八戒指哪八種戒律

佛門“八戒”，一稱“八齋戒”或“八戒齋”，全稱“八關齋戒”。是佛教在家男女信徒於一日一夜中所受的八種齋戒法。據唐代道世所撰的佛教書《法苑珠林》記載，“八戒”的具體內容是：（1）不殺生；（2）不偷盜；（3）不邪淫；（4）不妄語；（5）不飲酒；（

不是

這八條戒律是為了適應在家佛教徒，既要工作學習，又要照顧家庭的實際情況，佛陀專門制定了這樣一部戒法，讓在家佛教徒既能正常生活、工作，又可以體驗出家修行的感覺，是一種方便法門。

五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒 八戒：包括不殺生，不偷盜，不淫慾，不妄語，不飲酒，不眠坐華麗之床，不打扮及觀聽歌舞，正午過後不食 在中豬剛鬣受了菩薩戒行，斷了五葷三厭，唐僧因此給他起了個別號，叫做“八戒”。五葷三厭，

在古典名著《西遊記》中，豬八戒的形象深入人心，他原本是天蓬元帥，因為受了菩薩戒行，斷了五葷三厭，唐僧因此給他起了個別號，叫做“八戒”。

目前天梯上都是對戒 我自己也帶的對戒 沒有準確的數值來對比，不過我個人還是覺得對戒提升的傷害高很多

八戒，是佛陀專為在家佛教徒制定的一種戒法，全名叫八關齋戒。其中八戒包含了佛教五戒的全部內容，另外又加進了沙彌十戒的大部分戒律。為了適應在家佛教徒，既要工作學習，又要照顧家庭的實際情況，佛陀專門制定了這樣一部戒法，讓在家佛教徒既能正常生活、工作，又可以體驗出家修行的感覺，是一種方便法門。包括：一戒殺生、二戒偷盜、三戒淫、四戒妄語、五戒飲酒、六戒化妝、七戒坐臥高廣大床、八戒過午不食。這八種中，前七為戒，後一為齋，總稱八戒齋。

重要。 能帶戒律部位要帶上，加上精力充沛的，要81點。 多重技能傷害加成詞綴與戒律帶來的多重傷害提升是乘法關係，所以頭上、腳上也需要洗出多重15來。因此頭一般就是敏暴擊6多重15孔或者敏體暴擊6多重15了，腳上則是敏體全抗多重15，移速從巔

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五戒指的哪五戒

五戒，是一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，*飲酒。這五戒，是佛門四眾*的基本戒，不論出家在家皆應遵守的。《雜阿含經》卷三十三載：云何名為優婆塞戒具足？應遠離殺生、不與取、邪淫、妄語、飲酒等，而不樂作，是名優婆塞戒具足。可見五戒是在家優婆塞、優婆夷應持守的戒律。

一、殺生戒：佛教的基本觀念是眾生平等。佛說眾生皆具佛性，皆可成佛。佛所說的眾生，不單是指人，而是胎卵溼化，四生之屬皆包括在內。因此殺生戒不單是不傷害人的性命，進而亦不得傷害畜生蟲蟻的性命。不但戒直接的殺害，而且戒殺因殺緣；如漁獵者為直接殺害，而販賣獵具漁網者亦為間接的助殺。

佛於《十善業道經》中說，不殺生有十種利益，是一、於諸眾生，普施無畏。二、常於眾生，起大慈悲；三、永斷一切嗔恚習氣。四、身常無病。五、壽命長遠。六、恆為非人所守護。七、常無惡夢，寢覺快樂。八、滅除怨結，眾怨自解。九、無惡道怖，十、命終生天。

或有人說佛門戒殺，若*入侵，豈不是要伸長脖子等死?其實不然，佛戒以一已私慾而傷害生命，至於執干戈以衛社稷，正是慈悲勇猛的表現。《*鼓經》載：“譬如波斯匿王，與敵國戰，時彼諸戰士，食丈夫祿不勇猛者，不名丈夫。”由此可知佛門戒殺，無礙於保衛國家。

二、偷盜戒：社會上的偷盜，有直接、有間接，有有形、有無形。例如小偷竊取、強盜搶劫，是直接的盜，貪官汙吏的貪汙舞弊是間接的盜，勒索詐欺、抵賴債務，是有形的盜，假公濟私、渾水摸魚是無形的盜。總之，不與而取，或以不正當的手段獲得的財物，都叫做盜。 佛說不偷盜也有十種利益：一、資財盈積，王賊水火，及非愛子，不能散滅。二、多人愛念。三、人不欺負。四、十方讚美。五、不受損害。六、善名流佈。七、處眾無畏。八、財命色力安樂，辯才具足無缺。九、常懷施意。十、命終生天。

三、邪淫戒：佛門四眾*，有出家在家之分，出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。所謂邪淫，是指正式配偶之外的交合，及非時、非處的交合。此外凡足以為邪淫因緣的如舞榭歌場、娼寮妓院亦禁止涉足。 佛說如離邪淫，亦有如下數種利益：一、諸根調順。二、永離喧掉。三、世所稱歎。四、安莫能侵。

四、妄語戒：未見言見，見言不見，虛偽誇張，藉辭掩飾，皆為妄語。妄語不但欺人，而且自欺。

佛說若e799bee5baa6e79fa5e9819331333337616637離妄語，有下列諸種利益：一、口常清淨，優缽花香。二、為諸世間之所調伏。三、發言成證，人天敬愛。四、常以愛語安慰眾生。五、得勝意樂，三業清淨。六、言無誤失。七、發言尊重，人天奉行。八、智慧殊勝，無能*。

五、飲酒戒：有人以為以淨財沽酒而飲，無損於人，為何也列為戒條?殊不知酒能亂性，人間許多罪惡。莫不以酒為媒介。四分律載飲酒有十過三十六失，如壞顏色、無威儀、損名譽、失智慧、致病、耗財、無恥、不敬、墜車、落水等等。智者舉一而反三，由此可知酒之為害了。

佛門五戒，與我國五常之義相近。五常者，仁義禮智信。而五戒中的不亂殺近於仁，不偷盜近於義，不邪淫近於禮，不妄語近於信，而不飲酒理智清醒，則近於智。儒家以五常為做人的標準，佛門以五戒為未來獲得人身的條件。然而守五戒，只是消極的戒惡。消極的戒 惡不是佛法的究竟義，所以進一步鼓勵人積極的為善。

少林寺八大戒律是什麼呢？

少林寺八大戒律指的是：

1、戒7a686964616fe59b9ee7ad9431333431343632殺；不得殺人取人性命。

2、戒盜；不得侵犯別人的財富。

3、戒淫；不可行男女之事。

4、戒妄語；不得騙人，說大話等，不得用口語欺騙人。

5、戒酒；飲酒會亂性，不得飲酒，避免做諸多錯事。

6、過午不食；不非時食。

7、不坐臥高廣大床；

8、不飾香及歌舞觀聽；不著香花慢，不香油塗身，不著生相金銀寶物。

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嵩山少林寺學武戒律：  

天下功夫發源地--河南嵩山少林寺嚴格遵守“少林寺古訓”，更是強調了“武以德立、武以德先”的收徒門規，少林寺戒約著重強調提出“習武者尚武不尚力、未曾學藝先學禮、未曾習武先習德”、“缺德者不可與之學，喪理者不可教之武”的門規戒律：

少林寺四威儀：

睡如弓，坐如鐘，走如風，站如釘

少林寺*五戒：  

一不殺生；二不偷盜；三不邪淫；四不妄語；*飲酒；  

少林寺*十禁：  

一禁叛師；二禁異思；三禁妄言；四禁浮藝；五禁偷竊；  

六禁違戒；七禁狂鬥；八禁抗詔；九禁欺弱。十禁酒淫。 

少林寺功夫十不傳：  

1、人品不端者不傳；

2、 不忠不孝者不傳；

3、人無恆心者不傳；

4、文武不就者不傳；

5、藉此求財者不傳；

6、俗氣入骨者不傳；

7、市井刁滑者不傳；

8、骨柔質鈍者不傳； 

9、拳腳把勢者不傳；

10、不知珍重者不傳。

參考資料來源：百度百科-戒律

道家戒律有哪些

你要分清 道家和道教，，，道家沒有戒律，只有本身的理論哲學觀點

而道教是宗教，就有戒律了，並且現代道教分兩大派，有正一道和全真道，各自的戒律都不一樣，如果想知道，自己百度吧，。。。。

佛界中，有八條戒律分別是哪八大條？

五戒，是一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，*飲酒。這五戒，是佛門四眾*的基本戒，不論出家在家皆應遵守的。

一、殺生戒：佛教的基本觀念是眾生平等。佛說眾生皆具佛性，皆可成佛。佛所說的眾生，不單是指人，而是胎卵溼化，四生之屬皆包括在內。因此殺生戒不單是不傷害人的性命，進而亦不得傷害畜生蟲蟻的性命。不但戒直接的殺害，並戒殺因殺緣；如漁獵者為直接殺害，而販賣獵具魚網者亦為間接的助殺。

佛於《十善業道經》中，說不殺生有十種利益，是一、於諸眾生，普施無畏。二、常於眾生，起大慈悲；三、永斷一切嗔恚習氣。四、身常無病。五、壽命長遠。六、恆為非人所守護。七、常無惡夢，寢覺快樂。八、滅除怨結，眾怨自解。九、無惡道怖，十、命終生天。

或有人說佛門戒殺，若*入侵，豈不是要伸長脖子等死?其實不然，佛戒以一已私慾而傷害生命，至於執干戈以衛社稷，正是慈悲勇猛的表現。《*鼓經》載：“譬如波斯匿王，與敵國戰，時彼諸戰士，食丈夫祿不勇猛者，不名丈夫。”由此可知佛門戒殺無礙於保衛國家。

二、偷盜戒：社會上的偷盜，有直接、有間接，有有形、有無形，例如小偷竊取，強盜搶劫，是直接的盜，貪官汙吏的貪汙舞弊是間接的盜，勒索詐欺，抵賴債務，是有形的盜，假公濟私，混水摸魚是無形的盜。總之，不與而取，或以不正當的手段獲得的財物，都叫做盜。佛說不偷盜也有十種利益：一、資財盈積，王賊水火，及非愛子，不能散滅。二、多人愛念。三、人不欺負。四、十方讚美。五、不受損害。六、善名流佈。七、處眾無畏。八、財命色力安樂，辯才具足無缺。九、常懷施意。十、命終生天。

三、邪淫戒：佛門四眾*，有出家在家之分，出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。所謂邪淫，是指正式配偶之外的交合，及非時、非處的交合。此外凡足以為邪淫因緣的如舞榭歌場、*寮*院亦禁止涉足。 佛說如離邪淫，亦有如下數種利益：一、諸根調順。二、永離喧掉。三、世所稱歎。四、安莫能侵。

四、妄語戒：未見言見，見言不見，虛偽誇張，藉辭掩飾，皆為妄語。妄語不但欺人，而且自欺。

佛說若離妄語，有下列諸種利益：一、口常清淨，優缽花香。二、為諸世間之所調伏。三、發言成證，人天敬愛。四、常以愛語安慰眾生。五、得勝意樂，三業清淨。六、言無誤失。七、發言尊重，人天奉行。八、智慧殊勝，無能*。

五、飲酒戒：有人以為以淨財沽酒而飲，無損於人，為何也列為戒條?殊不知酒能亂性，人間許多罪惡。莫不以酒為媒介。四分律載飲酒有十過三十六失，如壞顏色、無威儀、損名譽、失智慧、致病、耗財、無恥、不敬、墜車、落水等等。智者舉一而反三，由此可知酒之為害了。

佛門五戒，為未來獲得人身的條件。然而守五戒，只是消極的戒惡。消極的戒惡不是佛法的究竟義，所以進一步鼓勵人積極的為善。十善：不殺生、不偷竊、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡語、不拍馬、不貪婪、不惱怒、不背離佛法。e69da5e887aae799bee5baa631333332623433 沙彌尼十戒 　　沙彌及沙彌尼應守的十戒是：不殺戒、不盜戒、不淫戒、不妄語戒、不飲酒戒、離高廣大床戒、離花戒、離歌舞等戒、不蓄金銀財寶戒、離非時食戒。比丘及比丘尼應守的具足戒，在諸律中數目頗有出入，有比丘戒二二七條，二五○條；比丘尼戒三一一條，五○○條等說。凡要成為比丘或比丘尼的人，必須先受過沙彌戒。年滿二十歲至七十歲者，身體康健，剃去鬚髮，披上袈裟，遵行數百條戒律，而受過受戒儀式的人，才正式成為比丘（尼）。 居士戒 　　五戒（在家生活）：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。

八關齋戒（一日一夜的出家生活）：除五戒外（不邪淫提升為不淫），還有：過午不食、不坐高廣大床、不打扮和享受歌舞。

十善：不殺生、不偷竊、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡語、不拍馬、不貪婪、不惱怒、不背離佛法。 [編輯本段]出家戒 　　沙彌、沙彌尼十戒：正式出家而守持的戒律，開始學習遠離世俗生活，主要是讓年少、初出家的僧眾學習。

離殺生；

離不予取（離偷盜）；

離非梵行（離淫慾）；

離妄語；

離導致放逸原因的谷酒和果酒；

離非時食（離非食進食、過午不食）；

離跳舞、歌唱、音樂、觀看戲劇；

離莊嚴（美麗）原因的花蔓、芳香（香水）、塗油、衣物、裝飾品；

離（坐臥）高廣大床；

離接受金銀（錢）。 俱足戒 　　具足戒梵語upasam!panna，或 upasam!pada^，巴利語同。音譯鄔波三缽那。意譯近圓，有親近涅盤之義。也稱近圓戒，出家者只有受過此戒才能成為比丘、比丘尼。按照中國唐以後最盛行的《四分律》，比丘戒有250條，比丘尼戒有348條。二者主要的戒條相同。最重的戒有四條，稱"波羅夷罪"，犯者被開除僧團（"不共住"），有淫、盜、殺、妄（大妄語，妄稱自己得道成聖）；其次為"僧殘罪"，犯者經過嚴格的在僧眾面前懺悔的程式，才能被保留在僧團，有十三條，有*、觸摩女人身體、誣陷好人、破壞僧團等。此外還有很多情節較輕的戒條，以及有關日常修行和生活的規則、儀規等。中國在唐以後依用道宣對《四分律》的論釋，他將此小乘律納入大乘佛教的體系。

具足戒又稱近具戒、大戒，略稱具戒。為比丘、比丘尼所應受持的戒律，因與沙彌（尼）所受十戒相比，戒品具足，故稱具足戒。

具足戒的內容，南北傳佛教所傳的戒本各異，按《四分律》所載，比丘戒有二百五十條，比丘尼戒有三百四十八條。比丘（尼）戒可大別為八種：

1.波羅夷：有斷頭、無餘、極惡、不共住等義，為戒律中的根本極惡戒。是開除不共住的棄罪，比丘（尼）若犯此法（殺、盜、淫、妄），則喪失其比丘（尼）的資格，無法再生活於僧團之中，死後並墮地獄。此罪如同斷首之刑，不可復生，永被棄於佛門之外。

2.僧伽婆師沙：意譯為眾餘、眾決斷、僧初殘，簡稱僧殘。僧眾犯了這方面的戒，等於一位殘廢者一樣，是次於波羅夷的重罪。《毘尼母論》說：“僧殘者，如人為他所斫，殘有咽喉，名之為殘。”犯此罪者，若得清淨大眾為如法說懺悔除罪之法，此罪可除；若無清淨大眾，不可除罪，是名“僧殘”。譬如不真實的情況，隨便誣賴別人、毀謗別人，就犯了僧殘罪。

3.不定：謂實犯與否及所犯何戒猶未審明，尚在懷疑判斷之中。有屏處不定戒、露處不定戒二種。為比丘受持具足戒的部分，比丘尼戒中沒有這一類。

4.捨墮：音譯為尼薩耆波逸提，波逸提的一種。此戒乃警戒由於貪心而集貯無用的長物，助長生死之業，於是墮落三途，故舍棄此等的財物、貪心、罪業，稱為捨墮。犯此罪皆與衣、缽等物品有關，故罰以沒收物品，並於大眾中懺悔。例如把多餘的缽或衣服收藏起來，不肯轉送給他人，超過十日以上不用，就犯了這條戒。

5.單墮：為波逸提之一。與前述捨墮不同的是，此法無物可舍，但乞懺悔，故名單墮。也就是說，捨墮必須捨去犯戒的財物，而單墮則只要向他人懺悔，即可以得到清淨。

6.波羅提提舍尼：簡稱提舍尼。意為向彼悔、對他說。犯此過錯者，必須向一人發露懺悔，是輕罪的一種。

7.眾學：規定有關服裝、食事、威儀等細則，其數眾多，應常習學，故稱眾學；又此戒難持，應加細心注意，故特以學為名。屬突吉羅的輕罪。眾學法相當於今日的生活須知，是我們日常生活的規範。

眾學的數目及內容，因事多而細小，因此諸律所載相異之處不少，其中《四分律》總為百戒，故一般稱百眾學法。又比丘所持及比丘尼所持的百眾學法不相同。

8.滅諍：止滅僧尼諍論所設的方法規定。因有七種，又稱七滅諍。所謂滅諍法即大家意見不合，爭執起來時，要面對面坦誠布公地互相表白說明，解除彼此之間的誤解。一旦化除爭執，事後則不可再有議論，不可背後再搬弄是非。

佛教戒律有哪些

1、不殺生，以慈悲為本，不要殺害生命，水陸空中、大的小的都不要殘殺，不殺生就可以得長壽，將來就不再結怨，達到怨親平等。

2、不偷盜，別人的東西不要拿，哪怕一分一釐都不要拿，養成一種廉潔、淡泊的行為，就很有福報。

3、不邪淫就是說在家居士，保持一夫一妻制，不能夠淫亂，不破壞別人家庭婚姻，就可和諧。

4、不妄語，就是不說謊話，不說離間話，不說粗惡話，不說下流話，要說真實話、正直話、和合話、如意話，這才是真正的語言美，從心底到語言都很美。

5、不飲酒，因為酒是亂性的，學佛人要修定，保持最高的理智，飲酒就易干擾，使你失性，失了性就亂了。包括白粉、麻醉品等都不能吃。

佛教的基本戒律是五戒，不管出家在家都要遵守。菩薩戒，也是以五戒為基礎。何謂戒？就是要行善，諸惡莫作，眾善奉行。要達到諸惡莫作，眾善奉行，首先要把意識打掃乾淨，做到意業清淨，口業清淨，身業清淨，就不會殺、盜、邪淫、妄語、飲酒，不會犯五戒。

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1、沙彌尼十戒

沙彌及沙彌尼應守的十戒是：不殺戒、不盜戒、不淫戒、不妄語戒、不飲酒戒、離高廣大床戒、離花戒、離歌舞等戒、不蓄金銀財寶戒、離非時食戒。

2、居士戒

五戒（在家生活）：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。

八關齋戒（一日一夜的出家生活）：除五戒外（不邪淫提升為不淫），還有：過午不食、不坐高廣大床、不打扮和享受歌舞。

十善：不殺生、不偷竊、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡語、不拍馬、不貪婪、不惱怒、不背離佛法。

3、出家戒

沙彌、沙彌尼十戒：正式出家而守持的戒律，開始學習遠離世俗生活，主要是讓年少、初出家的僧眾學習。

離殺生；離不予取（離偷盜）；離非梵行（離淫7a6431333366303130欲）；離妄語；離導致放逸原因的谷酒和果酒；離非時食（離非食進食、過午不食）；離跳舞、歌唱、音樂、觀看戲劇；離莊嚴（美麗）原因的花蔓、芳香（香水）、塗油、衣物、裝飾品；離（坐臥）高廣大床；離接受金銀（錢）。

參考資料：佛教戒律-百度百科