不以物喜不以己悲說的是什麼意思

不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》

現在很多人都很喜歡研究詩文，那麼不以物喜不以己悲是什麼意思呢？今天為大家講講，希望能夠對大家有所幫助。

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不以物喜，不以己悲”是一個漢語成語，出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》，意思就是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古時品德高尚的人）的處事深遠與豁達胸襟。該句用了互文修辭手法。

不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》

中國的傳統儒家士大夫思想，講究淡然平靜的心態。是一種思想境界，是古代修身的要求。即無論外界或自我有何種起伏喜悲，都要保持一種豁達淡然的心態。

不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》

這句話的外在意思是不因外物（財物、外物）的豐富、富有，個人的獲得、擁有而驕傲和狂喜；也不因為外物（財物、外物）的丟失、損壞，個人的失意潦倒而悲傷。內在涵義是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種恆定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態，不因外界的好事而興高采烈，也不因為自己的不幸遭遇而垂頭喪氣，堅持自己的原則不受外界的影響。

不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》

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“不以物喜，不以己悲”是什麼意思？

“不以物喜不以己悲”的意思：不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。

《岳陽樓記》

作者：范仲淹朝代：宋

慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。

越明年，政通人和，

百廢具興。乃重修岳陽樓，

增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。

屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，

在洞庭一湖。銜遠山，

吞長江，浩浩湯湯，

橫無際涯；朝暉夕陰，

氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，

前人之述備矣。然則e69da5e6ba90e799bee5baa6e79fa5e9819331333365653137北通巫峽，

南極瀟湘，遷客*人，

多會於此，覽物之情，

得無異乎？若夫淫雨霏霏，

連月不開，陰風怒號，

濁浪排空；日星隱曜，

山嶽潛形；商旅不行，

檣傾楫摧；薄暮冥冥，

虎嘯猿啼。登斯樓也，

則有去國懷鄉，憂讒畏譏，

滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，

上下天光，一碧萬頃；

沙鷗翔集，錦鱗游泳；

岸芷汀蘭，郁郁青青。

而或長煙一空，皓月千里，

浮光躍金，靜影沉璧，

漁歌互答，此樂何極！

登斯樓也，則有心曠神怡，

寵辱偕忘，把酒臨風，

其喜洋洋者矣。嗟夫！

予嘗求古仁人之心，或異二者之為，

何哉？不以物喜，

不以己悲；居廟堂之高則憂其民；

處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，

退亦憂。然則何時而樂耶？

其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。

噫！微斯人，

吾誰與歸？時六年九月十五日。

表達了古仁人(古時品德高尚的人)的處事深遠和豁達胸襟。該句用了互文修辭手法。

這句話的外在意思是不因外物(財物、外物)的豐富、富有，個人的獲得、擁有而驕傲和狂喜;也不因為外物(財物、外物)的丟失、損壞，個人的失意潦倒而悲傷。

內在涵義是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種恆定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態不因外界的好事而興高采烈 也不因為自己的不幸遭遇而垂頭喪氣 堅持自己的原則不受外界的影響。

范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文，諡文正，亦稱范履霜，北宋著名文學家、*家、軍事家、教育家。祖籍邠州（今陝西省彬縣），後遷居蘇州吳縣（今江蘇省吳縣）。

他為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數度被貶。他的文學素養很高，著名的《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”為千古名句。

皇祐四年五月二十日（1052年6月19日）病逝于徐州，終年63歲。是於年十二月葬於河南洛陽東南萬安山，封楚國公、魏國公，有《范文正公集》傳世等。

朱熹稱他為“有史以來天地間第一流人物”千載迄今，各地有關范仲淹的遺蹟始終受到人們的保護和紀念。

請問"不以物喜,不以己悲是"什麼意思?

不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。

互文就是，恩，知打個比方，《木蘭詩》中“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”。“東市”“道西市”“南市”“北市”組成互文，意思是跑遍了回許多市集，購齊了出征所需之物，而不是在某一個集市上只答買某一樣東西。 這樣寫表現了木蘭從軍前準備細心本回答被提問者採納

女孩對我說不以物喜 不以己悲什麼意思？

不是因為你好你壞我就喜歡，不會因為得到了你就會讓我開心或者難過。

不以物喜不以己悲。下一句是什麼

居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。

這句話出自《岳陽樓記》，這篇文章通過寫岳陽樓的景色，以e5a48de588b67a686964616f31333365666232及陰雨和晴朗時帶給人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表達了自己“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的愛國愛民情懷。文章超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風雨陰晴和“遷客*人”的“覽物之情”結合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議*理想方面，擴大了文章的境界。全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節和諧，用排偶章法作景物對比，成為雜記中的創新。

擴充套件資料：

這篇文章寫於慶曆六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝內憂外患的年代，對內階級矛盾日益突出，對外契丹和西夏虎視眈眈。為了鞏固政權，改善這一處境，以范仲淹為首的*集團開始進行改革，後人稱之為“慶曆新政”。但改革觸犯了封建大地主階級保守派的利益，遭到了他們的強烈反對。而皇帝改革的決心也不堅定，在以太后為首的保守官僚集團的壓迫下，改革以失敗告終。“慶曆新政”失敗後，范仲淹又因得罪了宰相呂夷簡，范仲淹貶放河南鄧州，這篇文章便是寫於鄧州，而非寫於岳陽樓。

按照宋代人的習慣，寫“記”以及散文一類的文章，本人並不一定要身在其地，主要是通過這種文章記錄事情、寫景、記人來抒發作者的感情或見解，借景抒情，託物言志。古時，邀人作記通常要附帶一份所記之物的樣本，也就是畫卷或相關文獻之類的資料，以供作記之人蔘考。滕子京雖然被貶嶽州，但他在任期間，做了三件政績工程，希望能夠取得朝廷的諒解。

重修岳陽樓便是其中之一，完成於慶曆五年（1045）。滕子京為了提高其政績工程的知名度，贈給范仲淹《洞庭晚秋圖》，並向他求作兩記，一則就是《岳陽樓記》，另一則是《偃虹堤記》。《岳陽樓記》所述內容有實物可查，然而《偃虹堤記》則無跡可尋。但是在《偃虹堤記》中，范仲淹也同樣將偃虹堤描寫得具體翔實，相較岳陽樓毫不遜色。因而，便引發了少數學者關於范仲淹寫《岳陽樓記》時是否去過岳陽樓的爭議。

"不以物喜，不以己悲"具體是什麼意思

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原發布者:Betty_adan

不以物喜，不以己悲當年范仲淹站在岳陽樓上對著浩瀚的洞庭湖長嘆：“不以物喜，不以己悲。”這句話不僅表達了當年范仲淹內心的真摯情感，同時歷來都是得益者的預防針，也是失意者的明燈。在人處於各種迷失的時候，這句話總是時刻啟迪著人們。那麼，什麼是不以物喜，不以己悲呢？不以物喜，不以己悲是一種精神境界，也是古代的修身要求。這句話的意思是不因外物的豐富或者富有而驕傲狂喜，也不因個人的失意潦倒而悲傷不已。其深刻含義在於無論面對的是失敗還是成功，都要保持恆定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄e68a84e8a2ade799bee5baa6e997aee7ad9431333433623762，無論何時都保持一種豁達淡然的心態。不以物喜，其中的物指的是人已經得到的東西，它可能是職位、權利、成績、收穫，簡而言之物指的就是名和利。一個人所有現在的財富和名利或者其他的成就，它們不僅僅都是對人過去的承認和總結，還是一個人未來的起點。未來的路還很長，未來的一切變數還是未知的，你永遠不知道即將面臨的是什麼，是失去還是得到，是準備收穫還是準備付出，也許還有更多的機會和挑戰還在我們的前頭。如果我們只會欣賞現在的“物”，那麼我們就很有可能會失去更美好的未來，也有可能因為沒有憂慮感導致沒有及時為未來遇到的挑戰做好準備，最後輸的措不及防。因此，人們根本就沒有理由去對現在的那看似不錯的成就收穫而感到滿足或者甚至是自喜不已。不以己悲，一個人活在世上，任何時候都會受到外界的影響，隨時會被所謂的成功者、所謂的權威、利益而蒙