墨子生平 墨子簡介

墨子，名翟，春秋末期戰國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。宋國貴族目夷的後裔，曾擔任宋國大夫。中國古代思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家學派創始人和主要代表人物。墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，創立了墨家學說。墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱“顯學”。創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。戰國時期的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。

早年經歷

墨子的先祖是殷商王室，他是宋國君主宋襄公的哥哥目夷的後代，目夷生前是宋襄公的大司馬，後來他的後代因故從貴族降為平民。後簡略為墨姓。

墨子約出生在春秋末年周敬王四十年（約公元前480年），一說周敬王四十四年公元前476年。雖然其先祖是貴族，但墨子卻是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家。

作為一個平民，墨子在少年時代做過牧童，學過木工。據說他製作守城器械的本領比公輸班還要高明。他自稱是“鄙人”，被人稱為“布衣之士”。作為沒落的貴族後裔，墨子自然也受到必不可少的文化教育，《史記》記載墨子曾做過宋國大夫。

墨子是一個有相當文化知識，又比較接近工農小生產者的士人，他自詡說“上無君上之事，下無耕農之難”，是一個同情“農與工肆之人”的士人。在他的家鄉，滔滔的黃河奔流東去，墨子決心出去拜訪天下名師，學習治國之道，恢復自己先祖曾經有過的榮光。

師從儒者

墨子穿著草鞋，步行天下，開始在各地遊學。據《淮南子·要略》之說，墨子原為儒門弟子。墨子曾從師於儒者，學習孔子的儒學，稱道堯舜大禹，學習《詩》《書》《春秋》等儒家典籍。但因不滿儒家學說而另創一對立的學派。

創立墨學

墨子最終舍掉了儒學，另立新說，在各地聚眾講學，以激烈的言辭抨擊儒家和各諸侯國的暴政。大批的手工業者和下層士人開始追隨墨子，逐步形成了自己的墨家學派，成為儒家的主要反對派。

墨家是一個宣揚仁政的學派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦時期和儒家相對立的最大的一個學派，並列為“顯學”。在當時的百家爭鳴中，有“非儒即墨”之稱。

墨子積極宣傳自己的學說。為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達到數百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。

周遊列國

墨子在宋昭公時曾做過宋國大夫。但以後地位下降，接近勞動者。墨子的行跡很廣，東到齊，北到鄭、衛，並打算到越國，但終未成行。

墨子曾阻止魯陽文君攻打鄭國，說服魯班而止楚攻宋。墨子多次訪問楚國，獻書給楚惠王。楚惠王打算以書社封墨子，但墨子最終沒有接受。後來他又拒絕了楚王賜給他的封地，離開了楚國。越王邀請墨子作官，並許給他以五百里的封地。墨子以“聽我的勸告，按我講的道理辦事”作為前往條件，而不計較封地與爵祿，目的是為了實現自己的政治抱負和思想主張，遭到越王拒絕。

墨子晚年來到齊國，企圖勸止項子牛討伐魯國，但沒有成功。

墨家三分

在墨子晚年，儒墨齊名。墨子死後，墨家弟子仍“充滿天下”、“不可勝數”，故戰國時期雖有諸子百家，但“儒墨顯學”則是百家之首。墨子死後，墨家分裂為相里氏之墨，相夫氏之墨，鄧陵氏之墨三個學派。《莊子·天下》所說的相里勤的弟子、鄧陵子的弟子苦獲、己齒，即這三派中的兩派。他們都傳習《墨子》，但有所不同，互相都攻擊對方是“別墨”。在今存的《墨子》中，每篇都有上、中、下三篇，大約就是墨家分裂為三派的證據。據郭沫若研究，墨者集團到秦惠王時，有集中於秦的趨勢。因此，從第四代“矩子”時起，墨學的中心已經轉移到了秦國。

此後還有記載，東方的墨者謝子，不遠千里入秦而見秦惠王。這時墨學還是興盛的。但是到漢代，墨家已經消亡。為什麼墨家消亡如此之快呢？關於這個問題，答案分歧很大，還需要進一步研究。從墨家內部來分析其原因，在方法論上是可取的。墨家與儒、法、道等家不同之處在於，它是由墨者組成的帶有宗教色彩的集團，有嚴格的紀律，能赴湯蹈火，視死如歸。這些，作為一般人是難以辦到的。禽滑釐是春秋時期人，傳說是墨子的首席弟子，他的字為慎子。禽滑釐曾是儒門弟子，學於子夏，自轉投墨子後，便一直潛心墨學。

墨子泣絲

墨子見人染絲，感嘆道：“用青色染絲就變成青色，用黃色染絲就變成黃色。染料變了，絲色也隨之而變；放入五種染料，絲就呈現五種顏色。所以對於染絲不可不慎重啊！”不僅染絲如此，治國處世也如同染絲一樣。人性如絲，必擇所染。

墨守成規

戰國時期，有一回，楚國要攻打宋國，魯班為楚國特地設計製造了一種雲梯，準備攻城之用。那時墨子正在齊國，得到這個訊息，急忙趕到楚國去勸阻，一直走了十天十夜，到了楚國的郢都立刻找到魯班一同去見楚王。墨子竭力說服楚王和魯班別攻宋國。這就是“墨子救宋”。這個故事又衍化出一個成語：墨守成規。

墨子勸阻楚王伐宋，楚王終於同意了，但是他們都捨不得放棄新造起來的攻城器械，想在實戰中試試它的威力。墨子解下衣帶，圍作城牆，用木片作為武器，讓魯班同他分別代表攻守兩方進行表演。魯班多次使用不同方法攻城，多次都被墨子擋住了。魯班攻城的器械已經使盡，而墨子守城計策還綽綽有餘。

魯班不肯認輸，說自己有辦法對付墨子，但是不說。墨子說知道魯班要怎樣對付自己，但是自己也不說。楚王聽不懂，問是什麼意思。墨子說公輸子是想殺害自己。以為殺了自己，就沒有人幫宋國守城了。魯班哪裡知道墨子的門徒約有三百人早已守在那裡等著楚國去進攻。楚王眼看沒有把握取勝，便決定不攻打宋國了。

快馬寓人

墨子學生耕柱子，聰穎過人，但不知發奮努力，墨子總是責備他。耕柱子說：“先生，我真的沒有什麼比別人強的地方嗎？”墨子說：“我將要上太行山，乘坐快馬和牛，你打算鞭策哪一個呢？”耕柱子很自信地說：“我要鞭策快馬。”墨子追問：“你為什麼要鞭策快馬？”耕柱子說：“快馬值得鞭策。因為它感覺靈敏，鞭打它可以使它跑得更快！”

墨子的用意是啟發耕柱子，讓他努力求學，奮發上進，現已水到渠成，就對耕柱子說：“我也認為你是值得鞭策的！你應該象快馬一樣力求上進啊！”以後耕柱子發奮讀書，力求上進，再也不用老師整日督促了。

墨子收徒

魯國有個人，讓兒子跟墨子學本事，不承想兒子卻死在戰場上。做父親的自然要責怪墨子，墨子卻說，你讓自己的兒子來學本領，本領學會了，打仗打死了，父親卻怒氣衝衝，這就好比準備賣糧，糧食賣完了，你卻生氣了，豈不荒唐！

墨者行會

墨子的信徒組織了一個墨者行會。這個行會裡的成員虔誠地秉承墨家的思想傳統，躬耕隴畝，身體力行。這個行會同時也是中國最早的民間武裝團體。墨家的親信弟子達數百人之多，其領袖被稱為“巨（鉅）子”。鉅子的職位是由集團中公認的賢者互相傳讓的，而墨子就是墨家的第一任鉅子，墨子的大徒弟、守住宋城的禽滑釐則是墨家的第二任鉅子，後來的“鉅子”有孟勝、田襄子、腹等。

墨家的成員都稱墨者，所有墨者都服從鉅子的指揮，必須服從“鉅子”的領導，甚至可以“赴湯蹈火，死不旋踵”。墨者大多來自社會下層，從事農業和工藝製造，主要職業是教師、工匠等。他們吃苦耐勞，平時一律短衣草鞋，“串足胼胝，面目黧黑”，以勞動吃苦為高尚之事。他們勤於實驗，紀律嚴明，作戰勇敢，講究信用。

墨子及門人盡力為人們做好事，功成不受賞，施恩不圖報，行俠仗義，即使犧牲性命也在所不惜。《淮南子》記載：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刀，死不還踵。”後一句的意思是至死也不調轉腳跟向後退。墨家有著嚴密組織和嚴格紀律。戰國時，秦國有個墨者鉅子的兒子犯法，秦王顧念鉅子年老而饒恕了他兒子，但鉅子卻以墨者的律法將兒子處死了。

後來的墨家並不是出身於俠的武士團體，而是一個學術團體，他們從事的是一般遊士的共同事業：完成學業，四處遊說，用自己的觀點和辯才去影響諸侯各國並爭取出仕，實現自己的政治主張以建功立業。墨子曾使其弟子耕柱子於楚、高石子於衛、公尚過於越、曹公子於宋……很有“讀萬卷書，行萬里路”的味道。