四字茶禅语录

1. 慢慢来，心平气和。

2. 过去如云，未来如梦。

3. 智者常默，愚者常言。

4. 心安即是归处，禅意自在天涯。

5. 见人如晴天，遇事如流水。

6. 一身清风，万里无烦。

7. 温柔不输，平静无敌。

8. 明理能达，大道无言。

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经典茶语四字有哪些？

四字茶语：禅道茗鉴、茶禅一味、茶禅妙悟、品茗悟道、浅茶满酒、品茶观道、艺释茶道、茶味人生、杯中悟道、茶和天下。

茶是露水财，不肥自己来；宁可一日无食，不可一日无茶；好茶不怕细品，好事不怕细论；一日无茶则滞，三日无茶则病；年头三盅茶，客符药店材无交家；宁可三天无油盐，不可一日不喝茶。

煮沸三江水，品老五岳茶；早茶晚酒黎明觉；从来佳茗似佳人；闲茶闷酒湖涂烟；高山茶叶，低山茶子；茶有茶道，吃有吃道；吃茶吃味道，看戏看成套；藏人茶饱肚，汉人饭饱肚；吃饭靠禾蔸，用钱靠茶蔸；清晨一杯茶，饿死卖药家。

茶是草，客是宝，得罪茶商不得了；高山生漆低山麻，阳坡桐子阴坡茶；七碗受之味，一壶得真趣；载得中泠水，来品龙井茶；山间乃是人家，清香嫩蕊黄芽；五色土陶千年神韵，紫砂壶品百味人生；如兰在舌，沁人心脾，芬芳甘冽，清香怡人。

茶道四字名言有哪些?

1、素雅宁静  杯中悟道  质朴馨香  唇齿留香 

2、回味无穷  物我皆忘  人生如茶  苦尽甘来 

3、广结善缘  皆有定数  海天云阔  茶禅一味 

4、随缘即安  茶水洗心  品茗悟道  茶禅妙悟

5、品茶观道  茶味人生  心如明镜  静心坐禅 

6、淡久生香  苦海无边  朴实简约  世事无常 

7、坦然处之  浅茶满酒  艺释茶道  茶和天下 

8、渐入佳境  四大皆空  回头是岸  神清气爽 

经典茶语四字

下面就来介绍一些经典茶语四字。

1.以茶会友。

这是一句古代名家的名言，意思是用茶来招待朋友，以茶会友。茶是一种可以让人心情舒畅、情感交流的饮品，用茶来招待朋友，可以增进彼此之间的感情和友谊。

2.闻香品茗。

这是一句现代茶人的心得体会，意思是在品茶的过程中，不仅要品尝茶的味道，还要闻茶的香气。茶的香气是茶叶中最为重要的品质之一，闻香品茗可以更好地感受茶的韵味和内涵。

3.茶禅一味。

这是一句古代名家的名言，意思是茶和禅是一样的，都是追求内心的平静和宁静。茶和禅都是一种修行的方式，可以让人心灵得到净化和升华。

4.茶道人生。

这是一句现代茶人的心得体会，意思是茶道不仅是一种饮茶的方式，更是一种生活的态度和哲学的追求。茶道人生，是一种追求和谐、平静、自然的生活方式。

5.茶有三味。

这是一句古代名家的名言，意思是茶有三种味道，分别是苦、甘、涩。苦味是茶叶中的一种基本味道，甘味是茶叶中的一种优美味道，涩味是茶叶中的一种特殊味道，可以让人感受到茶叶的韵味和内涵。

茶文化是中国传统文化中的重要组成部分，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。茶文化不仅是一种饮茶的方式，更是一种生活的态度和哲学的追求。

茶文化中的经典茶语四字，是茶文化中的精髓和内涵，它们不仅可以让人更好地理解和感受茶文化的魅力，也可以让人在品茶的过程中更好地领悟生活的真谛和哲学的追求。

茶文化的传承和发展，需要我们不断地学习和探索，更需要我们将茶文化融入到我们的生活中，让茶文化成为我们生活的一部分，让茶文化的魅力和内涵在我们的生活中得到体现和传承。

总之，经典茶语四字是茶文化中的精髓和内涵，包括以茶会友、闻香品茗、茶禅一味、茶道人生、茶有三味等等。这些经典茶语四字，不仅可以让人更好地理解和感受茶文化的魅力，也可以让人在品茶的过程中更好地领悟生活的真谛和哲学的追求。

适合茶室四字书法

适合茶室的四字书法有：惠风和畅、宁静致远、上善若水、道法自然、气若幽兰、山水之乐、茶禅一味、室雅兰香、海纳百川、厚德载物、品茗听琴等。

个别示意如下：惠风和畅：祈求生意顺风顺水、如沐春风。

茶禅一味：禅中有茶，茶中有禅。尽显高雅飘逸之感。

厚德载物：为易经名言，作为一个领导者在茶室安放此书法，会提升自己在员工心中的形象，同时也会获得合作伙伴的好感。

宁静致远：出自诸葛亮，一个人心如止水，犹如明镜一般，一尘不染，就容易发现真理。处事才会有悠然自得的情趣。品茶也讲究心静。

描写喝茶的四字词语

1.描写“茶”的四字成语有哪些

1、茶余饭后[ chá yú fàn hòu ]：泛指休息或空闲的时候。

出 处：元·关汉卿《斗鹌鹑》：“茶余饭饱邀故友；谢馆秦楼；散闷消愁。”

例 句：我们要充分利用~的时间，多学一些科学文化知识。

2、粗茶淡饭[ cū chá dàn fàn ]：粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。形容饮食简单，生活简朴。

出 处：宋·杨万里《得小儿寿俊家书》诗：“经须父子早归田；粗茶淡饭终残年。”

例 句：我家生活虽然比较困难，但~还能管你饱。

3、人走茶凉[ rén zǒu chá liáng ]：比喻世态炎凉，人情淡漠

出 处：《沙家浜》

例 句：一日之间人走茶凉门可罗雀是一个感觉。

4、对花啜茶 [ ì huā chuò chá ]：赏花时没有酒或有酒不喝，只喝茶

例 句：品目数十，盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。

5、浪酒闲茶：[ làng jiǔ xián chá ]：指风月场中的吃喝之事。

例 句：不可将青春浪费在浪酒闲茶

6、三茶六礼[ sān chá liù lǐ ]：犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。

出 处：我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。六礼，即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。参阅明陈耀文《天中记》卷四四、《仪礼·士昏礼》。

例 句：婚姻讲究三茶六礼。

2.怎么样的喝茶,用什么四字词语合适

1、茶饭无心没有心思喝茶吃饭。

形容心情焦虑不安2、酒余茶后指随意消遣的空闲时间3、不茶不饭不思饮食。形容心事重重。

4、残茶剩饭残留下的一点茶水，剩下来的一点食物。5、茶余饭后泛指休息或空闲的时候。

6、茶余酒后泛指休息或空闲的时候。7、粗茶淡饭粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。

形容饮食简单，生活简朴。8、三茶六饭比喻招待客人非常周到。

9、茶余饭饱泛指闲暇之时。元•关汉卿《斗鹤鹊•女校尉》曲：“茶余饭饱邀故友，谢馆秦楼，散闷消愁。”

明•汤显祖《牡丹亭•训女》：“从今后茶余饭饱破工夫，玉镜台前插架书。”也作“茶余饭后”。

沙汀《炮手》：“他看出他的失慎已经成了~的重要话柄。”又作“茶余饭后”。

10、家常茶饭家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。

11、酒后茶馀见“酒馀茶后”。12、酒馀茶后指随意消遣的空闲时间。

13、浪酒闲茶指风月场中的吃喝之事。14、榷酒征茶征收酒茶税。

亦泛指苛捐杂税。15、三茶六礼犹言明媒正娶。

我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。六礼，即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。

参阅明陈耀文《天中记》卷四四、《仪礼•士昏礼》。16、挑茶斡刺寻事生非。

17、酒后茶余 指随意消遣的空闲时间。18、茶杯风暴一款物理类益智游戏，带着暴风小子坐上他神奇的茶杯里，开始一段奇妙的冒险吧。

暴风小子的哥哥乌云小子制造了一个梦境般的神奇世界，等你来这里探险，解开迷题、躲避陷阱、打败坏蛋。19、茶之六度遇水舍已，而成茶饮，是为布施；叶蕴茶香，犹如戒香，是为持戒；忍蒸炒酵，受挤压揉，是为忍辱；除懒去惰，醒神益思，是为精进；和敬清寂，茶味一如，是为禅定；行方便法，济人无数，是为智慧。

20、茶叶之路《茶叶之路》全书26万字，图文并茂，揭示了300年前中俄贸易的经济谜团，记述了在清朝中期，中国已经形成的极具规模、先进合理的资本主义股份商业集团，高峰时直接雇佣员工七千人之众，动用资金数亿两白银，间接影响大半个中国几十万人口。由于茶叶之路的存在，使十七世纪和十八世纪世界东西方构成了两个中心，有人甚至断言那时的世界经济文化中心在东方。

此书史诗般地再现了长达两个半世纪的中俄双边贸易场景。21、禅茶一味禅和茶在佛教当中有千丝万缕的联系，喝茶讲禅，茶道又与禅相结合，所谓禅茶一味，就是要通过茶去领悟禅的定义。

22、茶马古道茶马古道是指存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊，茶马古道是一个非常特殊的地域称谓，是一条世界上自然风光最壮观，文化最为神秘的旅游绝品线路，它蕴藏着开发不尽的文化遗产。23、茶饭不思茶饭不思 【解释】：没有心思喝茶吃饭。

形容心情焦虑不安。指一个人丢了很重要的东西，连吃饭喝茶的时间都没有了。

思考一件重要的事情，茶点和饭都吃不下。24、赵州禅茶赵州禅茶颂很美很美的一首歌，从歌词到曲子，从调子到意境，没有不美的地方。

词是净慧老和尚写的，只有他老人家这么高风亮德的神仙，才能写出这么美的歌词啊！赵州禅茶颂-----为天下赵州禅茶文化交流会而作赵州一碗茶，今古味无差根植菩提种，叶抽智慧芽瞿昙曾记莂，鸿渐复添蛇瓯注曹溪水，薪烧鹫岭桠虚空为玉盏，云水是生涯着意尝来淡，随缘得处佳正清和雅气，喜舍慈悲花上供诸佛祖，平施百姓家人人亲受用，处处绝尘渣林下清和满，廛中敬寂夸千年逢盛会，四海颂蒹葭三字禅茶意，和风送尔暇25、茶语清心26、茶如人生学会品茶，学会泡茶，学会奉茶！这是人间的三道茶。茶与佛，道，儒三家融会贯通，讲究的是提升人们感恩的心态：真诚付出，坦然接受，热枕生活。

在泡茶时，我们在学习真诚的奉献；在喝茶时我们在学习坦然的接受；在泡饮的同时，我们更在学习感怀感激生活中的美丽，轻松与宁静。太安逸的生活会使人颓废，太忙碌的生活会使人疲惫，太平凡的生活会使人丢弃 *** 。

在品尝一杯茶时，该去感悟，感激，感谢，一杯清淡微甘的茶！27、茶清酒浊28、茶为国饮29、品茶论道品茶是一种心情，在是茶的味道，通过品茶把我们的内心放松下来. 论道即谈论儒家经义30、茶通天下31、一盏清茶32、茶清酒浊33、茶三酒四所谓“茶三酒四”是说一起品茶的人不宜多，二三人足矣，以保持一种优雅清净、细细品 的氛围，真如明人所说：“饮茶以客少为贵。”“品茶，一人得神，二人得趣，三人得味，七八人是名施茶。”

所谓施茶，就是喝茶解渴而已。而饮酒却与此不同，人多， 筹交错，猜举行令，气氛欢快热烈；否则，一个人蛮头喝闷酒，就大约是碰到什么不顺心的事了。

这就是因为喝酒所追求的与品茶恰好相反、它企盼达到一种豪放爽快的境界，因此才有“大碗喝酒大块吃肉”的豪放，“一醉方休”的痛快，“酒逢知己千杯少”的义气。一静一动，一深沉一热烈，这是茶文化与酒文化一个很大的区别。

34、酒满敬人，茶满欺人“酒满敬人，茶满欺人”是一个民间俗语 . 因为酒是冷的，客人接手不会被烫，所以酒满些敬人；而茶是热的，茶满了客人。

3.描写“茶”的四字成语是什么

三茶六饭【sān chá liù fàn】：比喻招待客人非常周到。

榷酒征茶【què jiǔ zhēng chá】：征收酒茶税。亦泛指苛捐杂税。

沁人心脾【qìn rén xīn pí】：沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。

源远流长【yuán yuǎn liú cháng】：源头很远，水流很长。 比喻历史悠久。

对花啜茶【ì huā chuò chá】：赏花时没有酒或有酒不喝，只喝茶。

4.带有“茶”字的四字词语

茶饭无心 没有心思喝茶吃饭。形容心情焦虑不安

酒余茶后 指随意消遣的空闲时间

不茶不饭 不思饮食。形容心事重重。

残茶剩饭 残留下的一点茶水，剩下来的一点食物。

茶余饭后 泛指休息或空闲的时候。

茶余酒后 泛指休息或空闲的时候。

粗茶淡饭 粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。形容饮食简单，生活简朴。

三茶六饭 比喻招待客人非常周到。

茶余饭饱 泛指闲暇之时。元·关汉卿《斗鹤鹊·女校尉》曲：“茶余饭饱邀故友，谢馆秦楼，散闷消愁。”明·汤显祖《牡丹亭·训女》：“从今后茶余饭饱破工夫，玉镜台前插架书。”也作“茶余饭后”。沙汀《炮手》：“他看出他的失慎已经成了~的重要话柄。”又作“茶余饭后”。瞿秋白《

家常茶饭 家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。

酒后茶馀 见“酒馀茶后”。

酒馀茶后 指随意消遣的空闲时间。

浪酒闲茶 指风月场中的吃喝之事。

榷酒征茶 征收酒茶税。亦泛指苛捐杂税。

三茶六礼 犹言明媒正娶。我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。六礼，即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。参阅明陈耀文《天中记》卷四四、《仪礼·士昏礼》。

挑茶斡刺 寻事生非。

酒后茶余 〖解释〗指随意消遣的空闲时间。

5.形容红茶的四字词语有哪些

家常茶饭、茶饭无心、残茶剩饭、三茶六饭、茶余酒后

【造句及释义】：

1. 家常茶饭[jiā cháng chá fàn]

【释义】家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。

【造句】若一向只如此说，而不孝以日用平常意思，涵养玩索功夫，即恐学者将此家常茶饭，做个怪异特底事看了。

2. 茶饭无心[chá fàn wú xīn]

【释义】没有心怀喝茶吃饭。形容心情苦闷。

【造句】忙得凤姐茶饭无心，坐卧不宁。

3. 残茶剩饭[cán chá shèng fàn]

【释义】残留下的一点茶水，剩下来的一点食物。

【造句】如今天色晚了也，有什么残茶剩饭，与俺两个孩子些吃。

4. 三茶六饭[sān chá liù fàn]

【释义】比喻招待客人非常周到。

【造句】你却要好生服侍我，逐日家三茶六饭，不可欠缺。

5. 茶余酒后[chá yú jiǔ hòu]

【释义】泛指休息或空闲的时候。

【造句】茶余饭饱邀故友，谢馆秦楼，散闷消愁。

一人孤独吃茶。？

自从传说的圆悟克勤写出“禅茶一味”赠日本禅学后，此四字便成了参禅者及饮茶者的“口头禅”传诵千年，至今不衰。这四个字固然为禅学浃肌之语，可注可疏，虽万语千言而无尽其意；这四个字无解无释，虽置之一言半句即为赘疣(“禅茶一味”究竟是不是宋僧(圆悟)书赠日僧尚无确论，而且现在传世的圆悟墨迹中并无“茶禅一味”字样，所以我以为杭州赵天相君说是“日本的茶禅一味观念是在珠光时期形成，茶禅一味词语更在其后出现”的是！)。

茶与禅在中国唐代即多见于文人诗文、僧家公案之中，但自从驻赵州观音院的从谂禅师(人称赵州古佛)的著名“吃茶去”一句禅语之后，便成了禅师茶人的金科玉律(以至宋代以来被称为“和尚家风”、“茶人雅趣”)。直到茶禅之事传入日本，以“茶禅一味”四字固定为禅林法语。特别是日本“茶道”由珠光开山，经过绍鸥到千利休完成的过程。也正是以一休宗禅师这位日本禅学之祖的禅语为精神内涵的“禅——茶禅一味——茶道”，这种源于中国，生发于日本的参禅形式完全形成的过程。

严格说来，“茶禅一味”应该完全是参禅求悟之事，而与饮茶关系甚少，特别是与以饮茶作为日常生活、娱乐活动(如茶艺表演)根本无涉，目前在中国有些肆的茶馆及茶艺表演都有”茶禅一味”标榜，以我看来，真是风马牛式的自作多情而已、就是日本的“茶道”、“香道”、“花道”等等拿到中国的茶店、香店、花店，都可作如是观。日本的茶道、香道等，其实都是禅悟手段，特别是他们借用了茶——确切地讲是中国唐朝伟大的禅师赵州从谂和尚的以茶悟道、接引禅人的“吃茶去”而成就了他们民族参禅悟道的方法，说的不客气一点，日本人仅就饮茶而论，至今尚未找到大门。“茶禅一味”的“味”字，不是“茶味”，是日本禅人的一种内心感悟，是一种从苦(他们也真懂苦，只懂茶的苦)中而得到的一种“道”理，抑或是一种禅悟。当然，“茶禅一味”是精致的，是精致到了简素的一种庄严。所以说“茶禅一味”与“品茶”本无高下之比，因为是两回事(从是中也可以看出，在中国奢言“茶禅”者，在不通之例者大有人在)。本此，下面就“吃茶去”和“茶禅一味”略析之：

一

已故赵朴初居士曾云：“空持千百偈，不如吃茶去”，这里的“吃茶去”就是赵州从谂禅师的禅语。这段公案久在人心，此处不赘言，但是赵州以此三字教人的真谛何在呢?在这里愚见认为，这正是赵州在百年修行之中经历了万水千山，其所持之“偈”岂止千百?是“既到含元殿，何必问长安”式的过来人语。而在客位者就未必能体会其真谛，特别是操觚三日就以为“顿悟”在望之人，听到“吃茶去”三字满头雾水，又惧于圣言，就似是而非地，诚惶诚恐地“是、是、是！”其实赵州基于千锤百炼之后，归于一句，在大彻大悟的他也真是千言万语只剩了“吃茶去”，初来“此间”者也吃茶去，重来“此间”者也吃茶去，久住“此间”者也吃茶去，这即是”为内所语，非文字语言能表示，超越一切语言境界“(《除盖障菩萨所问经》)的”无漏清净慧皆从禅定生”(《圆沉经》)。在赵州的禅悟过程中当然也有日常生活，我们推论，赵州在当时一定会继承“要水要茶”(晋怀信语)的风气，如与他同时的东都一僧寿岁，一生不吃药，唯嗜饮茶，多可饮到百碗(《旧唐书&#;宣宗记》)，所以从谂也是一位嗜茶者。他从茶中体味到“茶烟袅而乳窦飘香，禅悦味而虚实生白”的境界，进而悟到“当下”——禅悟的关捩和“口中”——茶味即在现在。这种茶禅的认同，而且禅是内省自觉，茶则自品自觉，能由一时之觉(品)而延伸久远(茶味)。同时从唐代许多高僧认为茶可以作为参禅载体之一的文字之中，也可以看出赵州其时真的是开了以茶为主要内容的宋代“和尚家风”风气之时。所以赵州选择了“吃茶去”而不立其他文字，从而打消一切人来“此间”求禅悟之杂念，截断过去未来，只要你“当下”在“此间”放下一切“吃茶去”、这未尝不是一种“逗机说法”、我还有一种荒唐的想法：在赵州老年解脱了一切束缚之下，唯余一句口头语“吃茶去”，而且心中无一物，不管你来者去者，言者默者，我都无心待之，但以一句“吃茶去”廓然之，所以赵州当时的“吃茶去”一句是言者无心，而好事者则记之有意——赵州是理、行、法都无心圆融；闻言者则是或理、或行、或法都在未达圆融之际。实际禅之圆融只在一句“平常心”。我们从赵州禅师早年参南泉时“问，‘如何是道’？泉曰：‘平常心是道’，师曰：‘还可趣向也无’，泉曰：‘拟向即乖’，师曰：‘不拟争知是道’，泉曰：‘道不属知，不属不知，知是妄觉，不知是无记，若真达不疑之道犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非邪’，师于言下悟矣。(《五灯会元》)”。可以体会到赵州的“吃茶去”是茶味不可知，不可不知，知是一人之知，如诚实则为喝茶解渴，如欲作解人则人人各别，不妄有正，不可知则为顽空之论。而悟者在与赵州神会之际，则应是在主客于茶味均无意识之间的“廊然荡豁”。近人周作人曾言，一个人在瓦檐竹窗之下，一茶在口，则足抵十年尘梦、如果这时问茶味如何，当作么答? “安静闲适，虚融澹泊”(惠能)，“诸佛妙理，非关文字”(《五灯会元》者是、印度《经集》云：“圣者之路，是孤独的起居，只有孤独，才能领略生活之乐趣”者是！真是清茶一杯，佛经万卷，我续朴老之“空持千百偈，不如吃茶去”。——“吃茶还去来，如持千百偈”。然而，对赵州这段公案，无论如何，我们岂能以蠡窥海、只能以肤浅的世知来认识。毕竟是赵州的一句“吃茶去”，为后世参禅悟道开了不二法门。东邻日本是接过了赵州的接力棒，跑向了“茶禅一味”之途、

二

“茶禅一味”是禅界法语，其所来也可能是一句饮茶俗语，源头究竟在中国还是日本已无法考究，很可能是由中传日，再由日传中，而关键人物则是日本禅祖一休宗纯(-，明洪武27年)成化17年)。据说他在印可了禅村田珠光(-)之后，把自己珍藏的宋僧圆悟克勤(－)的墨迹传给他，而这件墨迹据说有“茶禅一味”字样(实际今存者并无此四字)。因此，由珠光时代开始便有了“茶禅一味”这句法语。“茶禅一味”在日本，当然是禅家、茶人所共同传诵的，而且，茶自唐朝由日本留学僧人带到日本并开始种植，如唐德宗贞元21年，日僧最澄(传教)从天台山带回茶籽，在日本比睿山种植，日本出现了最早的茶田“日吉茶园”，以后日僧空海(弘法)以及在唐生活了30年的永忠(大僧都)亲自为嵯峨献茶，并命在近畿御茶园。可见茶自进入日本就是以僧人为始作俑者，而他们在中国都是学佛参禅，并为得传印可者。故而，日本之茶由中国传来，经过佛门禅师的几百年茶禅一体的经营到了一休禅师，他不但是日本禅祖，而且也是日本“茶禅一味”的源头，他的禅村田珠光将日本禅院茶仪、贵族书院茶仪，以及士庶茶仪结合起来，并以一休的禅学精神贯彻始终，开创了“一味清净，法喜禅悦，赵州知此，陆羽未曾到此。人入茶室，外却人我之相，内蓄柔和之德，至交接相互间，谨兮敬兮清兮寂兮卒以及天下泰平。”为核心的日本“茶道”。至此，日本的“茶道”和“禅茶一味”正式开创了与中华单一饮茶传统无关的“茶道”。当然，这也仅仅是日本的“茶道”——狭义之茶道而已。如果以大中华文化圈来看，连日本的文化都应在此圈之内，惶论脱胎于中国禅宗文化的日本“茶道”了。笔者认为，日本茶道应当是中国禅学的“同树而分枝”，她虽然与中国茶学的理论部分有关，但仅从文化精神上论其“茶禅一味”的地位，应当是高标于其他理论部分的。

珠光的继承人武野绍鸥(-)，发扬光大了珠光“茶道”理论，他是在参拜大林宗套禅师潜心学禅，然后在珠光的基础上又益以活泼清新精神的发扬光大。所以在他54岁圆寂时大林禅师赞之曰：“曾结弥陀无碍因，宗门更转活机轮。料知茶味同禅味，汲尽松风意未尘。”“茶禅一味”更底定于一闲居士(绍鸥)。

京都大德寺第十九代住持大林宗套禅师(-)的入室千利休(-)，现代人都知道他是日本“茶道”的集大成者，但千利休却不是以“茶”为“茶道”内容的精进者，而是以“禅”作为日本“茶道”核心的集大成者。他以“三十年饱参之徒”终于大悟，而真正地把“茶禅一味”提升为茶道核心。更进一步地把珠光的“茶道”之心——“谨、敬、清、寂”改进为“和、敬、清、寂”，使“茶道”更上层楼，“茶道”便从此时成了千年至今的日本文化精髓。当千利休因丰臣秀吉的请奏而得到正亲町赐予“利休居士”称后，古溪禅师贺道：“庞老神通老作家，饥来吃饭，遇茶吃茶。心空及第等闲看，风露新香隐逸花。”

以上在我引叙日本“茶道”形成的简略过程中，已为我开章的论点张本：日本“茶道”就是“茶禅一味”的具体表现，而“茶禅一味”与饮茶无理论上的。可惜的是在中国太多的禅师、茶人都在奢谈茶能清心醒脑，能从中体味禅的精神，茶味隽永，也是禅味的体现等等。这些识见当然是受东邻“茶道”再回祖国(策源地)时已非原来面目的影响，同时也是因为中国文人惊见于日本人茶道的精致、中国茶人艳慕于日本“茶道”的表现时，而以汉民文化心态对待日本“茶道”的结果。试想茶叶、饮茶，如无禅机在前，什么茶之冲和、茶之幽远、茶之灵慧、茶之清韵、茶之隽永、茶之沁脾，能有多少宗教意义?而如禅机在前，无论书法、绘画、诗词、甚至太极拳，都能是禅书、禅画、禅诗、禅拳、要之，禅书不是原生意义的书法，禅画更不是原生意义的绘画。

当然，我们可以把话拉回一点说：“茶禅一味”究竟有一个茶字，故不能无一点关系，在“和尚家风”，“茶”是重要因素，所以在晋唐至宋元明清，寺院生活无茶不可。然而在中国，因着中庸之道的民族性，大不同日本民族的“极致”观，所以中国禅师之论多涉茶事，而茶人论茶常借禅抬高身价。如此，在今天国人理解“茶禅一味”之走味是有其渊源的。至于日本，因着“茶禅一味”虽然形成了“茶道”——日本文化精髓，其实从根本上讲依然是为中国唐宋的禅风所被，甚至他们的“茶道”虽然精致到了极点，而当我们静阅浩如烟海的中国禅学典籍之际，可以看到日本的“茶道”真的是不能望唐宋人之项背。仅如龙潭请教道悟禅师指“道”公案谈茶禅后的一句“复问‘如何保任’?皇曰‘任性消遥，随缘放旷，但尽凡心，别无圣鲜’”，就足以涵盖日本“茶道”全部精华。总而言之，“诸佛妙理，非关文字”，何限于茶耳！行文至此，掩卷一叹，夫复何言，顶礼赵州——且吃茶去！

参考文献：

茶禅一味之说最早见于慧能阐释书赠

错误。

应是宋代中国禅僧圆悟克勒赠于日本弟子的“茶禅一味”四字手书

唐人饮茶之风，最早始于僧家，“茶禅一味”的典故源自赵州和尚那句著名的偈语——“吃茶去”。宋代高僧圆悟克勤以禅宗的观念和思辩来品味茶的无穷奥妙，挥毫写下了“茶禅一味”，其真迹被弟子带到日本，现珍藏在日本奈良大德寺，作为镇寺之宝。

南宋末年，日本茶道的鼻祖荣西高僧两次来到中国参禅，并将圆悟禅师的《碧岩录》以及“茶禅一味”墨宝带回日本，于1191年写成《吃茶养生记》一书，成为日本佛教临济宗和日本茶道的开山祖师。15世纪中叶，日本高僧村田珠光入寺学禅，师从大名鼎鼎的一休和尚。然而，珠光参禅念经常打瞌睡，医生建议他“吃茶去”，结果立竿见影。

茶禅语感悟人生的句子

1、每一泡茶，都有独特的美。

2、茶是佛化身，饮之得缘分。

3、佛是茶的升华，茶是佛的禅心。

4、餐常思农民苦，日用莫忘众生恩。

5、壶芳茗，拈花微笑，禅为悟，茶为雅。

6、有茶心，方悟禅意;禅是茶，茶便是禅。

7、以茶待人可明事理，以禅待人可结善缘。

8、山河一诺，遍踏阡陌，未见浮生能几何。

9、浮生若茶，甘苦一念。茶，甜藏于苦中。

10、花非花，茶非茶。如来如我，我如如来。

11、茶性“苦”，品茶的苦后回甘，苦中有甘。

12、杯茶看禅心，饮一口，佛性亦可平凡如你我。

13、茶香中听风听雨，观落叶皈依，沧海变桑田。

14、方静室，亦能修养心性;一杯茶，亦能恬淡生香。

15、清欢共，紫陌红尘相逢;望苍穹，掠眼繁华谁懂。

16、世人皆知浓的好，不知清之妙，茶人以清心为本。

17、杯清茶，一缕禅思，任尘香妩媚，我亦不闻不问。

18、茶是一种情调、一种沉默、一种忧伤、一种落寞。

19、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。

20、相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。

21、袭麻裙，一双纤手，一杯一盏，一壶沸腾的水而已。

22、心清淡，佛经半卷意远长。世间何所道?愿做煮茶人。

23、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。

24、将心比心，生活将过得舒心;将心入茶，生活将过得欢畅。

25、饮茶、听禅，细品时光静好;研磨、落笔，淡写流年无恙。

26、活在当下，别在怀念过去或憧憬未来中浪费掉今天的生活。

27、茶叶不会因融入清水不为人在意而无奈，照样只留清香在。

28、茶道，让心有道;茶道，使灵魂有道;茶道，心道，道中有道。

29、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

30、年龄大，没文化这些都不是问题，信心不足才是最大的问题。

31、当内心可以容纳很多自己不喜欢的事物时，这就叫智慧与慈悲。

32、缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。

33、超脱于尘世之外，魂魄归于天地精华中，来去无形，了无牵挂。

34、昨日事尚使你烦恼，通什么宿命;梦中鬼尚使你惧怕，开什么天眼。

35、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

36、我要学会喝茶，否则除了年轻一无所有，否则老了后还有什么乐趣。

37、杯清茶润泽芳，悠悠岁月心事长。忧伤一去不复返，凡尘琐事过沧桑。

38、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。

39、喝茶不是一种盲目的喜好，你懂茶，茶也会自然的懂你。知茶，懂生活。

40、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!

41、两个人的事儿，一个人想太多没有用，你自己事儿跟别人说太多也没有用。

42、如果你的生活缺少快乐，如果你的心中缺少，那么，请君莫忘茶与酒。

43、禅，势必不会离开一盏茶，幽幽的香与禅融合，那静味，那意蕴，那悠远。

44、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。

45、禅一念，茶一味。观茶而明心，万事万物，皆是一物，心无挂碍，而任云卷云舒。

46、人生淡如茶，如茶一般去除了可乐的浮躁，去除了咖啡的华丽，留下了纯而淡的茶水。

47、真正的智慧是接纳，外不起分别，内不生对立;不与天斗，不与人争，不和自己闹别扭。

48、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。

49、杯香茗能够让人静下心来，心无旁骛的陶醉在大自然赋予的茶香中，茶叶唤醒茶人的心灵。

50、一个人的心境可以决定一杯茶的苦涩，只有慢慢沏，细细品的人，才能感受到苦尽后的甘来。

51、人生如茶，浓淡自掌!人生在世，短短几十年，又何比攀比!俗话说得好，知足常乐!心静自然凉!

52、我因为开始关注茶本身，居然神奇似的，别的人在那当下……好像消失了：整个世界只剩我和茶。

53、透过茶，茶席的氛围和精致，对茶汤的关注和细致，无形中让我能完整表达出内在更深入的音乐语言。

54、一个人永远也无法预料未来，所以不要延缓想过的生活，不要吝于表达心中的话，因为生命只在一瞬间。

55、只需静下心来，酣畅地饮一杯茶，入心地听一支曲。让心栖居在安静之中，又何须在禅茶的悟道里徘徊呢?

56、花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

57、人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害大都是由手脚完好、心灵残缺的人造成的。

58、生命短暂犹若一片茶叶，又何必为功名利禄所累!拥一份淡泊，守一份宁静，人生的底蕴也会愈发厚实、愈有意味!

59、现在的幸福和痛苦，不一定是今生因缘造成的，同样，现在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果无始。

60、生命本无常，红尘本浮沉。静下心来品品茶，情用水调，茶需静品，让我们把心变成一壶茶，包容百味，吐故纳新。

61、真正的好茶，就是能用鲜爽本韵盖住茶汤的苦涩，再将苦涩不知不觉转化，在喉间酝酿片息，带来清新利爽的清甜。

62、看杯盏茶心，茶遇水是缘，亦如人生之情缘。以一颗无尘的心，还原生命的本真;以一颗感恩的心对待生活中的所有。

63、茶不在禅里，禅也不在茶中。禅或者茶以及生活的一切恼害，都化成一缕青烟，飞向空无的所在，那就在禅茶一味了。

64、茶不过两种姿态，浮、沉;饮茶人不过两种姿势，拿起、放下。人生如茶，沉时坦然，浮时淡然，拿得起，也需要放得下。

65、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

66、五知己喝茶，漫无边际聊天，看绿叶沉浮，嗅茶香中袅然飘起，是心灵的沟通，是情感的温暖，是人生慰藉，是文化深处的开掘。

67、片片茶叶，在水中翩跹起舞，如同一个个灵魂在水中游走。欣赏着茶的舞姿，倾听着怀旧的音乐，过去的时光仿佛又回到了眼前。

68、当你手中拿着茶杯，喝当下的这口茶，如果能够不让念头流失在过去未来中，那你就会欣赏到这杯茶要带给你的东西，美好总在当下。

69、碧螺春茶叶的外形条型纤细，卷曲如螺，茸毛披覆，银绿隐翠，清香文雅，浓郁甘醇，鲜爽宜人，回味绵长，给人以轻快、柔美之感。

70、这个时候的我们，更像是在喝一杯柠檬茶，酸酸甜甜，还略带点清香。就算是喝遍了这世间所有的茶，你依旧会怀念当初那杯简简单单的柠檬茶。

71、越来越繁华的都市，却见身边充满浮躁之气，精神世界无比空虚。倘若能与一杯茶心手相牵，我会剪辑一个个场景，叫作简单、快乐、澄怀、禅悟。

72、茶人各有所好，而茶道具各有所归，茶人们寻寻觅觅搜寻心爱的茶道具，而茶道具也静静地等待频率相近会欣赏它的茶主人，预示共谱出生动感人的茶艺术乐章。

73、世上所有的问题都有解决之道，这个解决之道就是抓住问题的关键。有些事看起来之所以很难，是因为我们被问题的表面现象所迷惑了，没有抓住问题的关键所在。

74、碗喉吻润，二碗破孤闷，三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。

75、茶，源于自然，汲日月精华，沐春秋洗礼，从而有了如此山魂水魄的灵性。茶可以洗去浮尘，过滤心情，广结善缘。所以懂得品茶的人，也是一个愿意让自己活得简洁的人。

76、夜深了，喧嚣渐渐退去，此时，为自己沏上一杯清茶，静静将自己融化在袅袅茶香中，生活犹若一杯清茶，虽然很淡，却散发着缕缕清香，慢慢品味，回味其间，人生百味一杯茶!

77、佛是茶的升华，茶是佛的禅心。佛与茶的共同诉求是心，是感悟，是顿想，是自我修行，是生命协调。佛为众生，茶蕴万象;佛度俗人，茶净苍生，一佛一茶，如水光山影，自然相生。

78、喜欢素，喜欢静，喜欢茶，因素能养人，因静能养心，因茶能涤心。三千世界，谁能不贪繁华，谁能不染俗世，谁能不食人间烟火?素、静、简，只是修一颗心!水，清，净，能洗一身尘!

茶禅意境的诗词



道茶话水。品觉人生味，难言甘美。

但久悟回，隐涩酸甜苦中魅。

尝品三江六色，华精粹，清香幽斐。

怎不叹、古亦今倾，华夏处香醉。

何醉？胜酒对。

一口液入灵，佛显禅汇。

养修外内。弥漫陈香韵浓荟。

休论阳春下里，皆共与、茶人无贵。

日月长、浆盏馥，暗香不退。

（二）

玄奘西取度娑婆，盛世大唐水月歌。

雾顶一花一世界，杯中一叶一天纙。

且听三癸禅心曲，应向壶茗醒世多。

紫笋传来堪奇梦，欣然泼墨染银河。

（三）

从古自悠悠，山中灵气收。

雾锁无人理，岚飞有韵留。

老枝说岁月，嫩叶盼春秋。

只为深闺久，依君一脸羞。

（四）

春云片叶满杯盈，不尽深情忆徽宗。

碧翠真香先浸蕊，野生歙县早含英。

龙游化作黄金液，鹤舞新生白玉精。

最是胡公茶道好，一茗啜透大千风。

（五）

南昌故郡一阁扬，把盏分享蟹眼汤。

闽界观音应逊味，江西绿叶当真香。

名茶骈丽双绝句，赣水人杰惟美章。

瀹煮贪泉别有味，落霞秋水载茗扬。

（六）

瀑落便腾云，壶中漫转身。

知经唯陆羽，了性只观音。

香自清泉意，甘从白露心。

若得一缕沁，如是近禅人。

（七）

琴声和韵洞庭吟，三昧真淳已醉人。

柳毅传书千古颂，君山问井众朋临。

凝思追忆先贤事，瀹叶涤濯俗子心。

素画清堂潇洒对，流云浸盏满园春。

（八）

陶然采翠微，梦里几峰回。

水满丹霞落，舟行白雾飞。

凌云知逸趣，拾道莫言危。

岩上红袍美，津来己忘归。

（九）

多少神奇叶里藏，海天万籁羡芬芳。

不分贵贱时人爱，也与尊卑一味尝。

壑谷幽兰馨共享，林泉流韵道同彰。

余香渐远意难逝，欲语还休感悟长。

（十）

深藏人未识，出世莫言迟。

雨露春秋润，风云日月滋。

芳心何易晓，蕴意岂能知。

唐韵无须炒，品如一味诗。

茶禅一味什么意思?

问题一：为何有人说茶即禅 茶禅一味是什么意思 众多资料中并无关于‘茶禅一味’的确切文本，因而只能从与茶有关的历代禅门文献中去推测茶禅一味的本来含义。最早，茶是多元起源的，即可饮用、食用也可药用；而南宗禅尤其是洪州宗兴起以后，则有体现平常心是道、道不用修的意思，故而可以知道茶为禅之助，禅为茶之魂。茶禅又怎样同一味呢？它的含义在不同历史发展阶段及不同的国家中有不同的侧重。在我国，强调的是修禅者如何以禅悦统摄生活的方方面面，在吃茶中保持禅悦。在我国的发展主要是在禅门和天台中里的仪轨里面，其它各宗也有自己的茶事仪轨。而在日本，强调的是茶人如何在茶艺中体验禅悦。因此，把茶作为入禅的技艺，使之成为的艺术，而成了茶道。这种区别的原因主要是主体不同，在我国，主要是出家人；而在日本，后来主要是在家人。而茶禅一味在修行的不同阶段也有不同含义。在破初关的过程中，强调的是通过饮茶等日常生活意象来发明本心，在此阶段，吃茶去也罢，柏树子也也罢，都是帮学人来领悟自心与佛性的平等不二；即所谓的莫向外求（赵州禅师“吃茶去”的公案，以及后来所参的这个话头，都是为了激发这种无漏慧。）在保任阶段，是指禅者将在禅堂所得的法喜禅悦，在日常生活中加以保养任运。由此即可明了，如何于一味了，其基础来源于般若的不二法门，实践于大乘的禅学思想之中，其意涵盖身心俱隐、内外并冥、道俗齐观、解惑平等.明海大和尚曾给《茶和禅》一书作序：遇水舍己，而成茶饮，是为布施；叶蕴茶香，犹如戒香，是为持戒；忍蒸炒酵，受挤压揉，是为忍辱；除懒去惰，醒神益思，是为精进；和敬清寂，茶味一如，是为禅定；行方便法，济人无数，是为智慧。泽庵宗彭《茶禅同一味》说：“茶意即禅意，舍禅意即无茶意。不知禅味，亦即不知茶味。”一味清净，法喜禅悦，赵州知此，陆羽未曾知此。人入茶室，外却人我之相，内蓄柔和之德，至交接相互间，谨兮敬兮，清兮寂兮，卒以天下太平。一颗乐茶之心，外却我相，内蓄柔德，知敬知恩，假是百味，也是平常不二。

问题二：茶禅一味是什么意思 其一曰“苦”

佛理博大无限，但以“四谛”为总纲。

释迦牟尼成道后，第一次在鹿野苑说法时，谈的就是“四谛”之理。而“苦、集、灭、道”四第以苦为首。人生有多少苦呢？佛以为，有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦等等，总而言之，凡是构类存在的所有物质以及人类生存过程中精神因素都可以给人带来“苦恼”，佛法求的是“苦海无边，回头是岸”。参禅即是要看破生死观、达到大彻大悟，求得对“苦”的解脱。茶性也苦。李时珍在《本草纲目》中载：“茶苦而寒，阴中之阴，最能降火，火为百病，火清则上清矣”从茶的苦后回甘，苦中有甘的特性，佛家可以产生多种联想，帮助修习佛法的人在品茗时，品味人生，参破“苦谛。

其二曰“静”

茶道讲究“和静怡真”，把“静”作为达到心斋座忘，涤除玄鉴、澄怀味道的必由之路。佛教也主静。佛教坐禅时的五调（调心、调身、调食、调息、调睡眠）以及佛学中的“戒、定、慧”三学也都是以静为基础。佛教禅宗便是从“静”中创出来的。 可以说， *** 静虑是历代禅师们参悟佛理的重要课程。在 *** 静虑中，人难免疲劳发困，这时候，能提神益思克服睡意的只有茶，茶便成了禅者最好的“朋友”。

其三曰“凡”

日本茶道宗师千利休曾说过：“须知道茶之本不过是烧水点茶” 此话一语中的。茶道的本质确实是从微不足道的日常生活琐碎的平凡生活中去感悟宇宙的奥秘和人生的哲理。禅也是要求人们通过静虑，从平凡的小事中去契悟大道。

其四曰“放”

人的苦恼，归根结底是因为“放不下”，所以，佛教修行特别强调“放下”。近代高僧虚云法师说：“修行须放下一切方能入道，否则徒劳无益。”放下一切是放什么呢？中六根，外六尘，内六识，这十八界都要放下，总之，身心世界都要放下。放下了一切，人自然轻松无比，看世界天蓝海碧，山清水秀，日丽风和，月明星朗。品茶也强调“放”，放下手头工作，偷得浮生半日闲，放松一下自己紧绷的神经，放松一下自己被囚禁的行性。演仁居士有诗最妙： 放下亦放下，何处来牵挂？作个无事人，笑谈星月大，愿大家都作个放得下，无牵挂的茶人。

问题三：茶禅一味是什么意思 关于“茶禅一味”一词的解释，度娘给的答案是：“茶禅一味”“茶即禅”－－品茶如参禅。

饮茶因能清心寡欲、养气颐神，故向有“茶中带禅、茶禅一味”之说。 故中华历来以茶香与书香、墨香齐名（号称“三香”），是高雅、安祥、和谐之社会精神的体现。 文人墨客，清茶一杯，淡风论雅；芸芸众生，一茗在手，照样海阔天空。 平易近人，宁静淡泊，雅俗共赏，这就是茶之性，茶之品。

【“茶禅一味”的精髓在于为人的乐观和宽容。以下转引有关如何做个宽容和乐观的人的相关阐述，是不是就是对“茶禅一味”四个字的最好充诠释呢？】

做个乐观的人

人到世间，不是为苦恼而来，所以不能天天板着面孔，整日忧愁、悲伤、苦恼、失意，这样的人生没有乐趣，世上没有绝对幸福的人，只有不肯快乐的心，这世界像一面镜子，你对它笑，它也对你笑；你对它哭，它也对你哭；你心平气和，它就还你一个心平气和；你气势汹汹，它也还你一个横眉冷对。乐听赞美，不喜他人的批评，心欲名利，不欲失去它们，这种心态只会像锁链一样囚住自己。只有超越它们，才可体验自在与快乐。拥有一颗快乐之心，见到的就是一个值得欢欣的世界，心中满是忧伤，见到的则只是一个充满悲哀的世界，与其对不能得到的耿耿于怀，倒不如对你已经拥有的满足感恩。快乐不在心外寻求，只能在心内寻得，心中若然满足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然自在。存好心，做好人，欢喜充心，愉悦映脸，乐观向上，这样就能站成一座丰碑，走出一道亮丽的风景。人生苦短，与其事事张弓拔弩，不如学着“幽它一默”。所以，做人得要问问自己乐观了没有。

做个宽容的人

海纳百川，靠的是宽容的心。做人做事，心胸不可太狭隘。尺有所短，寸有所长，金无足赤，人无完人，赏识别人的优点，包容别人的不足，靠的是有爱人之心，有容人之量。为你的仇敌而怒火中烧，烧伤的只能是你自己。忍不下一口气，就恶言刀相向，忍受不了他人的春分得意，就嫉妒诬陷，这样的人生只能昏暗无光，路会越走越窄。人间的是非善恶喜乐，世道的好坏、冷热、荣宠，要放宽肚皮，坦然接受，路才会越走越宽。宽容不是懦弱、退缩的压抑，而是一种忍辱负重的大智大勇，是能识实相、敢担当、懂化解融通。为他人着想，是为自己铺路，宽容不是纵容, 晓之以理，动之以情，考虑的是别人的自尊和承受度。善待别人，等于就是善待自己，无论生活受到怎样的伤害，不必忿忿不平、耿耿于怀、怀恨在心，学会忘记，忘记是对自己的最好保护，学会感恩，感谢生活给你磨砺自己的机会，心灵充满阳光，生活自然充满灿烂。所以，做人要问问自己宽容大度了没有。

请参考！我认为很有深度，对我们做人也有很大启示！

问题四：茶禅一味怎么理解 1、“禅茶一味”的思想基础

茶于佛教的最初关系是茶为僧人提供了无可替代的饮料，而僧人与寺院促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步，进而，在茶事实践中，茶道与佛教之间找到了越来越多的思想内涵方面的共通之处。

其一曰“苦”

佛理博大无限，但以“四谛”为总纲。

释迦牟尼成道后，第一次在鹿野苑说法时，谈的就是“四谛”之理。而“苦、集、灭、道”四第以苦为首。人生有多少苦呢？佛以为，有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦等等，总而言之，凡是构类存在的所有物质以及人类生存过程中精神因素都可以给人带来“苦恼”，佛法求的是“苦海无边，回头是岸”。参禅即是要看破生死观、达到大彻大悟，求得对“苦”的解脱。茶性也苦。李时珍在《本草纲目》中载：“茶苦而寒，阴中之阴，最能降火，火为百病，火情则上清矣”从茶的苦后回甘，苦中有甘的特性，佛家可以产生多种联想，帮助修习佛法的人在品茗时，品味人生，参破“苦谛。

其二曰“静”

茶道讲究“和静怡真”，把“静”作为达到心斋座忘，涤除玄鉴、澄怀味道的必由之路。佛教也主静。佛教坐禅时的无调（调心、调身、调食、调息、调睡眠）以及佛学中的“戒、定、慧”三学也都是以静为基础。佛教禅宗便是从“静”中创出来的。 可以说， *** 静虑是历代禅师们参悟佛理的重要课程。在 *** 静虑中，人难免疲劳发困，这时候，能提神益思克服睡意的只有茶，茶便成了禅者最好的“朋友”。

其三曰“凡”

日本茶道宗师千利休曾说过：“须知道茶之本不过是烧水点茶” 次话一语中的。茶道的本质确实是从微不足道的日常生活琐碎的平凡生活中去感悟宇宙的奥秘和人生的哲理。禅也是要求人们通过静虑，从平凡的小事中去契悟大道。

其四曰“放”

人的苦恼，归根结底是因为“放不下”，所以，佛教修行特别强调“放下”。近代高僧虚云法师说：“修行须放下一切方能入道，否则徒劳无益。”放下一切是放什么呢？内六根，外六尘，中六识，这十八界都要放下，总之，身心世界都要放下。放下了一切，人自然轻松无比，看世界天蓝海碧，山清水秀，日丽风和，月明星朗。品茶也强调“放”，放下手头工作，偷得浮生半日闲，放松一下自己紧绷的神经，放松一下自己被囚禁的行性。演仁居士有诗最妙： 放下亦放下，何处来牵挂？作个无事人，笑谈星月大，愿大家都作个放得下，无牵挂的茶人。

2、佛教对茶道发展的贡献

自古以来僧人多爱茶、嗜茶，并以茶为修身静虑之侣。为了满足僧众的日常饮用和待客之需，寺庙多有自己的茶园，同时，在古代也只有寺庙最有条件研究并发展制茶技术和茶文化。我国有“自古名寺出名茶”的说法。唐代《国史补》记载，福州“方山露芽”，剑南“蒙顶石花”，岳州“悒湖含膏”、洪州“西山白露”等名茶均出产于寺庙。僧人对茶的需要从客观上推动了茶叶生产的发展，为茶道提供了物质基础。

此外，佛教对茶道发展的贡献主要有三个方面：

1.高僧们写茶诗、吟茶词、作茶画，或于文人唱和茶事，丰富了茶文化的内容。

2.佛教为茶道提供了“梵我一如”的哲学思想及“戒、定、慧”三学的修习理念，深化了茶道的思想内涵，使茶道更有神韵。特别是“梵我一如”的世界观于道教的“天人和一”的哲学思想相辅相成，形成了中国茶道美学对“物我玄会”境界的追求。

3.佛门的茶是活动为茶道的发展的表现形式提供了参考。郑板桥有一副对联写得很妙：“从来名士能萍水，自古高僧爱斗茶。”佛门寺院持续不断的茶事活动，对提高茗饮技法，规范茗饮礼仪等都广有帮助。在南宋宗开禧年间，经常举行上千型茶宴，并把四秒钟......>>

问题五：禅茶一味是什么意思 禅茶一味

“茶禅一味”“茶即禅”－－品茶如参禅。

茶的寓意是放下，人生如旅，奔波的人，忙碌的人，放下手里的活，小憩片刻，享受闲适，暗合禅意的放下，故谓之茶禅一味。

饮茶因能清心寡欲、养气颐神，故向有“茶中带禅、茶禅一味”之说。