闕的讀音

一、闕字的拼音是quē和què，是一個多音字。 二、闕字的基本釋義 [ quē ] 1、過失；疏失：袞職有闕。 2、同“缺”。 [ què ] 1、古代皇宮大門前兩邊供瞭望的樓，泛指帝王的住所：宮闕。伏闕（跪在宮門前）。 2、神廟、陵墓前豎立的石雕。 3、姓。

這個漢字有三個讀音，讀作quē時，和缺少的缺同音；讀作 què 時，和確實的確同音；讀作jué時，和決定的決同音。

一闋 [ yī què ] 生詞本 基本釋義 詳細釋義 [ yī què ] 1.猶言一任(官職)。 2.一度樂終，亦謂一曲。 百科釋義 報錯 一闋就是一首的意思。闋，量詞。

當讀作quē時，通“缺”，意思為缺點;錯誤。讀què時是姓氏，不做姓氏時，代表宮闕，城闕的意思。在《鄭伯克段於鄢》中記載：“君何患焉？若闕地及泉，遂而相見，其誰曰不然？”這句話的意思是您有什麼擔心的！只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見，誰還說您違背了誓言呢？讀jué時有去除，挖掘，毀傷的意思。

闕，中國罕見姓氏之一，做姓氏時讀作（què），國內主要分佈於湖南、浙江，江蘇，福建，安徽，臺灣等地，海外分佈於馬來西亞，印度尼西亞等，在中國古代文獻中，外族用此字作姓氏和譯音的情況多有記載，詳見闕姓。 闕，是關於道的一個概念，也是

闕讀què時，在古漢語中用法廣泛，是中國古建築中的一種特殊型別，也是鮮卑人、突厥人的姓氏。讀quē和jué時，使用較少。在當今日常生活仍有以闕為姓氏的少數民族，但不常見。

有兩種讀音 其中一種是quē 這個音在古文中出現,是一個通假字,意思是不是 通"缺". 另一個讀音是què, 這個音經常使用, 一般說建築物, 例如:宮闕

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闕秦以利晉：“闕”字的讀音?

闕

拼 音 ：1.quē   2.què 

基本釋義：

[ quē ]

1.古代用作“缺”字。空缺：尚付～～。有懷疑的事情暫時不下斷語，留待查考：～疑。

2.過錯：～失。

3.姓。

[ què ]

1.皇宮門前兩邊供瞭望的樓：宮～。

2.皇帝居處，借指朝廷：～下。“待從頭收拾舊山河，朝天～”。

3.京城，宮殿：“城～輔三秦”。

4.陵墓前兩邊的石牌坊：墓～。

闕，中國罕見姓氏之一，國內主要分佈於湖南、浙江，江蘇，福建，安徽，臺灣等地，海外分佈於馬來西亞，印度尼西亞等，中國古代文獻中此字用於姓氏和外族人名譯音的情況多有記載。闕，是關於道的一個概念，也是一個關於範疇的概念。

闕是一種建設在道路之上的門類示意物，用來表示由此而始，行者行將進入一個“規定了的區域”，在今天的河北及很多地方，我們還可以看到闕的實物形態，比如講一個村子的道路的並沒有門的“門樓”、進入一個特殊區域的“牌坊”（在老北京的街道原來有很多實體），它是可以是文化的、地理的、經濟的、*性的、種種規範性的規範的最外最遠的標示物，比如我們身體的手指末端、我們的鼻子尖，就因此都可以被賦有了“闕”的意思。不做姓氏時，代表宮闕，城闕的意思。

闕為入聲字，《廣韻》等韻書皆注為去月切，現存què、quē兩音，做姓氏時也有將闕姓注為quē音的，臺灣的《重編國語辭典修訂本》學術網路版第四版是將之規範為què姓，*2012年6月出版的《現代漢語詞典》第6版也是如此。

闕 [jué]

〈動〉

去除

以待會而考之,亡者闕之。——《周禮》

挖掘

若闕地及泉。——《左傳》

毀傷 。

如:闕翦(削弱,毀壞)

另見 quē;què

闕 [què]

〈名〉

(形聲。本義:古代宮殿、祠廟或陵墓前的高臺,通常左右各一,臺上起樓觀。二闕之間有道路)

同本義

闕,門觀也。——《說文》。徐鍇曰:“以其闕然為道,謂之闕。以其上可遠觀,謂之觀。”

挑兮達兮,在城闕兮。——《詩·鄭風·子衿》

蕭丞相營作未央宮,立東闕、北闕、前殿、武庫、太倉。——《史記·高祖紀》

伏闕上平黎策。——清· 張廷玉《明史》

又如:城闕(城門兩邊的瞭望臺);闕竦(高聳如闕門);闕下(宮闕之下)

宮門的代稱 。

如:闕下(帝王的宮闕之下。借指朝廷);闕門(宮門。位於兩觀之間)

石闕。神廟、墳墓之前砌立的石雕

音塵絕,西風殘照,漢家陵闕。—— 唐· 李白《憶秦娥》

又如:太室闕;高頤闕

宮殿 。

如:闕庭(宮庭);宮闕(金闕。宮殿。也作天闕);闕掖(宮廷)

帝王居地的統稱

詣闕止書,書久不報。——《漢書·朱買臣傳》

另見 quē;jué

“闕秦”的讀音（古漢語）。

1.但教材下面的注音卻是“jué”（掘），這個音的意思自然是挖掘，如《左傳·隱公元年》中“若闕地及泉”中的“闕”，讀“jué”，“挖掘”意；但在“若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之”這句中讀“jué”的音無論從字的通假或註釋上來講都是講不通的。

2.漢末劉熙在其訓詁專著《釋名·釋宮室》中釋：“闕者，在門兩旁，中央闕然為道也。”由釋而解，前一“闕”字是建築物名稱，讀去聲；後一“闕”字是空缺之意，通“缺”。《莊子·讓王》中“中山公子牟謂瞻子曰：身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？”魏闕，古代君王的宮門，借指朝廷。

3.《現代漢語辭海》（延邊教育出版社、ISBN   7——5437——4419——8/H.40 ）上冊、500頁對“闕”的解釋是“掘”jué,動詞，刨；挖。（語）掘進；掘土機；採掘；發掘；開掘；羅掘；挖掘；自掘墳墓；臨渴掘井；另同訣、絕、蕨。

4.中冊、770頁對“闕”的解釋是quê,（書）：（名）過失；2：同“缺”；3：姓。另見què(語）：闕失；闕文；抱殘守闕；拾遺補闕。另有què的讀音，意為1：（名）宮門前兩邊供瞭望的樓，泛指帝王的住所。

5.姓。另見quê,（語）城闕；宮闕；魏闕。況且《現代漢語辭典》中，“闕”字也沒有“jué”的讀音，筆者認為，新版教材上這個字的注音一定是個筆誤或編審的疏漏，在此指出，以正視聽，同時也便於更準確地理解文言字詞及文意

《千千闕歌》中的“闕”，讀音怎麼讀？

《千千闕歌》中的“闕”讀què。“闕”還有另一讀音què。

[ quē ]的解釋：

1、過失；疏失：袞職有～。

2、同“缺”。

組詞：宮闕、闕如、城闕、魏闕、天闕、闕疑、嚴闕

[ què ]的解釋：

1、古代皇宮大門前兩邊供瞭望的樓，泛指帝王的住所：宮～。伏～（跪在宮門前）。

2、神廟、陵墓前豎立的石雕。

3、姓。

組詞：瑞闕、闕少、鶴闕、斷闕、帝闕、荒闕、圮闕

擴充套件資料：

1、闕如[quē rú] 

（存疑則）不說或不寫。《論語·子路》：“君子於其所不知，蓋闕如也。”

2、闕疑[quē yí] 

把疑難問題保留下來，不作臆斷。《論語·為政》：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。”

3、嚴闕[yán quē] 

莊嚴的宮殿。借指朝廷。

4、宮闕[gōng què] 

帝王所居宮殿的總稱。闕（què）。

5、城闕[chéng què] 

城門兩邊的望樓。引申為京城，宮殿。闕（què）。

“闕秦”的“闕”怎麼讀

《燭之武退秦師》一文中有“若不闕秦”一句，註釋中把“闕”音注為“jué”，義釋為“侵損、消減”，不免令人費解。　　查工具書可知，在“闕”的三個讀音(“qu蔓quē”“jué”)中，讀“jué”時，只有“挖掘”一義，但與“侵損、消減”相去甚遠。《辭源》中另有“毀傷”一義，似與“侵損”相近，然而此句中的“闕秦”作“毀傷秦國”解，實在不通。據此，這裡的“闕”若讀“jué”則不可釋為“侵損、消減”，若釋為“侵損、削減”，則不應讀“jué”。　　那麼，“闕秦”的“闕”是讀“què”還是讀“quē”呢?《辭海》《辭源》《現代漢語詞典》都清清楚楚註明，“闕”讀“què”時，或指“古代宮殿、祠廟和陵墓的高建築物”，或指“城樓”，或指“皇帝的住居”。很顯然，用這些詞義來解釋“闕秦”的“闕”是解不通的。因此，“què”音也排除了。　　綜上所述，“若不闕秦”中的“闕”讀“quē”應該是毫無疑義的。《辭海》中“quē”目下有三個義項：①通“缺”。缺點，錯誤。如“其晉實有闕”(《左傳·成公二十年》)。②空缺，虧損。如“遇齊氏，使華寅肉袒執蓋，以當其闕”(《左傳·昭公二十年》)。③毀，除。如“父母全之，子弗敢闕”(《呂氏春秋·孝行》)。三個義項中“空缺，虧損”與課文註釋“侵損、消減”一致。《古文觀止》把“闕秦”的“闕”的注為“闕，消也”，正好證明“闕秦”的“闕”作“侵損、消減”解是正確的。　　以上見解，僅為個人淺見，正確與否，尚請斧正。

闕做姓氏怎麼讀

闕，中國罕見姓氏之一，做姓氏時讀作(què)。

拓展資料：

闕姓，中國罕見姓氏之一，讀作què，《百家姓》排名，第359位，根據《姓氏考略》考證，闕氏主要源於孔子的故鄉闕黨，即闕里，望族出於下邳。

闕字有較多通假字或錯別字，一般有"缺"，"傕"，"掘"，"厥"，"闋"等，故有同意多意，作姓氏只能為"闕(què)"字，在中國古代文獻中，外族用此字作姓氏和譯音的情況多有記載，如闕機、闕居、闕特勤、闕利啜等。

遊戲中出現的人物"闕"，是古代一種具有裝飾作用的建築物，主要用於反映家族地位和勢力，後逐漸作為姓氏:

1、源於地名

出自夏王朝時期，大夫關龍逄的後裔，關龍逄遇難後，其後裔遷入闕里，屬於以居邑名稱為氏。據史籍《風俗通義》記載，闕氏為以地命氏，而且是闕氏的主要得姓淵源。

根據史籍《姓氏考略》一書的考證，闕氏出自孔子故鄉的闕黨，而據史籍《風俗通義》的記載，闕氏是闕黨童子的後代，東漢朝時期，"闕黨"之稱改為"闕里

2、源於闕鞏國

出自商末周初的小國"闕鞏"，盛產優質鎧甲"闕鞏之甲"而聞名，此國的王族以及國民以"闕鞏"、"闕門"為氏，後簡化為單姓闕氏。

《左傳·昭公十五年》:" 闕鞏之甲，武所以克商也。"，《武軍賦》:"鎧則東胡闕鞏，百鍊精剛。"

3、源於鮮卑族

出自東漢末期，鮮卑官職 "闕機(掌管牲畜)"、"闕居(掌管營帳)"，之後逐漸形成鮮卑部落，首領多以"闕機"、"闕居"為氏，隋、唐時期逐漸融入漢族，以闕為姓。

據史籍《三國志·魏書·鮮卑傳》中描述到，"二十餘邑，其大人曰彌加、闕機、素利、槐頭。從右北平以西至上谷為中部，十餘邑，其大人曰柯最、闕居、慕容等，為大帥，從上谷以西至敦煌,西接烏孫為西部"。