就形制區分，瓦當有半圓形、圓形和大半圓形三種。西周的瓦當都是半圓形的，春秋戰國時期的瓦當以半圓形為主，但已經出現了圓形的。在秦漢時期，圓形瓦當佔據主流，半圓形瓦當逐漸被淘汰，到東漢時終於絕跡。大半圓形的瓦當出現於秦代。秦始皇陵北2號建築基址出土一件直徑61釐米，高48釐米的夔紋大半圓形瓦當。當面圖案由兩條造型奇異的夔紋組成，兩夔左右對稱，姿態矯健，氣韻生動，具有很高的裝飾藝術價值。文物考古界譽之為“瓦當王”。這類大半圓形的瓦當在遼寧綏中縣“姜女墳”秦漢建築遺址中也有所發現。 就紋飾區分，瓦當可以分圖案紋瓦當，影象紋瓦當和文字瓦當三大類。秦始皇內城西牆出土的雲紋圖案瓦當，直徑15釐米，當心為一圓鈕，圓鈕周圍有一圈小乳釘紋，心外對稱均衡地分佈著瓦當四朵蘑菇形雲紋，給人一種強烈的規範化、程式化的美感。青海民和縣土唐代羽人影象瓦當，直徑13釐米，當面為一圓睜雙目拱手站立的童子，兩側有一對刻畫真的羽翼，似為天使，天真爛漫，質樸無邪，帶有外來文化的影響。這是中國古代瓦當中難得的藝術珍品。兩漢時期盛行文字瓦當。瓦當文字數從一字至十二字不等，但目前尚未十一字瓦當。文字瓦當以四字者為最常見。東漢以後，文字瓦當日趨衰落；隋唐以後，文字瓦當已很罕見。 文字瓦當裝飾和美化建築物是通過當面生動美妙的文字來實現的。美妙生動的文字不僅是一種藝術品，而且由於自身所包涵的社會意識形態方面的內容，又時常成為統治者巨集揚其業績和思想的宣傳品。人教版國中《中國歷史》現行本和實驗本上選用的瓦當插圖就都是這種宣傳品。現行本第11課《漢初的休養生息與文景之治》上的瓦當插圖，當面有“漢並天下”字樣，顯然是西漢初期統治者巨集揚自己業績的宣傳品。第23課《北方的民族大融合》上的瓦當插圖，當面有“大秦龍興化牟古聖”字樣，意思是說：“前秦像巨龍騰飛一樣，迅猛興起，它教化的功德可以跟古代聖賢相比。”實驗本《中國歷史》七年級上冊第14課《匈奴的興起及與漢朝的和戰》上的瓦當插圖，當面有“單于天降”的字樣，是匈奴最高統治者向臣民灌輸“天命”思想的宣傳品。同時，它也是呼韓單于降漢後漢匈友好關係的歷史見證。

[編輯本段]鑑賞養護

鑑賞

瓦當和其他藝術一樣，也是一定社會經濟觀念形態的反映，是伴隨著社會經濟發展和人們對建築藝術欣賞要求的提高，有一個從低階到高階，粗糙到精緻，簡單到複雜的發展過程。如漢代出現多為篆體瓦當書的文字瓦當；三國兩晉時期瓦當邊緣則有鋸齒紋；王莽時流行一種“四神瓦當”，即在瓦當上面繪燒有青龍、白虎、朱雀、玄武形象，用以表示東、南、西、北；東晉後期，開始出現表面黑色磨光的板瓦，簷頭板瓦一端開始加厚，並壓印紋飾，為後世“滴水”的濫�；到唐代“滴水瓦”普遍應用。早期“滴水”與瓦身的夾角一般為直角，晚期則增加至一百度以上，以利流水外瀉，具有很大的科學性，更顯示了我國古代瓦當具有裝飾性和實用性相結合的功能。漢代是一個生氣勃勃的強盛時代，漢代文字瓦當就是其中的一個縮影，如“長樂未央”、“長生無極”、“千秋萬歲”、“漢並天下”、“延年益壽”、“億年無疆”等，這些文字瓦當多為小篆書體，排列組織勻稱和諧，佈局講究，可與一枚好的印章相媲美。 總之，瓦當的造型，千姿百態，既是繪畫、工藝、雕刻相結合的藝術，又是實用與美術相結合的藝術，在一些古建築上起到錦上添花的作用，它不僅以典雅大方、巨集偉壯麗給人以美的藝術享受，而且在考古學上可以幫助我們斷代，同時還是研究我國書法、篆刻、繪畫等方面的珍貴資料，對研究我國古代各個時期的、經濟、文化等也有一定的參考價值。

養護

瓦當雖然是建築的附件，但在它身上卻凝聚和折射著特定歷史階段的思想、和民族信仰，是一個文化的載體。附著於瓦當表面的土鏽（包漿）更體現出一種歷史的沉積，尤為可貴。瓦當表面的土鏽可以與青銅器之犭色和玉器之血、土浸相比美，顯露著樸拙渾茫的朦朧美，我們可以從中感觸到歷史車輪的徐徐滾動。瓦當一旦失去了土鏽這層“外衣”，裸露出新茬，便會顯得索然無味。故此，對其保管應十分當心。要做到輕挪動、不碰撞、少摩挲外，尤其注意不要隨便、大量製作拓片。 古人沒有攝影照相技術，對瓦當只能施以拓片法，用拓片進行流傳。這是是出於技術的，只有如此而為之。今天，照相技術普及，照片的作用不可忽視，可以代替部分拓片。但是，拓片雖然不能完全反映出瓦當紋飾的細微之處，卻可以把握瓦當的總體風韻，簡潔概括，或呈墨黑，或呈硃紅，亦別有一番古樸的意境，十分古雅可愛，此外，拓片周圍空白的地方還可以用於題跋或寫上一些相關的文字。因此，瓦當拓片在今天還是被藏家重視，是照片不能替代的。所以，照片是不能代替拓片的。然而，無論是擦拓，還是拍拓，或紅或烏，都不能太泛。瓦當為泥質陶器，不比金石玉器質地堅硬細膩不易損，且能拓後清洗。瓦當易吸水，包漿易脫落。再者紙亦易滲漏，多拓會使瓦當呈“包公臉”或“關公臉”，面貌大受其損。如果強調拓片之效果非拓不可，也還是少拓為好，拓工亦當為高手。目前，不論是館藏還是民藏，不應為商業利益所逐，泛拓瓦當，捨本逐末。尤其是那些孤品和珍品，更不能泛拓。 古瓦當為歷史遺存物，大部分為出土所得。出土後，瓦當表明有時存在泥土等附著物，很堅固。有些附著物甚至把整個瓦當包裹住了。在清理這些附著物時，要特別小心，不能損傷瓦面。在我國南方收藏瓦當，還要注意防潮。如果瓦當受潮，會出現許多黴點，使瓦當表明因腐蝕變色，影響藏品的品相，也使文物受損。

在埃及荒村出土的普通瓦片，為啥會成網紅文物？

古埃及神祕莫測，引人遐想。有人在德爾麥迪那村出土了一片普通的瓦片，僅僅因為上面的一個圖案，它竟成了博物館中的網紅文物。您可知道這是怎麼回事？小編這就來為您揭祕。

(本文所有圖片，全部來自網路，感謝原作者，如侵犯您的權利，請聯絡本號作者刪除。圖片與內容無關，請勿對號入座）

埃及有許多世界聞名的建築物。帝王谷是除了埃及金字塔之外，最受人們關注的一處古蹟。根據記載，帝王谷是古埃及新王朝時期，法老和貴族主要的陵墓區。中國封建時期，帝王的皇陵與它有相近的意思。

法老們就在尼羅河西岸的峭壁上，命令技術高超的工匠為他們開鑿墓室，用來安放他們的遺體。經過幾個世紀的累積，墓葬群不僅規模巨集大，而且岩石洞被挖成了華麗的地下宮殿，牆壁以及天花板上用細緻的篆刻，刻畫出許多文字和壁畫。

近代有考古人員去帝王谷考古時，在不遠處發現了一個有趣的遺址——德爾麥迪那村。原來帝王為了方便工匠建造墓穴，聚集了全國上下工藝技術最高超的工匠，安排他們在墓葬周圍的村子裡居住、生活，久而久之，德爾麥迪那村竟然成了工匠村。

村裡同樣留下了震驚世人的遺產文物。考古人員從德爾麥迪那工匠村莊中，出土了許多民間祭拜用品。許多雕刻著女神奈貝忒特佩名字、頌語的石碑，還有栩栩如生的雕像。德爾麥迪那的墓地中，每個工匠也為自己建造了地下陵墓，陵墓上方几乎都有一個用於舉行葬禮的祭堂。建築模式為磚頭壘起的三角形建築，如同小小的金字塔一般。

諸多的珍貴文物令人眼花繚亂。考古人員在繼續挖掘的過程中，還發現了一大堆瓦片。瓦片一摞一摞地擺在地下，很有規模。其中，還有許多畫著特殊圖案的瓦片，讓人不由得產生了疑問——瓦片不是在屋頂上的嗎？地下為何有這麼多瓦片？

根據考察才發現，古埃及工匠想要在紙上畫畫，只能買異常昂貴的莎草紙，莎草紙在當時，幾乎都是貴族買來使用，百姓怎麼捨得用它練習畫畫？

於是民間有一些人，選擇在便宜大片的瓦片上寫字、畫畫，民間的窮人，也喜歡用瓦片傳播資訊。久而久之，工匠村越來越多的手藝人，開始用瓦片當“草稿紙”，瓦片用過就可以扔，毫不心疼，自然越堆越多了。

考古專家在德爾麥迪那工匠村莊地下，挖掘成千上萬的瓦片時，發現了一片造型非常有趣的瓦片。只見石灰石片上，刻畫著一位正在翩翩起舞的女孩，女孩的腰部穿著一件打結的短褲，身體修長，體態輕盈。

女孩的面龐精緻，留著一頭瀑布般的長髮，頭髮垂在地上，大大的耳環裝飾在臉龐，漂亮極了。跳舞的女孩被刻畫得異常生動形象，彷彿正在瓦片上不斷跳起旋轉一般，令人忍不住心生讚歎。

瓦片上跳舞女孩的圖案展現出後，竟然很受人們的歡迎。網路上，甚至出現許多誇讚跳舞女孩的文章，描述跳舞女孩形象的漫畫，還有一些學者猜測跳舞女孩兒的背景、立意。當地的博物館甚至因為跳舞女孩火了一把，成為了網紅，而“跳舞女孩瓦片”，如今也成為了博物館的網紅標誌之一。

隨著時代的發展，古埃及那些被平民貴族崇拜的“法老”、“祭司”，竟然已經不受關注了，而一位在古埃及地位卑微的舞者，如今竟然成了網紅。不得不說，幾千年前，無意中刻畫跳舞女孩的作者，絕對想不到幾千年後，會有如此神奇的變化。

最早使用瓦片進行建築的是哪個朝代？

歷史上最早有瓦片的記載是公元前852年

看一下公元前852是什麼朝代你下就行了。我說出來的話，你就是作弊了！

2個題是甲骨文

太和城遺址遺存的文物介紹 太和城遺址有什麼研究價值

太和城遺址有哪些遺存文物？太和城遺址有什麼研究價值？以下為您介紹太和城遺址。

太和城遺址簡介

太和城遺址，位於雲南省大理市下關鎮太和村，地處下關至大理之間的蒼山佛頂峰麓，南距下關6千米，北與大理古城相隔7千米。這裡是大理壩子中蒼山與洱海之間陸地距離較短的咽喉要地，是由龍尾關進入大理古城的要道。太和城的“和”，為夷語山坡之意，意思就是築在山坡上的城。

太和城遺址是唐代雲南少數民族地方王國“南詔國”建立後的第一座都城，也是南詔三座都城中城廓儲存最為明顯完整的城址之一，從唐開元二十七年定都於此至大曆十四年遷都羊苴咩城止作為都城前後計四十年，南詔於此期間在歷史上首次統一了雲南，為南詔國、大理國及元明清時期的雲南行省直至雲南省奠定了地域基礎。

1961年3月4日，太和城遺址被中華人民共和國公佈為第一批全國重點文物保護單位。

太和城遺址究竟遺留了哪些文物？

太和城遺址出土有數量較多的瓦片、釉陶磚等遺物。在6號探溝內，發現有大面積的鋪地磚分佈，揭露出的鋪地磚範圍長14米，寬1.6米，鋪地磚為青灰色無釉磚，磚長33.5、寬17、厚5釐米。

在鋪地磚旁還發現有石柱礎，石柱礎以整塊方石構成，中間有榫孔，邊長77釐米至80釐米，榫孔直徑10釐米。柱礎間距4.9米。與柱礎及鋪地磚齊平的地面為較為堅硬的活動面，活動面及鋪地磚上有一層瓦礫堆積，發現有少量的有字瓦。

在8號探溝內清理出多條石砌建築基礎。建築基礎採用石塊壘砌規整，部分基礎採用直徑十餘釐米的卵石整齊鋪墊，似為散水設施。石砌建築基礎上覆蓋有較厚的磚瓦堆積，除發現有青磚及釉陶磚外，還發現有大量的瓦當，瓦當種類豐富，有云紋、獸面紋、蓮花紋、紋等，也有少量滴水發現。

在4號、10號等多個探溝內發現有紅衣陶片，從器型上判斷，屬於春秋戰國時期的遺存，當時的太和城應該就是建於次時期的遺存之上。

太和城遺址2號建築遺存發掘區中南部南詔時期堆積層之下發現1處青銅時代的殘圓形建築石牆基遺蹟，在附近的同一地層中出土青銅鉞、青銅鏃等各1件；3號建築遺存出土有漢晉時期紋飾殘墓磚2塊、南詔有字殘瓦338片、南詔殘花紋磚7塊、殘方磚21塊、殘綠釉磚2塊、殘陶鴟吻10件、殘紅砂石佛首1件、完整青銅鎏金楊枝觀音立像1件、青銅金剛杵1件、殘綠釉陶瓶2件、殘綠釉陶碗1件、殘黃釉陶盞1件、殘灰陶盞1件、貼金箔夾砂陶片4小塊、開元通寶2件、殘滴水16件、殘瓦當24件等。

南詔德化碑，立在太和城遺址德化碑亭內，碑高3.02米，寬2.27米，厚0.58米。青石質，正書，碑文記載了南詔政權建立初期，統一五詔、南詔和唐朝密切聯絡及雙方交惡的經過，雙方三次兵戎相見，最後歸附吐蕃，和築拓東城、設定官制等史蹟。

太和城遺址有什麼研究價值？

在大理州博物館內，收藏了大量展示大理南詔歷史文化的資料，太和城在大理整個發展史上有著舉足輕重的地位。太和城遺址3號建築遺存的1號房址被包含有南詔有字瓦的瓦礫堆積層覆蓋，故其時代應為南詔時期。

從打破1號房址的同一灰坑內出土遺物有殘石佛首、青銅鎏金楊枝觀音立像及青銅金剛杵等來看，1號房址為宗教建築的可能性較大。

發掘揭露出的房與房之間無牆相隔、正房與廂房通透相連的1號房址大型建築遺存為研究南詔時期的建築提供了考古資料。

太和城遺址為研究南詔的形成、社會制度、雲南各民族的關係、南與唐王朝和吐善的關係，提供了極其重要的文獻資料。

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春秋戰國時期城市的建築特點

春秋時期，由於鐵器和耕牛的使用，社會生產力水平有很大的提高，貴族的私田大量出現，奴隸社會的井田制日益崩解，封建生產關係開始出現，隨之手工業和商業也相應發展，建築技術也有了巨大發展，特別是鐵質工具—斧、鋸、錐、鑿的應用，促使木架建築施工質量和結構技術大為提高。筒瓦和板瓦在宮殿建築上廣泛使用，並有在瓦上塗上硃色的做法。裝修用的磚也出現了。尤其突出的是在地下所築墓室中，用長約1米，寬約三四十釐米的大塊空心磚作墓壁和墓底，墓頂仍用木料做蓋。

1、春秋時期，建築上的發展是瓦的普遍使用和作為諸侯宮室用的高臺建築（或稱臺榭）的出現。宮室多屬臺榭式建築，以階梯形夯土臺為核心,倚臺逐層建木構房屋，藉助土臺，以聚合在一起的單層房屋，形成類似多層大型建築的外觀。

2、中國早在春秋戰國時期已經開始了用磚的歷史。【例證：從山西侯馬晉故都、河南洛陽東周故城、陝西鳳翔秦雍城遺址中，還出土了36釐米X14釐米X6釐米的磚以及質地堅硬、表面有花紋的空心磚（兩者均為青灰色磚）】

3、春秋時期，各諸侯國出於、軍事統治和生活享樂的需要，建造了大量高臺官室；【例證：（一般是在城內夯築高數米至10多米的土臺若干座，上面建殿堂屋宇）。如侯馬晉故都新田遺址中的夯土臺，面積75米X75米，高7米多，高臺上的木架建築已不存在。】

4、隨著諸侯日益追求宮室華麗，建築裝飾和色彩更為發展，如《論語》描述的“山節藻梲”（鬥上畫山，樑上短柱畫藻文），《左傳》記載魯莊公“丹楹”（紅柱）“刻桷”（刻椽），就是例證 。

相傳著名木匠公輸班（魯班），就是春秋時期湧現的匠師。

戰國時期，社會生產力的進一步提高和生產關係的變革，促進了封建經濟的發展。手工業商業進一步發展，城市繁榮，規模日益擴大，出現了一個城市建築的。

戰國時出現了更多的城邑、宮室。戰國都城一般都有大小二城，大城又稱郭，是居民區，其內為封閉的閭里和集中的市；小城是宮城，建有大量的臺榭。此時屋面已大量使用青瓦覆蓋，晚期開始出現陶製的欄杆和排水管等。

根據考古發掘得知，戰國時齊故都臨淄城南北長約5公里，東西寬約4公里，大城內散佈著冶鐵、鑄鐵、制骨等作坊以及縱橫的街道。大城西南角有小城，其中夯土臺高達14米，周圍也有作坊多處。

瓦當屬於文物嗎

有儲存價值的瓦當屬於文物，不過貨存世量太大，也就是滿足收藏愛好，增值空間不大

瓦當在古代有什麼作用

瓦當是古代中國建築中覆蓋建築簷頭筒瓦前端的遮擋。特指東漢和西漢時期，用以裝飾美化和蔽護建築物簷頭的建築附件。

瓦當上刻有文字、圖案，也有用四方之神的“朱雀”“玄武”“青龍”“白虎”做圖案的是屋簷最前端的一片瓦為瓦當，瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。

瓦當的圖案設計優美，字型行雲流水，極富變化，有云頭紋、幾何形紋、饕餮紋、文字紋、動物紋等等，為精緻的藝術品，屬於中國特有的文化藝術遺產。

擴充套件資料：

材質

漢代瓦當基本以灰陶為主。

就質料區分，瓦當主要有灰陶瓦當、琉璃瓦當和金屬瓦當。灰陶瓦當資格最老，也最普通，從西周到明清始終是瓦當中最主要的品種。

大約唐代以後出現了琉璃瓦當。琉璃瓦當是在泥質瓦坯上施釉燒製而成的，顏色有青、綠、藍、黃等多種，都是用於等級較高的建築物。

宋元明清時期，個別建築物上使用了金屬瓦當。金屬瓦當有鑄鐵、黃銅和抹金的三個品種。

參考資料：百度百科-瓦當