關於山東蒙山的導遊詞範文

關於山東蒙山的導遊詞是怎樣的？下面就來給大家詳細介紹：

導遊詞是導遊人員引導遊客觀光遊覽時的講解詞，是導遊員同遊客交流思想，向遊客傳播文化知識的工具。山東蒙山導遊詞一般由三部分組成，首先是開場白，向大家打招呼以及簡短的自我介紹即可，主要內容以介紹蒙山的自然景觀和歷史故事為主，最後結尾表達美好祝願。

山東蒙山的導遊詞1

蒙山(MountMeng)，古稱“東蒙”、“東山”，地處山東省臨沂市西北、沂蒙山區腹地，總面積1125平方公里，主峰龜蒙頂海拔1156米，為山東第二高峰，素稱“亞岱”，現為國家AAAAA級旅遊景區。

蒙山歷史上屬於東夷文明，是世界著名養生長壽聖地，一直為文人騷客、帝王將相所矚目。顓臾王曾主祭蒙山，這裡留下了孔子、莊周、老萊子、鬼谷子、李白、杜甫、唐玄宗、蘇軾、康熙、乾隆等帝王聖賢足跡。

1999年中科院在蒙山監測空氣中負離子含量每立方厘米854167個，居全國第一，被譽為超潔淨地區。蒙山棧道、蒙山壽星、蒙山索橋等設施創下數項世界之最。

2014年蒙山評獲全國首座“中國生態名山”稱號，入選“國際旅遊度假目的地名錄”。2015年國土部推薦蒙山作為世界地質公園2018年度候選單位參加聯合國教科文組織的審查。

蒙山，又名東山、東蒙。蒙山在古代曾是一座宗教文化名山，有“岱宗之亞”的稱號，近代又因是沂蒙山區革命根據地而聞名遐邇。

大凡山川的得名，多由來於本身的主要特徵，如東嶽泰山，古時作“大山”，“大”字讀“太”音，即大山的意思;西嶽華山，因其形似蓮花，華與花通;東北的長白山，因石色多白;新疆的火焰山，因石為紅色;黃河因其水濁色黃;長江因其源遠流長等等。也有因歷史人物或物產得名的。或象形，或狀體，或表色，或傳史，莫不名實相符。那麼蒙山的“蒙”字，其確切的涵義是什麼呢?這在我國古典名著稱為群經之首的《易經》中可以找到答案。《易經》六十四卦中第四卦是“蒙卦”，其卦體符號是艮上坎下，艮代表山，坎代表水，艮上坎下的卦象，即象徵山下有水;另外，坎又象徵凶險，艮又代表停止，因此，解釋蒙卦卦象和卦義的彖辭說：“山下有險，險而止，蒙。”“山下出泉，蒙。”對此，三國魏王弼註解說：“退則困險，進則閡(阻隔之意)山，不知所適，蒙之義也。”又說：“山下出泉，未知所適，蒙之象也。”再看蒙山的形勢，它綿亙於魯中南大地，跨平邑、蒙陰、費縣、沂南等縣，層巒疊嶂，雲霧瀰漫，給人以深邃莫測、晦冥難辨之感;千峰聳峙，萬壑爭流，常陷人于山重水復、進退無路之境地。蒙山的形勢，不正是蒙卦卦象的標本嗎?反過來，蒙卦卦義也正是蒙山形勢的寫照。再者，上古時期的蒙山，被洪水包圍著(《尚書·夏書》：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵。”)當比以後的蒙山險惡得多。由此，我們可以得出蒙山的“蒙”字有山水相連，形峻勢險，深邃莫測，使人迷茫之義，簡言之，蒙山即險峻莫測之山。

八卦符號“是先人對天地萬物的一種抽象，是先人們關於自然界中各種認識物件其中包括事物發生發展規律的概括抽象”。(周山《易經新論》1992年遼寧出版社)八卦符號的抽象過程，戰國時期的學者有此描述：“古者包犧(伏羲)氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”八卦後來重疊推演成六十四卦，其表現內容更為豐富多彩。六十四卦卦名的產生也是先人望形生義，寓意於形，取諸自然的結果。由此推知，蒙卦或因蒙山而得名，蒙山則因蒙卦而名義得彰。

蒙山與蒙卦的關係，前人已經有所論及。光緒《費縣誌》載，金承安五年(公元1200年)，在蒙山著名的道教活動中心玉虛觀(今萬壽宮)石碑碑文《蒙山祈雨記》中，引道書《靈寶經》、《嶽瀆洞天圖》描述蒙山形勢說：“東蒙，靖廬福地，東浮雲氣口接於蓬萊，西根連於三宮空洞之天，南隸衡嶽為佐命，北重艮坎為蒙卦，中有靖廬仙宮，神仙僚佐萬眾，主校罪福生死之籍……”。這裡談到“北重艮坎為蒙卦”，按文王后天八卦圖。坎代表北方，艮代表東北方，如果登上龜蒙頂，放眼向北及東北方望去，陵谷千重，一望無際，正是蒙卦卦象的實際反映。

其後，清乾隆皇帝在詩中也談到蒙山與蒙卦的關係。乾隆多次下江南巡視途中，有六次駐蹕於蒙山腳下，寫了多首詠蒙山的詩，其中乾隆十六年(1751)寫的《望蒙山雪色》：“崇巒積雪昔年同，聖祖巡蹤景仰中。奄有海邦為魯鎮，果然山下出泉蒙。逢年民鮮飢寒色，敦俗戶多淳樸風。百歲熙和九州晏，自維奚以繼鴻功。”其中第四句，用“果然”二字肯定了蒙山真是像蒙卦彖辭說的那樣“山下出泉蒙”。

蒙山見於最早的文字記載是《書經》和《詩經》，《書·禹貢》載“淮沂其乂，蒙羽其藝”，意思是說淮沂二水經過大禹的治理，蒙山和羽山地區已能種植作物了。但據考據家考證，《書經》內容多系後人偽託，《禹貢》一篇也是後人追述之作，成書時間不能肯定。《詩經·魯頌·閟宮》有“奄有龜蒙，遂荒大東”的詩句。據袁梅《詩經譯註引言》，《詩》的創作年代基本在西周初葉至春秋中葉，《閟宮》一詩是歌頌魯僖公(公元前659年～前627年)政績的，其創作時間當在公元前七世紀或者更晚一些。由此知道，蒙山之名見於《詩經》迄今至少已有2600多年了。

東蒙一名，見於《論語·季氏》孔子和學生冉有的一段對話：“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主……”《論語·邢疏》：“蒙山在東，故曰東蒙”。蒙山在東的“東”字，當指魯國國境的東部，魯國境內只有一個蒙山，且顓臾城就在蒙山腳下，毫無疑義，孔子說的東蒙，就是《詩經》上說的“蒙”，在“蒙”字上加一“東”字，意在指明其方位，因此說“東蒙”不過是當時的俗稱而已。

至於“東山”的稱呼。見諸《孟子·盡心》“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”的記載。孟子說的這個東山指的是哪個山呢?據《孟子·孫奭疏》載：“孟子言孔子登魯國之東山而覽者大，故小其魯國，以魯國莫大於東山也。”這裡孫奭雖未明指“東山”即蒙山，但已圈定是魯國之東山，非他國之東山，進而推之，魯國東境有龜山和蒙山，但龜山高度面積與蒙山相比，猶如小巫見大巫，聯絡孔子說的“東蒙”可以斷定孟子說的“東山”，即今臨沂市境內之蒙山，“東山”只是蒙山當時的俗稱而已。這猶如過去的城門，都有一個雅名。可是人們在交談中，往往不呼其名，而以“東門”、“西門”稱之，聽者不會誤解。蒙山西麓的人們，還經常以“東山”代稱蒙山，此種情況恐怕是古今相通的。楊伯峻《孟子譯註》(1960年中華書局版)註釋：“東出――當即蒙山，在今山東平邑縣北。”這是很有見地的。平邑縣境內有傳為孔子登東山途中住過宿的“子宿村”，紀念孔子與老萊子門徒相迂的“迂聖橋”，以及龜蒙頂上“孔子小魯處”、“聖憩石”等遺蹟，可謂事出有據，不為無因。

蒙山舊稱有七十二峰，三十六洞之勝景。有名的山頭就有1076座，他們的名號有的俗，有的雅;有的載入地方誌書，有的僅流傳於群眾口碑。就其大者，俗分在東者稱東蒙，中間者稱雲蒙，在西者稱龜蒙。清《一統志》：“蒙山高峰數處，雲蒙，龜蒙，東蒙，其實一山，未嘗中斷。”由此得知，俗分的“龜蒙”、“東蒙”等，只是蒙山山脈某一山峰的稱呼。

山東蒙山的導遊詞2

蒙山龜蒙景區,位於平邑縣境內，海拔1,156米，為山東省第二高峰，與泰山遙遙相望，被稱為“岱宗之亞”，因酷似一神龜伏臥於雲端天際而得名。登上極頂，眼前豁然開朗，但覺雲生袖間，霞籠眉際，峰巔於足下，昂首於天外。

蒙山，古稱東蒙、東山，總面積1125平方公里，主峰龜蒙頂海拔1156米，為山東省第二高峰，又有“岱宗之亞”的美稱。現為國家AAAA級旅遊區、國家地質公園、國家森林公園、世界著名養生長壽聖地、中國老年人最喜歡的景區景點、全國縣域旅遊品牌百強景區。

蒙山屬東南亞暖溫帶季風性氣候，四季分明,植被茂密，生態環境優美。龜蒙景區森林覆蓋率高達85%，被譽為“天然大氧吧”、“森林浴場”。中國科學院環境評價部於98年3月份，對龜蒙景區空氣中的負氧離子和氧氣含量進行了測定,測定結果為蒙山空氣中負氧離子含量220萬個/cm3，是有明顯生物效應濃度(>10萬個/cm3)的20倍，是北京生態中心的176倍，氧氣含量最高為20.98%，比北京生態對比中心高0.55%。空氣中負氧離子濃度>10萬個/cm3，可產生明顯的生物效應，可以促進人體血液迴圈，改善睡眠，增強食慾，提高免疫力。良好的生態環境和寶貴的富氧資源，對龜蒙景區開發森林旅遊、度假療養專案具有得天獨厚的優越條件。

山東蒙山的導遊詞3

蒙山，古稱東蒙、東山，雄居於平邑縣城北，主峰及60%的山峰均在平邑縣境內，蒙山平邑龜蒙景區是國家AAAA級旅遊區、國家地質公園、國家森林公園、山東省十大最美的地方、山東省十大新景點、十佳山嶽旅遊區和十佳自駕車旅遊區。蒙山群峰嵯峨，重巒疊翠，森林茂密，風光秀麗，以雄偉壯麗名著華夏，素有“九州之巨鎮，巍然敦大觀”之稱。主峰龜蒙頂海拔1156米，秀出雲表，聳翠天際，因其狀如神龜伏臥雲端而得名，為山東第二高峰，與泰山遙遙相望，被譽為“岱宗之亞”。

2500年前，孔子從曲阜向東出發遊覽蒙山(東山)後，其弟子整理的 “孔子登東山而小魯”中的東山即指平邑龜蒙景區。蒙山屬東南暖溫帶季風性氣候，年平均氣溫13.2攝氏度，年降雨量達1158.1mm，四季分明，光照充足，氣候溫和。森林覆蓋率90%，空氣中負氧離子含量220萬個/立方厘米，被譽為“天然大氧吧”，是人們健體、療養、養生長壽的最佳去處。它集中多名山優勢於一身，雄、奇、險、秀、幽、奧，林海花潮，飛泉流瀑，雲霧霞光，以東魯在望、古道奇觀、玉泉枕流、鷹峰奇觀、雲海松濤、虎踞龍盤、一徑通天、碧水垂簾、三關雄姿、龍門三潭十大景觀著稱。偉人峰、壽星巨雕、觀魯臺、白雲岩等景點更是別具魅力，遊賞其間，令人樂而忘返。

以上就是小編今天的分享了，希望可以幫助到大家。