道觀造句

造句指懂得並使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵，可延伸為寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。” 夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來。”

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1、另一歷史名人夏完淳，天資早慧，世稱“江左聖童”，亦為明末抗清的少年英雄，其師從陳子龍，師生二人常攜手登臨辰山，抵掌而談，並留宿於道觀內。

2、現半山道觀之前的古牌坊上正背兩面“飛來禪寺”和“十九福地”的大字，是明末兵部尚書張鏡心手跡。

3、最後連唯一的親人都逃不過歲月的侵蝕，剩下他一人孤苦伶仃的在世上，於是人生無慾求的他，便遊歷千山萬壑，古剎道觀等，與求脫然，尋找一絲信仰之力。

4、不當人子，不當人子，我只是山下一個破落農戶，怎能知道仙長的道觀所在，求仙長速速放我逃命去吧。

5、觀裡的建築都不甚高大，疏疏朗朗，雖為道觀，卻無甚道士氣，即沒有一氣三清的坐像，也沒有伸著手掌放掌心雷降妖的張天師。

6、隨後，潛至山頂道觀中吃了些供果。

7、大唐之人不信神佛，所以這道觀無人問津，這與宋國之內的道觀香火鼎盛大不相同。

8、純陽觀坐落於海珠區五鳳村漱珠崗，是廣州兩個最大的道觀之一，已有近兩百年曆史。

9、與其他道觀擇山巔而居不同，這座名為石門洞的道觀居於巖下，四周皆是懸崖峭壁，據傳張三丰年輕時曾到此修行。

10、這孩子自幼風神秀異，坐著羊車行在街上，洛陽居民傾城而出，夾道觀看小璧人。

11、張如晦個子不高，剛好到林靈素的肩頭，他長得貌不驚人，穿著一件洗得有點發白的舊道服，走到道觀裡也就是一名普通的道士。

12、作為道觀裡最後一個道姑，張晴表示壓力真大，師傅遺言不完成，她也不好意思隨師兄師姐們一起還俗入紅塵。

13、雖然在宋元戰爭、明末張獻忠屠蜀的短暫時期，道士走避，道觀毀圮，荒草蔓沒，但經過各個時期道士們的努力，又迅速強旺如初。

14、吾輩修道之人，當甘守清貧，以修持己身為要，那般外物道觀不要也罷。

15、不過由於自己會鑽營，於是投靠了朝廷裡面的大佬柳成龍，然後被分派到全羅道觀察使權慄麾下當了濟州參將。

16、這一獨特文化現象也反映了古代儒家慎終追遠的孝道觀念和靈魂不滅的鬼神信仰，反映了古代道教“長生久視”和佛教輪迴報應的宗教觀念。

17、國慶佳節去旅遊，觀海涉水看日出。道觀廟宇拜菩薩，名勝古蹟來觀賞。釋放壓力好輕鬆，參加遊行慶華誕。祖國母親萬萬歲，強盛天下無人敵。祝朋友國慶快樂！

18、而在被明朝宰相劉伯溫譽為“崇川福地”的南通城隍廟道觀，除夕撞鐘祈福是傳統的歲末節目，群賢畢集、高朋滿座，比起天寒地凍地的天氣，這裡可是熱鬧非凡。

19、以直報怨，以德報德，他不給瞻明道觀留退路，我為什麼要給他留退路?

20、王元智身後跟著七百二十九名袍服冠帶的道士，都是長安道觀裡選出來的修為高深法力高強之士，他們每人手持各色幡幢，金風吹過，大袖飄飄，經幢翻飛，甚是壯觀。

21、上面建有一紅牆黑瓦，飛樑畫棟的道觀。

22、在當下的中國，我常常感覺佛教的興起，相比書院和道觀，似乎更有一種樹木叢生的生命力、貫穿力。

23、山上有一清幽道觀名叫無量觀，山中有數名弟子和一門長老，此時一位看上去好似道骨仙風的老者正對著一群穿白色衣衫的人說著他們口中所謂的道。

24、當初欠薪老闆黃智強到古鬆道觀裡買的一千塊錢一張的道符，威力還不如他手上這張，所以，孟大師的定價還是很公道的。

25、不過真想算，去寺廟、道觀裡搖籤卜卦吧。

26、隨即緊張的看著陳曉楓在道觀周圍轉來轉去，突然只聽陳曉楓一聲大喊“好了，沒事了，都進去吧?”。

27、嶗山蘊藏著豐富的神話故事和民間傳說，嶗山的一山一石、一丘一壑、名花古木、道觀禪寺、漁村集鎮都蘊藏著美妙的傳說。

28、一些南音藝人出身於道觀、齋堂內的醮師，即建醮打齋的樂師，為喃嘸道士唱誦時伴奏。

29、……今可立通道觀於都城……並宜弘闡，一以貫之。

30、青島市城陽區永昌盛液化氣站紅島街道觀濤村。

31、四大元帥，為王靈官手下的四位元帥，負責守護道觀，巡查世間善惡四帥為溫瓊、馬晟、趙公明、岳飛四人。

32、就拿武學來說吧，即使自己這樣成長在道觀的童子也沒有輕易得到真傳，師傅似乎對門派的高深武學遮藏的過於嚴實了。

33、次日便分做兩路，荀老大隻在道觀內尋訪，趙六老和鄧山攀藤附葛，向深山內行去。

34、自雲霄到來後，那道觀立時興盛起來，求福避禍、問吉求安、向道修行盡皆有之，可謂香火不絕。

35、張載的人性論因其以超越的天道觀為理論基礎而別於歷來論性諸家。

36、還別說這個陳二狗自從投了道觀後那是洗心革面痛改前非啊，每天盤坐在道觀裡的一鬆樹下修煉道法。

37、因此，唐傳奇中的佛、道觀念常表現得十分混雜，已難判然分別。

38、出師後，浪跡至吳橋，安居在一座道觀裡，收徒傳藝。

39、在人生觀與佛道觀方面，儲光羲在隱逸性質、陶淵明思想的接受、道家思想的接受三個方面相對王維和孟浩然而言是不同的。

40、歷史上泰山曾建有眾多的道觀廟宇，儲存至今的主要是兩大建築群，即岱廟和碧霞祠。

41、第二天，因為擺脫了党懷英，獨自一人倒也自由自在，一路上曉行夜宿，處處留心，有時轉彎繞道觀察地勢，對關塞險要，軍事部署等大體上掌握得差不多了。

42、道觀的門是兩扇簡單的木門，在橫眉上是一個木牌子，牌子上寫著紫霄宮三個大字，字寫得很是隨意，但看上去又顯得奧妙無窮。

43、在星光下華美，絢麗，整個道觀彷彿一個有生命的生物，在星光下呼吸，閃動，與天上的星辰遙相呼應。

44、只不過這眾多學習道術的弟子之中，有的喜歡為世人排憂解難，於是便出山，自創道觀。

45、半個小時後走出樹林，楊青山眼前豁然開朗起來，一條彎彎曲曲的盤山小道盤向山峰上的一座道觀，幾隻飛鳥飛過鬆陵玉樹間，彷彿人間仙境一般。

46、道觀亭閣取材自然，不假雕飾，與山林巖泉融為一體，體現出道家崇尚樸素自然的風格。

47、許多因各種原因進入道觀的想出家的人士，由於靜不下心，一心在想自己過去的煩惱，而大大荒廢了自己的道業，不得不最後返俗。

48、一閃而過的過場戲裡，言侯爺從郊外道觀歸來，不起眼的兩個貼身小廝一個提著食盒、一個揹著包袱，有細節有道理。

49、“太噁心了，”她談到這個情節時，想知道觀眾的反應如何，“希望這個能撐過去。”。

50、聖人何以不可欺？曰：聖人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以類度類，以說度功，以道觀盡，古今一也。類不悖，雖文同理，故鄉乎邪曲而不迷，觀乎雜物而不惑，以此度之。

51、少林寺在洛陽福王的轄區，當初太祖皇帝朱元璋下旨削減所有道觀、寺廟的莊田、義田，少林寺原本數千畝的良田被收回。

52、美好的景色要懂得欣賞，美麗的事物要知道觀賞，珍寶古董要曉得鑑賞，名人字畫要明白如何賞析，賞的前提可以愛護好眼睛喲，世界視覺日，健康用眼，願你賞得生活之美妙，賞得人生之樂。

53、小道士何安下從山上走到山下，自從跨出道觀那道門，所經歷的便是一個眼花繚亂的浮華世界。

54、雁道長在道觀敏而好學，持戒守律，習字練琴，樣樣刻苦，最終得心應手。

55、離開基督教堂，我們又遊覽了仙人洞和黃龍寺等幾個道觀和寺廟，到處香霧瀰漫，佛音盈耳，信眾熙攘，“宗教名山”。

56、很多時候，詞人都將作品題寫在亭臺樓閣、驛站郵亭、僧寺道觀的牆壁及橋樑道路的柱石上，供來往行人觀覽傳播。

57、另一種是為生活所迫，以尼庵、道觀作為一個歸宿或一時的棲身之地，如有些妓女年老色衰，或為人所棄，無路可走，就去做尼姑、道姑了。

58、道觀設在伏虎山的山下，一路下山，馬超也無暇觀其美景，紫微真人登山越嶺，如履平地，走得極快，馬超跟在他後面，居然不費力氣，也能跟得上了。

59、城陽區紅島街道觀濤衛生室。

60、大爺跪在地上一五一十的講起了經過，自己的父親是總兵，在河裡被歹徒殺害，在林子中見到了說話的狐狸和花面狸子，一直講到看到這個道觀……。

61、據母親說，我剛進道觀之前還昏昏欲睡，但是經過寒星道長作法，並喝下他在三清靈前求得的神茶後，馬上就精神了，離開道觀時更是生龍活虎，還踢了母親幾腳。

62、聽說修道之前是官府執事，只因性格過於耿直，萬事秉公辦理，到頭來別說升官，便連日夜操勞的本職都被革了去，這才入了道觀。

63、最近幾年，道教徒們發起了一次合法的抵制活動，針對那些企圖進一步控制二王廟道觀的省級官員們。

64、靈祖殿供奉的是王靈官。他是守護整個道觀以及修道之人不受邪魔外道侵擾的道教護法神。

65、離了道觀，他也不再騎乘雙鵰，信步而行，遊山玩水，藉以舒暢胸懷。

66、京劇《道觀琴緣》是史詩京劇《大唐貴妃》的編劇翁思再根據京劇《玉簪記》及相關劇目的內容改編的，由周燕萍、於萬增主演。

67、錦山上有龍虎山天師派的產業，一座不大不小的道觀。

68、其屬員稱通道觀學士，來自儒士和還俗的僧人、道士。

69、直至八十年代初期，還給道觀當家人易心瑩寄來畫作，表達自己對青城山眷戀之情，真可謂老而彌篤。

70、以往，道觀總給人陰冷神祕的印象;大殿內的神像或紅紅綠綠，或披金帶銀，牛鬼蛇神聚集一堂與現代審美觀念嚴重脫節。

71、離這裡不遠的西峰山，山上有座道觀，當年可是有仙人停駐的，不知道後來怎麼了，就荒廢了!

72、馬清風很是疑惑，難道是嫌棄道觀破爛不堪?“因為我學成武藝後要下山保護我大哥”。

73、芮城永樂宮是一道觀。壁畫反映朝拜道教元始天尊的形態。

74、鄭國一小邑邊落，李家村道觀，陰暗的角落裡蜷縮著一名少年。

75、彩民朋友可登入中彩網開獎視訊頻道觀看本期開獎視訊，並向廣大彩民表示歉意。

76、老君洞道觀內多崖刻佛道故事影象，其中以九龍碑和八難巖兩處石刻浮雕最具藝術價值。

77、此外，人們還紛紛到寺廟、道觀裡燒香求神拜佛。

78、我本來藉助青銅缽與雀鳥的幫助，加上多年修行功德，憑凡世緣份為世人解疑釋惑，積些功德，也為道觀招些香火。

79、在蒼山，吳清源高興地品嚐了三道茶，堅持坐索道觀賞了珍瓏棋局，親自在清碧溪旁的名人林種下了櫻花樹。

80、金山旅遊區在恢復歷史景觀的前提下恢復了中華道觀，金山寺等大型古建築群。

81、為了祈求神靈保佑，出行之前，通常會到佛寺、道觀上香祭拜;也有祭祀馬王爺的，過去皋蘭縣什川鄉就建有馬王廟，經過此地的車戶、腳戶，都會到廟裡上香。

82、郭靖抬頭看時，見道觀後院火光沖天而起，不禁一驚“原來全真教今日果然有敵大舉來襲，須得趕快去救。

83、半山的一座道觀，表面是給人打齋祭奠，實際是四鱷利用地形上的優勢，進行非法活動的大本營。

84、採藥啞然失笑，年久失修的道觀，殘破的匾牌，採藥只能看得見前面的兩個字應該是“琅琊!”。

85、透過重重的綠蔭，依稀可以看到那嫋嫋的青煙，順著青煙追去，你就能夠發現，原來鬆栢掩映之處藏著青磚綠瓦，那便是傳說中的千年古觀——葛道觀。

86、場地外面就是挺多抗議者，我真不知道觀眾怎麼樣有進來看！

87、在凱蒂這個人物的悲劇中，表現出了南方貴族的沒落，表現出了南方文化特別是清教婦道觀對婦女的摧殘。

88、定睛一看，此人一襲黃色道袍，頭戴道冠，赫然是這座道觀的觀主。

89、永權花了兩日的時間才將道觀整理整齊。

90、葉世卿叫人用山轎將他抬到了一個鮮有人來的小道觀門口，然後叩開了道觀門，向裡面的一個小道士說道“勞煩通告一下水鏡真人，就說有葉家故人之後來訪。

91、寶峰山雖為道觀，但明清兩朝供奉的神靈大不一樣。

92、一間破敗的道觀之中，一個風燭殘年的老者盤膝而坐，他雙手不斷變化著一個個奇怪的法訣，一絲凝重的之色漸漸在他的面部顯露了出來。

93、過了一會，只見眼前出現一座古樸的青磚灰牆的建築物，遙遙一看，竟似那道觀一般。

94、多少黃冠歸道觀，見幾而作盡忘機。

95、因為學校在道教聖地鶴鳴山，他假期裡會去道觀走走，有時候也會跪經和禮懺。

96、吳鴨嘴岔開話題，跟陳氏兄弟說了狗子的病情和去道觀暫歇的想法，陳氏兄弟當下同意。

97、這道觀外表看著普通，內裡確實別有洞天，深閣瓊樓，珠宮貝闕比之龍宮的富麗堂皇更多了幾分仙家氣息。

98、青山道觀為家，晴賞白雲蒼狗、旭日煙霞，雨看雨打蕉葉、風捲殘花，練劍打拳，諸子百家，這便是李無憂每日的生活。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或片語構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感嘆號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以說明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因為“瞻仰”是懷著敬意抬頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裡鴉雀無聲，再也沒有人說笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衛生是光榮的，不講衛生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衛生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種型別分清並記住。

六、先把要造句的詞擴充套件成片語，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添裝置”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨著資訊新媒體的發展，網路已經成為繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網路話題的熱議和網路語言迅速成為流行語。出現了很多新現象：網路造句——當某一新聞事件在網路迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成為造句的主體，並迅速在網路流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成為流行語，以它進行的造句活動在網路鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網路大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。