飲食男女怎麼理解

飲食男女yǐn shí nán nǚ 【解釋】：泛指人的本性。 【出自】：《禮記·禮運》：“飲食男女，人之大欲存焉。” 【語法】：聯合式；作賓語；泛指人的本性

飲食男女這個成語指人的本性。原是儒家的一種觀點，其中飲食指食慾，男女指。

飲食男女，泛指人的本性。孔子在《禮記》裏講“飲食男女，人之大欲存焉。”的確是孔子對於人生的看法——形而下的，不講形而上的。凡是人的生命，不離兩件大事：飲食、男女。一個生活的問題,一個性的問題。所謂飲食，等於民生問題。男女屬於康樂問題

這個成語出自《禮記·禮運》，在《禮記·禮運》中記載：飲食男女，人之大欲存焉。死亡貧苦，人之大惡存焉。故欲惡者，心之大端也。人藏其心，不可測度也，美惡皆在其心不見其色也，欲一以窮之，舍禮何以哉？

飲食男女的結局應該是非常出乎意料的，原本最叛逆和老朱最不對盤的朱家倩竟然變成了最後堅守他們家的人。而最懂事看起來最乖巧的朱佳寧竟然成為了三姐妹當中第一個懷孕第一個結婚的人，這樣的大反轉，應該是很多觀眾都沒有意料到的。對於老朱和

翻譯成白話文為賴以生存的飲食和男女之間的性，是人最大的追求和。死亡和貧窮，是人最害怕的事情。所以這種強烈的和厭惡，是人心最深處的事物，是人的本性。然而人會隱藏自己的本性，不讓別人輕易看出，美好和醜惡的思想都藏在心中，看不到也聽不見。如果想要用一樣東西來完全瞭解和控制人的本性，除了禮儀還有什麼東西更適合呢。

表面上的意思是 人離不開飲食 和男女之事 其實孔子想表達的意思是 這是人的大欲 所以一定要把握好這個度 節制！

我們通常在使用的時候用做它的本義，在使用時沒有形容人的意思。我們可以造句為：年齡是個自然歷程裏不能超越的事實,就像飲食男女,像死亡。

李安給出對於“家”新的理解。家中的三個女兒其實都不想在家裏呆着，但是彼此顧及到家的完整性，以及母親去世後要來照顧爸爸。因此開場的談到樑伯母回來，可以常陪爸爸聊聊天。可見，她們一直在考慮父親的感受。 矛盾就出現了。 自己想要的生活，

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1、從信仰民俗的歷史傳承與發展你能得到哪些啟示? 2、你是怎樣理解服飾民俗在旅遊資源開發中的作用？

第一題：

中國歷史上的民間信仰，由於受到“神道設教”的影響，大多具有 明顯的國家意識。不過，在民間信仰的傳承過程中，神靈的象徵意義 是極為複雜多變的，不同的社會階層各有不同的理解和解釋;對普通 民眾而言，靈異傳説與鄉土觀念構成了地方神崇拜的主要動力。因 此，深人考察民間信仰的象徵意義與傳承過程，有助於揭示區域社會 文化的發展機制。

第二題：

我國民俗風情旅遊資源比較豐富的地區，多位於偏遠省份，經濟發展比較落後。而且發展工業缺乏資源；交通的不便，又制約了他們走像沿海城市那樣發展商業的路子；到處都是山脈和峽谷，稀少的可耕地又*了農業的發展。但因為同外界的交流幾乎隔絕，當地的民俗風情卻保存的相當完整，淳樸的民風、迷人的服飾造就了他們獨一無二的民俗風情旅遊資源。發展服飾民俗風情旅遊，可以充分利用旅遊業帶動性強的特點，為民族地區創造就業機會，減少民族地區人口的就業壓力，增加居民收入，提高地方税收，改善基礎設施建設，促進當地農副產品的開發。當然，這些因素髮展的最終結果是，民族地區經濟的騰飛，當地居民的逐步擺脱貧困，生活水平的逐步提高。

附加題：

中國有着5000年的悠久歷史，中國有着燦爛豐富、博大精深的飲食文化；中國人注重“天人合一”，中餐以食表意、以物傳情的特點。所以也就使得中國傳統的飲食美食都“食出有門”如中華飲食文化理論奠基人孔子曾這樣説過飲食“二不厭、三適度、十不食”。直至兩千年後的今日，仍具有極高的理論指導性。中華茶道始主陸羽認為茶道在中華飲食文化中的地位幾乎與酒等量齊觀，他曾遍訪名茶產區薦評品第，又精研泉水，次第品級。中華食文化之聖袁枚其《隨園食單》經歷五十年才寫成，成為中華飲食史上光前裕後之作，也有中華飲食文化“食經”的美譽。還有以味道治國的大臣伊尹將飲食的“色、香、味、形”與治國相融合，所以就有了 “治國若烹小鮮”之説。

其實，中華飲食文化就其深層內涵，可以簡單概括成八個字：“精緻、悦目、墜情、禮數”。這八個字，反映了飲食活動過程中飲食品質、審美體驗、情感活動、社會功能等所包含的獨特文化意藴，也反映了飲食文化與中華優秀傳統文化的密切聯繫。“飲食男女，人之大欲存焉”。

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愛情包含幾種含義

人際之間吸引的最強烈形式。愛情與喜歡有3點不同：①愛情有較多的幻想；喜歡則不是由對他人的幻想喚起，而是由對他人的現實評價喚起；喜歡不像愛情那樣狂熱、激烈、迫切，始終比較平穩、寧靜、客觀。②喜歡是一種單純的情感體驗；愛情卻與許多相互衝突的情緒有聯繫。③愛情往往與*有關；而喜歡則不涉及這方面的需要。

有的社會心理學家曾設計了愛情量表和喜歡量表，用以測量個體間愛戀的程度和喜歡的程度。愛情量表的部分項目是：①如果我不能同他（她）永遠在一起，我會感到苦惱；②對於任何事情我都會原諒他（她）；③我覺得對於任何事情我都會信賴他（她）。喜歡量表的部分項目是：①我覺得他（她）非常好相處；②結識以後多數人對他（她）的反應是好的;③他（她）是我想成為的那種人。運用這兩類量表，不僅可以大體反映個體間吸引是屬於愛情還是喜歡，也可以反映愛戀和喜歡的程度。

20世紀70年代有的西方社會心理學者把愛情分為6種類型：①衝動愛情，又稱浪漫愛情。受到對方直接而強烈的身體吸引,總是想到對方,總想盡可能多地與對方在一起，對對方的判斷往往是不客觀的。產生的條件是：有一定的文化背景為個體提供真實的或虛構的愛戀對方的模式；有一個愛戀的對象；有自己情感的激發，而且理解這種情感是由愛戀對象所引起。對於這種愛情是否能長期保持，研究者的看法不甚一致。②自我中心愛情。愛情的個體並不希望被愛戀對象束縛，也不希望愛戀對象被自己束縛,把愛情看成是一系列挑戰和解決難題,避免因承諾而造成負擔。③依賴愛情。具有這種愛情的人常表現得焦慮不安、寢食不佳、妒忌心強烈，結局多為悲劇性。④實用*情。愛戀者尋找在個性、宗教信仰、興趣、背景等條件方面相配的愛戀對象，希望一旦找到合適的愛戀對象，雙方的感情能進一步發展。在由父母安排的婚姻中，這種愛情形式較為多見。⑤結伴愛情。不像衝動愛情或依賴愛情那樣激動人心，雙方開始時是朋友，具有相同的興趣愛好，在一起工作，逐漸發展產生愛情。具有這種愛情關係的雙方,即使後來分手了,可能仍然保持朋友關係。⑥利他愛情。一種典型的*教愛情觀念,帶有忍耐性和仁愛色彩,不要求得到回報。這種愛情在現實生活中常常難以做到。

愛情具有強烈的社會性。一些文化人類學者的研究表明，處於不同文化背景下的人對於愛情有不同的理解。愛戀雙方是否幸福，並不取決於他們之間具有哪種愛情，而是取決於他們對愛情的理解是否一致。

三、愛情物語

愛像什麼？愛像星期天的早晨，一首老歌這樣唱道。

情為何物？為何直教人生死相許？一首古詞這樣寫道。

那麼，什麼是愛情？愛像什麼？

愛情是春天的雨。被愛情滋潤過的地方總是顯得生機勃發，每一叢雜草都嬌豔欲滴，每一棵樹苗都亭亭玉立。當春天來了，愛情的雨滴就像珍珠，總是串起又散落，當春天走了，愛情的小花不是結果就是凋落。

愛情是秋天的風。當愛情走了的時候，就像風沙吹過原野，到處一片枯黃，留下的只有蕭瑟和慘淡，還有滿目的蒼涼。秋風掃走的是已經枯黃的枝葉，留下的是堅強的生命枝芽。在下一個春天來臨的時候，當春雨滴落，當春風拂過，世界便又重新甦醒，生命的嫩芽又將重新掛上綠色的枝梢。

愛情是飄着的雲，總是飄浮不定，來去自由，變幻莫測，一會將天空裝扮得絢麗多姿、晴空萬里，一會又烏雲壓城、風雨滿樓。天晴的時候，雲很少，人們看到的是雲的爽朗；天陰的時候，雲卻很多，人們看到的是雲的暗淡。天上飄着的雲總是很多，很燦爛也很美麗，令人眼花繚亂、目不暇接，但真正屬於你的卻只有其中的一朵。但天空並不總是晴空燦爛，萬里無雲。當愛情的雲彩開始改變自己顏色的時候，就是天氣和心情出現變化的時候。是着涼感冒還是心曠神怡，就要看你是否能夠理解和把握。一時的晴朗很精彩也很容易，難就難在一世的晴朗。要找到真正的愛情，永遠留住愛情的顏色，就需要對天空的理解，對雲彩的熱愛，對烏雲的包容。

愛情是醇釀的酒。盛在瓶子裏的時候，晶瑩剔透，流光溢彩，讓人心儀。倒在杯子裏的時候，味香色醇，光彩照人，讓人心動。喝進口裏的時候，酒掩去了一切虛幻的光彩，留下的是澀澀的真實，辣辣的，苦苦的。沒有喝過的人不知道酒的醇厚，沒有醉過的人不知道酒的濃烈。有顏色的酒外表華麗，更能誘人，入口更香更甜，但喝過後回味更苦，很快就會忘記；沒有顏色的酒外表樸實，更能醉人，入口更辣更苦，但喝過之後，回味更甜，很久都不會忘記。年歲越短，酒越香；年歲越長，酒越甘。大口喝酒、大塊吃肉固然可以，但這樣是品不出酒的好壞，肉的美味。好酒需要一口一口慢慢地用心去品，愛情則需要一點一滴地去關愛，去呵護，去培植。酒喝一點可以強身健體，喝多了傷肝傷脾；愛情則不然，愛得越深，情越長，人越清爽。

愛情是行走的船。船上承載的是每個乘客的生命和幸福。水能載舟，亦能覆舟。沒有水，船不能行；水太急，船亦不能行。船動的時候江水也動，江水動的時候，船卻不一定動。風平浪靜的時候，船行平穩，兩岸相對而迎的青山成為司空見慣，舵手的艱辛和偉大在船的眼裏變得一文不值。波濤洶湧的時候，船行浪尖，有了舵手的堅定，才有船穿行萬里的基礎。沉浸愛河的人們往往容易湮沒在對方的優點裏，經常忽視周圍的困難，眼裏只有滿目的青山，滿懷的柔情；共同生活的人，往往又容易湮沒在對方的缺點裏，經常誇大生活的困難，眼裏只有滿目的蒼痍，遍地的荊棘。

其實，愛情説穿了，普普通通，平平常常，就是男人和女人互相理解，互相尊重，互相攙扶，互相關愛，互相取長補短、安慰體貼。故事的主角，永遠是飲食男女；故事的場景，永遠是家庭與社會；故事的情節，永遠不外乎一個男人喜歡上了一個女人或一個女人喜歡上了一個男人；故事的結局，不是悲劇就是喜劇，永遠沒有中間的道路。

帶飲字的成語有哪些

茹毛飲血、飲鴆止渴、飲水思源、飲食男女、開懷暢飲、簞食瓢飲、餐風飲露、一飲一啄、飲血茹毛、飲馬長江、飲馬投錢、飲泣吞聲、痛飲黃龍、啜菽飲水、吸風飲露、偃鼠飲河、飲食起居、射石飲羽、飢餐渴飲、蹈鋒飲血、如飲醍醐、飲冰茹檗、飲恨吞聲、歠菽飲水、飲水曲肱、渴者易飲、沒石飲羽、不飲盜泉、飯蔬飲水、彎弓飲羽

1、茹毛飲血

【解釋】：茹：吃。用來描繪原始人不會用火，連毛帶血地生吃禽獸的生活。

【出自】：西漢·戴聖《禮記·禮運》：“未有火化，食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛，未有麻絲，衣其羽皮。”

沒有發生變化，吃野生的食物，鳥獸的肉，喝他們的血，吃它們的皮毛，無麻絲，穿羽毛和獸皮。

【語法】：聯合式；作謂語、賓語、定語；形容野蠻的生活

2、飲鴆止渴

【解釋】：鴆：傳説中的毒鳥，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。喝毒酒解渴。比喻用錯誤的辦法來解決眼前的困難而不顧嚴重後果。

【出自】：姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章：“楊嗣昌的加徵練餉辦法是使朝廷飲鴆止渴。”

【語法】：連動式；作謂語、賓語、定語；含貶義

3、飲水思源

【解釋】：喝水的時候想起水是從哪兒來的。比喻不忘本。

【出自】：北周·庾信《徵調曲》：“落其實者思其樹，飲其流者懷其源。”

吃到樹上結的果實，想到了結果實的樹，喝到了河中的水，想到了河水的來源。

4、飲食男女

【解釋】：泛指人的本性。

【出自】：西漢·戴聖《禮記·禮運》：“飲食男女，人之大欲存焉。”

飲食的男女，會有人的*存在。

【語法】：聯合式；作賓語；泛指人的本性

5、開懷暢飲

【解釋】：開懷：心情無所拘束，十分暢快。比喻敞開胸懷，盡情飲酒。

【出自】：元·無名氏《射柳棰丸》第三折：“令人們安排酒餚，與眾大人每玩賞端陽，開懷暢飲。”

【示例】：李逵不知是計，只顧開懷暢飲，全不記宋江吩咐的言語。

用科學的理論解釋愛情和什麼有關

一、詞典釋義（ai qing)

愛情（狹義）：男女之間相互愛戀的感情

愛情（廣義）：人與人之間相互愛戀的感情（*等）

愛情（法律定義）：是男女雙方之間基於共同的生活理想，在各自內心形成的相互傾慕，並渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈的、純真的、專一的感情。

二、學術釋義

人際之間吸引的最強烈形式。

愛情與喜歡有3點不同：

①愛情有較多的幻想；喜歡則不是由對他人的幻想喚起，而是由對他人的現實評價喚起；喜歡不像愛情那樣狂熱、激烈、迫切，始終比較平穩、寧靜、客觀。

②喜歡是一種單純的情感體驗；愛情卻與許多相互衝突的情緒有聯繫。

③愛情往往與*有關；而喜歡則不涉及這方面的需要。

有的社會心理學家曾設計了愛情量表和喜歡量表，用以測量個體間愛戀的程度和喜歡的程度。

愛情量表的部分項目是：

①如果我不能同他（她）永遠在一起，我會感到苦惱；

②對於任何事情我都會原諒他（她）；

③我覺得對於任何事情我都會信賴他（她）。

喜歡量表的部分項目是：

①我覺得他（她）非常好相處；

②結識以後多數人對他（她）的反應是好的；

③他（她）是我想成為的那種人。

運用這兩類量表，不僅可以大體反映個體間吸引是屬於愛情還是喜歡，也可以反映愛戀和喜歡的程度。

20世紀70年代有的西方社會心理學者把愛情分為6種類型：

①衝動愛情，又稱浪漫愛情。受到對方直接而強烈的身體吸引,總是想到對方,總想盡可能多地與對方在一起，對對方的判斷往往是不客觀的。產生的條件是：有一定的文化背景為個體提供真實的或虛構的愛戀對方的模式；有一個愛戀的對象；有自己情感的激發，而且理解這種情感是由愛戀對象所引起。對於這種愛情是否能長期保持，研究者的看法不甚一致。

②自我中心愛情。愛情的個體並不希望被愛戀對象束縛，也不希望愛戀對象被自己束縛,把愛情看成是一系列挑戰和解決難題,避免因承諾而造成負擔。

③依賴愛情。具有這種愛情的人常表現得焦慮不安、寢食不佳、妒忌心強烈，結局多為悲劇性。

④實用*情。愛戀者尋找在個性、宗教信仰、興趣、背景等條件方面相配的愛戀對象，希望一旦找到合適的愛戀對象，雙方的感情能進一步發展。在由父母安排的婚姻中，這種愛情形式較為多見。

⑤結伴愛情。不像衝動愛情或依賴愛情那樣激動人心，雙方開始時是朋友，具有相同的興趣愛好，在一起工作，逐漸發展產生愛情。具有這種愛情關係的雙方,即使後來分手了,可能仍然保持朋友關係。

⑥利他愛情。一種典型的*教愛情觀念,帶有忍耐性和仁愛色彩,不要求得到回報。這種愛情在現實生活中常常難以做到。

愛情具有強烈的社會性。一些文化人類學者的研究表明，處於不同文化背景下的人對於愛情有不同的理解。愛戀雙方是否幸福，並不取決於他們之間具有哪種愛情，而是取決於他們對愛情的理解是否一致。

愛情解釋

這個世界上本沒有愛情，動物只有生理上的本能反應，為了物種的延續性而一代代交配下去。人進化了，擁有了精神世界，於是愛情誕生了。最初的愛情只是簡單的喜歡而已，經過上千萬年的演化，隨着精神世界的發展，愛情越來越複雜，逐漸超越了“喜歡”的範疇。現代愛情建立在豐富的交流感知方式和社會信仰上，但仍然脱離不了原始的生理特徵。

愛情是什麼，不過是精神上升華了的喜歡而已，不過是他異或她成為了你生命中不可或缺的一部分，兩個人的意識交融在一起，然後精神愛情和生理愛情完美的結合起來，再後來，你們告別父母，互相依靠的共渡一生。養育後代本是原始行為，在進化了的精神世界裏這被稱作“愛情的結晶”，這就是愛情的產物。

愛情是一種奇妙的精神產物。人創*情、品嚐愛情，有時候卻被愛情折磨的死去活來卻心甘情願。愛情又是一種奢侈品，有些人玩不起愛情，硬要把命運和已頹廢的愛情*在一起，他們沒有名字；有些人生來就有玩弄愛情於股掌之上的資本，但他們不懂愛情，他們叫帥哥或者*；有些人沒有愛情，兩個人在滄桑的歲月中，愛情之花還沒開放就衍變成親情，他們有名字但沒人知道；更有些人經歷或假想了太多不成熟的愛情，他們叫嚷着把愛情展現給世界看，他們是詩人或者精神病患者。

緣分是一種藉口，明明想佔有對方，説我們緣分註定在一起；分手了，又説我們緣分已盡；不明真正的原因卻歸於緣分是一種虛偽，但所有人都願意被這緣分的表象所覆蓋，這就是愛情的可愛之處。

愛情文學作品是如此的豐富，愛情被宣揚成高度理想化的東西，事實上的愛情卻是平淡如水，這就是現實，但很多人不懂，尤其是女人，認為那才是真正的愛情，於是傷害了別人也傷害了自己。

愛情的最終歸宿是親情，真正的愛情一般來説只能維持十八個月，到了期限兩個人的愛情還沒有結合成親情，於是進入愛情疲勞期，主要通過生理上本能的審美疲勞來體現，因為人是動物，最終擺脱不了動物的定義 .

三、愛情物語

愛像什麼？愛像星期天的早晨，一首老歌這樣唱道。

情為何物？為何直教人生死相許？一首古詞這樣寫道。

那麼，什麼是愛情？愛像什麼？

愛情是春天的雨。被愛情滋潤過的地方總是顯得生機勃發，每一叢雜草都嬌豔欲滴，每一棵樹苗都亭亭玉立。當春天來了，愛情的雨滴就像珍珠，總是串起又散落，當春天走了，愛情的小花不是結果就是凋落。

愛情是秋天的風。當愛情走了的時候，就像風沙吹過原野，到處一片枯黃，留下的只有蕭瑟和慘淡，還有滿目的蒼涼。秋風掃走的是已經枯黃的枝葉，留下的是堅強的生命枝芽。在下一個春天來臨的時候，當春雨滴落，當春風拂過，世界便又重新甦醒，生命的嫩芽又將重新掛上綠色的枝梢。

愛情是飄着的雲，總是飄浮不定，來去自由，變幻莫測，一會將天空裝扮得絢麗多姿、晴空萬里，一會又烏雲壓城、風雨滿樓。天晴的時候，雲很少，人們看到的是雲的爽朗；天陰的時候，雲卻很多，人們看到的是雲的暗淡。天上飄着的雲總是很多，很燦爛也很美麗，令人眼花繚亂、目不暇接，但真正屬於你的卻只有其中的一朵。但天空並不總是晴空燦爛，萬里無雲。當愛情的雲彩開始改變自己顏色的時候，就是天氣和心情出現變化的時候。是着涼感冒還是心曠神怡，就要看你是否能夠理解和把握。一時的晴朗很精彩也很容易，難就難在一世的晴朗。要找到真正的愛情，永遠留住愛情的顏色，就需要對天空的理解，對雲彩的熱愛，對烏雲的包容。

愛情是醇釀的酒。盛在瓶子裏的時候，晶瑩剔透，流光溢彩，讓人心儀。倒在杯子裏的時候，味香色醇，光彩照人，讓人心動。喝進口裏的時候，酒掩去了一切虛幻的光彩，留下的是澀澀的真實，辣辣的，苦苦的。沒有喝過的人不知道酒的醇厚，沒有醉過的人不知道酒的濃烈。有顏色的酒外表華麗，更能誘人，入口更香更甜，但喝過後回味更苦，很快就會忘記；沒有顏色的酒外表樸實，更能醉人，入口更辣更苦，但喝過之後，回味更甜，很久都不會忘記。年歲越短，酒越香；年歲越長，酒越甘。大口喝酒、大塊吃肉固然可以，但這樣是品不出酒的好壞，肉的美味。好酒需要一口一口慢慢地用心去品，愛情則需要一點一滴地去關愛，去呵護，去培植。酒喝一點可以強身健體，喝多了傷肝傷脾；愛情則不然，愛得越深，情越長，人越清爽。

愛情是行走的船。船上承載的是每個乘客的生命和幸福。水能載舟，亦能覆舟。沒有水，船不能行；水太急，船亦不能行。船動的時候江水也動，江水動的時候，船卻不一定動。風平浪靜的時候，船行平穩，兩岸相對而迎的青山成為司空見慣，舵手的艱辛和偉大在船的眼裏變得一文不值。波濤洶湧的時候，船行浪尖，有了舵手的堅定，才有船穿行萬里的基礎。沉浸愛河的人們往往容易湮沒在對方的優點裏，經常忽視周圍的困難，眼裏只有滿目的青山，滿懷的柔情；共同生活的人，往往又容易湮沒在對方的缺點裏，經常誇大生活的困難，眼裏只有滿目的蒼痍，遍地的荊棘。

其實，愛情説穿了，普普通通，平平常常，就是男人和女人互相理解，互相尊重，互相攙扶，互相關愛，互相取長補短、安慰體貼。故事的主角，永遠是飲食男女；故事的場景，永遠是家庭與社會；故事的情節，永遠不外乎一個男人喜歡上了一個女人或一個女人喜歡上了一個男人；故事的結局，不是悲劇就是喜劇，永遠沒有中間的道路。

有多少人關心你飛得高不高，又有幾人關心你飛得累不累。試問你身邊有幾人能這樣。這就是所謂的愛情，親情，友情。

所謂的愛不過是一種感覺.不同閲歷的人追求的感覺也是不同。愛從青春懵懂期才會漸漸開始，和荷爾蒙的分泌也有關，早戀就是青春荷爾蒙的躁動表現。而只要是感覺也一定不可避免的會有錯覺，隨着人生閲歷的豐富和環境的改變，愛在感覺上的偏差會不段被矯正。同一個人，不同的時間不同的地點給你的感覺也不會一樣。對於異性越是懵懂越是被強烈的吸引，因為這時候愛的裏面更多的是好奇和美好的幻想，是本能的異性相吸，其實愛的不過是因為對方明顯的異性特徵而已。面對婚姻我們最先考慮的是愛的持久性，太年輕未必知道自己真正愛的是什麼，而每一次放棄,都是一個成長的足跡，成熟。

武林外傳：

愛情是條單行道。（十分經典）

奮鬥：如果我一輩子窮困，你還會愛我嗎？ （陸濤）

如果你一輩子努力，即使窮困我也還愛你。（夏琳）

更經典！

大話西遊

曾經有一份真誠的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等我失去的時候我才後悔莫及，人世間最痛苦的事莫過於此。如果上天能夠給我一個再來一次的機會，我會對那個女孩子説三個字：我愛你。如果非要在這份愛上加上一個期限，我希望是……一萬年！

愛情新詞典

單相思——在作家藝術家的創作中備受讚美，在市民的口中卻備遭嘲笑

女友——單身或未婚男人忙着討好的對象

男友——有時候是護身，有時候是勞力，有時候是偶像，有時候是陪伴

愛情——境界最高的就是隨着年齡的一天天增長，早先的“神聖”或“羅曼蒂克”一點點褪去，直至全部生活化，把愛情變得像柴米油鹽一樣實際，這才是最浪漫的完美愛情。這個過程就如一個夢幻般的少女終於變成賢淑的妻子一樣令人欣喜。

初戀——一次失敗遠遠多於成功的愛情預演。有趣的是，即使事隔多年，人們總是喜歡在追憶中不顧一切地為之塗上一層值得回味的浪漫情調。

婚約——一種在現代社會越來越不能按時兑現的承諾

徵婚——省略過程，直奔主題的務實派求愛方式

紅娘——戲曲名著《西廂記》的最大貢獻莫過於創造了這個永遠暢銷的詞彙和角色。在中國，知道紅娘和需要紅娘的人，不知比知道和需要《西廂記》的人要多多少倍。我愛你——戀人間百聽不厭也百説不厭的陳述，即使是雄辯家，此時也會明白以少勝多和節制的意義。

飲食男女，食色性也作何解釋？

“食色性也”經常被人誤認為是孟子説的。其實這句話雖然出自《孟子·告子上》，卻不是孟子説的。告子是一位年輕的哲學家，他對孟子的“人性善”觀點很不滿意，就找上門與孟子辯論。過程中告子説了句“食色，性也”，意思是食慾和*都是人的本性。對於二千多年前的這場有關人性本質的辯論，最終誰勝誰負其實並不是很重要。重要的是這句話被堂而皇之地記錄在儒家的經典著作《孟子》之中，而且從此之後也成了古人論述食慾和*本質的經典。

孔子在《禮記》裏講“飲食男女，人之大欲存焉。”的確是孔子對於人生的看法——形而下的，不講形而上的。凡是人的生命，不離兩件大事：飲食、男女。一個生活的問題,一個性的問題。所謂飲食，等於民生問題。男女屬於康樂問題，人生就離不開這兩件事。有時候看到有關中國文化的文章説“食色性也”是孔子説的，錯了，這句話不是孔子説的，是與孟子同時的告子説的。