忠厚傳家久的下一句是什麼？

詩書繼世長

“忠厚傳家久，詩書繼世長”出自蘇軾《三槐堂銘》，意思是：具有忠誠，厚道的道德品質的家庭，才能夠長久地綿延下去。認真讀書，有文化，才能使家族長久地發展下去。

中國曆來有重視家教、家訓的傳統。

“忠厚傳家久 詩書繼世長”是中國大多數家族推崇的經典家訓之一，常常以楹聯或對聯的形式出現於居家的門廳中，對人們的心靈進行著潛移默化的啟迪、規範、教化和塑造。

此聯是從德、知兩方面言說了人們應該操守的立身處世之道。“忠厚傳家久”是指人在品德方面的修為，強調只有忠厚才能傳家。“詩書繼世長”強調文化知識在家族傳承中的作用。

《三槐堂銘》原文

天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有後。二者將安取衷哉？吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人。”世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜跖之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊；而其終也，貫四時、閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報，至於子孫，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。 國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然後其子孫能與守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晉國王公，顯於漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容於時。蓋嘗手植三槐於庭，曰：“吾子孫必有為三公者。”已而其子魏國文正公，相真宗皇帝於景德、祥符之間，朝廷清明，天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物於人，明日而取之，有得有否；而晉公修德於身，責報於天，取必於數十年之後，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。 吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十餘年，位不滿其德。天將復興王氏也歟！何其子孫之多賢也？世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下。而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。 懿敏公之子鞏與吾遊，好德而文，以世其家，吾以是銘之。銘曰： “嗚呼休哉！魏公之業，與槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕，相時射利，皇恤厥德？庶幾僥倖，不種而獲。不有君子，其何能國？王城之東，晉公所廬；鬱郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉！

《三槐堂銘》賞析

文章主題在於歌頌王佑的品德和功業，分五段進行。

第一二兩段，從天命的有常立論，肯定了善善惡惡的因果報應，提出“仁者必有後”的觀點，為全文的理論基礎。

第三四五層，記敘了王佑手植三槐的經過和期待，以及王佑子孫後代多有仁德賢能者的事實，說明王佑仁愛厚施、積善成德，因此才子孫多賢，福祚綿綿不絕，從而論證了觀點，突出了主旨。

全文貫穿著天命有常、因果報應思想，崇尚仁厚忠恕的德行。認為“善惡之報，至於子孫”，顯然帶有懲創人心、引為鑑誡的良苦用心。文章敘議兼行，揮灑如意。文字簡潔，自然流暢。