纏足造句

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1、近一千年的中國，年輕的姑娘為了和達官貴人一續姻緣，被迫纏足，因為她們自然生長的“大腳”被看作是未開化、鄉村氣。

2、宋代纏足之風盛行，為了不使雙足放弛，女子在睡覺時還穿著“睡鞋”，式樣與弓鞋相同，只是底軟，並繡著精緻花樣，這些鞋多由鞋主人親手縫製。

3、纏足是封建時代婦女最痛苦的事，還要纏得像三寸金蓮那樣，更是苦不堪言了。

4、宋恕還主張禁纏足、禁娼業及婚姻平等自主。

5、因為後面有專門一章敘述“纏足”，因此這裡省略不提。

6、明清兩代，裹腳之風尤為盛行，漢族女子們以穿弓鞋為多，而滿族婦女則不纏足。

7、這種強迫性質的做法會破壞腳的足底弓，纏足後，婦女行走時會有同樣的小碎步。現在纏足是違法行為。

8、纏足、鑿齒、肉體上穿孔、面板上扎針等多種形式的自殘裝飾習俗，是特定社會環境中諸多因素的產物。

9、給中國婦女帶來巨大痛苦的纏足究竟起於何時一直沒有準確的說法，有南北朝說，也有五代南唐說，總之在南宋年間已積習成俗，到清末已有千年之久了。

10、比如張之洞稱，因為纏足，中國兩萬萬婦女“廢為閒民謬民”“不能直立，不任負載，不利走趨，所作之工，五不當一”。

11、一本倡導女權運動的書《女界鍾》應運而生，該書不僅措辭激烈，極力攻擊纏足，而且主張婦女“剪髮、讀書、參政”。

12、舊社會的婦女都用裹腳布纏足。

13、婦女的服裝也沿襲滿人“旗袍”的舊樣，寬袍大袖把全身包裹得嚴嚴密密，纏足的陋習也依然延續，女孩子在很小的時候就要裹腳。

14、纏足婦女所穿的弓鞋式樣多，有眠鞋、尖口鞋、坤鞋等數百種，弓鞋一般都會在鞋頭、鞋幫繡上各種吉祥的圖案，有錢女子的弓鞋上還加綴明珠等飾物。

15、婦女身上的封建束縛也逐步解除，纏足和束胸已經逐漸被摒棄，改穿起了長褲和大衿衫為主的服裝。

16、沒有弓彎吧?骨骼變形了沒有?是不是小腳?纏足起源於宋朝，我們沒反對。

17、據考證，弓鞋纏足有了定式後，三寸為金蓮，四寸為銀蓮，三寸與四寸之間為四照蓮，大於四寸者為鐵蓮或曰錦邊蓮，五寸以上為千葉蓮。

18、對戊戌時期維新派領導的不纏足運動的一個基本評析。

19、纏足自身有一個歷史發展過程。

20、民俗學家認為，中國纏足始於南唐。

21、這時的纏足只是舞蹈時用帛把腳裹緊，形成新月狀小腳而不再穿鞋，以使舞步輕盈，於身體並無傷害。

22、第三點意見表明纏足起源在唐朝衰亡以後更晚的一段時間裡。

23、清朝為何無法推行纏足禁令穿著弓鞋的雜劇藝人。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或片語構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感嘆號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以說明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因為“瞻仰”是懷著敬意抬頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裡鴉雀無聲，再也沒有人說笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衛生是光榮的，不講衛生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衛生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種型別分清並記住。

六、先把要造句的詞擴充套件成片語，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添裝置”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨著資訊新媒體的發展，網路已經成為繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網路話題的熱議和網路語言迅速成為流行語。出現了很多新現象：網路造句——當某一新聞事件在網路迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成為造句的主體，並迅速在網路流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成為流行語，以它進行的造句活動在網路鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網路大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。