狡兔三窟怎麼理解

狡兔三窟出自《戰國策》名篇《馮諼客孟嘗君》。

狡兔三窟本意指狡猾的兔子準備好幾個藏身的窩。現在比喻隱蔽的地方或方法多，做好了充分的準備。

移花接木、掩人耳目、馮諼三窟這些詞與狡兔三窟的意思相近。甕中之鱉、坐以待斃。這兩個詞與他的意思相反。在日常生活的運用中，我們可以說：儘管這幫歹徒狡兔三窟，但最終還是難逃法網。

擴充套件閱讀，以下內容您可能還感興趣。

怎麼理解狡兔三窟？

馮諼為孟嘗君營造三窟

齊國的孟嘗君委託門客馮諼去薛地收債。馮諼問題：“收完債後，買點什麼東西回來?”孟嘗君說：“你看我家缺什麼，就買點什麼。”馮諼到了薛地，見百姓很窮苦，就以孟嘗君的名義，將債款送給欠債戶，把債券當場燒燬。老百姓由此對孟嘗君感恩戴德。這是飢腸一飯之計、欲取先予之計，更是狡兔三窟之計。馮諼回來後，孟嘗君問馮諼：“你買了什麼回來?”馮諼說：“我給你買‘義’回來了。你說你家缺什麼就買什麼，我看你家金銀綢緞、山珍海味樣樣不少，只缺一點兒‘義’，所以就拿收來的債，給你買了‘義’回來。”後來，孟嘗君被齊王撤職，薛地的老百姓便爭先恐後，扶老攜幼來迎接他。孟嘗君才感到得民心是何等重要。他對馮諼說：“先生，你買的‘義’我見到了。”

馮諼說：“狡兔有三窟，也不過能夠保住命罷了。如今您只有一窟，讓我再給您鑿兩窟吧。”馮諼請求派他去魏國遊說，他帶著50輛大車、黃銅500斤，結果魏國以100輛大車和千斤黃銅來聘孟嘗君去當魏國的宰相。馮諼預先請孟嘗君要謝絕這一聘請。魏國的特使往返幾趟要聘孟嘗君的訊息傳到齊王耳裡，這就形成了奇貨可居的局勢，於是齊王恢復了孟嘗君的相位。這是第二窟。

馮諼為孟嘗君營造的第三窟，是向齊王申請分得一份先王的祭品，在薛城建築一座宗廟。宗廟建成，馮諼說：“三窟已成，您可以高枕無憂了。”管仲鮑叔腳踏兩隻船《戰國策》記載，管仲與鮑叔牙還有召忽三人很要好，決心在事業上互相合作，他們曾經合作做過生意。但他們更想合作治理齊國。

當時齊王有兩個兒子，一個叫公子糾，一個叫公子小白。召忽認為公子糾是長子，一定能繼承王位，所以建議他們三個人一齊輔佐公子糾。管仲說，這樣等於吊死在一棵樹上。萬一公子糾沒繼位，我們三人不是都完了。我看，反正今後的齊王總是這兩兄弟中的一個，所以我們分開來，讓一個人去輔佐公子小白。這樣，不管哪一個當了齊王，我們當中都有功臣，可以互相照顧。於是，他們讓鮑叔去輔佐公子小白，管仲和召忽輔佐公子糾。後來，管仲箭射小白，鮑叔叫小白裝死，管仲以為小白已死，便從容地陪公子糾回國繼位，不料小白已先回國當了國王。這樣，小白成了齊桓公，鮑叔成了功臣，管仲和召忽成了罪人。

正因為管仲事先想到了腳踏兩隻船或類似於狡兔三窟，所以鮑叔可以在齊桓公面前說情，不但沒殺管仲，反而讓管仲當了宰相，幹出一番霸主的事業。

如果當時管仲三人全輔佐公子糾，那麼一旦小白掌權，他們三人就都沒命，歷史上也不會留下管仲這麼多政績和言論了。

另起爐灶

世界上一切精明的企業家，都不會死守一個行業，錢多了，就在別的行業投資，為自己營造幾個窟，一旦原來的行業蕭條了，他還有另外的行業支撐他渡過難關，重振旗鼓。

下海不成改登山

在一切事業選擇中，如果經過努力和試驗，確信自己幹這一行不適宜，發揮不出自己的才能，創造不出成果，也就是處於敗勢的情況下，不如另起爐灶、另僻蹊徑。

學氣象學的魏格納，沒有在氣象學領域作出成績，他來個狡兔三窟，轉移目標提出了地理地質地貌學上的著名的*漂移說，成為此學說之鼻祖，併為此而獻身。至今人們仍懷念他的偉大功績。

薛定鍔從生物到物理，沒有固定計劃，沒有明顯成果，於是“走為上計”，在量子力學上建立了著名的薛定鍔方程。

約里奧·居里和尤雷，分別從工程學、生物學轉換到物理學和化學，均無大建樹，後來在原子能的研究中作出了傑出貢獻。

著名京劇演員周信芳，嗓子沙啞了，要唱小生、老生、武生都不成功，於是他來個換窟而居，創出了“沙啞派老生”的唱法，獨樹一幟。

留退路

狡兔三窟，也是留退路的意思。人的一生，不可能永遠得意。天有不測之風雲，人有旦夕之禍福。

在中國工農紅軍鬧*時，最有錢和勢力的大地主就逃到了國外，他們事先在外國銀行存了款；中等的就跑到上海、長沙之類的大城市，他們在那兒開有商店；下等的就跑到縣府州府；那兒有他們資助過的親戚或好友；最末等的沒有第二窟可逃，只有乾等著農民*來砍他們的頭，抄他們的家。

建設鞏固根據地

姬昌以商(殷)朝封地周為根據地，積累實力，招攬人才，為滅商紂王奠定了基地。姬昌後來成了周文王。

《老子》所謂“不失其所者久”，這“所”就是根據地，就是立足的根本。有地理上的根據地，有*上的根據地，有立身處世的根據地，有企業發展的根據地，有科學研究的根據地。劉邦以關中為根據地，打了敗仗才可以東山再起。

劉秀以河北為根據地，終於取得了天下。

朱元璋以應天(即後來的南京)為根據地，逐鹿中原而得天下。

李自成雖然滅了明朝，當了皇帝，但沒有把河南建成根據地，一打敗仗無處可退，於是兵敗如山倒，沒有第二窟可以棲身，便沒有東山再起的希望。

鳳凰涅槃脫胎換骨

這是道教思想，原指經過*，脫去凡胎換聖胎，脫去俗骨換仙骨。後來借指一切事物的自身的徹底改造、更新。

《警世通言·假神仙大鬧華光廟》：“洞賓道：‘凡人成仙，脫胎換骨，定然先將俗肌消盡，然後重換仙體。此非肉眼所知也。’”

脫胎換骨與鳳凰涅槃，都是要重新塑造自我，使之昇華到更高的境界。而這重新塑造，是須經過一番痛苦的。例如，童話故事中的美人魚姑娘，愛上了人間男子，渴望自己變*。那就得受到剝去魚鱗的痛苦，痛得她滿地亂滾，大汗淋漓，但她咬牙忍受，終於成為一個真正的女人。著名越劇演員王文娟，就成功地演出了鯉魚精姑娘剝去魚鱗而脫胎換骨成為女人的故事。

在童話故事中，被巫術變成異物的公主、王子和其他人，往往要遇到一位仙人，使之脫胎換骨，還原*。然後才有了人的智慧、人的力量，人的*和人的性情。

老鷹涅槃、知了退殼、蛇蛻皮

據《學習博覽》2006試刊號《鷹的故事》，老鷹是世界上壽命最長的鳥，可活到70多歲，但在40歲時，它必須脫胎換骨，才能再活下去。因為這時它的爪子老化，無法有效地抓住獵物。它的喙變得又長又彎，幾乎碰到胸膛。它的翅膀變得十分沉重，羽毛濃厚，飛翔吃力。這時它必須隱居到懸崖，用喙擊打岩石，直到喙完全脫落，再耐心的等待新的喙長出。用這新的喙把衰老的指甲一根一根地拔出來。待新指甲長出再去拔羽毛。新羽毛長出來了，老鷹重新飛出江湖，再活30年。

同樣的道理，知了退殼，蛇蛻皮，都是涅槃。

國家、社會的自我改造

日本明治維新，完成了痛苦的自我改造，使日本社會結構由*的封閉的社會，成為相對民主的開放的社會，同時又保留了日本天皇的名譽，成為君主立憲的民主政體，這樣，日本才經過激盪的百年，而一躍成為世界強國。

由*到共和，這一鳳凰涅槃的痛苦自我更新過程，使美國、法國、中國等國，都獲得了巨大的生命力。

以人為鏡的古代帝王

中國古代的賢明帝王，都曾經採取措施，鼓勵臣民批評朝政，用以修改自己的政策，完善帝王本身的修養。

《呂氏春秋·自知》：“欲知平直，則必準繩。欲知方圓，則必規矩。人主欲自知，則必直士。故天子立輔弼，設師保，所以舉過也。夫人故不能自知，人主猶其。存亡安危，勿求於外，務在自知。堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木，湯有司過之士，武王有戒慎之軺，猶恐不能自知。”

堯，專門設定一鼓在他官邸大廳，號令誰覺得有事要批評或勸諫他，他可以去擊鼓，他便出來聽取對他的批評勸諫。舜，專門設定一批可供寫字的木條(那時沒有紙)，鼓勵要批評他的人，把他的過失寫在這些木條上，他就可以反省自己，改正過錯，史稱為誹謗之木。就是說，還可以帶著情緒來批評，甚至罵舜一頓。商湯更進一步，設定一官，專門管理收集對商湯的批評，負責安排商湯聽取批評的各項事務，稱為司過之士。周武王專設一軺鼓，像堯一樣，誰要批評他，只要搖響軺鼓，就可以得到批評周武王的機會。

《韓非子·觀行》：“古之人目短於自見，故以鏡觀面；智短於自知，故以道正己。故鏡無見疵之罪，道無明過之怨。目失鏡則無以正鬚眉，身失道則無以知迷惑。西門豹性急，故侃韋以自緩，董安於之心緩，故侃弦以自急。故以有餘補不足，以長續短之謂明主。”

鏡子可以照見自己臉上的疵瘡，鏡子本身並沒有過錯，是你自己臉上的過錯。西門豹性急，就在腰上佩韋來提醒自己不要性急。

唐太宗李世民以人為鏡，他把魏徵當作他的一面鏡子。魏徵對唐太宗的批評，使唐太宗得以自知，進行自我更新，從而在*上獲得成功。

君子之過如日月之食

孔子：“吾日三省吾身。”(《學而》)預：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”(《論語·子張》)孔子：“改之為貴。”(《子罕》)船到江心補漏遲老子：“夫惟病病，是以不病。”(七十一章)因為你把自己的毛病當作毛病來更改，你就會消除毛病，變得沒有毛病。

亡羊補牢猶未為晚

《商君書·修權》：“諺曰：‘蠹眾而木折，隙大而牆壞’。”千里之堤，潰於蟻穴；小洞不補，大洞吃苦。小時偷針，大時偷金。

諱疾忌醫，就會病入膏肓。《左傳·成公十年》：“疾不可為也，在肓之上，膏之下，……藥不至焉。”《明史·流賊傳序》：“天災流行，饑饉存臻，政繁賦重，外訌內叛，……病人膏肓，而不可救，不亡何待哉。”孫中山《上李鴻章書》：“中國有此膏肓之病而不能除，則雖堯舜復生，禹皋(陶)佐治，無能為也。”

馮夢龍《醒世恆言·張孝基陳留認舅》：“臨崖立馬收韁晚，船到江心補漏識。”《戰國策·楚》四：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。”陸游：“亡羊補牢理所宜。”(《劍南詩稿·秋興》)《爛柯經》：“與其無事而獨行，不若固之而自補。”(《西遊記》第十回)苦海無邊回頭是岸，浪子回頭金不換。

佛教憚悟：“苦海無邊，回頭是岸。”《元曲選·無名氏(來生債)第一折》：

“兀那世間的人，那貪財好賄，苦海無邊，回頭是岸，何不早結善緣也。”《鏡花緣》第44回：“據這禪語，明日‘苦海無邊，回頭是岸’了。”

《八十一夢·第三十二夢》：“有道是浪子回頭金不換。”《秦川兒女》第六章：“希望他能改邪歸正，常言說，浪子回頭金不換。”

雨果的小說《悲慘世界》的主人公冉阿讓，就是浪子回頭金不換的典型。他在偷了教堂牧師的銀燭臺被抓住後，牧師不但沒責怪他，反而說燭臺是送給他的，並對他進行了開導。冉阿讓後來經過痛苦的內心鬥爭，反省到自己搶了小孩的銀幣而不承認的卑鄙，良心終於覺醒，成為一個大辦慈善事業的企業家和市長。他完成了鳳凰涅槃、脫胎換骨的轉變，儘管後來歷盡磨難，此心終不悔，給人留下美好的形象。

日新月異，魅力層出

年輕美貌易逝，智慧愛心日增。一個人的魅力，要靠自我更新，開拓人性的新邊疆，使自己日有新意，月有新意，年有新意，其魅力層層露新，層出不窮，便有吸引力，對異性的吸引力，對合作者的吸引力。

王夫之(王船山)提出了“性日生論”：“夫性者生理也，日生則日成也。”他認為天造出人來，並沒有把人性一古腦兒全授給人，而是“天之生物，其化不息”。人性的各種成分都可以不斷生長、發展：“形日以養，氣日以滋，理日以成。”人性的新花樣的產生，並不純粹是由天授的。“受之者，有所自授，豈非天哉?”(《尚書引義》三)就是說，每個人是可以通過自我參悟、*，自己給自己授與新的人性色彩，從而像鳳凰涅槃那樣，鮮美、活潑、明亮，不再死，充滿了飽和的生命力，因而充滿了魅力。

卡西爾著作《人論》全書論證了一個基本思想：人並沒有什麼與生俱來的抽象本質，也沒有什麼一成不變的永恆人性，人的本質是永遠處在製作之中的，人性是人自我塑造的一種過程：真正的人性就是人的無限的創造性活動。

正是：

滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。

預支五百年新意，到了千年又覺陳。

〔清〕趙翼舊傢俱換新傢俱

近幾年來，隨著城鄉人民生活水平的提高，傢俱的更新換代週期愈來愈短，不僅青年新婚夫婦追求時髦，講究式樣，許多中、老年夫婦也意欲更新，迎合時潮。然而許多消費者又由於自己已有的舊式傢俱被白白浪費而於心不忍，只好望著那令人嚮往的新式傢俱市場駐足不前。位於陝西省戶縣東關的西安朱雀傢俱公司是國營戶縣澇峪林場在改革中建立起來的新興傢俱企業，既有充足的木材資源，又有從義大利引進的一條80年代最新水平的板式傢俱生產線，每年可生產高、中檔各式傢俱5萬套(件)。為了使自己的產品銷售變活，他們靈活運用起死回生之術，構成一個間接的“復活”線。這個公司在西安市文藝南路的農貿市場傢俱展銷大廳開展了新舊傢俱交換業務凡有老式過時傢俱的居民或單位，只要撥動電話號碼，營業部隨即派人上門看舊傢俱議價，請顧客到店裡挑選中意的新傢俱，成交後送新上門，拉舊回來，至於價格，對舊傢俱雙方按質議價，新傢俱執行零售價格，各計各價，找補差價。營業部收購的舊傢俱經修整、油漆後在農村廉價銷售。這種方法吸引了許多城鄉消費者，城市居民手中的死物復活，出售給農村消費者，而朱雀傢俱公司的新產品也隨之變活，生意興旺。這種連環復活術堪稱高明，一度竟成為西安市場一大新聞，以舊換新者絡繹不絕。

自由女神像的垃圾成了寶物

美國自由女神銅像翻新後廢料的“復活”十分絕妙。據悉，美國經歷百年風化的自由女神銅像翻新後，現場存有200噸廢料，既無法就地焚化，也不能挖坑深埋，清理裝運到相距甚遠的垃圾場，費用又十分可觀，難以處理。這時，一名叫斯塔克的人自告奮勇地承包了這件苦差事。他對廢料進行分類使用：廢銅皮改鑄成紀念幣；廢銅鋁做成紀念尺；水泥碎塊整理成小石碑；朽木泥巴裝在玲瓏透明的盒子裡，讓大家選購作為最有意義的紀念品。這樣一來，這堆廢料馬上變為寶物，原來一文不值，難以處理的垃圾頓時身價百倍，人們爭相選購。200噸“垃圾”被一搶而空，斯塔克由此大獲其利。這種起死回生之術實在今人驚歎!

住友公司起死回生術

曾有一個時期，氟樹脂廣泛用於各種電線的絕緣體，但不久就由於技術革新而被攆下了主角的位置。面對這樣一項被淘汰的“死產品”，住友電氣工業公司的決策者們施展神奇的魔法，指示技術人員研究能否將其耐熱和不粘著的特性用於其他方面。於是他們給鋁塗上氟樹脂層的住友氟綸，不久，在三越百貨公司所銷售的商品中，出現了一種新產品，即家用粘糕搗製品，凡是用過這種粘糕搗制器的人很快就會發現其神奇的功能，即粘糕不會粘到搗制器上。燒飯用的內鍋上同樣也被塗上了這種住友氟綸，這成為住友電氣工業公司享有專有權的產品。由於這種住友氟綸塗層鋁即使高溫也不會焦糊，所以也適用於電子真空吸塵器。經過稍加點化的氟樹脂，即刻搖身從“死品堆”中走出來，成為風靡一時的寶物。1975年的銷售額高達19億日元，即使最大限度地生產也滿足不了訂貨。住友氟綸的巨大成功正是在於起死回生之術的絕妙運用，而“死”之所以變“活”，就在於住友技術派生主義對死物活用掌握得那樣精到，以至於在別人眼中早已是“夕陽西下”的東西，在住友人手中竟能花樣翻新，變廢為寶。

環保垃圾分開裝，回收廢品翻新樣

利用回收的廢品生產出的很多環保產品，就是這樣的化腐朽為神奇。

怎麼理解狡兔三窟？

馮諼為孟嘗君營造三窟

齊國的孟嘗君委託門客馮諼去薛地收債。馮諼問題：“收完債後，買點什麼東西回來?”孟嘗君說：“你看我家缺什麼，就買點什麼。”馮諼到了薛地，見百姓很窮苦，就以孟嘗君的名義，將債款送給欠債戶，把債券當場燒燬。老百姓由此對孟嘗君感恩戴德。這是飢腸一飯之計、欲取先予之計，更是狡兔三窟之計。馮諼回來後，孟嘗君問馮諼：“你買了什麼回來?”馮諼說：“我給你買‘義’回來了。你說你家缺什麼就買什麼，我看你家金銀綢緞、山珍海味樣樣不少，只缺一點兒‘義’，所以就拿收來的債，給你買了‘義’回來。”後來，孟嘗君被齊王撤職，薛地的老百姓便爭先恐後，扶老攜幼來迎接他。孟嘗君才感到得民心是何等重要。他對馮諼說：“先生，你買的‘義’我見到了。”

馮諼說：“狡兔有三窟，也不過能夠保住命罷了。如今您只有一窟，讓我再給您鑿兩窟吧。”馮諼請求派他去魏國遊說，他帶著50輛大車、黃銅500斤，結果魏國以100輛大車和千斤黃銅來聘孟嘗君去當魏國的宰相。馮諼預先請孟嘗君要謝絕這一聘請。魏國的特使往返幾趟要聘孟嘗君的訊息傳到齊王耳裡，這就形成了奇貨可居的局勢，於是齊王恢復了孟嘗君的相位。這是第二窟。

馮諼為孟嘗君營造的第三窟，是向齊王申請分得一份先王的祭品，在薛城建築一座宗廟。宗廟建成，馮諼說：“三窟已成，您可以高枕無憂了。”管仲鮑叔腳踏兩隻船《戰國策》記載，管仲與鮑叔牙還有召忽三人很要好，決心在事業上互相合作，他們曾經合作做過生意。但他們更想合作治理齊國。

當時齊王有兩個兒子，一個叫公子糾，一個叫公子小白。召忽認為公子糾是長子，一定能繼承王位，所以建議他們三個人一齊輔佐公子糾。管仲說，這樣等於吊死在一棵樹上。萬一公子糾沒繼位，我們三人不是都完了。我看，反正今後的齊王總是這兩兄弟中的一個，所以我們分開來，讓一個人去輔佐公子小白。這樣，不管哪一個當了齊王，我們當中都有功臣，可以互相照顧。於是，他們讓鮑叔去輔佐公子小白，管仲和召忽輔佐公子糾。後來，管仲箭射小白，鮑叔叫小白裝死，管仲以為小白已死，便從容地陪公子糾回國繼位，不料小白已先回國當了國王。這樣，小白成了齊桓公，鮑叔成了功臣，管仲和召忽成了罪人。

正因為管仲事先想到了腳踏兩隻船或類似於狡兔三窟，所以鮑叔可以在齊桓公面前說情，不但沒殺管仲，反而讓管仲當了宰相，幹出一番霸主的事業。

如果當時管仲三人全輔佐公子糾，那麼一旦小白掌權，他們三人就都沒命，歷史上也不會留下管仲這麼多政績和言論了。

另起爐灶

世界上一切精明的企業家，都不會死守一個行業，錢多了，就在別的行業投資，為自己營造幾個窟，一旦原來的行業蕭條了，他還有另外的行業支撐他渡過難關，重振旗鼓。

下海不成改登山

在一切事業選擇中，如果經過努力和試驗，確信自己幹這一行不適宜，發揮不出自己的才能，創造不出成果，也就是處於敗勢的情況下，不如另起爐灶、另僻蹊徑。

學氣象學的魏格納，沒有在氣象學領域作出成績，他來個狡兔三窟，轉移目標提出了地理地質地貌學上的著名的*漂移說，成為此學說之鼻祖，併為此而獻身。至今人們仍懷念他的偉大功績。

薛定鍔從生物到物理，沒有固定計劃，沒有明顯成果，於是“走為上計”，在量子力學上建立了著名的薛定鍔方程。

約里奧·居里和尤雷，分別從工程學、生物學轉換到物理學和化學，均無大建樹，後來在原子能的研究中作出了傑出貢獻。

著名京劇演員周信芳，嗓子沙啞了，要唱小生、老生、武生都不成功，於是他來個換窟而居，創出了“沙啞派老生”的唱法，獨樹一幟。

留退路

狡兔三窟，也是留退路的意思。人的一生，不可能永遠得意。天有不測之風雲，人有旦夕之禍福。

在中國工農紅軍鬧*時，最有錢和勢力的大地主就逃到了國外，他們事先在外國銀行存了款；中等的就跑到上海、長沙之類的大城市，他們在那兒開有商店；下等的就跑到縣府州府；那兒有他們資助過的親戚或好友；最末等的沒有第二窟可逃，只有乾等著農民*來砍他們的頭，抄他們的家。

建設鞏固根據地

姬昌以商(殷)朝封地周為根據地，積累實力，招攬人才，為滅商紂王奠定了基地。姬昌後來成了周文王。

《老子》所謂“不失其所者久”，這“所”就是根據地，就是立足的根本。有地理上的根據地，有*上的根據地，有立身處世的根據地，有企業發展的根據地，有科學研究的根據地。劉邦以關中為根據地，打了敗仗才可以東山再起。

劉秀以河北為根據地，終於取得了天下。

朱元璋以應天(即後來的南京)為根據地，逐鹿中原而得天下。

李自成雖然滅了明朝，當了皇帝，但沒有把河南建成根據地，一打敗仗無處可退，於是兵敗如山倒，沒有第二窟可以棲身，便沒有東山再起的希望。

鳳凰涅槃脫胎換骨

這是道教思想，原指經過*，脫去凡胎換聖胎，脫去俗骨換仙骨。後來借指一切事物的自身的徹底改造、更新。

《警世通言·假神仙大鬧華光廟》：“洞賓道：‘凡人成仙，脫胎換骨，定然先將俗肌消盡，然後重換仙體。此非肉眼所知也。’”

脫胎換骨與鳳凰涅槃，都是要重新塑造自我，使之昇華到更高的境界。而這重新塑造，是須經過一番痛苦的。例如，童話故事中的美人魚姑娘，愛上了人間男子，渴望自己變*。那就得受到剝去魚鱗的痛苦，痛得她滿地亂滾，大汗淋漓，但她咬牙忍受，終於成為一個真正的女人。著名越劇演員王文娟，就成功地演出了鯉魚精姑娘剝去魚鱗而脫胎換骨成為女人的故事。

在童話故事中，被巫術變成異物的公主、王子和其他人，往往要遇到一位仙人，使之脫胎換骨，還原*。然後才有了人的智慧、人的力量，人的*和人的性情。

老鷹涅槃、知了退殼、蛇蛻皮

據《學習博覽》2006試刊號《鷹的故事》，老鷹是世界上壽命最長的鳥，可活到70多歲，但在40歲時，它必須脫胎換骨，才能再活下去。因為這時它的爪子老化，無法有效地抓住獵物。它的喙變得又長又彎，幾乎碰到胸膛。它的翅膀變得十分沉重，羽毛濃厚，飛翔吃力。這時它必須隱居到懸崖，用喙擊打岩石，直到喙完全脫落，再耐心的等待新的喙長出。用這新的喙把衰老的指甲一根一根地拔出來。待新指甲長出再去拔羽毛。新羽毛長出來了，老鷹重新飛出江湖，再活30年。

同樣的道理，知了退殼，蛇蛻皮，都是涅槃。

國家、社會的自我改造

日本明治維新，完成了痛苦的自我改造，使日本社會結構由*的封閉的社會，成為相對民主的開放的社會，同時又保留了日本天皇的名譽，成為君主立憲的民主政體，這樣，日本才經過激盪的百年，而一躍成為世界強國。

由*到共和，這一鳳凰涅槃的痛苦自我更新過程，使美國、法國、中國等國，都獲得了巨大的生命力。

以人為鏡的古代帝王

中國古代的賢明帝王，都曾經採取措施，鼓勵臣民批評朝政，用以修改自己的政策，完善帝王本身的修養。

《呂氏春秋·自知》：“欲知平直，則必準繩。欲知方圓，則必規矩。人主欲自知，則必直士。故天子立輔弼，設師保，所以舉過也。夫人故不能自知，人主猶其。存亡安危，勿求於外，務在自知。堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木，湯有司過之士，武王有戒慎之軺，猶恐不能自知。”

堯，專門設定一鼓在他官邸大廳，號令誰覺得有事要批評或勸諫他，他可以去擊鼓，他便出來聽取對他的批評勸諫。舜，專門設定一批可供寫字的木條(那時沒有紙)，鼓勵要批評他的人，把他的過失寫在這些木條上，他就可以反省自己，改正過錯，史稱為誹謗之木。就是說，還可以帶著情緒來批評，甚至罵舜一頓。商湯更進一步，設定一官，專門管理收集對商湯的批評，負責安排商湯聽取批評的各項事務，稱為司過之士。周武王專設一軺鼓，像堯一樣，誰要批評他，只要搖響軺鼓，就可以得到批評周武王的機會。

《韓非子·觀行》：“古之人目短於自見，故以鏡觀面；智短於自知，故以道正己。故鏡無見疵之罪，道無明過之怨。目失鏡則無以正鬚眉，身失道則無以知迷惑。西門豹性急，故侃韋以自緩，董安於之心緩，故侃弦以自急。故以有餘補不足，以長續短之謂明主。”

鏡子可以照見自己臉上的疵瘡，鏡子本身並沒有過錯，是你自己臉上的過錯。西門豹性急，就在腰上佩韋來提醒自己不要性急。

唐太宗李世民以人為鏡，他把魏徵當作他的一面鏡子。魏徵對唐太宗的批評，使唐太宗得以自知，進行自我更新，從而在*上獲得成功。

君子之過如日月之食

孔子：“吾日三省吾身。”(《學而》)預：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”(《論語·子張》)孔子：“改之為貴。”(《子罕》)船到江心補漏遲老子：“夫惟病病，是以不病。”(七十一章)因為你把自己的毛病當作毛病來更改，你就會消除毛病，變得沒有毛病。

亡羊補牢猶未為晚

《商君書·修權》：“諺曰：‘蠹眾而木折，隙大而牆壞’。”千里之堤，潰於蟻穴；小洞不補，大洞吃苦。小時偷針，大時偷金。

諱疾忌醫，就會病入膏肓。《左傳·成公十年》：“疾不可為也，在肓之上，膏之下，……藥不至焉。”《明史·流賊傳序》：“天災流行，饑饉存臻，政繁賦重，外訌內叛，……病人膏肓，而不可救，不亡何待哉。”孫中山《上李鴻章書》：“中國有此膏肓之病而不能除，則雖堯舜復生，禹皋(陶)佐治，無能為也。”

馮夢龍《醒世恆言·張孝基陳留認舅》：“臨崖立馬收韁晚，船到江心補漏識。”《戰國策·楚》四：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。”陸游：“亡羊補牢理所宜。”(《劍南詩稿·秋興》)《爛柯經》：“與其無事而獨行，不若固之而自補。”(《西遊記》第十回)苦海無邊回頭是岸，浪子回頭金不換。

佛教憚悟：“苦海無邊，回頭是岸。”《元曲選·無名氏(來生債)第一折》：

“兀那世間的人，那貪財好賄，苦海無邊，回頭是岸，何不早結善緣也。”《鏡花緣》第44回：“據這禪語，明日‘苦海無邊，回頭是岸’了。”

《八十一夢·第三十二夢》：“有道是浪子回頭金不換。”《秦川兒女》第六章：“希望他能改邪歸正，常言說，浪子回頭金不換。”

雨果的小說《悲慘世界》的主人公冉阿讓，就是浪子回頭金不換的典型。他在偷了教堂牧師的銀燭臺被抓住後，牧師不但沒責怪他，反而說燭臺是送給他的，並對他進行了開導。冉阿讓後來經過痛苦的內心鬥爭，反省到自己搶了小孩的銀幣而不承認的卑鄙，良心終於覺醒，成為一個大辦慈善事業的企業家和市長。他完成了鳳凰涅槃、脫胎換骨的轉變，儘管後來歷盡磨難，此心終不悔，給人留下美好的形象。

日新月異，魅力層出

年輕美貌易逝，智慧愛心日增。一個人的魅力，要靠自我更新，開拓人性的新邊疆，使自己日有新意，月有新意，年有新意，其魅力層層露新，層出不窮，便有吸引力，對異性的吸引力，對合作者的吸引力。

王夫之(王船山)提出了“性日生論”：“夫性者生理也，日生則日成也。”他認為天造出人來，並沒有把人性一古腦兒全授給人，而是“天之生物，其化不息”。人性的各種成分都可以不斷生長、發展：“形日以養，氣日以滋，理日以成。”人性的新花樣的產生，並不純粹是由天授的。“受之者，有所自授，豈非天哉?”(《尚書引義》三)就是說，每個人是可以通過自我參悟、*，自己給自己授與新的人性色彩，從而像鳳凰涅槃那樣，鮮美、活潑、明亮，不再死，充滿了飽和的生命力，因而充滿了魅力。

卡西爾著作《人論》全書論證了一個基本思想：人並沒有什麼與生俱來的抽象本質，也沒有什麼一成不變的永恆人性，人的本質是永遠處在製作之中的，人性是人自我塑造的一種過程：真正的人性就是人的無限的創造性活動。

正是：

滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。

預支五百年新意，到了千年又覺陳。

〔清〕趙翼舊傢俱換新傢俱

近幾年來，隨著城鄉人民生活水平的提高，傢俱的更新換代週期愈來愈短，不僅青年新婚夫婦追求時髦，講究式樣，許多中、老年夫婦也意欲更新，迎合時潮。然而許多消費者又由於自己已有的舊式傢俱被白白浪費而於心不忍，只好望著那令人嚮往的新式傢俱市場駐足不前。位於陝西省戶縣東關的西安朱雀傢俱公司是國營戶縣澇峪林場在改革中建立起來的新興傢俱企業，既有充足的木材資源，又有從義大利引進的一條80年代最新水平的板式傢俱生產線，每年可生產高、中檔各式傢俱5萬套(件)。為了使自己的產品銷售變活，他們靈活運用起死回生之術，構成一個間接的“復活”線。這個公司在西安市文藝南路的農貿市場傢俱展銷大廳開展了新舊傢俱交換業務凡有老式過時傢俱的居民或單位，只要撥動電話號碼，營業部隨即派人上門看舊傢俱議價，請顧客到店裡挑選中意的新傢俱，成交後送新上門，拉舊回來，至於價格，對舊傢俱雙方按質議價，新傢俱執行零售價格，各計各價，找補差價。營業部收購的舊傢俱經修整、油漆後在農村廉價銷售。這種方法吸引了許多城鄉消費者，城市居民手中的死物復活，出售給農村消費者，而朱雀傢俱公司的新產品也隨之變活，生意興旺。這種連環復活術堪稱高明，一度竟成為西安市場一大新聞，以舊換新者絡繹不絕。

自由女神像的垃圾成了寶物

美國自由女神銅像翻新後廢料的“復活”十分絕妙。據悉，美國經歷百年風化的自由女神銅像翻新後，現場存有200噸廢料，既無法就地焚化，也不能挖坑深埋，清理裝運到相距甚遠的垃圾場，費用又十分可觀，難以處理。這時，一名叫斯塔克的人自告奮勇地承包了這件苦差事。他對廢料進行分類使用：廢銅皮改鑄成紀念幣；廢銅鋁做成紀念尺；水泥碎塊整理成小石碑；朽木泥巴裝在玲瓏透明的盒子裡，讓大家選購作為最有意義的紀念品。這樣一來，這堆廢料馬上變為寶物，原來一文不值，難以處理的垃圾頓時身價百倍，人們爭相選購。200噸“垃圾”被一搶而空，斯塔克由此大獲其利。這種起死回生之術實在今人驚歎!

住友公司起死回生術

曾有一個時期，氟樹脂廣泛用於各種電線的絕緣體，但不久就由於技術革新而被攆下了主角的位置。面對這樣一項被淘汰的“死產品”，住友電氣工業公司的決策者們施展神奇的魔法，指示技術人員研究能否將其耐熱和不粘著的特性用於其他方面。於是他們給鋁塗上氟樹脂層的住友氟綸，不久，在三越百貨公司所銷售的商品中，出現了一種新產品，即家用粘糕搗製品，凡是用過這種粘糕搗制器的人很快就會發現其神奇的功能，即粘糕不會粘到搗制器上。燒飯用的內鍋上同樣也被塗上了這種住友氟綸，這成為住友電氣工業公司享有專有權的產品。由於這種住友氟綸塗層鋁即使高溫也不會焦糊，所以也適用於電子真空吸塵器。經過稍加點化的氟樹脂，即刻搖身從“死品堆”中走出來，成為風靡一時的寶物。1975年的銷售額高達19億日元，即使最大限度地生產也滿足不了訂貨。住友氟綸的巨大成功正是在於起死回生之術的絕妙運用，而“死”之所以變“活”，就在於住友技術派生主義對死物活用掌握得那樣精到，以至於在別人眼中早已是“夕陽西下”的東西，在住友人手中竟能花樣翻新，變廢為寶。

環保垃圾分開裝，回收廢品翻新樣

利用回收的廢品生產出的很多環保產品，就是這樣的化腐朽為神奇。

狡兔三窟是什麼意思

狡猾的兔子準備三個藏身的窩。比喻藏身的地方多，或有多種策略，以便於躲避災禍。 這則成語源於《戰國策·齊策四》：狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也；請為君復鑿二窟。 齊國相國孟嘗君門下，有個名叫馮諼的食客。一次他奉命到孟嘗君的封地薛地去收債，臨行時，他問孟嘗君收完債買些什麼回來。孟嘗君說家裡缺什麼就買什麼。馮諼到薛地後，假借孟嘗君的命令，將債契全都燒了。借債的百姓對孟嘗君感激涕零，齊呼萬歲。 馮諼回來後，孟嘗君問他債收齊了沒有，買了些什麼回來。馮諼回答說，他見相國傢什麼也不缺，就缺一個“義”字，因此以相國的名義將契債全燒了，把“義”買了回來。孟嘗君聽了雖然不大高興，但也無可奈何。 一年以後，孟嘗君相國的職務被齊王免除，只好回到薛地去。離薛地還有一百多里路，老百姓就扶老攜幼前來迎接。孟嘗君這才看到了馮諼給他買的“義”字的珍貴，非常感謝馮諼。但馮諼對他說：“狡猾的兔子有三個洞穴，但這僅僅使它免於被獵人打死，被猛獸咬死。如今您只有一個洞穴，還不能安枕無憂。請允許我再為您鑿兩個洞穴。”於是，孟嘗君便聽從馮諼的建議，讓他帶著車馬黃金到魏國去遊說。馮諼在魏王面前為孟嘗君說了很多好話。魏王馬上派使臣攜帶許多財物和馬車去齊國，聘請孟嘗君來魏過當相國。 馮諼又趕在使臣之前回到薛地，告誡孟嘗君不要接受聘請。魏國使臣如此往返三次，孟嘗君還是拒絕接受聘請。齊王得知這個訊息後，擔心孟嘗君到魏國任職，於是趕緊恢復了孟嘗君相國的職位，並向他謝罪。這樣，馮諼為他鑿成了第二個窟。 之後，馮諼又建議孟嘗君向齊王請求賜給先王祭器，在薛地建造宗廟供奉。這樣一來，齊王就會派兵來保護，使薛地不受其他國的侵襲。齊王答應了這個請求。等到宗廟建成，馮諼對孟嘗君說：“三窟已成，現在您可以高枕無憂了。”

狡兔三窟是什麼意思?

解釋】:窟:洞穴。狡猾的兔子準備好幾個藏身的窩。比喻隱蔽的地方或方法多。【出自】:《戰國策·齊策四》:“狡兔有三窟，僅得兔其死耳。”【示例】:見柴曰:“汝~，何歸為?”◎清·蒲松齡《聊齋志異·邵九娘》【語法】:主謂式;作謂語、賓語、定語;含貶義

狡兔三窟是什麼意思?能夠解釋的具體最好?

【解釋】：窟：洞穴。狡猾的兔子準備好幾個藏身的窩。比喻隱蔽的地方或方法多。 【出自】：《戰國策·齊策四》：“狡兔有三窟，僅得兔其死耳。” 【示例】：見柴曰：“汝～，何歸為？” ◎清·蒲松齡《聊齋志異·邵九娘》 【近義詞】：移花接木、掩人耳目 【反義詞】：甕中之鱉、坐以待斃 【語法】：主謂式；作謂語、賓語、定語；含貶義