佛的钵盂有什么作用 钵盂怎么用

1.亦作" 钵釪"。是传统道教修行人士发明的一种装水或食物的器具，设计很巧妙，肚大，口小，水等不容易洒出，道人们用钵盂喝水时必须念”净水咒“，所以自古有句”道家一钵水，八万四千虫“的说法。

2.僧人的食器，是一种碗与道教的钵盂完全不同，但是钵盂很实用，所以被佛教僧人借用。

是僧人的化缘用具，一般都是个人使用，有名的高僧使用漆做的钵，因为比较轻，所以漆钵代表了僧人的崇高身份，法门寺有出土。普通僧人使用木钵比较多。一般高僧圆寂之前，会把自己用的袈裟和钵传给得到自己真传的弟子，这个就是成语“衣钵相传”的由来。

3.梵语 pa^tra，巴利语 patta。系钵多罗、钵和罗之略称。又作钵盂。

乃僧尼所常持道具（比丘六物、比丘十八物）之一，一般作为食器。圆形、稍扁、底平、钵略小。其材料、颜色、大小，均有定制，为如法之食器，应受人天供养所用之食器，又为应腹分量而食之食器，故又译作应器、应量器。律制规定，出家之行者必用制定之钵。

1.亦作" 钵釪"。

是传统道教修行人士发明的一种装水或食物的器具，设计很巧妙，肚大，口小，水等不容易洒出，道人们用钵盂喝水时必须念”净水咒“，所以自古有句”道家一钵水，八万四千虫“的说法。 2.僧人的食器，是一种碗与道教的钵盂完全不同，但是钵盂很实用，所以被佛教僧人借用。

是僧人的化缘用具，一般都是个人使用，有名的高僧使用漆做的钵，因为比较轻，所以漆钵代表了僧人的崇高身份，法门寺有出土。普通僧人使用木钵比较多。

一般高僧圆寂之前，会把自己用的袈裟和钵传给得到自己真传的弟子，这个就是成语“衣钵相传”的由来。 3.梵语 pa^tra，巴利语 patta。

系钵多罗、钵和罗之略称。又作钵盂。

乃僧尼所常持道具（比丘六物、比丘十八物）之一，一般作为食器。圆形、稍扁、底平、钵略小。

其材料、颜色、大小，均有定制，为如法之食器，应受人天供养所用之食器，又为应腹分量而食之食器，故又译作应器、应量器。律制规定，出家之行者必用制定之钵。

日常就是化缘吃饭用的，等到遇到妖怪的时候这个钵盂就成了法器能够收妖，对于法海来说没有这个钵盂他就算法力再高也无法奈何妖怪分毫，毕竟妖怪也是有法力的况且还不低于法海，他想收妖必须借助法器的帮助。

一、和尚手里拿的钵盂多数时间都是用来吃饭的。对于和尚来说日常吃饭全靠化斋，这个场面看过《西游记》的人应该都有印象，到了吃饭点儿孙悟空就会拿着钵盂去化缘给唐僧弄点儿斋饭回来，虽然法海没用这个钵盂化过缘，但天下和尚都一样，所以用唐僧推理法海来看，这个钵盂就是用来吃饭的。

和尚出门必备的东西有两样，一个是禅杖证明自己在寺庙里的地位，另一个就是钵盂，这个东西虽然不能证明什么但在关键时刻却能用来吃饭，没有这东西就算和尚饿了也没招，吃饭的碗都没有能怎么办？就算饿了也只能忍着。

二、在遇到为祸人间的妖怪是这个钵盂就变成了法器能够收妖。在剧中法海虽然是个凡人，但他对于妖怪可以说是深恶痛绝，只要看到妖怪必定要出手给收了，在看到白素贞和小青的时候也是如此，所以别看这个钵盂能吃饭它还有另一个功能那就是收妖，只要法海把妖怪打倒在地然后举起钵盂那么妖怪就会被收到里面去。

等妖怪进去后就会现出原形，只要法海对着钵盂念经那么妖怪的法力基本上就算是废了，这也是为啥小青和白素贞看到法海举起钵盂就赶紧跑的根源之一，这要是进去了想要出来可就难上加难了。

最后：我一直都好奇在法海用了这个钵盂收妖后还能不能同时用来吃饭，这个问题困扰了我好多年！

盘紫金钵盂菩提子注意以下几点：

1、表面比较光滑的菩提子，建议用细棉布或手套先盘几天，磨磨珠子的生性。金刚之类的可以直接上手盘。

2、上手盘玩：每次盘玩前您一定把手洗干净

3、菩提子的保洁：建议用猪鬃刷保洁。可以用少量的油。夏天最好用您的汗水，既清洁）又保养了。

扩展资料：

菩提子挑选时的要点：

1、色差：挑选时不论是密度高还是密度低的珠子，整挂珠子色差要小，颜色基本要一致。要挑整挂珠子密度基本一样的。避免珠子在盘玩过程中色差过大，影响整体挂珠的品相。

2、色泽：色泽是非常重要的一个评审环节。菩提子串珠给人的第一印象往往来自于色泽效果，外表光泽油润、纹理细腻且色彩和谐的串珠能够给人更强的视觉美感。

3、纹理：花纹和纹理也是构成菩提子串珠美感的重要因素。如果说形状大小是菩提子串珠美感的基础因素，那么花纹则是提升菩提子串珠艺术美感的高级指标。

4、密度：大小差不多，越压手的菩提子说明其密度大，结果致密坚硬。

5、尺寸：选择尺寸大小一致的菩提子，串珠协调美观。

6、菩提眼：观察芽眼是否优雅端正、突出明显，而不必刻意追求颗颗正中。

参考资料来源：搜狗百科-菩提子

钵，一声。

钵的意思：洗涤或盛放东西的陶制的器具：~子。饭~。茶~。乳~。

砵 一声

东砵：地名，在广东省阳江市江城区。

铜砵（Tóngbō）：地名，在福建省。

麻地砵：地名，在内蒙古自治区卓资县。

砵仔糕：广东传统小吃糕点，源自广东台山，在清朝咸丰年间的台山县志已有记载。口感有点像新年吃的年糕，表面放满红豆，由于砵仔糕是放在一个小碗内制成的，看似一个石本的形状，所以被称为砵仔糕。

一、钵

钵是梵语“钵多罗”的省称，又称“应法器”、“应量器”、“钵盂”。钵为佛教用具，曾是僧尼常持道具，代表了清净，象征修道者的人格。

在佛教律制上，“钵”有“体、色、量”三事相应。其一，它的“体”质只准使用“瓦、铁”塑铸，不得使用“金、银、铜、琉璃、摩尼、白蜡、木、石”等，故钵体质粗；其二，它的“色”彩四分律限为黑赤两色，五分律限为黑、赤、灰色，不准熏染他色，故钵以灰黑色为主，令其不起染心；其三，它的容“量”四分律规定：“大者可受三斗，小者可受半斗，中者比量可知”——因为持“钵”者以应受他人的饮食，故应量而食，含有少欲知足之意，所以又被称为“应法器”，又因其体积大小的不同，若恰如持用者的食量，又被称为“应量器”。

钵的形状，呈矮盂形，腰部凸出、钵口、底向中心收宿，直径比腰小，这一造型可“应量”不易溢出，又能保温。

钵的由来：据佛本行集经略说，佛初成道，北天竺有二商主，奉佛麸酪蜜揣。世尊思维：往昔诸佛，悉皆受持钵器。我今当以何器受商主食？时四天王，疾以金钵奉上，佛不肯受，以出家人不合蓄此。彼四天王，更将银钵、玻璃钵、琉璃钵、赤珠钵、玛瑙钵、砗渠钵相继奉上，悉皆不受。时以石钵奉上；佛又思维：若受一钵，余王必怨。我今总受四钵，持作一钵；次第相叠，安左手上，右手按下，合成一钵，边现四唇。而说偈言：“我昔功德诸果满，以发哀悯清净心；是故今四大天王，清净牢固施我钵”。

二，砵 bō

(1)铜砵（Tóngbō）。地名，在福建

(2)同“钵”