六条新风尚是什么

分别是社交距离、勤于洗手、分餐公筷、革除陋习、科学健身、控烟限酒。

保持距离文明社交。

鼓励娱乐、休闲、餐饮等公共场所采取限量、预约、错峰等方式，减少大范围人员聚集活动；倡导公众保持1米以上社交距离，进入医院、学校、公共交通工具等较为密闭的场所时佩戴口罩；公共服务人员在提供服务时佩戴口罩。

讲究卫生勤于洗手。

公共场所、餐饮、学校、医院等场所设置洗手池；广泛宣传“七步洗手法”，在节约用水的前提下勤洗手；倡导公众在咳嗽或打喷嚏后、照顾病人时、制备食品前后、饭前便后、处理动物或动物排泄物后、外出回家时用洗手液（肥皂）和流动水洗手。

分餐公筷文明用餐。

号召餐饮服务单位分餐制管理规范和使用公勺公筷；政府机关、企事业单位、托幼机构和各级各类学校全面推行分餐制；鼓励饭店、餐馆提供分餐服务，在醒目位置设置“分餐分食，公筷公勺”宣传提示。

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保来自持距离文明社交。

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讲究卫生勤于洗手。

公共场所、餐饮、学校、医院报等场所设置洗手池；广泛宣传七步洗手法，在节约用水的前提下勤洗手；倡导公众在咳嗽或打喷嚏后、照顾病人时、制备食品前后、饭前便后、处理动物或动物排泄物后、外出回家时用洗手液（肥皂）和流动水洗手。

分餐公筷文明用餐。

号召餐饮服务单位分餐制管理规范和使用公勺公筷；台很护级更著政府机关、企事业单位、托幼机构和各级各类学校全面推行分餐制；鼓励饭店、餐馆提供分餐服务，在醒目位置设置分餐分食，公筷公勺宣传提示。

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讲究卫生勤于洗手。

公共场所、餐饮、学校、医院等场所设置洗手池；广泛宣传“七步洗手法乡率算转直”，在节约用水的前提下勤洗手；倡导公众在咳嗽或打喷嚏后、照顾病人时、制备食他确系弦酒怕述品前后、饭前便后、处理动物或动物排泄物后、外出回家时用洗手液（肥皂）和流动水洗手。

分餐公筷文明用餐。

号召餐饮服务单位分餐制管理规范和内式迅景备论河使用公勺公筷；政府机关、企事业单位、托幼机构和各级各类学校全面推行分餐制；鼓励饭店、餐馆提供分餐服务，在醒目位置设置“分餐分食，公筷公勺”宣传提示。

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鼓励娱乐、休闲、餐饮等公共场所采取限量、预约、错峰等方式，减少大范围人员聚集活动；倡导公众保持1米以上社交距离，进入医院、学校、公共交通工具等较为密闭的场所时佩戴口罩；水用杀识训还公共服务人员在提供服务时佩戴口罩。

讲究卫生勤于洗手。

公共场所、餐饮、学校、医院等场所设置洗手池；广泛宣传“七步洗手法”，在节约用水的前提下勤洗手；倡导公众在咳嗽或打喷嚏后、照顾病人时、制备食品前后、饭前便后、处理动物或动物来自排泄物后、外出回家时用洗手液（肥皂）和流动水洗手。

分餐公筷文明用餐。

号召餐饮服务单位分餐制管理规范和使用公勺公筷；政府机关、企事业单位、托幼机构和各级各类学校全面推行分餐制；鼓励饭店、餐馆提供来自分餐服务，在醒目位置设置“分餐分食，公筷公勺”宣传提示。

七个专项行动和六条新风尚内容是什么？

内容是：

清垃圾、扫厕所、勤洗手、净餐馆、常消毒、管集市、众参与。（垃圾全消除、公共厕所全达标、洗手设施全配套、公共场所清洁消毒全覆盖、餐饮服务环境卫生全改善、农贸市场环境卫生全提升、健康文明生活方式全参与。）

人人成为卫生运动第一责任人，人人参与健康文明生活方式，人人享受健康文明生活。为巩固园林县城、卫生县城、省级美丽县城、省级文明县城等创建成果，引导形成健康文明新风尚。

我们号召全民积极参与“清垃圾、扫厕所、勤洗手、净餐馆、常消毒、管集市、众参与”7个卫生专项行动，每月开展一次大扫除，广泛倡导健康文明生活六条新风尚，全面提升居民健康素养水平。

七个专项行动和六条新风尚内容是什么？

爱国卫生7个专项行动：清垃圾、扫厕所、勤洗手、净餐馆、常消毒、管集市、众参与。（裸露垃圾全消除、公共厕所全达标、洗手设施全配套、公共场所清洁消毒全覆盖、餐饮服务环境卫生全改善、农贸市场环境卫生全提升、健康文明生活方式全参与。）

健康文明生活“6条新风尚”：倡导“社交距离、勤于洗手、分餐公筷、革除陋习、科学健身、控烟限酒”。

云南省开展爱国卫生7个专项行动：

专项行动将直接回应和聚焦群众反映强烈的热点、难点、堵点问题，明确任务清单、责任单位，确保措施落到实处，让人民群众感受到实实在在的变化；创新方式方法，营造全民参与、全民监督的社会氛围。

通过召开推进会、随机暗访、设置投诉举报专栏、专项整治曝光台，开通专线受理群众投诉举报等方式，方便广大群众参与和监督，及时有效回应社会关切。

同时，专项行动着力于补齐云南公共环境卫生短板，设定了到2021年底，全省129个县（市、区）全部达到国家卫生城市（县城）标准的总目标。

以上内容参考：人民网-云南省开展爱国卫生7个专项行动

7个专项6个新风尚分别是什么？

他们远离社会，勤洗手，用筷子吃饭，摆脱不良习惯，科学健身，控烟和戒酒。

（1）与文明保持距离并与之交往。鼓励娱乐场所，休闲场所，餐饮场所等公共场所采取限位，预约，调峰的方式，减少群众的聚集；鼓励公众进入医院，学校和公共交通等相对狭窄的地方时，社会距离保持在1米以上；戴上口罩；公共服务人员在提供服务时要戴口罩。

（2）注意卫生，勤洗手。在公共场所，饭店，学校，医院等场所设置洗手池；广泛推广“七步洗手法”，经常洗手，节约用水；在照顾病人，准备食物之前和之后以及进食时，鼓励公众咳嗽或打喷嚏。在洗手间前后，处理动物或动物废物之后以及回家时，用洗手液（肥皂）和自来水洗手。

（3）分开用餐，用筷子盛饭。 呼吁餐饮服务单位规范膳食共享系统的管理，使用公共汤匙和筷子； 各级机关，企事业单位，幼儿园和学校全面实行餐食共享制度； 鼓励宾馆饭店提供餐食共享服务，并在显着位置设置“餐食共享服务”。

（4）摆脱不良习惯和合理饮食。倡导健康文明的饮食习惯，摆脱暴饮暴食的野生动物，生肉，草黑的不良习惯，少吃腌制的肉和酱菜等腌制食品，普及识别有毒野生真菌的知识，并树立新的发展趋势。群众健康饮食。

（5）全民参与科学健身。呼吁全市各级机关，企事业单位建立和实施“工作演习”制度。学校坚持每天组织一小时以上的校内体育活动；加强｀`我锻炼，我健康，我快乐＇'的意识，鼓励公民与众不同，适度，恒心和科学锻炼，形成｀`每天锻炼一小时，每天工作健康＇'的理念，过上幸福的生活”。

（6）控制烟草，饮酒，过健康的生活。呼吁全市各级党政机关积极开展无烟党政机关的创建工作；，医务工作者和教师率先在公共场所禁止吸烟，为整个社会树立榜样；所有室内公共场所和工作场所均禁止吸烟并劝阻他们吸烟，并指导吸烟者在室外吸烟区吸烟。

提倡所有公民不吸烟，不尊重香烟，尽早戒烟，并在室内公共场所勇敢地对吸烟说“不”；少喝酒，不要说服酒精，不要喝酒，也不要酒后驾车。

参考资料来源：临沧市健康委员会-爱国卫生“七个专项行动”六条新风尚

新风尚线是什么意思

新风尚线是一种新的社会风貌和时尚，包括勤于洗手、分餐公筷、保持社交距离、科学健身、控制烟酒、去除陋习等健康文明的生活方式。

健康文明生活方式全参与行动六条线风扇是什么？

应该是倡导六条新风尚，就是保护环境，爱护环境，开展文明餐桌活动这一类的。

你知道社会主义家庭文明新风尚的内容是什么吗

爱国守法、遵德守礼、平等和谐、敬业诚信、家教良好、家风淳朴、绿色节俭、热心公益

家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师。家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。要把美好的道德观念从小就传递给孩子，引导他们有做人的气节和骨气，帮助他们形成美好心灵，促使他们健康成长，长大后成为对国家和人民有用的人。

广大家庭都要重言传、重身教，教知识、育品德，帮助孩子扣好人生的第一粒扣子，迈好人生的第一个台阶。要在家庭中培育和践行社会主义核心价值观，引导家庭成员特别是下一代热爱党、热爱祖国、热爱人民、热爱中华民族。

要积极传播中华民族传统美德，传递尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的观念，倡导忠诚、责任、亲情、学习、公益的理念，推动人们在为家庭谋幸福、为他人送温暖、为社会作贡献的过程中提高精神境界、培育文明风尚。

扩展资料

推进家庭文明建设提供了重要遵循。，深刻认识家庭文明建设对于国家发展、民族进步、社会和谐的重要作用，更加注重家庭、家教、家风，把家庭文明建设作为一项长期任务抓实抓好。

要用社会主义核心价值观引领家庭文明建设，倡导正确理想信念，注重以文化人，深入开展中国特色社会主义和宣传教育，深入开展党治国理政新理念新思想新战略宣传教育，汲取中华优秀传统文化、文化和社会主义先进文化的精神养分，推动核心价值观在家庭中生根。

要建设和弘扬新时代家风文化，重视发挥家庭教育的基础作用，发挥先进典型的引领作用，发挥法规、宣传和文化产品的引导作用，深化和拓展文明家庭创建活动。

领导干部要带好头、做表率，廉洁修身、廉洁齐家，做家庭美德和家庭文明的践行者、示范者。各级和要认真贯彻“两手抓、两手都要硬”的方针，加强工作指导和支持，统筹用好各方面资源和力量，推动家庭文明建设各项任务落到实处。

参考资料来源：中国新闻网——：推动形成社会主义家庭文明新风尚

什么是新时代文明风尚？

新时代文明风尚是指在新时代下，人们自觉遵循社会主义核心价值观，具有自律、自强、自觉、自信的精神风貌，体现了文明、和谐、守法、勤劳、诚信、团结、奉献等良好风尚和行为举止，推动了全社会文明形象的提升和社会和谐稳定的建设。

新时代文明风尚要求我们以积极的态度和行动为社会和谐文明作出贡献，积极践行社会主义核心价值观，促进社会文明进步和人类文明发展。

社会新风尚

民俗信仰之社会新风尚

一、尊老

芗城素有怜老尊老之举，民间家庭中小辈办事都要事先征求长辈意见；小辈有事外出，先告知长辈，回家后主动面见长辈；长辈身体疾苦病痛，小辈则送药端汤、精心护理，使老人“生有所养，老有所终”。

中华人民共和国成立后，关心人民疾苦，尤其是孤寡老人。1956年农业合作后,对鳏寡孤残者实行“五保”(保吃、保住、保穿、保医、保葬)。各乡镇街道对其辖区内的孤寡老人包干到户， 带领发动群众互助互济、街邻相帮。60年代开展“学雷锋、树新风”的活动，群众中照顾孤寡老人的好人好事层出不穷。1988年，全区开展“九九”敬老月活动，先后成立老年体育协会和老年大学，组织开展丰富多彩的文体活动，敬老、尊老、爱老、养老的社会新风尚得以发扬光大。1995年9月，对年满70岁以上的老人,乘坐公共汽车实行半价。

二、敬师

封建社会里，平民百姓入仕出人头地的主要途径是读书登第。 南宋，朱熹任漳州知州，倡儒学，史称为“朱子过化”。后来书院附设朱子祠成为一俗。元、明、清三朝，乡里设有社学。每逢岁前，将诸生姓名列出敬请有学识可为师表的人过目，若许可，则在岁后择日，备礼于学，学生迎谒再拜，先生才授课。

漳人“读书力田”成为风尚，明初就已有“海滨邹鲁”之誉。在这种努力向学的风气中，传统学识的先生和传授技艺的师傅，均受学生、学徒及其家长的尊敬。“一日为师，终身为父”，妇孺皆知。弟子考中功名作官，但对师长则一如往者，尊崇有加，徒弟学艺出师，即使技艺高超，仍执以师礼。

中华人民共和国成立后，文化教育日益普及。特别在80年代，教育受到社会普遍重视，尊师重教蔚然成风。自1985年开始，每年9月10 日定为教师节。每逢这一天,不少学生前往老师家中拜访。 重大节日及教师节为教育办实事、慰问教师活动逐步成为社会新风尚的一个主要内容。1992年以来,芗城区投资建教师住房 25000平方米的“教师新村”,购买4部客车，用于接送在郊区工作的教师上下班，解决了教师住房难、乘车难和医药费超支报销难的“三难”问题，使尊师重教更趋社会化。

三、互敬互助

芗城自古宗亲邻里、亲朋好友注重礼尚往来。民情淳朴、热情好客，逢亲遇友习惯点头招呼。宗族成员中论辈不论岁，都要以辈份高低称谓。在社会上一般按年龄以伯、叔、婶、姨、兄、弟等称谓称呼对方。

历史上，民间十分重视血缘、亲缘、地缘的联系与交往，素有敦亲睦邻的优良传统。亲戚、宗亲之间，衣食住行婚丧喜庆，习惯互相支持，素有喜庆不失礼，治丧皆出力的族居旧俗。邻里之间，和睦相处，互相帮助，一家有事，邻里各家都热心相助。“远亲不如近邻”，“千金买厝，万金买厝边”被视为邻里交际的信条。

社会交际中，诚信重义，封建社会知交挚友，时兴结拜兄弟，同甘共苦。清末，在一些商埠城市建有漳州会馆。以来，社会发展扩大了社交面，逐渐出现社团交际活动。中华人民共和国成立后，特别是改革开放以来，海外华侨及香港、台湾、澳门地区的芗城人组织了跨地的“商会”、“联谊会”、“同乡会”等一系列社团，在联络乡情、增迸友谊、共帮互济、共建桑梓文明之中，发挥重大作用。随着物质文明和精神文明建设的发展。出现了各式各样的“协会”、“老人会”等组织，各阶层的社交活动十分活跃。学校、机关、工厂等单位、系统出现了举办晚会、舞会、茶话会等多种交谊活动，颇受青年喜爱，形成一股新的社交潮流。

四、济困扶贫

芗城民性慷慨豪爽，素有济困扶贫的美德。古往今来，宗亲观念浓厚，不论是工农商学，“亲引亲”、“邻帮邻”的传统习俗经久不衰。社会生活中，衣食住行、婚丧喜庆，一家有困难，四邻共扶助。

清未民初，龙溪县民间自发的社会慈善事业渐兴。创办养老所、育婴所、平民所、施医所等福利机构。开展一些诸如收容孤老，弃婴、义诊施药、赈济食品等救世济贫活动。

农村中宗族父兄，有婚丧葬之事，全乡老少，必来相助。婚姻名曰“凑喜”，丧葬名曰“吊奠”。男停耕，女停织，齐集当事之家，克尽所能，共襄事务。即使邻乡远族，亦须派代表参加。中华人民共和国成立后，发展了社会福利事业，孤儿寡母、生活无依的现象骤然减少，特别是自然灾害，一旦有难，八方支持。改革开放以来，人们物质生活普遍提高，个别贫困地区的扶贫工作受到和社会的充分重视。

五、崇尚善举

芗城民风淳朴，崇尚善举长久不衰。封建社会中，举凡铺路造桥，建寺修祠，无不慷慨解囊集资兴办。境内山溪陇畔，原本道路极其崎岖，田径阡陌曲折，羊肠鸟道皆是。农闲之间，一乡之长，长期召集乡中子弟，在辖区内共同修路，甲乡如此，乙乡亦如此。倘有不组织修路，左右邻乡必鄙视该乡乡长，讥笑谩骂，莫敢回嘴，相习成风。过往桥梁上一般都建屋，俗称曰亭，即可雨天避雨，又是祭祀场所。

凡属宗姓之亲，遇有急难之事，则所亲者必先援助，由亲及疏，由近及远，或出力，或出财，绝无吝惜。即使外县、外省人流落乡间，一叙同姓之亲，亦致敬有加，不敢怠慢。旧时同宗叔侄，有被异姓欺凌、同乡土地有被别社侵占，必开祖祠大门，召集宗族会议，或争斗或宁息，当众表决。如若当息，族长必须代子弟向对方卑礼厚币乞和。如若当争，必集全村力量，以对付对方，任何牺牲都不顾。远近数十里宗姓，须派遣家长慰问。因此常发生械斗。清，乡村每有械斗动则连结数十乡。期间此习犹存。中华人民共和国成立后，摧毁了封建宗族体系，除偶有时个别村庄械斗外，此风基本已息。

60年代广泛开展“学雷锋、树新风”活动。80年代开展“五讲、四美、三热爱”活动。90年代加强重视精神文明的建设活动。社会上不断涌现舍已为人，拾金不昧、义务服务等新人新事。1990年由芗城区创建的“110”报警台， 从打击抢劫斗殴到为民排忧解难均全心尽力，树立了芗城文明新风尚。1993年4月12日成立“漳州市见义勇为基金会”,至1995年底芗城区境内被市级见义勇为基金表彰人数共31人，省级见义勇为基金会表彰9人， 中华见义勇为基金表彰的有2个。

六、家庭和睦

芗城民间家庭成员间，一向以父严母慈子孝、兄友弟恭、婆媳妯娌和睦礼让为风尚。中华人民共和国成立后，芗城妇女摆脱夫权、族权和神权的封建桎梏，与男性一样享有社会活动的权利，逐渐形成了社会主义精神文明的互爱互信互敬互助的新风尚。80年代在十一届三中全会精神的指导下，积极倡导开展五好家庭活动。自1980年开始各街道乡镇持续开展“五好家庭”评比活动，到1995年共评出27546 户“五好家庭”。“五好家庭”中的成员成为邻里和单位里的榜样，加强了社会主义精神文明观念。

参考资料：http://www.xc.gov.cn/XCXG/ms/ms18.htm

什么是社会主义新风尚？

学习倡导社会主义荣辱观，关键是把它变成良好的社会风尚和强大的精神力量，变成全国人民的自觉行动。

1．加强宣传教育，营造良好氛围。正所谓“天下兴亡，匹夫有责”，践行社会主义荣辱观，首先要“造势”，使全国各族人民都深知“八荣八耻”的内涵，自觉践行社会主义荣辱观，树立社会主义新风尚。要充分发挥宣传媒体的导向作用，采取上报纸、入电视、开展文艺演出、知识竞赛等灵活多样的宣传方式，向广大人民群众宣传倡导社会主义荣辱观的重要意义，从而使“八荣八耻”深入人心。要充分发挥榜样的力量，发挥先进人物的“蝴蝶效应”，通过宣传典型的人和事，进而影响身边的人、激励身边的人。胶南成立的“社会主义荣辱观报告团”到许多单位进行宣讲，代表用真情打动听众，宣传教育效果突出。实践证明，在学习先进的过程中可以净化心灵、陶冶情操，知荣弃耻、扬荣抑耻，自我激励、自我约束，有助于社会主义新风尚的建立。

2．突出重点群体，发挥示范带动作用。虽然人人都应该学习、践行社会主义荣辱观，但要突出重点群体，发挥好示范带动作用。正如总所说，“要引导广大党员干部特别是青少年树立社会主义荣辱观”。党是我们的执政党和领导者，不论何时何地，广大党员干部都应该始终走在最前列冲锋陷阵，始终做中国人民和中华民族的先锋队。不仅如此，他们还是形象代言人，其一言一行、一举一动在老百姓的心目中都有很强的示范作用、有很大的影响力，正所谓“村看村，户看户，群众看的是干部”。今天，践行社会主义荣辱观，广大党员干部仍要以身作则、率先垂范，只有这样，全国才会实现“上梁正，下梁不歪”、“上好德则下无隐，上恶贪则下耻争”的良好局面。郑州大学学生设无人看管零售摊拷问诚信的事情，反映出学生是一个学习并树立社会主义荣辱观的重要群体。广大青少年学生正处于身心发展的关键时期，他们能否形成正确的人生观、世界观和价值观，直接关系着国家的前途和未来。所以，学校不仅承担着传道授业解惑给予他们文化知识的重任，还担负着培养国家栋梁给予他们思想道德教育的伟大使命。学校应该把弘扬社会主义荣辱观作为青少年学生思想道德建设的大事来抓，使学生真正地德、智、体、美、劳全面发展。胶南市教体局结合教体系统实际，创新教育方式，在广大师生中深入开展了“六个一”（即学校组织一次以“八荣八耻”为主题的升国旗仪式；校长为全校师生上一次荣辱观教育课；在每个教室张贴一张“八荣八耻”铭牌或宣传画；班级举办一次以“八荣八耻”为内容的主题班队会和其他组织活动；在中小学、幼儿园中编写、传唱一批“八荣八耻”新童谣，并编入社会主义新农村校本教材；开展一次“寻找身边的荣辱——中小学生眼中的美与丑”征文活动）的“八荣八耻”宣传教育活动，营造社会主义荣辱观教育氛围。为形成符合时代要求的新型学校文化，引导广大青少年学生崇尚真善美，抵制假恶丑，不断追求崇高的人生境界作出了有益探索。

3．构筑长效机制，务求持久性的成效。社会主义荣辱观的形成是一个逐步积累的过程，不可能一抓就灵、一蹴而就，要立足当前、着眼长远，在持久性上下工夫。倡导社会主义荣辱观，不能仅仅停留在口头宣传与文本宣传上，也不能过于强调个人自觉，而是要把加强教育与健全机制结合起来，用措施褒扬和激励先进，用法律手段引导和规范社会道德生活，使社会主义荣辱观的基本要求渗透到市民公约、乡规民约、职业规范、学生守则等具体行为准则和各项行业管理制度中，形成践行社会主义荣辱观的长效机制。要充分发挥规章制度的激励约束作用，探索建立“单位考核与个人道德行为相结合的奖罚制度”，使社会主义荣辱观更好地体现在单位的日常工作管理当中、体现在社会生活的角角落落。

4．选好实践载体，推进全民创建活动。倡导社会主义荣辱观的最终目的，就是要把“八荣八耻”所倡导的道德准则，变成公民的自觉行动。要从我做起，从小事做起，从点滴做起，把社会主义荣辱观渗透到日常工作和生活中去，融入到各种精神文明的创建活动中，让人们在实践中领悟“八荣八耻”的精神实质，在为家庭谋幸福、为他人送温暖、为社会作奉献的行动中，感受真情、领悟崇高、体验光荣，进而推动全社会文明风尚的形成。在这一个过程中，我们要从实际出发，选好载体，积极开展各种道德实践活动，引导人们明荣辱之分，做当荣之事，拒为辱之行，使社会主义荣辱观在全社会蔚然成风。我们要把树立社会主义荣辱观与保持党员先进性教育活动结合起来，突出“以服务人民为荣、以背离人民为耻”的内容，引导广大党员践行立党为公、执政为民的从政理念。要把树立社会主义荣辱观与精神文明创建活动结合起来，以创建“平安青岛”、“和谐青岛”为载体，在全市上下开展友爱互助教育，引导群众在日常社会生活中真诚相待、守望相助，促进全社会形成融洽和谐的人际关系。要把树立社会主义荣辱观与“爱国、守法、诚信、知礼”的现代公民教育活动结合起来，把社会主义荣辱观的基本要求融入到“热爱祖国、建设青岛”，“学法守法、与法同行”，“共铸诚信、共创文明”，“扶正祛邪、惩恶扬善”，“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”等实践活动之中，努力培育热爱祖国、遵纪守法、诚实守信、知书达礼的现代公民。

参考文献：http://wenku.baidu.com/view/f7a031c3aa00b52acfc7ca71.html

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