平凡用灵性怎么表达

平凡用灵性表达可以说平凡中透出的灵性朴素得深刻，充满着新的希望。平凡通常为形容词，代表品质不高傲、不崇高、简单的能力和普通的价值等意思。宋朱熹《斋居感兴诗》序等均有相关记载。灵性是一个汉语词汇，指人的天赋的智慧，聪明才智。例如韩愈《芍药歌》：娇痴婢子无灵性，竟挽春衫来比并；指动物经过训练、驯养后具有的智能、智慧。例如这只狗很有灵性，它能帮助盲人带路；指对宗教的悟性；指灵魂。

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灵性？你是怎么理解的？

《非暴力沟通实践篇》读到尾声，频频出现“灵性”这词......经常被提及的词，正经试图去阐释的时候，发现无从下笔，于是我问了几个朋友，如果我们要给这个词做一个个人的解读，你会是怎么说的呢？互相启发下。

“这么多年一直追求所谓的灵性成长，还真没仔细想过灵性究竟意味着什么，哈哈，仔细想了想，灵性对我而言意味着 超越物质层面的存在 ，但是我追求灵性成长并不是要得道成仙，只是想要 领悟生命的本质和真谛， 觉得生而为人不应该只是生儿育女、追逐世俗的名利吧。

我自己最初追求灵性成长的阶段其实只是在做交易罢了，想要通过灵性成长这件事获利：得到一帆风顺的人生，后来随着旅程的不断深入，开始越来越能够看到自己的内在，现在还是会有所求，但是也确实越来越真正喜欢并且享受灵性成长这件事了。

生命有太多的奥秘超出我们的头脑所能理解的范畴，想要探索关于生命的更度和更多可能性，对我而言这就是灵性。

谢谢你抛出的问题，不然也不会认真去思考。”

什么是灵性？通常我们认为灵修指的是到寺庙、教堂、清真寺等地方向上帝祈祷。参拜神庙、教堂、清真寺或者做祈祷并不是灵性修行。那些去寺庙、教堂或清真寺的人中，99%的一辈子只是学会了祈求，“亲爱的上帝救救我吧，亲爱的上帝请保护我吧，亲爱的上帝请给我这个，亲爱的上帝请给我那个。”这些不是灵性修行，这只是最基本的生存。 

那么，什么才是灵性？现在，你人生的所有体验都局限在物质层面，不是吗？我们的感官本质上只能感知到物质层面的东西，而无法感知其他层面的任何东西。所以当你人生的体验仅仅局限在感官的知觉上，那么它就被在物质层面。你所经验的一切都是物质层面的，你的身体是物质的，你周围的世界是物质的，你的妻子、丈夫、孩子全都是物质的。虽然你对这些东西抱有情感，但他们仍是物质的东西，就连你的头脑也是物质层面的。

比如说，这个话筒是一个物质层面的东西，对吗？给这个话筒供能的电也是物质层面的东西，电是电子流动而形成的，它还是物质的东西，只是非常精微。同理，你的身体是物质的，你的头脑也是物质的。如果我想，我可以把这朵花扔给你，如果我想，我可以把一种想法扔给你，它们还是物质的，很精微，但仍然是物质的。所以，你体验内的一切都是物质的。

灵性意味着，你开始体验那些超越物质层面的东西。用最简单的话来说： 如果你生命的体验超越了物质层面，如果一些物质层面以外的东西发生了， 我们才能说你是灵性的。

柳杨分享的关于灵性的理解，这很非暴力沟通模式： 灵性，能看透事情的本质，能看到事情背后的美，并为生命更丰盈而行动； 也是我很熟悉和亲切的，很赞，听起来就感觉到人生会因此而更加美好。

“灵性”就是能够看到每个人都是伟大的，每个人都有神性的存在，都有佛性的存在，就是让你看到每个人都是很了不起的存在，都是无限的存有，都是被封印的神，所以当你知道每个人都不是平凡的你就知道学会尊重，你就能够知道你就是对方，对方也就是你。

用这句打动我的话作为暂时的段落，事实上我还没有特别深入的悟到，又恐把这些碰撞来的资讯和感触过多的搁置，先发布在此，来日细琢磨。也感谢自己冒出来的这个念头和回收回来的朋友间的解读。

形容灵性的成语

吸风饮露。通真达灵，钟灵毓秀，推陈出新，山渊之精，吐故纳新，万物之灵，云布雨润，采阴补阳，丹凤朝阳，负气含灵，干端坤倪，仙风骨道，补天浴日，餐霞吸露。辉光日新。瞻云就日。吸新吐故。 聚天地之精华，凝山川之灵气。 采天地之灵气，

一个人有灵性的表现

一个人有灵性的表现

一个人有灵性的表现。在日常生活中，灵性是一种只可意会不可言传的东西，非常少人想知道具备灵性的人会有怎样出色的表现。那么接下来就由我带大家一起详细了解下一个人有灵性的表现。

一个人有灵性的表现1

1、悟性极高

灵性的人，做什么事感觉都非常有天赋，最关键的是能够融会贯通，一通百顺，透过一件事，可以看清很多类似的事情。

而且，在他们做一件事的过程中，可以比普通人更快地抓住问题的核心，快速解决问题。

一个人可以用三五分钟看透一件事，而另一个人三五天、甚至一生也无法参悟，之间相差的就是灵性。

2、学习能力非常强，而且毫不吃力

但是灵性的人不一定喜欢长期看书，他们的学习来自于自己所看所想。

他们可以从身边任何人事物中学习，可以从任何的聊天里学习到，也可以从对手那里学习到，任何地方都是他们学习的地方。

所以，即使一些事情无法立即解决，也会很快给你很好的解决思路。

3、思维想象力超强，并且思维有极大的跳跃性

如果你和这一类人沟通，你会发现他们常常前一句话和后一句话没有什么关联性。

在他们的世界里，看到任何一点，他们都会瞬间想到很多，并在想到这些之后去推演下一步，这个时间非常短，几乎瞬间完成。

他们会直接把下一步告诉你，对他们来说，是没有中间过程的，对于听的人，感受到的就是这个人前言不搭后语。

4、预见力

对于生活中出现的一些事，比如某一个场景，某一句话，常常能感受到接下来要发生的事，或者接下来要说的话。

或者一些故事，电影，只看到一部分，就能推测出结局。

这些能力还会在梦境中体现，梦见的事物，会在现实中出现；或者新到一些地方，会出现场景闪回，能知道接下来发生的事。

这些预知，多以画面形式呈现，就像一幕幕的电影片段。

5、感知力

在一个新的环境，能感受到房间里的能量高低，当能量高的时候你会非常舒服，如果能量低的时候你会非常的压抑。

有一些也能对人进行感知，能感受人的能量强弱，大致判断这个人接下来一段时间好还是坏。

灵性通透的人，对威严有免疫，威严在他们身上会被融通，所以和能量强的人沟通完全没有压力，甚至于在创造性上超过对方。

6、共情力

这是对人情绪情感的感知，尤其是对身边的人，即使对方不说话，甚至没看到正面，也能感受到对方的情绪，喜怒哀乐，并且自己也会经历这些情绪。

7、观察力

灵性的人观察力非常强，能注意到常人注意不到的细节，衣服袖口的颜色，鞋子的大小，身上的气味等等，但一般不会主动说出来。

8、容易出现突然的惊颤、鸡皮疙瘩或者打嗝，毫无缘由

比如看书的时候，想问题的时候，甚至吃饭的时候，突然就会出现特殊的身体反应。

9、面对危险的时候，思维会比平时更清晰

大多数人遇到危险时会迟钝，或者被惊吓呆住，灵性的刚好相反，越是危险或者紧要的关头，他们越强，反应更迅速，就像变了一个人。

每个人都具备灵性，只是灵性的高低不同，同一个人，幼年时期比成年时期灵性更高，随着年龄阅历增长灵性会降低。

如果你还有以上的这些表现，说明你的本体还保留着极强的灵性。

灵性强的人在社会上更容易有大成就，有更高的潜力，而且不局限于单个领域。

灵性是天生的，所以在八字上，灵性的人也会有表现。

这一类人多是印旺、食伤旺有比劫通关的人，原本印会食伤，有比劫，会印生比劫生食伤，就会同时获得印和食伤的天赋，在自身上融通。

强灵性的人不常见，他们有很高的潜力，但想要把潜力真正发挥出来，往往需要经历一些重大的事情。

就像一块玉，需要日月精华才能更通透。

灵性是发散的，所经历的重大事情，对自己产生非常大的影响，会灵性聚集到一个方向上，就像凸透镜把分散的光聚集，能穿透一切。

有灵性的人一眼就洞悉事物的本质重点，并迅速做出适当的反应者选择，而没有灵性的人则终日忙忙碌碌却茫茫然。

每个人都有自己的灵性，但大多数是在生活中渐渐消退，那些还保留有真灵性的人，一定不要浪费了的潜力。

一个人有灵性的表现2

一个有灵性的人会有什么特点呢

灵性是一种心灵的理解力。享受生活中的一切快乐，又高于生活本身。

有灵性的人就像通透的宝玉，能吸取日月的精华以润其身，而没有灵性的人则像顽石一般不可点化。

灵性体现在现实生活上可以是很多方面，例如一个人的对事物的领悟能力和感受能力，甚至对周遭事物的观察能力上。有灵性的人像一眼就洞悉事物的本质或者重点，并迅速做出适当的反应或者选择，而没有灵性的人则终日忙忙碌碌却茫茫然。

如果说男性的智慧偏于理性，那么，灵性就是女性的智慧，它是和肉体相融合的.精神，未受污染的直觉，尚未蜕化为理性的感性。

有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。

那是一种由内透露出来的说不清楚的气质，就是第一眼给人的感觉。说不清楚的，要看感觉，能够感觉出来的。如果非要形容的话，大概只有超凡脱俗这个词能够比较准确地表达灵性了。

灵性所摒弃的是浅薄和复杂。和浅薄的女人相处，男人会感到乏味。而复杂的女人，或工于利益的算计；或热衷抽象的推理，令男人同样兴趣缺缺。而有灵性的女人单纯，在那单纯中却有着一种令人惊叹的深刻。

灵性的女人，有外在美，更有内在美。外在美符合人们于美的一般观念，却也包含了很大部分内秀外露的成分，因此内在美始终是最重要的。灵性的女人的内在美，简单说来，就是做人的弹性与灵性。

弹性与灵性是密切相连的。弹性是外在，灵性是内在。灵性提供了理解力，你待人接物才会容易做到宽容、灵活。相反，表现僵硬、固执的人，天性就是愚钝的。

弹性与灵性的结合，得到的是真正的女性智慧，也是女性向外表现大器、大度的根源所在。

灵气之于外表，讲究的是通透二字。灵性的聪明叫做“冰雪聪明”，冰雪二字多妙，有冷感，有距离，还有美，这种美，来自于通透。

常见灵性词汇解释

能量场 Aura

环绕在生命体周围的电磁能量场；灵魂透过身体所显化出来的灵魂光能；人类身体周围扩展的能量，会随着身体、心智、情绪与灵魂健康的状态，改变光芒闪耀的程度及颜色。

因果层/起因层 CausalPlane

思想最原始的层面，当纯粹的灵性降低它的振动频率，有创意地表达在想法的构成上；有意识地联合及运用宇宙力量的思想。为物质显化的心智蓝图。

脉轮 Chakra

人类身体中的灵性能量中心，与多样化的演化、意识、身体器官、腺体、颜色及矿石状态有关连；七个主要身体能量中心的任何一个。

水晶 Crystals

天然的三度次元几何形体，它的外形反映出内在完美的原子排列。构成水晶的微粒子之间的结合，能与宇宙和谐地共振着，如此将接通宇宙和谐的能量，并取用于治疗或意识的演进上。水晶有能力反映出纯粹的白光与色彩，并能以许多方式来传导。

次元/空间象限 Dimension

实相的一种状态；存在的一种程度；意识的领域；无尽数量的个别次元，彼此接续形成迈入下一个进化的基础。

能量中心 Energy Center

人体中的某个区域，具有增强的生命力量，通常在神经丛、指压穴点或脉轮上。

能量涡流 Energy Vortex

经由在脉轮中心上放置特定的矿石组合，或以任何方式使用水晶，来创造出一个有力量的漩涡能量流；一个乙太层的打开状态，去将宇宙力量传导到地球层面。

乙太，乙太层，乙太层次地 Ether,EthericPlane,Etherically

存在于更高次元的非物质实相；灵性的领域，居住着更神圣世系的存在体；与那些灵性的领域有关。

较高能量 Higher Energies

与灵魂、真理、爱与正向的力量有关。

大太阳系中心 Great Central Sun

银河系的中心光源，散发创造与生命的力量。

治疗矿石 Healing Stone

任何天然的宝石级或半宝石级矿石、岩石或水晶，它们的治疗特质被认知与使用来平衡，修复或维持身体、心智、情绪或灵性上的健康。

较高意识，较高心智，较高自我 Higher Consciousness,Higher Mind, Higher Self

与力量的源头及自我内在的真理连系与联合一致；觉知的中立状态，能与灵性之光认同一致，且经由思想、情感、言语及行动去有创意地彰显灵性之光，来实现觉知的中立状态。

较低意识，较低心智，较低自我 Lower Consciousness,Lower Mind, Lower Self

尚未觉醒的灵魂品质与能量；存在于未能满足的状态；完全自外在资源寻求成就感与实现；自我中心，只关心自身；消耗与沉溺放纵于感官的满足与短暂无常的欢愉享乐中。

较低能量 Lower Energies

有关于尚未演化的自我中心本质或负面力量。

矿物 Minerals

天然的化学元素或混合物，在大自然中产生并形成地球的外壳。

物质或地球层面 Material,Physical,orEarth Plane

宇宙万有的某个层面，存在于慢速移动的时间与空间中，为幻象形成被创造出来的地方。

圣灵，圣灵存在体 Oversoul, Oversoul Being

那些存在于乙太层的存在体，并能调准与连系灵性之光的源头；那些在个人及行星的演化过程中，提供协助而无实体的指导灵与朋友；先进的存在体，为最早存在与地球上，并繁衍后代种族；组成净光兄弟圣团的存在体。

宝石 Precious Stone

多重色彩的结晶宝石，通常呈现透明及有能力反映出高单位的光与色彩的纯净光束；在尝试去影响或治疗精微能量体时，是效果最佳的矿石；如红宝石、祖母绿、钻石、蓝宝石、海水蓝宝、黄玉等等。

层面（界） Plane

存在的一种程度，意识的领域、实相中的一个次元（空间象限）。

雷射化 Radiated

水晶暴露于大量X光的过程，将更改分子组成结构，并改变颜色的天然形成；例如将白水晶雷射处理制成烟水晶。

半宝石 Semi-Precious Stones

任何数量的多重色彩矿石，通常是不具清澈、透光、透明性的；这些矿石所反映出的颜色或能量，使用于尝试去影响或治疗身体、潜意识或情绪失衡时；如绿松石、青金石、玛瑙、孔雀石等等。

灵魂 Soul

存在于每一个个人内在的永恒无尽的灵性闪耀火光；其握有进入终极真理与力量的钥匙；宇宙力量的独特人格化样态。

灵性 Spirit

无所不在的智慧生命力量，构成与创造所有显化与未显化的实相状态；永恒存在，不变与真实的宇宙力量；遍及宇宙万物的共同起源；生命的火花、光、真理与其上所有的源头。

星星小孩 Star Chidren

那些来自于其他星球与银河系的存在体，在地球上的转世化身；这些光能工作者，是来教导宇宙的较高法则与定律。

精微能量体 Subtle Bodies

人类存在体的那些非身体的却又真实的层面；那些更精致与乙太品质的层面；心智体、乙太体、星光体、灵魂体等等。

尖端 Terminate,Teminated

达到一个点上；在尖峰上达到完整；当水晶的菱面交会在一起而形成顶端的尖峰。

降灵存在体 Walk-Ins

一个先进的灵魂，将它的身分转换进入一位的身体，先前存在于该身体上的灵魂居住者不再希望占据该身体；一位进化的存在体，它的目的是去教导与分享灵性之光。

平凡是什么意思

平凡的意思是：指平常，普通。

平凡：[ píng fán ] 

引证解释：

1、宋 朱熹 《斋居感兴诗》序：“欲效其体，作十数篇，顾以思致平凡，笔力萎弱，竟不能就。” 

2、宋 叶适 《除吏部侍郎谢表》：“虽励平凡之操，曷酬卓异之知。” 

3、明 宋濂 《题＜七才子图＞》：“ 文播 虽亦画七才子，其运思平凡，乌足以敌是哉！”

4、冰心 《寄小读者》十七：“没有蒲公英，显不出雏菊；没有平凡，显不出超绝。” 

近义词：通俗 ，通常， 鄙俗 ，庸碌 ，俗气 ，等闲

反义词：突出，  可贵 ， 不凡 ，超卓，  非凡  ，稀奇

拓展资料：

1、他在平凡的岗位上勤勤恳恳地工作了几十年,做出了不平凡的业绩。

2、他给我们讲了一段不平凡的经历。

3、他要追求平凡的生活,不追求富贵荣华。

4、李师傅几十年如一日，兢兢业业地在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩。

5、他看上去好像很平凡、很普通,实际上是大智若愚。

有灵性的人是什么样子，什么样的人可称为有灵气？

提起有灵性的人是什么样子，大家都知道，有人问一个有灵性的人会有什么特点？另外，还有人想问一个有灵性的人会有什么特点呢？你知道这是怎么回事？其实是什么？什么样子的人可称为有灵气，下面就一起来看看什么样的人可称为有灵气？希望能够帮助到大家！

有灵性的人是什么样子

刘亦菲刚的时候就被称为是姐姐，因为她扮演的角色，十分的有灵气，我就对他印象最深的一个角色就是传一中，扮演的灵儿这一个角色，她把灵儿清新脱俗，灵气人表演的尽致。

刘亦菲长得是那种很清新很灵动的感觉，身上散发着耀眼的光芒，让人忍不住的想靠近她。我觉得有灵气的人，穿着一定要干净。灵儿中的装扮不是很华丽，但是看着十分的干净，朴素，但看着就是十分的有灵气。

另外有灵气的人一般，说话都比较的文静，不会说话风风火火的，就像刘亦菲，她在神雕侠侣中扮演的姑姑，就是十分的有灵气的。姑姑说话总是慢条斯理，不急不慢，不骄不躁。让人听了十分的安心，让人听了总是让人忍不住的想靠近，不然她也不会征服了自己的徒弟了。

有灵气的人要有自己的思想，不能人云亦云，他们有着自己的想法，自己的主见。他们不会盲目的随大流，在吃饭穿衣等一些方面，都有他们独特的特色。灵性层面太高的女孩。

有灵气的人一般都是有才华的人，容貌是父母给的，我们无力改变，但是我们可以通过读书来提升自己的思想，成为一个有气质有灵气的人。有灵性的人是老天安排。

记得刘亦菲有一次微博发的动态，是在海边的时候看书的图片，让人感觉十分，迷人，刘亦菲在平常不拍戏的时候会读书，旅行，提升自己的见识让自己更加有气质。

要成为有灵气的人，就要由内而外的改变自己，不需要很漂亮，只要干净，朴素就好，平时多读书多旅行，提升自己的气质，希望你能成为理想中的自己。

是什么？什么样子的人可称为有灵气

有灵性的人是什么样子：一个有灵性的人会有什么特点？

灵性是一种心灵的理解力。享受生活中的一切快乐，又高于生活本身。

有灵性的人就像通透的宝玉，能吸取日月的精华以润其身，而没有灵性的人则像顽石一般不可。有灵性的女人很少。

灵性体现在现实生活上可以是很多方面，例如一个人的对事物的领悟能力和感受能力，甚至对周遭事物的观察能力上。有灵性的人像一眼就洞悉事物的本质或者重点，并迅速做出适当的反应或者选择，而没有灵性的人则终日忙忙碌碌却茫茫然。

如果说男性的智慧偏于理性，那么，灵性就是女性的智慧，它是和相融合的精神，未受污染的直觉，尚未蜕化为理性的感性。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。灵性的身体是什么形状。

那是一种由内透来的说不清楚的气质，就是第一眼给人的感觉。说不清楚的，要看感觉，能够感觉出来的。如果非要形容的话，大概只有超凡脱俗这个词能够比较准确地表达灵性了。

灵性所摒弃的是浅薄和复杂。和浅薄的女人相处，男人会感到乏味。而复杂的女人，或工于利益的算计；或热衷抽象的推理，令男人同样兴趣缺缺。而有灵性的女人单纯，在那单纯中却有着一种令人惊叹的深刻。

灵性的女人，有外在美，更有内在美。外在美合人们于美的一般观念，却也包含了很大部分内秀外露的成分，因此内在美始终是最重要的。灵性的女人的内在美，简单说来，就是做人的弹性与灵性。

弹性与灵性是密切相连的。弹性是外在，灵性是内在。灵性提供了理解力，你待人接物才会容易做到宽容、灵活。相反，表现僵硬、固执的人，天性就是愚钝的。弹性与灵性的结合，得到的是真正的女性智慧，也是女性向外表现大器、大度的根源所在。

灵气之于外表，讲究的是通透二字。灵性的聪明叫做“冰雪聪明”，冰雪二字多妙，有冷感，有距离，还有美，这种美，来自于通透。

再高一层的，处世之灵，我觉得这个“灵”字，倒该跟通常意义的成熟和圆融灵气之于外表，讲究的是通透二字。相去几分，它是即兴擦出的火花，和言谈举止之间微微的妙意，这种妙意，是聪明人之间的互相领会。看再多成功学也没用，研究多少方也学不来，它贯通了所有的逻辑，却最后打破常规。

小孩子灵气常胜过大人，因为她们有着天然的纯净，天然的可爱，这个灵气的，在于阅世越浅，性情愈真。这个真，强调不要打磨，打磨出来的东西好看，但是难戳心。特别有灵性的人的。

小孩子的灵气如果尚有纯洁，可以无忌一些，那么成年人的灵性就应该是，恰到好处的前进和退。话说到一个地步不再说，表情点到就收回来，感情的释放有场合，跟恰当的人沟通恰当的感情。而真正那种有灵气碰撞的瞬间，我觉得不需要太多，不需要去刻意制造，对方领会到，那是彼此的福气。

我最喜欢的一种灵气，易感多情也好，才气过好，但是每个心里的边角，都收拾得眉目清楚，像是日式家居，简约中见细节的经营，却不流于繁冗和堆砌。

灵性就像所说的“慧根”。溶于女人，流动于女人血液，无法模仿，不能复制，只能静炼。灵气女人给人感觉。

灵性是一种妙不可言的感觉，是一种可意会而不能言传的感知，没有办法用一个字或者来盖而论之，但是你可以感受到一个有灵性的女人给你带来的精神愉悦。有灵性的女人一定是智慧的女人，是聪明的女人，是识时务的女人。眼睛深邃有灵性的女生。

以上就是与什么样的人可称为有灵气？相关内容，是关于一个有灵性的人会有什么特点？的分享。看完有灵性的人是什么样子后，希望这对大家有所帮助！

一个有灵性的人会有什么特点？

灵性，灵，机灵，智慧随机应变也，性，灵气成性也。

因此，所谓的灵性，无非是无论在何时，何种境地，遇到何种问题，都能透过现象看本质，能够预测到各种不好的趋势，从而趋利避害，使事情得以往最好的方向发展。

一个有灵性的人必然是一个看问题透彻的人，大事上，她或他能够刚毅果断，不拘小节，从而使事情化险为夷，转危为安；小事上，从不斤斤计较，舍得出力吃亏，在喧嚣繁芜的世间，能够删繁去简 ，活得明白，轻松，不为名利世俗所困。

一个有灵性的人，必是一个刚柔并济，胆大心细的人，她他悟性较高，共情能力强，为人处事自然顺畅，亲和能力强，从不趋世附炎，攀附权贵，更不会欺负弱小。

一个有灵性的人，必是一个不以自我为中心的人，凡事懂得把握好尺度，注重礼节往来，失道寡助，得道多助的道理！

总之，灵性的人，于女人，便是五官端正，双目充满灵气，内心强大，冰雪聪明，柔情却不乏刚毅；于男人，便是目光坚毅，不拘小节，胸有家国情怀，能担当，善某事成事！

灵性是一种心灵的理解力。享受生活中的一切快乐，又高于生活本身。

有灵性的人就像通透的宝玉，能吸取日月的精华以润其身，而没有灵性的人则像顽石一般不可点化。

灵性体现在现实生活上可以是很多方面，例如一个人的对事物的领悟能力和感受能力，甚至对周遭事物的观察能力上。有灵性的人像一眼就洞悉事物的本质或者重点，并迅速做出适当的反应或者选择，而没有灵性的人则终日忙忙碌碌却茫茫然。

如果说男性的智慧偏于理性，那么，灵性就是女性的智慧，它是和肉体相融合的精神，未受污染的直觉，尚未蜕化为理性的感性。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。

那是一种由内透露出来的说不清楚的气质，就是第一眼给人的感觉。说不清楚的，要看感觉，能够感觉出来的。如果非要形容的话，大概只有超凡脱俗这个词能够比较准确地表达灵性了。

灵性所摒弃的是浅薄和复杂。和浅薄的女人相处，男人会感到乏味。而复杂的女人，或工于利益的算计；或热衷抽象的推理，令男人同样兴趣缺缺。而有灵性的女人单纯，在那单纯中却有着一种令人惊叹的深刻。

灵性的女人，有外在美，更有内在美。外在美符合人们于美的一般观念，却也包含了很大部分内秀外露的成分，因此内在美始终是最重要的。灵性的女人的内在美，简单说来，就是做人的弹性与灵性。

弹性与灵性是密切相连的。弹性是外在，灵性是内在。灵性提供了理解力，你待人接物才会容易做到宽容、灵活。相反，表现僵硬、固执的人，天性就是愚钝的。弹性与灵性的结合，得到的是真正的女性智慧，也是女性向外表现大器、大度的根源所在。

灵气之于外表，讲究的是通透二字。灵性的聪明叫做“冰雪聪明”，冰雪二字多妙，有冷感，有距离，还有美，这种美，来自于通透。

再高一层的，处世之灵，我觉得这个“灵”字，倒该跟通常意义的成熟和圆融灵气之于外表，讲究的是通透二字。相去几分，它是即兴擦出的火花，和言谈举止之间微微的妙意，这种妙意，是聪明人之间的互相领会。看再多成功学也没用，研究多少方也学不来，它贯通了所有的逻辑，却最后打破常规。

小孩子灵气常胜过大人，因为她们有着天然的纯净，天然的可爱，这个灵气的获得，在于阅世越浅，性情愈真。这个真，强调不要打磨，打磨出来的东西好看，但是难戳心。

小孩子的灵气如果尚有纯洁庇佑，可以无忌一些，那么成年人的灵性就应该是，恰到好处的前进和退。话说到一个地步不再说，表情点到就收回来，感情的释放有场合，跟恰当的人沟通恰当的感情。而真正那种有灵气碰撞的瞬间，我觉得不需要太多，不需要去刻意制造，对方领会到，那是彼此的福气。

我最喜欢的一种灵气，易感多情也好，才气过人也好，但是每个心里的边角，都收拾得眉目清楚，像是日式家居，简约中见细节的经营，却不流于繁冗和堆砌。

灵性就像佛教所说的“慧根”。溶于女人骨髓，流动于女人血液，无法模仿，不能复制，只能静心。

灵性是一种妙不可言的感觉，是一种可意会而不能言传的感知，没有办法用一个字或者一句话来盖而论之，但是你可以感受到一个有灵性的女人给你带来的精神愉悦。有灵性的女人一定是智慧的女人，是聪明的女人，是识时务的女人。

一个拥有灵性的人，首先是有大智慧的人。

低调。

一个非常低调的人。做事情，非常淡定。平静如风。不大势招摇。遇到点事情，就坐不住，这样的人并不低调。低调的人往往做了很大的事情，就和没有做一样。帮助人了，帮完了也不吱声。不四处去讲。

舍善。

特别能舍得，能帮助人。而且以助人为乐。帮助人是无条件的付出，从来不求回报。这样的人给我们的感觉有点傻，就像我们经常说的大傻子。但是，行动如风，多少年都这么做。依此为乐。

付出 。

一个非常能付出的人，而且为了真理可以付出生命。但是，不较真。对谁只要条件允许都去付出。

公益。

一切公共利益的事情都能做，而且还能做得非常好。积极参与公益事业，也许是一个公益组织的核心骨干成员。公益，成了他一生的一个选择。

原则。

一个极富有灵性智慧的人是一个讲原则的人。一切乌七八糟的事情都和他无关。不会随便参与一些事情。不会做任何没有原则的事情。不会打麻将，不会，不会吸烟，甚至也不喝大酒。做事情讲规矩，除此以外都不做。

尊敬。

尊敬身边一切人一切事情。包括哪些贫穷的人，甚至恶人，他都尊重。至少给予起码的尊重。并不严格意义上去区分什么好人和坏人，都看的比较平等。 就连一草一木都敬重，都不会随意毁坏。

信仰。

这样的人一定有信仰。信佛天地良心，信佛宇宙的自然规律。

修心。

这是一个修心的人，一个以他人为师，一个以天地为师，以大德者为师的人。不断修缮自我，寻找生命的真理的人。

灵性是什么

衡量自己灵性学习效益的重要标准是自己的生命有没有得到蜕变和成长。 附件4，灵魂出窍的新闻，艾森博士指出：“在视觉和触觉被分离后，大脑的感官信息处理变得混乱，于是大脑创造出一个幻觉，使人感受到了一具并不真实存在的身体”。，一般的定义是超越了物质或超越了身心的就归类于灵性的范畴。也就是大部份人都同意这是属于宇宙的、超越一切的力量。我们可以姑且说是我们的心与整个宇宙的关系。 因为是见不到、摸不着的，所以大部份人认为与自己无关，或认为只是喜欢追求非物质、形而上的人们创造的一种癖好。也有人认为是虚有的或迷信的。尤其在近代，西方工业后，人们对物质的追求可以说是到了极限，对科学的崇拜也到了几乎迷信的地步。认为现代科学无法了解、证明的就是迷信。 所幸物极必反，在人们追求物欲到极限之后，发现科学和经济的进步并不能给自己快乐，反而无比的空虚。于是转而找寻一个离苦得乐答案。这一股灵性觉醒的力量，不论在东方或西方，都可以明显的看出来。于是有关这类的书籍和活动都明显的增加。 其实真正的答案，古来的许多圣哲早就说过了。而这些有关灵性的文字，可以说都是非常优美的。因为它们表达的本来既是这个宇宙中真善美的根源。如果我们客观的来观察、来分析，我们应该也可以发现灵性才是一切的根源。我们若想要治病、要康复、要断烦恼，必须找到问题根源；由此下手才有可能解决我们的问题。 希望能以我浅薄的见地，介绍这些古往今来有关灵性修持的文字。也希望大家都能由闻、而思、而修，而达到离苦得乐的境界。我想这也是这些文字的本来意义。

人生如梦，在中国，可以说是一个流传已久的观念。若真的有如梦的人生观，对世间的一切，自然就会看的比较淡。近年来，密教的度亡经之广泛流传，也让许多人对人生、对生死的看法有很大的改观。这部经典可以说是有天眼，可以见到人死后灵界现象的修行者所做的记录。 近代，在西方也有这样一位人士，那就是生于奥地利的史丹勒博士。他以他天赋的天眼观察灵界的现象。再以他自己科学的背景，用科学的方法，来说明解释他的所见。同时也以西方教(此处并不是指教派而是指以教义为主的所有教派)的背景，以他所见解释圣经、解释灵性之发展和灵界之现象。史丹勒所说的一切，佛陀在二千五百年以前就已说过，而且更为完整，更为究竟。连史丹勒本人在灵性修持上的境界。都可以在佛经中见到佛陀的说明。 史丹勒博士花了很多时间研究灵界的现象，写了许多书，作了许多演讲，并不是为炫耀自己的天眼或教你得到这些神通。而是苦口婆心叫大家要信- 有灵界、有轮回，并教了修持方法，希望受到科学教影响，「眼见为信」 的现代人，也能如法修持见到灵界的现象，并以所学为人类服务。这一篇是史丹勒博士所著「秘修纲要」(An outline of esoteric science)中讲睡梦与死亡(Sleep and Death)的一章。 依史丹勒所见，人有四大身体。既属地的肉体，属水的生命体，属风的星芒体(情绪体)和属火的自我意识体。 我们睡时，肉体和生命体留在床上，星芒体和自我意识体离开身体。但生命体并未离开肉体，如果生命体离开肉体，肉体将会分解。睡时星芒体离开，所以一切的苦乐悲欢，表达心意的能力都随着星芒体离开。 而睡觉，不一定是累了才睡。例如我们听讲时睡着了，这是为什么? 这是灵魂的两种状态，其一把自已完全交给外界的感官印象所控制。其二是由身体的本性所控制。若在第一种状态时会自动累积想进入第二种状态的，疲劳是我们想享受身体自然现象的一种表达方式，所以如果说累了想睡，不如说想睡所以累。因为灵魂可以用愿力来让自已进入任何一种状态，所以如果外界的印象令我们觉得无聊时，我们可以自已令身体想睡，以享受身体的自然现象。 肉体靠生命体之维持得以生存，生命体是肉体之塑造者，但生命体是依据星芒体给的模型来塑造肉体的外形。就像盖房子，需要建筑师的心所造出来的基本模型。这个心中的基本模型，是我们看不到的。当我们醒时，注意力放在外界，于是产生很多外界的印象或影像，这些影像事实上会干扰生命体维护肉体之外形。如果我们的心志情绪所产生的活动都是能够正确的令星芒体剌激生命体的活动，则就不会产生这种干扰。不过这种干扰却是人类之所以存在的重要原因之一。为什么呢?史丹勒并未说明，不过佛陀说过，有情生物的四种出生方式:湿生，卵生，胎生，化生(变化而生)其实都是妄想而生，如果妄想没了，也就不生了。 醒时星芒体活动是在肉体内，而睡时它则是在体外活动。醒时，肉体及生命体又把它「吸」回来肉体内。我们都知道肉体若没有外在的世界(没有地球没有宇宙)则必然毁坏。所以肉体事实上是属于地球、是宇宙的一部分。 星芒体也有一个属于它的外在世界，但在醒时，它在一个不属于它的世界内。经由肉体器官，星芒体可以感受、接收外在的世界，但是前述肉体之模型必须是星芒体在它自已的世界时才能接受得到的讯息。睡时，星芒体接受这另一个世界(生育万物的详和世界，也就是灵界，这个世界是我们维持肉体模型之本源)的讯息影像，所以星芒体在我们睡时回到灵界，将这种详和气氛的能量带回肉体。 睡着有梦是醒与睡着无梦的中间状态，梦中情景与现实有时混淆一块是为什么呢？例如，睡时梦见一个孩子掉到悬崖下，正在伤心懊恼，醒来才发现是一幅画掉在地上。这是因为星芒体与肉体分开，但是又与生命体相连，所以没有了肉体感官来诠释外在的世界，便会有许多与外在世界有关但无法解释的怪梦。若星芒体在睡时与肉体生命体都分离了，则我们便会进入无梦状态。 而死亡则是不但星芒体与肉体分开，连生命体也与肉体分开，当肉体存在时就成为尸体，必然分解毁坏；这是自然的内在力量所趋使。 生命体在死时跟着星芒体离开肉体，最后生命体会与星芒体也分离。只有生命体仍维持着与肉体同样的形状时，它才有办法与星芒体连在一块。若其已无法维持这种形状，就会与星芒体分离。当星芒体与生命体相连，便类似星芒体仍在肉体内，令星芒体无法在灵界有任何新的体验，但它有着这一生经验的记忆，因为生命体与其相连所以这些经验记忆影像就成为人死后所现的「一生之回溯」。如果我们能超越肉体的障碍，则我们在一生中任何时刻应该都可以见到这种一生的回溯之影像。 在活着的时候，也有极少数的状态下会有这种生命体与肉体分离的状态，例如过度惊吓时(如快要淹死时)就会有一生回溯的影像出现。但是生命体在此时必需与星芒体在一起才会有这种所谓的「濒死经验」的出现，若生命体在过度惊吓时与星芒体分离，则人们就会失去意识就像睡时无梦的情形一样。 死亡会让我们见到自已的灵(或灵性)，在生时，这个「我」的神识完全受肉体及生命体之束缚。完全受着外在感官世界的而无法见到灵性的真像，睡时也是如此。因为在有肉体时，我们的星芒体的一切活动，不论在体内或体外，都是指向肉体的。 不过在死时，这个「我」首先会受到的「」的摆布。若「我」在生时没有过度的，则在死后便会完全的满足于内在所生起的这个灵性世界。若是「我」在生时有过度的，也就是超越了肉体及灵性本质的，例如「我」可以渴望「好吃」的东西。这样就超越了肉体需要食物及灵性需要吃的本质需求。如此一来当肉体不存在了，能够享受「好吃」的工具 - 舌及味蕾等都不存在了，这种渴望便无法得到满足，此时「我」便会有如同沙漠中没水喝的人一样的感受。 为了摆脱这种外界「」之束缚，「我」必定得经历一个净化的过程，这些在灵界是无法存在的，这些于是就像被火化一样的在灵界被消灭。我们生存在感官世界，乃是为了体会灵性的本质；任何超越灵性需要的感官类的享受，都等于是夺取灵性的生命。这种破坏性的后果，只有在死后没有肉体的障碍及感官世界的干扰时才会显现。这种火化过多的过程，也许听起来很可怕，就像一般所述的地狱之火的惩罚。但是史丹勒的看法则是例如我们爱一个人，超越了肉体感官之爱。这种超然之爱的感受，惟有在俗世的被灵界之火燃尽了之后才会显现。如果这样看便不会有畏惧而会觉得满足与安慰。 在净化过程中，另一件事，就是我们会再度经历一次这一生。但是过程是反过来，也就是从死前至出生。而一切一切，非灵性本质的，例如前面所说的非灵性本质的，都会显现在我们面前。而且我们会体验到这件事情的另一面。也就是说，如果我们在40岁时伤害了某一个人，不论是肉体或心灵上的，我们会重新体验一次这件事。只是此时，我们体验的不再是我们攻击伤害别人的满足感，而是对方受伤害时所受的痛苦。所以当我们伤人时，我们事实上也伤害了自已，只是这种伤害只有在死后才看得到。 在生时，外在感官蒙蔽了这一切。死后，在生命体离开时仍然被未净化的所遮蔽；在灵界净化之火中，有灵界之生物就是以这种为食物，这些灵界生物之恐怖是无法用感官世界的恐怖来形容的，因为我们不正常的情绪与在灵界所现的形象也是比任何世间的恐怖的动物还要更为恐怖的。这个「我」于是感受到被带往每一件这种事，以便翻出这种不属于灵界的，让这种被灵界之火燃尽。在我们如此燃尽一生的后，就进入另一种生存状态，只因意识才存在的那一部份星芒体于是解体。那么「我」会带着什么走呢？「我」会带着一生经由感官所得的，属于灵性世界的经验走到下一生，这便是我们一生在灵性上的收获。 此时「我」便见到自己内在的世界，我们会见到，灵界其实是反映着人间的一切的。有反映一切物质的地界灵性生命，反映生命的水界灵性生命，反映感情的风界灵性生命，史丹勒特别提到战场在此处反映的痛苦，还有反映思想的暖界灵性生命，我们在地球上所想的一切都可以在这里见到。 再往上是反映智慧的光界灵性生命。当然往上还有一层层的灵界，也就是说我们在地球上的所做所为事实上是反映着这些天界的灵性生命的。 而这些灵界的生命，便是我们未来一生的塑造者。在死后，我们便能见到这些创造的力量。这是我们在生时所不能见的。在此处，我们在灵界的生命帮助指导下重建星芒体，准备再度投生。重建时我们可以内在的感受到这一切，因为在灵界一切都是由内发生，由内感受的。接着我们再度穿上生命体，我们便离开了这种内在的见性，也就是在我们投生前再度失去了意识。 不过在生命体连上星芒体前，我会再度见到自己在前世所犯的错误，也就是有害自己灵性发展的所作所为。于是我们会自己安排在未来一生弥补对方所受的痛苦，事实上也就是突破自己在灵性发展上的障碍。所以可见我们的前世，事实上决定了我们未来一生的命运。这既是所谓「命运的定律」，东方古老智慧为这个定律创造了一个字就是「业」（Karma)。 所以我们这一生中，若有苦有痛，我们可以(一)又怨又恨自哀自怜，或(二) 告诉自己这是自己在前世中所肇的因，所以有现在有这样的果。也就是说，如今所受完全是自己找来的。当然要能够这样想、这样感受，我们得用最诚挚、最坚强的心来面对这一切。当我们面对一切的不如意能不断这样做时，便会产生一种内在的力量，这种力量有着康复身心灵的力量，对生命的护持是全面性的 。 以上史丹勒所见许许多多，都与佛经所说的甚为相似。如渴望好吃而吃不到，就像佛经中所说投生于饿鬼道。受灵界之火的燃烧和见到灵界恐怖的生物就像是投生于地狱道。所以佛陀所教的戒律，也就是息灭贪、瞋、痴这些不当情绪的法门，实在有它深远的、慈悲的意义。（注：史丹勒本人是不认为有六道轮回的，这一点佛陀也有所说明。在修行到某一层次时，因为天眼见不到八万劫（劫：我们所在的这个宇宙一次生灭的过程） 我们也见到，宇宙是多么的公平，我们所做的一点一滴，都逃不过自己的眼睛。到最后，都是「欲知前世因，今生受者是。欲知来世报，今生做者是。」而我们若能了知这一点，将所有的惩罚，不论是世间的或非世间的，都如史丹勒所说，视为一种净化、升华的过程。静静的观察自己的心，去体会这一点；我们也应该可以发现，世间没有什么不能原谅的人，也没有什么不能宽恕的事。 那么，生也似梦，死也似梦，史丹勒又是如何的看待死亡呢？他了引用歌德(Goethe) 的美丽诗句「生命是自然创造的一种最美的现象，死亡只是它为了丰富生命而使用的一种技俩。 附件2 灵性是和机械性相反的东西，机械性就是按照事先的程序来，比如礼节，规矩，程序，灵性的本质是自由，是内心的自由，这个自由首先得有空间，有了无限的空间才谈得上自由，有空间就有活动的余地，就有无限的可能，但机械性只有一个可能。 灵性总是意味不同和包容多变，机械性意味着呆板和固执。灵性最大特点是没有权威，摆脱一切权威和教条，而机械性总是依赖权威。这个世界信息越来越多，你便会发现想控制你的东西越来越多，能控制你的东西就是权威，就是思想，你一旦接受了任何的一种思想，那么你的灵性就开始丧失。人脑开始变成电脑。 灵性是学校教育不出来的，相反，学校的教育的主要功能就是扼杀灵性，让你去接受依赖权威，书生没有用处这个不是你有价值而得不到重用，其实看似学有五车的样子其实变成了书橱和电脑，用太多的教条和权威把自己的灵性杀死了。 灵性意味着无限空间，心有空间就有自由，有自由就不会有压抑和控制，没有压抑就没有烦恼。然而不幸的是从人一生下来就开始接受文化的教育，就开始让人去压抑自己的灵性，去臣服一些权威，那么多的好坏是非，到底为什么要接受这些权威 呢？ 因为依赖，人不愿意面对那些不确定性，从小就被教育人生应该是什么，你应该去做什么，年轻人应该是什么，老人又应该是什么，学生应该是什么，老师应该是什么，儿子应该是什么，父母应该是什么，甚至每天的生活都有应该在控制着，社会流行的美德其实是伪的，是伪道德，因为它建立在欺骗和控制之上的。 思想，知识，文化，等等一切的广受人们推崇的价值其实都是最没有价值的，正如同国家利器不可以示人，隐性的能量要远大于显性的东西。人们变得和有知识很有思想，结果反而丧失了为人最宝贵的东西灵性。为了知识，为了信仰，为了理想去奋斗去斗争去努力正是人的蠢不可及的地方。 灵性的心灵没有控制，不可预测，也无法准确表达，因为一有准确的定义反而就扼杀了它，正所谓道可道非常道，名可名非常名。而知识就是定义就是规范就是控制，一个人思想理论越丰富，也就越是狭隘和狂妄，也就越是不自由不快乐，也就越容易沉浸在自己比别人多知的洋洋得意的自我空间里，进退不能。 灵性的心灵没有预先的定义和控制，你无法预言下一秒钟你的心灵是什么样子，无法预知它会怎样的波动，如果你能预知，那么说明你已经没有了灵性，你在用过去的知识记忆来控制自己的心灵。而控制者和被控制者其实就是一个东西，就会发觉不快乐。 其实世界上只有两种人，内心和谐统一的人和不和谐统一的人，如果一个人外在有什么缺陷的话那么病根一定在它的内心里。 放掉控制和预测，没有思想，灵性自然就出来了 附件3 什么是灵性，什么是灵性学习 随便用google搜索了一下因特网，发觉关于“灵性”的网叶有 2,290,000多页之巨，关于探讨“灵性学习”的网叶有307,000多页，关于介绍“灵性导师”的网叶有116,000多页！ 为什么“灵性”一词被频频引用？因为我们生命本身的需要使然。 我们只有借助灵性的通道，才能够与宇宙创生的大能量合一，才能够回归生命的原乡，才能够找到灵魂的安息地，才能够拥有生命的存在意义依托，才可以让我们从心灵深处真正地得到快乐！——只有灵性的追寻，才能够让我们在这个世界活着不感厌倦，并得到内心的满足。 因此，灵性世界我们生命的发端地，而灵性修养是生命活力的补充，当然，灵性高度也意味着我们生命品质和质量的高度。正因为如此，灵性学习才如此吸引人们。 相信以上对灵性学习的立场，能够得到很多同道的认同。问题是，灵性学习者在灵性学习的时候，因为对灵性的理解错误甚至错误的方法，不仅没有提高灵性，反而还导致了身心的障碍。 依据我个人学习和探索灵性的一点粗浅体会，我认为灵性学习者要从理性层面来了解什么是灵性，用理性学习的态度来进入灵性。这些基础的学习方法和途径能够帮助我们产生很大的学习效益。 灵性是道之能量流动后面的稳定结构与力量，是创造主在创造我们这个世界和生命时的结构蓝图，是丰满而整体的原创品质。因着这些绵延又繁复、简单又有力的能量，我们的心灵才能够得到真正的滋养，才有安息的宁静，才有无穷的生产性与创造力。 因此，衡量我们灵性学习功效最主要的标志是我们的生命有没有以下这些蜕变： 第一，内心是不是更安静，更具稳定的理性，看世界、对待自己的人生态度更超越又积极，而非浮躁又容易情绪化（包括肤浅的、狂喜、自傲、自夸、自卑、自贬、嫉妒、多疑、愤怒等情绪）？ 第二，是不是变得更细腻、敏感又能够同理他人，而非粗暴、粗拙、迟钝又爱常常贬损、攻击、排挤他人？ 第三，我们的工作是不是变得更有效益？我们是不是更能够用人们喜欢又信任的品质和能量去跟别人互动，更能够赢得别人的好感和尊敬，更能够得到更多的成功机会？在跟他人互动时，我们是不是能够让对方得到更多的祝福？而非因为敏感度的低下，导致人见人厌，或者无意、有意地伤害他人，导致人缘、口碑很差？ 第四，我们的身体包括皮肤、内脏是不是变得越来越洁净、细滑又健康？我们的体力和精力是不是变得更有活力？作为外表，因为灵气的滋润，我们是不是变得更美，更加散发出内在优美的魅力和吸引力？而非因为内心的失衡，因为病毒性的情绪壅塞，外表与气质丑陋而难看？ 第五，我们的生命品质有没有变得由内而外的更喜悦，更精美，更宽广，更正向，更有深度和内涵，更能够帮助别人和影响别人？而非不能积极生活，不能积极面对人生？ 从以上角度讲，灵性学习的直接效益是变化我们的生命气质。 总之，灵性学习是能够得到祝福的学习，学习灵性是为了得到祝福，是为了让我们的生命更正向和积极！衡量自己灵性学习效益的重要标准是自己的生命有没有得到蜕变和成长。 附件4，灵魂出窍的新闻，艾森博士指出：“在视觉和触觉被分离后，大脑的感官信息处理变得混乱，于是大脑创造出一个幻觉，使人感受到了一具并不真实存在的身体”。.

回放： ，一般的定义是超越了物质或超越了身心的就归类于灵性的范畴。也就是大部份人都同意这是属于宇宙的、超越一切的力量。我们可以姑且说是我们的心与整个宇宙的关系。 因为是见不到、摸不着的，所以大部份人认为与自己无关，或认为只是喜欢追求非物质、形而上的人们创造的一种癖好。也有人认为是虚有的或迷信的。尤...分享本文《》到：

灵性层面太高的女孩 灵性高的人都有什么特质

水果成熟时，自然会从树上落下。

在灵性生活中，时候到了，心就会像水果一样开始成熟、变甜。 我们的修行会从青涩、艰难的成长期（寻找、发展、改善自己），转变成在奥秘中安住，从信赖外在形式转变为安住于内心。

曾有位年轻女子在刚开始修行时，因为面对家庭的问题和父母信奉教基要派教会而极度挣扎，她写道：

“当我做佛教信徒时，父母怨恨我；但当我做佛陀一样的觉醒者时，他们深爱我。”

想要在灵性上成熟，就要放下僵化和理想化的生命方式，在生活中找到弹性和喜悦。随着灵性的成熟，就会带来心的柔软，自然表现出自在与慈悲。道家老子颂扬这种精神而写道：

以道为中心的人，可以去任何他想去的地方儿没有危险 。即使在巨大的痛苦中，他仍认识宇宙的和谐，因为他在心中找到安详。

20世纪六七十年代，东方的灵性在美国开始流行时，其修行方法在一开始被理想化和浪漫化，大家尝试用灵性来“达到”、体验超凡的意识状态。许多人相信有完美的上师和绝妙的教法，只要加以跟随，就能达到全然的开悟，并改变世界。

这种模仿和自我陶醉被秋阳·创巴仁波切称为“灵性的物化”，表面上接受灵性传承的仪式、服装和哲学，实际上却借此逃避日常生活，只想成为更属灵的生命。

几年后，大部分人开始发现，高超的状态不会永远持续下去，而灵性也不是离开日常生活，去寻找一种崇高、充满光明的生活。我们发现意识转化所需的练习和训练，远比我们想象的还要多；我们开始看见灵性道路的要求比它一开始所提供的还要多。

去掉修行的浪漫憧憬之后，大家开始清醒过来，了解到灵性要求我们以诚实和勇气看清真实的生活处境，包括我们的原生家庭、我们在周遭社会的位置。

我们独自或在团体中通过滋长的智慧和幻灭的经验，开始放弃灵性生活和团体的理想化观点，不再以之为逃避世界或拯救自己的方式。

对许多人而言，这种转变会成为更深入整合和更有智慧的灵性工作的基础。灵性工作包括正当的关系、正当的生计、正当的话语，以及灵性生活的各种伦理面向。

这种工作要求不再有切割分隔，并了解所有被推入阴影或加以逃避的事物，最终仍必须融入我们的灵性生活，没有一件事会被遗漏。

灵性在于我们是什么人，而不在于我们追逐什么理想；灵性不再是到远方的印度、或秘鲁的马丘比丘（MachuPicchu），而是回到家中。

这种灵性充满了喜悦与整合，既是平凡的，也是觉醒的。这种灵性能让我们在生活的惊奇之中安住，这种成熟的灵性让神圣之光照亮我们、穿透我们。

以下我们来探讨灵性成熟的特质。

非理想主义（non-idealism）

成熟的心不会有完美主义，它安住在存有的慈悲中，而不是完美的楷模里。非理想主义的灵性不会寻求完美的世界，也不试图使自己、身体与人格变得完美，不会根据外在某些极度纯净的特殊形象而对老师或开悟保持浪漫的想法。因此灵性生活并不是寻求收获或成就，而是去爱和自由。

阿凡提-纳斯鲁丁的故事说明了追寻完美的挫折感。有一天，阿凡提在市场遇见一位即将结婚的老朋友，这位朋友问阿凡提是否曾考虑结婚。

阿凡提回答数年前曾想结婚，于是开始寻找完美的女人。他先到大马士革，找到一位非常优雅而美丽的女子，但发现她缺少灵性。

接下来，他到更远的伊斯法罕，遇见一位非常有灵性，且能在世上自在生活又很美丽的女子，可惜他们无法好好沟通。“最后，我在开罗找到了她，”他说，“她是完美的女人，充满灵性、优雅、美丽、非常自在，每方面都很完美。”

朋友问:“那你和她结婚了吗？”“没有”，阿凡提回答，“不幸的是，她要的是完美的男人。”

成熟灵性的基础并不是追求完美，也不是要得到某种想象的纯净感，它的基础只是放下、爱、向一切敞开心房的能力。

没有完美的理想时，心就能把我们遇见的苦难和不完美转变成慈悲。在这种非理想主义的修行中，即使是无知和恐惧的行为，也能被神圣照亮、穿透，引导我们对一切之中的奥秘感到惊奇，而没有批判和指责，因为我们并不是尝试使世界完美，而是使我们对世上一切的爱变得完美。

托马斯·默顿就是以这种方式看待灵性的，他说：

我好像突然看见他们内心隐藏的美丽，我看见的深度是罪恶或都无法达到的，好像看见上帝眼中的每一个人。

如果他们能看见自己的本然样貌，如果我们能以这种方式看见彼此，就不可能再有战争、仇恨、残酷的行为……我认为那时的大问题就是我们会匍匐在地，互相敬拜。

仁慈

灵性成熟的第二个特质就是仁慈，它是以自我接纳为基础。为我们曾有过的无知行为或仍留在我们心里的恐惧而产生的罪恶感、指责或羞愧，无法发展出仁慈。了解开放需要慈爱的温暖阳光。我们太容易把灵性和宗教转变成艾伦·沃茨所说的“可怕的义务”。

诗人玛丽·奥利弗（Mary Oliver）写道：

你不需要当好人，

你不需要用双膝跪行

穿越一百里的沙漠，表示悔改。

你只需要让身体这个柔软的动物

爱其所爱。

深入的自我接纳会滋生慈悲的了解，就如我问一位禅师是否会生气时，他回答：“我当然会生气，但几分钟后，我会告诉自己：‘生气有什么用！’然后就放下生气。”

这种自我接纳之上占了灵性修行一半以上的分量。成熟的灵性会反映出我们内心深处感恩与宽恕的能力，就如禅学诗人爱德华·艾斯比·布朗（Edward Espe Brown）在《塔萨加拉食谱书》（The Tassajara Recipe Book）中写的：

任何一刻，准备这一餐

我们可能放出三万尺的瓦斯

立刻进入空中

让毒物落到树叶、

蕨类和动物的皮毛上。

眼前的一切都将结束。

我们仍然继续烹调，

将一切珍爱的

梦想放上餐桌，滋养

和保障我们亲近又亲爱的人。

在这个烹调的动作中，我诀别

我以前一直坚持你是唯一该被指责的人。

在这最后一刻，我睁开双眼

凝视着你，带着所有

被我压抑了许久的

温柔与宽恕。

如果没有未来

我们还有什么

好争的。

耐性

灵性成熟的第三个特质是耐性。耐性能让我们与法——即“道”和谐共处，就如庄子所说：

古时候的真人，

不以心对抗道，

也不试图以自己的想法

来帮助道。

（原文： 不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。 ）

希腊左巴谈到自己再耐性上学到的功课：

有天早晨，我在一棵树的树皮上看见一个茧，一只蝴蝶在里面打洞，准备出来。我等了一会儿，感觉等了好久，觉得不耐烦，于是把茧折弯，向里面吹气，使之暖和。

我尽可能用最快的速度让它变暖，然后奇迹在我眼前出现，茧打开了，蝴蝶慢慢爬出来。我永远忘不了自己当时的惊恐，因为我看见它的翅膀向后合拢、皱成一团，因为它的时候未到。它绝望地挣扎，几秒钟后，就死在我的掌心。

成熟的灵性觉醒的过程需要经过许多季节和周期，它要求我们作出最深的承诺，在心中坐定，并向生活的每一部分敞开。

真正的耐性不是为了要有所得，也不是为了任何成就。耐性能让我们向超越时间的事物敞开，爱因斯坦描述时间的本质时解释：“你若和一个美丽的女孩同坐两个小时，好像只过了一分钟；但你若坐在火炉上一分钟，就好像过了两个小时。时间是相对的。”

佛陀谈到要修行十万大劫的时间，意思不是说要花上无穷的时间才能觉醒，而是指觉醒是超越时间的。觉醒不在于几周、几年或几辈子，而是指现在就以爱与耐性打开自己，进入奥秘。

铃木禅师说：“耐性这个词的问题在于它意指我们正等待某种东西变得更好，我们在等待某种东西出现。所以应该更准确地描述这个性质，应该用‘坚定’，这种能力可以在每一片刻中坚持真理，发现开悟。”

以最深入的方式来说，耐性就是了解我们寻找的是自己的本来面目，而它一直就在这里。伟大的印度大师马哈希在学生为了他的身体即将死亡而流泪时说：“你向我还能去哪里呢？”

灵性生活的成熟让我们可以只是安住在这里，安住在过去一直存在也将永远存在的真理中。

活在当下

灵性成熟的第四个特质就是活在当下。 灵性的觉醒发生在此时此地的生活中。

禅宗传统认为：“狂喜之后，就是洗衣服。”灵性的成熟不只会在超越中展现，也会在内心展现，想要让神圣照亮、穿透我们的每一个动作。

超常意识状态、超凡的心灵经验、意识的巨大开启都很重要，但其重要性不在经验本身，而在于这些经验促使我们转而注意自己化身为人，在人身中增长智慧、深化慈悲的能力。

就如阿姜查所说：“就算是超凡的经验，除非能联结到此时此地的这一刻，否则就一无是处，只不过是某种需要放下的东西。”

灵性的状态如果能照亮识见、开启身心，就是重要的经验，但仍只是返回永恒当下的通道，就如卡比尔所说，不管我们寻求的是什么，“被找到的就是现在所找到的。”

在当下此刻，成熟的灵性允许我们“ 言行一致 ”，彼此的行动、话语及碰触好像在反映最深处的知识。我们会变得更有活力，更活在当下。我们会发现自己的呼吸、身体和身为人的，都是神圣的一部分。

这种成熟会倾听我们的身体，爱身体的每一部分，包括身体的愉悦和悲伤；它会倾听心的声音，热爱心的感受能力。以这种方式活在当下，正是慈悲和了解的真正来源。

佛陀说：“ 只有在我们自己的身体里，带着它的心，才会看见束缚和苦难；也只有在此，我们才能找到真正的解脱。 ”

整合而体证的神圣感

灵性成熟的第五个特质就是整合而体证的神圣感。

“整合”就是不在生活中制造切割的区块，不划分神圣与不神圣；“体证”是指在我们的言语和行为中重视灵性，否则，我们的灵性就没有任何真正的价值。

整合而体证的灵性修行包括我们的工作、爱、家庭和创造力。个人和普世是相互联结的，灵性生活的普遍真理只能在每一个特定的个人环境中实现。

我们的生活方式就是我们的灵性生活，就如一位有智慧的学生所说的：“如果你真的想了解一位禅学大师，就要和他的妻子谈一谈。”

灵性的整合感使我们了解，若想把光明和慈悲带进世界，就得从自己的生活开始。 真正的灵性修行在于我们亲身的生活，而不是任何特殊经验或我们信奉的哲学。

这种个人取向的修行方式，重视生活中个体和普遍两个面向，尊重生命是生与死之间的无常之舞，也肯定我们独特的身体、家庭和社会，以及个人的历史，包括我们拥有的一切喜悦与悲伤。从这个角度来看，个人的觉醒是关乎所有生命的大事。

亚马逊丛林有九百种黄蜂，每一种都会传播一种特殊无花果树的花粉，这些无花果树是雨林中所有小型哺乳动物的主要食物来源，而这些小型动物又是美洲豹、猴子、野猪等动物的食物。

每一种黄蜂都维系了一条食物链上其他动物的生存。同样地，世界上每一个个体都有其独特的贡献。灵性生活的实现不可能通过模仿，而须经由个人身为世上某个男子或女子的特殊天赋与能力来达成，这是真正的无价之宝。

当我们能肯定自己独特的天命，就能让自己亲身的生活成为佛陀示现的新形式 。

质疑

灵性成熟的第六个特质是质疑。

我们并不是要采纳一种哲学，或是盲目遵循一个伟大的老师或一条迷人的道路，而是要体认我们必须为自己而看见，这种质疑的性质被佛陀称为“择法”（Dhamma-vicaya），也就是自己对真理的研究。这是一种发现的意愿，没有模仿，也不是追随别人的智慧。

曾有人让毕加索照事物的原貌来画，就是画出客观的事物，毕加索说他无法了解，那人就从皮夹里拿出妻子得照片说：“你瞧，她真的就是照片里的样子。”毕加索看着照片说：“她好小，而且很扁平，不是吗？”就像毕加索一样，我们必须用自己的眼睛来看事物。

在成熟的灵性中，可以看见许多自主的感觉，而不是对权威的反应，但这必须是由衷的体认： 我们就像佛陀一样，可以觉醒。

成熟的灵性有一种深刻的民主精神，所有人都能在其中为自己找到神圣与解脱。

这种质疑结合了思想的开放、禅宗的“不知道”的心，和一种“分辨的智慧”，能区分有益与无益的事，能一直睁开愿意学习的双眼。带着开放的态度，我们就能一直学习。

质疑使我们既能运用传统的伟大智慧，向老师学习，成为团体的一部分，同时仍与自己保持接触，能在非常尊重自己的整合与觉醒中看见真理、述说真理。

这种质疑可能不会使我们对自己更加确定，但能让我们队自己更加诚实，而灵性修行也能在这种精神中充满趣味与活力。

弹性

灵性成熟的第七个特质是弹性。灵性成熟使我们像竹子一样，可以在风中摆动，以我们的心与认识来回应世界，尊重周遭不断变化的环境。

灵性成熟的人已学会留在当下和放下的伟大艺术，弹性使他们能了解并不是只有一种修行方式，也不是只有一种美好的灵性传承，而是有许多方式；

了解灵性生活不是采纳某种特定的哲学、整套信仰或教法，不能据此反对某人或某事。这是一种心的自在，了解所有灵性工具都只是竹筏，用来跨越河流，达到自由。

佛陀在最早期的对话录中，警告我们不要把竹筏当成彼岸，并反对采纳任何僵化的主张或观点，他接着说：“对一位不采纳任何观点的智者而言，这个世界怎么可能会有任何造成冲突的事呢？”

佛陀劝告大家以自由取代傲慢，并提醒追随者，坚持某些哲学和观点的人只是在四处打扰别人。

心的弹性能为灵性修行注入幽默感，让我们看见千万种可以觉醒的有益方法，有时适合正式而有系统的方法，有时却适合出乎意料、不寻常而令人吃惊的方法。

琼斯想到高中当篮球教练，他接掌旧金山残障中心的球队时，学会了这一课。他想让球队获胜，却在第一天发现只有四个球员来受训，其中一位还坐在轮椅上。直到有位六尺高的黑人女性从男盥洗室走出来，要求加入球队，才打破僵局。

教练光是要五个球员在球场排好、面对同一个方向，就花了四十五分钟，于是决定丢掉原来的教学计划。当他丢掉计划，篮球队反而开始成长。他们常练球，有拉拉队长，还有热狗可吃，不过场上常常是七或十二个人组战一队，而不是五人一队。

他们有时会在比赛中停下来玩音乐，邀请大家来跳舞。最后，他们成为篮球史上唯一得分超过一百万分的球队，因为计分员喜欢一直压着计分板上的得分钮，只为了听得分的铃声。

来得容易去得快，在这种弹性中有极大的自由。我的老师阿姜查谈到自己好像宁静的树，会结出果实，让鸟儿有筑巢的空间，在风中摇曳。弹性之道就是喜悦和宁静。

拥抱对立面

灵性成熟的第八个特质就是拥抱对立面—— 这种能力可以让心容纳生命的矛盾。

我们还是孩子时，会在父母提供我们所需时，把他们看成百分之百的好人；当他们无法满足我们的或不照我们的期望而做时，就把他们看成百分之百的坏人。

孩子的意识发展最终会使他们清楚了解父母，了解同一个人同时有好有坏：有爱，也有愤怒；有慷慨，也有恐惧。

灵性修行的成熟也有类似的发展，我们不再寻找完美的父母、具有完美智慧的老师或上师，也不再尝试找到全然美好的事物，以对抗全然不好的事物，也不会再区分受害者与施虐者。我们开始了解每一面都包含了对立面。

一位年轻女子是原生家庭的受虐者，她在早期的灵性修行中花了许多时间想疗愈这种痛苦，在疗愈过程中也成为其他受虐者的咨询师，最后开始治疗施虐者与加害人。

在处理加害人团体（几乎都是男性）的第一年，她很清楚什么是对的、什么是错的，什么是不可接受的，谁是犯罪的人。可是，当她深入聆听加害人的故事，才发现这些人几乎都曾在童年时受到。

她面对一群表面上看来是四十、五十、六十岁的男子，其实骨子里都是受虐儿童。她发现许多人都曾待，相当震惊；进一步了解他们的故事后，又发现他们的母亲也曾被父亲或家族中的叔伯，可悲的模式可以一代一代地回推。

她该怎么办？她能指责谁？她只能尽一切力量说：“不，这种行为不能再继续下去。”然后以心中的慈悲拥抱他们，因为施虐者与受虐者是同一个人。

人在灵性生活中成熟时，就更能与矛盾自在相处，欣赏生活的模糊之处，包括其中的诸多层面和内在冲突 。于是能了解生活中的反讽、隐喻，发展出幽默感、拥抱整体的能力，并以宽宏的心面对其中的美丽与丑陋。

生命的这种矛盾其实一直在我们眼前。在某禅学大师著名的故事中，学生向他询问：“大师，请告诉我们什么是开悟？”他们穿过松林时，禅学大师指着一棵树说：“看见这棵树有多高吗？”学生回答：“是。”大师又指着另一棵树说：“看见那棵树有多矮吗？”学生回答：“是。”大师说：“这就是开悟。”

当我们拥抱生命中的对立面，就容纳了自己的生与死、自身的喜悦与痛苦，将两面看成不可分开的。我们会同时尊重空性和表象形式中的神圣，了解苏菲派所说的：“向安拉祈祷，但要拴好骆驼。”

当灵性修行成熟时，我们就能学会接受修行中的对立面——我们需要老师，也要为自己的修行负责；意识有各种超越的状态，也要以个人的方式实现它们；

有业力制约的力量，也有人性全然自由的能力——成为灵魂之舞的一部分，以轻松幽默的态度拥抱它，与之完全和平相处。

智慧而慈悲的关系

成熟灵性生活的下一个方面就是关系。我们总是与某种事物相关。我们在一切事物间找到智慧而慈悲的关系，就是找到全然尊重它们的能力。

我们对生命中发生的事可能没什么控制力，却能选择如何与自己的经验建立关系。成熟的灵性就是在关系中接纳生命。愿意与生活中的一切建立关系，就能产生修行的精神：视一切为神圣的。

我们的家庭生活、、社会、地球的生态、、金钱，我们与每一种存有、行动之间的关系，都表现出道（法）。 一行禅师喜欢提醒我们如何洗杯碗，他问：“我们在洗每一个杯碗时，是否能像是为新生的佛陀洗澡呢？”

每一个动作都有意义，所有的相遇都和整个灵性生活有关。同样地，我们遇到困难和问题时的细心与慈悲，就是修行的标尺。

成熟的灵性重视社会和人与人之间的联结，没有一件事可以从灵性生活中排除。

平凡

灵性成熟的最后一个特质就是平凡，在某些传承中称为“ 开悟后的修行 ”，这是在特殊灵性状态和副作用消退之后的平凡。尼萨伽达塔是不二论的大师，有人问他，他的意识和周遭的寻道者有何不同，他微笑着回答，他已不再认同寻道者。

没错，他会坐着等待早餐、午餐，饥肠辘辘，也许像其他人一样不耐烦，但其下是有如海洋般的安详与了解。他不会陷入或认同生活中任何变化的情境，所以他和周遭的人不同，不论发生什么事，他都是平静的。

平凡就是在此刻单纯地存在，让生命的奥秘自己显现出来。梭罗警告我们“小心任何需要买新衣服才能加入的活动”时，是在提醒我们以单纯来向每日的惊奇敞开。

如果我们能尊重意识创造无限多形式的能力，平凡就是对此时此地感到兴趣。这是呼吸或走路中的平凡奥秘，也是街上的树或对某人的爱的奥秘。这不是因为达到某种神秘状态或得到非凡力量，也不是寻找某种特殊的东西，而是放空、倾听。

沃尔特·惠特曼在诗中祝祷这种平凡，他说：

我相信一片草叶的贡献不亚于

群星的工作……

流动的黑莓也能装饰

苍穹的宫室……

一只老鼠就足以是惊动众多异教徒的奇迹。

灵性生活的平凡来自学会信赖的心，来自对生命恩典的感激。当我们就只是自己，不伪装也不做假，就能在宇宙中安息。在这种平凡中，没有高下之分，不需要改善什么，不需要渴望什么，只是在爱与了解中向世界的喜悦与苦难敞开。

这种平凡的爱与了解能为每一种处境带来心的自在与安详。就像河道中的河流，能在石头间找到自己的路，或一点一滴磨去石头，逐渐向下流，回到海洋。这种平凡使我们安息。

平凡具有极大的力量，这是灵性成熟的巨大力量 ，这种力量能自然地疗愈自己，就像我们的清明与慈悲能扩及周遭世界一样自然。深受世人喜爱的日本禅宗诗人良宽一生充满这种平凡的精神，并以此转化他所接触的人。

据说良宽不曾对任何人说教或训斥他人，有次他弟弟请他来家里，与难以管教的儿子谈谈。良宽来了，却没对这男孩说任何话。他留宿一夜，隔天早晨准备离开。

任性的侄儿为良宽系上草鞋时，感觉到一滴温暖的水珠滴落下来，他抬头一看，见良宽双眼满是泪水。良宽离开后，侄儿的行为改善许多。

灵性成熟时，敞开、宽恕、放下的能力会越来越深厚，会自然而然地化解我们的冲突，缓解我们的挣扎，解决我们的困难，并有能力回到喜悦而自在的宁静。

《道德经》的古老智慧告诉我们：

我只有三件事要教你们：

纯真、耐性、慈悲。

这三件事是你们最重要的财富。

在行动和思想中保持纯真，

就能回到生命的本源。

对朋友和敌人保持耐性，

就与万物之道一致。

对自己慈悲，

就能使世人所有生命和解。

所以智者居住在道之中

为所有生命立下榜样。

由于他不炫耀自己，

大家都能看见他的光芒。

由于他不需要证明什么，

大家都能信赖他的话。

由于他不知道自己是谁，

大家都在他身上认识自己。

由于他心中没有目的，

所以他做的每一件事都会成功。

声 明

我们会第一时间进行处理，感恩！

万物皆有灵性的感悟怎么写？

万物皆有灵性的感悟：天地间任何事物都是有灵性的，你待它好，它也会如你待它好那般对你好。万物皆有灵性，就是指万物都有意识生命形态。石头也是有的生命形态的。而我们人只是这多种生命形态里面的一种。

世间万物都有它美丽的地方，都有它自己的灵魂，无论是地上跑的鸡、鹅、狗，天上飞的海鸥、燕子、天鹅，水里游的蝌蚪、小鱼，甚至是路边的`石头、玩具木偶，都是有生命的。即使他们多么平凡和不起眼，但它们是人类是密不可分地生活在一起。

它们有自己的喜怒哀乐，自己的情感世界。它们对人类的要求并不高，一旦成为朋友，便会很忠实。万物有灵也有情，就拿我家小狗说吧，它刚刚到我家时，我还有点害怕它，时间一长，我放学回家，它就用身体蹭着我的腿，好像在说：“小主人，今天你在学校里学到了什么？讲给我听听吧！”人与动物之间就是这样，一旦成为朋友，便会很忠实。

当我们在这片智慧的海洋中遨游时，不要忘记，人有灵性，其他万物皆有灵性，我们要尊重和善待与自己共存的世间万物，爱万物才是真正爱自己。