用糟粕造句子

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1、對於西方文化，我們要剔除糟粕，吸收精華，決不能毫無批判地兼收幷蓄。

2、在繼承文化遺產時，我們要取其精華，去其糟粕。

3、我們今天研究古代的東西，應當吸取精華，去其糟粕，以達到古為今用的目的。

4、例如我本人不喜歡太斤斤計較的人，因為我自身便不是一個斤斤計較的人。這類人就屬於尺度過小。凡這類人，沒有價值得基本都是被我直接封殺，沒有一絲交往興趣。而有價值的，我便能適當忍耐，以自身能給予對方得價值作為社交核心。即使我不欣賞他，這也不妨礙我觀察對方身上的優點，取其精華去其糟粕。

5、我們應批判傳統文化中的糟粕。

6、儒家學說雖然糟粕不少，但整個內容不失博大精深，千百年來積厚流廣，其影響是深遠的。

7、對古代和外國的文化，必須去其糟粕，取其精華，不能不加區別的兼收幷蓄。

8、傳說，有一個古陣‘聚魂陣’，他可以聚集眾神的靈魂，取其精華，去其糟粕，新生出更強大的靈魂。

9、對傳統文化取其精華、去其糟粕，就是要揚真抑假、揚善抑惡、揚美抑醜、揚清抑濁。

10、慾壑難填的人，篩出糟粕如蠅逐臭，篩出邪念鋌而走險，一些人生敗筆就是這樣寫就的。

11、支援刪改者覺得這是在“取其精華，去其槽粕”，而反對刪改者覺得這麼做會破壞經典的整體性，導致學生們既無法吸收精華，也無法甄別糟粕。

12、而成品與成品之間也能相互合成，取其精華，去其糟粕，升級品質。

13、那麼認知上的侷限必然在古代大拿們的思想中體現，所以對於先輩們的思想，要選擇的拿，如果盲目的去信仰，就變成了老周說的“拿來主義”，不分糟粕與精華。

14、關鍵是中國小校已為學生建構的知識結構，學生學會分析判讀，不死讀書，可以“去其糟粕，存其精華”的閱讀四大名著，也一樣可以閱讀莫言的類似作品。

15、祖宗留下之物，有好有壞，理應‘取其精華，去其糟粕，革故鼎新，與時俱進’!

16、你說的應該是吃喝風盛行的官場酒文化，這是中國酒文化中的糟粕。

17、遣詞造句，舞文弄墨，自古百花齊放，百家爭鳴，有糟粕方能出精華。

18、生活是廣闊的大千世界，無奇不有。陽光下的罪惡，畢竟只是生活中的糟粕，而友善真誠，則是人的天性。太陽深處，核融合在不斷進行，太陽下面，人的心靈在時刻淨化。

19、人能取諸家之精華而吐其糟粕。

20、很長時間來，我們必須這麼說，清除這些黑暗能量遺留的糟粕，這些導致分裂與最大化問題的企圖。

21、面對他人意見，不加選擇，肆意採用的做法是謂愚蠢之至。剔除糟粕，吸取精華，百家之長，為我所用；結合自身情況，充分踐行，以使自己更加茁壯、繁茂，事情得以順利解決，方是上上之策！

22、新聞往往最早出現在上，我通過去其糟粕、取其精華，給我的網站帶來最好的報道。

23、如果，中國詩歌只照抄照搬西方流派或主義，而沒取其精髓棄其糟粕，又怎能繁榮？怎麼崛起？

24、讀書要用批判的眼光，要取其精華，去其糟粕。

25、危機之下，魂生腦海中的意識不斷轉動著，一道道資訊取其精華，去其糟粕。

26、製造澱粉過程中的殘渣及類似的殘渣，甜菜渣、甘蔗渣及製糖過程中的其他殘渣，釀造及蒸餾過程中的糟粕及殘渣，不論是否製成團粒。

27、在“糟粕醋”中加海帶絲、海菜、蕎頭、牛雜、豬雜或海鮮等，酸辣開胃，很受歡迎。

28、當然，古代的愚忠、愚孝等封建糟粕，應該被扔進歷史垃圾堆，但一個官員需要對國家忠誠，對父母盡孝，對百姓講信用，講誠信，也要懂得禮義廉恥。

29、在資訊社會裡，我們要眼觀四面，耳聽八方，加工資訊，取其精華，去其糟粕。

30、二則，文明建設的疲軟，道德教化的滯後，讓“三妻四妾”等封建餘毒和“笑貧不笑娼”等舶來糟粕，在“貪官圈”中大行其道。

31、是教育思想意識形態化，語文承載過多道德教化功能，很多是虛情假意偽道德和舊時代奴化思想糟粕。

32、在學習西方文化的時候，必須要懂得如何取其精華，去其糟粕，如果盲目地學習就容易犯"東施效顰"一樣的錯。

33、採取西方全國辦法的關鍵在於取其精華，去其糟粕。

34、外國的東西應當學，但要取其精華，去其糟粕。

35、當前，文藝評論界與其他文藝創作一樣，患有“食洋不化”症，熱捧西方學說和話語方式，緊盯西方文藝批評理論和評論模式，一味複製追趕，不甄別精華與糟粕。

36、糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。

37、浮躁和逐利，使得綿延數千年的中華民族文化在一些人心目中漸漸淡漠，轉而對西方文化盲目追捧和對文化糟粕如蠅逐臭。

38、讀書不知味，不如束高閣；蠢魚爾何如，終日食糟粕。

39、國務院參事室主任崔佔福出席論壇並講話，他指出要辯證對待中國傳統思想，取其精華、棄其糟粕，要在繼承中弘揚，在創新中發展，要貼近時代走向大眾。

40、蒲公英流的本意就是要你去不斷學習模仿別人的刀法，取其精華，去其糟粕，創造出更強勁的刀招奧義，這個過程被成為，改。

41、更不能不辨真偽，把糟粕當精華大肆宣揚傳統中的消極因素。

42、對於古代和外國的文學作品，我們要取其精華，去其糟粕，不能生吞活剝地全部吸收。

43、清理古代文化的發展過程，剔除斯對封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族。

44、他的塵垢秕糠等糟粕物，都能造就出堯、舜那樣的聖賢人君來，他又怎麼會把外物瑣事當一回事呢!

45、黑山雖以張燕為首，可其中良莠不齊，各路將領都是豪強出身，張燕管束不了也情有可原，到時主公只需去其糟粕便可。

46、他拿了儒，道士，和尚，耶教的糟粕，亂作一團，又密密的插入鬼話。

47、從簡到易，結合玩家與原住民的不同點，去其糟粕取其精髓，文從字順的一個又一個字蹦到了典錄上。

48、以“五常”為傳統美德的代表，並不是說其中沒有舊時代的烙印和封建性糟粕，也不是說它已把傳統美德囊括無遺。

49、他是個傻子，他是個糊塗蟲，他認敵為友，他把糟粕當金子，與他一起，根本無法生活，就是死，也不想和他住在一個屋子裡。

50、對於外來文化，我們要取其精華，去其糟粕。

51、原本中一些違反科學理性、帶有愚忠愚孝糟粕的故事，像給魯迅以反感的“老萊娛親”、“郭巨埋兒”的故事，均剔除未取。

52、晚輩只是喜歡研究而已，聽多了江湖人士的評頭論足，取其精華，去其糟粕，為我所用罷了。

53、糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神”，王安石在他的《讀史》詩中所說的“精神”，應該就是王志耘的追求。

54、我們應該正確評價先秦儒家法律思想中的“禮治”思想，取其精華，去其糟粕，以有利於我國社會主義法制建設。

55、所以在我看來，我們對生命的認識，科學不僅淨化宗教意識衝動、剔去其糟粕，而且還助長了宗教心靈。

56、近世以降，中國社會變革的步步深入，不斷向傳統文化提出新的挑戰;儲存中國傳統文化的優良基因和剔除其不利於時代發展要求的糟粕，成為一個問題的兩面。

57、對傳統文化我們要取其精華、去其糟粕，揚清抑濁。

58、清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件。

59、這位學者表示，中華文化在形成發展的長河中，有許多璀璨的奇葩異草，也有不盡人意的作品，甚至沉渣浮沫之類的糟粕。

60、取其精華，去其糟粕，與時俱進!而已!

61、匹夫有責等等，都是中國傳統文化中的經典思想，我們應當汲取精華，剔除關於"氣"的熟悉上的糟粕，讓酒色財氣回到它們本來的位置上去，在人的正確把握下，發揮出它們應有的作用，顯示出它們應有的光彩。

62、聖人之道要學會取其精華，去其糟粕，所以聖人之言盡信不得。

63、論是釀酒，還是起名兒，我們都不該自欺欺人。“拿來”是可以的，但一定要有所取捨，要“求其方”，而不要“竊其糟”。否則，把無知當有趣，把糟粕當美酒，只會貽笑大方。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或片語構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感嘆號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以說明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因為“瞻仰”是懷著敬意抬頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裡鴉雀無聲，再也沒有人說笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衛生是光榮的，不講衛生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衛生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種型別分清並記住。

六、先把要造句的詞擴充套件成片語，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添裝置”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨著資訊新媒體的發展，網路已經成為繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網路話題的熱議和網路語言迅速成為流行語。出現了很多新現象：網路造句——當某一新聞事件在網路迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成為造句的主體，並迅速在網路流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成為流行語，以它進行的造句活動在網路鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網路大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。