司馬遷是哪個朝代的人

司馬遷是西漢時期文學家、史學家、思想家。 簡介： 司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長，夏陽(今陝西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人 。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，

1、司馬遷是什麼人？

司馬遷生卒年代，史無明文。近人王國維《太史公行年考》認為司馬遷生於公元前145年（漢景帝中元五年），一說生於公元前135年（漢武帝建元六年）；大約卒於公元前86年（漢昭帝始元元年），一說卒於公元前87年（漢武帝后元二年），又一說卒於公元

司馬遷，字子長，夏陽人。是著名的西漢史學家、散文家。曾經任職太史令。因為替李陵敗降之事辯解而受宮刑，之後又任中書令。在受刑之後，他發奮繼續完成正在寫作的史籍，後世尊稱他為史遷、太史公。

司馬遷是西漢時期的著名人物。 司馬遷、文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城西南靠近龍門。所以司馬遷自稱"遷生龍門"《太史公自序》龍門，龍門山，很有名氣。傳說大禹曾在龍門開山治水。龍門山的南面是黃河。司馬遷的家正好在黃河、龍門之間

司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒，也曾漫遊各地，瞭解各地風俗，採集民間傳聞。元封三年（前108）的時候，繼承了父業，被任命太史令，開始在其父的基礎上著史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識完成了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。

漢朝啊，司馬遷,字子長，左馮翊夏陽，於公元前145年（漢景帝中元五年）生於龍門(今山西河津)，是中國古代偉大的史學家和文學家。他10歲開始讀古書，學習十分認真刻苦，遇到疑難問題，總是反覆思考，直到弄明白為止。20歲那年，司馬遷從長安出發

2、《史記》是一本怎樣的書？

司馬遷，是西漢時期的文學家、史學家、思想家。 司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長，夏陽(今陝西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人 。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後

《史記》被公認為是中國史書的典範，該載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離”。

西漢武帝時期人,著有我國第一部紀傳體通史《史記》，對後世影響很大。 （公元前145年—公元前90年）西漢史學家、文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城西南靠近龍門。所以司馬遷自稱“遷生龍門”（太史公自序）。龍門，龍門山，很有名氣。傳說大

3、司馬遷有哪些思想成就？

司馬遷（前145年或前135年－前90年），字子長，西漢夏陽（今陝西韓城南）人，一說龍門（今山西河津）人。中國古代偉大的史學家、文學家、思想家，司馬談之子，任太史令，因李陵之事有所辯解，受腐刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世

司馬遷借老子之口說出了被他改造過和發展了的至治理想。他的思想保留了道法自然的核心，有意識地剔除了“小國寡人”和“使民”的部分，體現了深得道家精髓的“與時遷移”理念。其思想的核心是天道自然，要旨是滿足人民的和要求。

司馬遷（前145年或前135年－前90年），字子長，西漢夏陽（今陝西韓城南）人，一說龍門（今山西河津）人。中國古代偉大的史學家、文學家、思想家，司馬談之子，任太史令，因李陵之事有所辯解，受腐刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世

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司馬遷是哪個朝代的

司馬遷（前145年或前135年－前90年），字子長，西漢夏陽（今陝西韓城南）人，一說龍門（今山西河津）人。中國古代偉大的史學家、文學家、思想家，司馬談之子，任太史令，因李陵之事有所辯解，受腐刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為“史遷”、“太史公”、“歷史之父”。

他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》或《太史公記》）。被公認為是中國史書的典範，該*載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離*》”。

幼年

約公元前145年（漢景帝中元五年） 司馬遷出生於黃河岸邊的龍門。

公元前140年（漢武帝建元元年） 6歲，在故鄉讀書。 父親司馬談任太史令。《太史公自序》：“談為太史公，仕於建元、元封之間。太史公既掌天官，不治民。”

公元前136年（建元五年） 10歲，在故鄉。 《太史公自序》：“耕牧河山之陽，年十歲，則誦古文。”按：司馬遷10歲左右，即在故鄉過著半耕半讀的生活。

公元前135年（建元六年） 11歲。

竇太后死，漢地區衝突罷絀老刑名百家之言，重新發動尊儒。一說司馬遷出生於這一年。

公元前134年（漢武帝元光元年） 12歲。是年董仲舒上“天人三策”。漢武帝罷黜

司馬遷

百家，獨尊儒術。司馬遷時在夏陽耕讀，時在長安求學。

青年

司馬遷

公元前127年（漢武帝元年朔二年） 19歲，從夏陽遷居長安。

漢武帝從主父偃建議遷民於茂陵。司馬遷隨家遷於京城。從孔安國學《尚書》，從董仲舒學《春秋》。孔安國為侍中。

公元前126年（元朔三年） 20歲，遊歷各地。

司馬遷漫遊江淮，到會稽，渡沅江、湘江，向北過汶水、泗水，於魯地觀禮，向南過薛（今山東滕縣東南）、彭城，尋訪楚漢相爭遺蹟傳聞，經過大梁，而歸長安，歷時數年，為協助父親著作史記做準備。

公元前124年（元朔五年） 22歲。

公孫弘為丞相，請為博士置*員五十人。司馬遷得補博士*員。

公元前123年（元朔六年） 23歲，為郎中。

以考試成績優異為郎中，即皇帝的侍衛官。

公元前122年（漢武帝元狩元年） 24歲，為郎中。

司馬遷侍從武帝巡視至雍，祭祀五帝。獲白麟。司馬談始修《太史公書》。

《史記》原計劃記事止於此年。

《史記》

《太史公自序》：“述陶唐以來，至於麟止。”後來司馬遷修改下限述於太初末年。

公元前119年（元狩五年） 28歲，為郎中。

漢武帝遊鼎湖，至甘泉（今陝西淳化縣境內），司馬遷以郎中身份侍從。

中年

公元前113年（漢武帝元鼎四年） 33歲，為郎中。

隨漢武帝祭祀五帝到雍（今陝西鳳翔縣），到河東（今山西夏縣東北）。

有司與太史公司馬談、祠官寬舒議祭祀後祠。始立后土祠於汾陰（今山西萬榮縣）。冬十月，“武帝自夏陽東幸汾陰”，司馬適隨武帝回夏陽故鄉。

公元前112年（元鼎五年） 34歲，為郎中。

冬十月，司馬遷以侍中身分侍從漢武帝巡行至西北的扶風、平涼、崆峒。

太史公談、詞官寬舒等向武帝建議立泰壇。太史公談議泰典禮。

公元前111年（元鼎六年） 35歲，為郎中將。

漢武帝與公卿、諸生議泰山禪。司馬遷受命為郎中將以皇帝特使身份奉使西征巴蜀以南，到達邛（今四川西昌一帶）、笮（今四川漢源一帶）、昆明（今雲南曲靖一帶），安撫西南少數民族，設定五郡。

公元前110年（漢武帝元封元年） 36歲，為郎中。

漢武帝前入泰山封禪，太史公司馬談隨行，至周南（今河南洛陽）而病危。司馬遷自西南歸，見父於周南。談臨終囑司馬遷繼孔子而續《春秋》。

司馬遷以郎中身分侍從漢武帝至泰山，又至海邊，自碣石至遼西。又經北邊、九原（今包頭市西），五月回到甘泉。

公元前109年（元封二年） 37歲，為郎中。

春，司馬遷隨漢武帝到緱氏（今河南偃師），又到東萊。四月，黃河決口，司馬遷從武帝至濮陽瓠子決口處，與群臣從官負薪塞黃河決口。

公元前108年（元封三年） 38歲，為太史令。

繼父職為太史令。《太史公自序》：“太史公卒三歲，而遷為太史令，紳石室金匱之書。”與朋友摯峻書信往還，勉勵其拋棄隱居生活，立志於事業，從而立德、立言、立功。

公元前107年（元封四年） 39歲，為太史令。

冬十月，司馬遷隨漢武帝至雍，祭祀五帝。經回中道，批出蕭關（今寧夏固原縣東南），經涿鹿，從代地（今河北蔚縣）而還，經河東回長安。

公元前106年（元封五年） 40歲，為太史令。

冬，司馬遷隨武帝至南郡盛唐（廬江），望祭虞舜於九嶷山，自尋陽（今湖北黃梅縣西南）過長江，登廬山，北至琅琊（今山東諸城），增封泰山，沿海而行。

公元前105年（元封六年） 41歲，為太史令。

冬，司馬遷隨漢武帝行至回中（今陝西隴縣西北）。三月，經夏陽至河東，祭於後土祠。

公元前104年（漢武帝太初元年） 42歲，為太史令。

司馬遷與上大夫壺遂等制定《太初曆》，漢武帝宣佈廢《顓頊歷》，改用此曆法。太初曆對後代有極大影響。

司馬遷

冬十月司馬遷隨武帝祭泰山。

司馬遷開始著述《史記》。

公元前103年（太八年級年） 43歲，為太史令。

司馬遷專心著述。

公元前100年（漢武帝開漢元年） 46歲，為太史令。

蘇武出使匈奴被扣，武帝發兵討伐匈奴。

李陵為將，請“自當一隊”。

公元前99年（天漢二年） 47歲，為太史令。

三月，司馬遷隨漢武帝至河東，祭祀后土。

司馬遷(4張)

十一月，李陵戰敗被匈奴俘虜，司馬遷因替李陵講公道話，而被捕入獄，後被釋放。

公元前98年（天漢三年） 48歲。

李陵被滅族。

司馬遷為著作史記而忍辱苟活，自請宮刑。

《悲士不遇賦》約作於是年。

公元前97年（漢武帝天漢四年） 49歲，為中書令。

被赦出獄，任中書令。《漢書·司馬遷傳》：“遷既刑之後，為中書令，尊寵任職。”發憤著史記。

公元前93年（太始四年） 53歲，為中書令。

司馬遷像集錦(12張)

任安（少卿）此年四、五月間有信給司馬遷。

公元前91年（漢武帝徵和二年） 55歲，為中書令。

完成《史記》。《報任少卿書》說：“僕近自託於無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成改敗興壞之理，凡百三十篇。”“僕誠已著此書，藏之名山，傳之其人。”

公元前90年（徵和三年） 56歲。

司馬遷約於公元前90年前後去世。死因仍待考證。[1]

一說司馬遷死於公元前87年（漢武帝后元二年）， 又一說死於公元前86年（漢昭帝始元元年）。

《漢書·舊儀注》：“司馬遷作《景帝本紀》極言其短，及武帝過，武帝怒而削去之，後坐舉李陵，陵降匈奴，故下遷蠶室，有怨言，下獄死。”郭沫若《關於司馬遷的死》：“下獄死事，必世有流傳，故衛巨集、葛洪均筆之於書，諒不能無中生有，以歪曲史實”。

《史記》的作者司馬遷是哪個朝代的人？

西漢《史記》作者司馬遷，是西漢時期文學家、史學家、思想家。 司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長，夏陽(今陝西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。

司馬遷是什麼時期的

司馬遷是西漢時期的。

司馬遷，西漢史學家、文學家、思想家。，司馬談之子。早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，瞭解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。

元封三年（前108年）任太史令，繼承父業，著述歷史。後因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，發奮繼續完成所著史籍，創作了中國第一部紀傳體通史《史記》。

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司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，瞭解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業，著述歷史。

他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典範，該*載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離*”。

司馬遷借老子之口說出了被他改造過和發展了的至治理想。保留了道法自然的核心，有意識地剔除了反映原始社會“小國寡人”和奴隸社會“使民”如何的思想，體現了深得道家精髓的“與時遷移”思想。其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。

司馬遷繼承父親遺志遺業，完成“推古天變”之任務，並明確表述為“通古今之變，究天人之際”，其結論表述在《天官書》中，即據春秋242年之間日食三十六、彗星三見等星象，聯絡點天子衰微、諸候力政、五伯代興及到戰國及秦漢之際的社會變亂動盪，而總結出天運三十年一小變。

一百年一中變，五百年一大變，三大變為一紀，三紀而大備的“大數”，最後才認為“天人之際續備”。這是司馬遷天文學之應用的最重要之範例，在整個星學歷史上佔有最高地位。

參考資料來源：百度百科-司馬遷

司馬遷是什麼朝代？

中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

公元前145年-公元前90年,西漢景、武年間（時間不詳），在黃河龍門的一個小康之家中，司馬遷出生了。司馬遷揹負著父親窮盡一生也未能完成的理想，面對極刑而無怯色.在堅忍與屈辱中，完成那個屬於太史公的使命。

辛棄疾是哪個朝代的，司馬遷是哪個朝代的

辛棄疾是南宋豪放派詞人，司馬遷是西漢偉大的史學家、文學家、思想家。

1、辛棄疾

辛棄疾（1140年5月28日－1207年10月3日），字幼安，號稼軒，山東東路濟南府歷城縣（今濟南市歷城區遙牆鎮四鳳閘村）人，中國南宋豪放派詞人，人稱詞中之龍，與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照並稱“濟南二安”。辛棄疾生於金國，少年抗金歸宋，曾任江西安撫使、福建安撫使等職。追贈少師，諡忠敏。現存詞600多首，強烈的愛國主義思想和戰鬥精神是他詞的基本思想內容。藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚。

著名詞作《水調歌頭（帶湖吾甚愛）》、《摸魚兒（更能消幾番風雨）》、《滿江紅（家住江南）》、《沁園春（杯汝來前）》、《西江月（夜行黃沙道中）》等。

2、司馬遷

司馬遷(公元前145年-公元前90年)，字子長，夏陽(今陝西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，瞭解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年(前108)任太史令，繼承父業，著述歷史。他以其"究天人之際，通古今之變，成一家之言"的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》(原名《太史公書》)。被公認為是中國史書的典範，該*載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是"二十五史"之首，被譽為"史家之絕唱，無韻之離*"。