用造像造句子

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1、石勝觀造像，容相慈祥，造型古樸，刻工精煉，具有較高的藝術水平。

2、“仙”味十足的府內園林綠化、匾聯雕繪、造像藝術，構成了龍虎山天師府建築內部環境。

3、已經能制造像滌綸這樣的人造材料了。

4、為了更好地體現趙麗蓉在戲劇人生舞臺生涯中的多面性，我採用了我國傳統藏傳佛教中佛母的造像形式的集合詞。

5、新化縣有孟公鎮、孟公橋，冷水灘市有孟公山，隆回有孟公鄉，他處少見以孟公命名的地名，但是“手執斧頭，面部黝黑”的造像也都一致。

6、坑中央有一方特意用三和土夯築而成的“壇”，坑的東北角和西北角分別放置一件陶缽，這在全國已發現的佛教造像埋藏。

7、天上地下惟我獨尊”的造像有異曲同工之妙。

8、本文通過對安嶽縣境內石窟造像遺存的考察，闡述了安嶽石刻藝術的歷史變遷與造型風格。

9、既體現“張得其肉”又體現“曹衣出水”的畫風，代表北齊雕塑藝術的較高水準，是目前所見北齊時期雕刻最為細緻精美的圓雕作品，可視為北齊時期造像的範本。

10、隋代石佛造像與金銅像特徵基本相同，造像形式變化越來越豐富，這種變化前期主要是相對北齊、北周的風格對比而言的。

11、龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發願造像最集中的地方，這裡是潛溪寺，龍門西山北端第一個大窟。

12、人們在這石山上摩崖刻字，鑿窟造像，嘁嘁喳喳，忙忙碌碌。惟有這山默默無言。

13、佛堂中的造像個個的神態都是無比的凶神惡煞，尤其是那一尊白眉赤眼的坐像，面容十分的威武。

14、擂鼓臺中洞，又名大萬伍佛洞，該窟造像題材為佛教中禮懺滅罪的“一萬五千佛”。

15、石龍洞造像-南觀音洞-杭縣公署令碑。

16、斯瓦特造像一般不大采用鎏金工藝，以青銅材質的本色示人，自內而外滲出一種朦朦的色蘊，古雅蒼鬱。

17、居士山摩崖碑和七巖山摩崖造像，分別為北魏和東魏石刻。

18、孫秋生、劉起祖是北魏新城縣的功曹，在孝文帝遷都洛陽之時，組織包括官居四品職事官在內的二百人造像，表示對北魏王朝的忠誠。

19、重慶市大足石刻藝術博物館還與清華大學環境保護學院進行合作，共同探討如何進行造像頂層的防滲處理、大佛灣植被建設等。

20、當我還只有八歲時，我曾經想要做一個發明家。我想創造像充氣式帳篷或多感測器燃料壓力計之類的不計其數的發明。

21、儘管久經歲月，頤和園長廊的建築和這些蘇式彩畫仍然造像萬千，古意盎然。

22、千手觀音造像再現金碧輝煌，與昔日殘舊破損的面貌形成強烈對比。

23、至此，大足石刻開始以其精美的造像風格蜚聲中外。

24、造像衣裙、腰帶及臂釧飾僅刻出大致輪廓，頭冠裝飾細節也沒有進行雕琢。

25、造像記的大意是，佛的法力無邊，它象一面十分明亮的鏡子，照耀、沐浴著世世代代、十方萬物。

26、懸空寺內現存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑，石刻造像中，不少風格，體例具有早時期的特點，是具有較高藝術價值的珍品。

27、石窟寺及石刻——佛子巖摩崖造像。

28、於是，清涼世界五臺山就大興土木，築寺造像。

29、整幅唐卡繪製極其精細講究，佛像尺度謹遵造像度量經，最細微之處也描繪的生動傳神。

30、上身袒露，以珞瓔嚴身，手、臂、踝飾有釧環，下著長裙，裙褶自然寫實，小腿部有橢圓形裙褶，是明代造像常見的裝飾風格。

31、禮佛圖是石窟造像的重要題材，既是時代生活的生動寫照，也蘊含著豐富的文化資訊。

32、“觀無量壽佛經變相”龕，是繼承唐代佛教系統的大足北山石刻造像中最有代表性的龕窟之一，被稱為中國晚唐最為精美的作品。

33、專家介紹，在山西省離石縣東漢畫像石墓中，就曾出土一組雕刻有“祥瑞”造像的石刻，其中有“鳥銜佩”和“肋生翅膀的雙頭羊”。

34、通玄觀造像由東至西第四龕造像便是剛才所提的內侍劉敖了。

35、文管所副所長楊坤告訴記者，這本是一尊金剛力士像，下方斷裂處為他的坐騎，由於風化嚴重，如今已無法看到造像的原貌。

36、青衣江畔的千佛巖盛唐摩崖造像，甘江九盤山麓的碧雲亭——二郎廟，還有眾多東漢崖墓群，漢代兩楊府君闕，以及古道雄關、明清題詠，等等，贏得了“青衣絕佳處”。

37、石龕造像遍佈在峻峭懸突、凹深多姿的崖壁上，而宋代以來的名人題刻分佈在忘歸巖、觀心巖、龍虎巖、通天巖翠微巖等景點的崖壁上。

38、其次，玉皇山南綜合保護工程二期，將以南宋官窯博物館擴建三期建設為重點，並對吳漢月墓、石龍洞造像、慈雲嶺造像及南觀音洞等景點進行整治。

39、它會讓造像石塊產生裂隙、溶孔、溶溝、溶漕。

40、整治吳漢月墓、石龍洞造像、慈雲嶺造像及南觀音洞等。

41、他們來到石門山摩崖造像，佛教和道教的人物故事，造像記碑，題刻，是佛、道教結合的石刻群。

42、石龍洞造像在北宋建中靖國元年開鑿，整個造像一共由三座佛龕組成。

43、儲存有泥塑，木雕，石刻，金屬鑄像，脫紗，燒瓷，刺繡，繪畫等諸多種類的造像藝術作品。

44、這些石窟、摩崖、壁塑造像，最早可以上溯到北魏時期，標領各代，函括千年，是我國石刻藝術史上的珍品。

45、三尊造像兩側，有兩尊菩薩立像，再兩側是金剛力士像。

46、為成功衝刺世界文化遺產名錄，位於巴中市南龕風景區的全國重點文物保護單位———南龕摩崖造像，已著手一系列的準備工作。

47、千手觀音造像位於大足寶頂山石刻區大佛灣南巖，開鑿於南宋年間，為我國最大的集雕刻、彩繪、貼金於一體的摩崖石刻造像。

48、孔望山佛教摩崖造像群堪稱世界文化的奇觀。

49、他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來，朗聲發願，從今要廣為化緣，在這裡築窟造像，使它真正成為聖地。

50、所以我們看到的農民畫洗練誇張，隨心造像，隨類賦彩，不依物象間的實際比例，魚比船大，人比樹高，妙用裝飾，情躍動在理之上。

51、造像的形、神、氣韻是我們學習摩仿的關鍵，反覆觀察、不停感悟是必不可少的，積澱、修養自然會提升。

52、比丘尼曇媚造像記的書法極佳，藝術價值極高。

53、在數以萬計的大大小小造像旁，遍佈著風格各異、生動而奔放的造像題記。

54、為一座城市造像是一件無止境的事，如果開始嘗試去做，本身即是犯了自視過高的毛病。即使這種努力會使自己對事情的真相有所體會，但它只不過是城市的一則謠言罷了，沒有意思，也不會流傳下去。

55、山上有座靈巖寺，寺中有唐代觀音造像、藏經洞、百態觀音、黑風洞、千佛塔等著名景點。

56、在前世，那江洋大盜從佛造像中得到的機遇，仗之縱橫江湖十數年的，也就是這門功法。

57、這些造像雕琢時間介於大同雲岡石窟和洛陽龍門石窟之間，氣勢巨集偉，栩栩如生，威儀凜然，給石馬寺增添了幾分威嚴和莊重。

58、這裡斷層山的地質構造像一個漏斗，留不住水。

59、昨日，“巴中論壇”一網友發帖稱，巴中市殯儀館規劃新址選在全國愛國主義教育基地———川陝蘇區將帥碑林旁不妥，且不利於南龕摩崖造像的申遺。

60、馬鈺造像與孫不二造像均為侍立造型，馬鈺造像通高一點四米，肩寬零點三八米。

61、鳳凰山管理處文保科科長邵群特別推薦了石龍洞造像。

62、米爾斯開始用硬，強固的構造像花旗鬆級木材，然後防腐劑化學品的壓力之下，以限制昆蟲和腐爛造成的損害減少注射。

63、大足石刻是以大足、潼南、銅梁、璧山為範圍，在此地可以欣賞到代表中國唐、宋時期的石刻造像藝術。

64、東交民巷天主堂以其正門上方精美的天使造像而聞名。

65、從溪上坐車也可，走路也可，登頂玉皇山，下山訪天龍寺造像，逛八卦田遺址，再上荒草叢生的鳳凰山上看南宋的遺蹟，從萬鬆書院那裡下山。

66、“四川都司瀘州衞……正德九年五月七年級……正德十二年二月吉旦”，清涼洞造像中間的一塊銘碑依稀可以見到這些文字。

67、4月2日拍攝的四川巴中市南龕摩崖造像。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或片語構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感嘆號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以說明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因為“瞻仰”是懷著敬意抬頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裡鴉雀無聲，再也沒有人說笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衛生是光榮的，不講衛生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衛生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種型別分清並記住。

六、先把要造句的詞擴充套件成片語，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添裝置”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨著資訊新媒體的發展，網路已經成為繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網路話題的熱議和網路語言迅速成為流行語。出現了很多新現象：網路造句——當某一新聞事件在網路迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成為造句的主體，並迅速在網路流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成為流行語，以它進行的造句活動在網路鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網路大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。