經典的佛性禪心句子

一、菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無有一心一行空過，不向薩婆若者。《勝天王般若經》卷六，平等品

二、盛喜勿許人物，盛怒勿答人書。

三、當於佛法中，勇猛常精進。譬如微少火，樵濕速令滅，於佛教法中，懈怠者亦然。如鑽燧求火，未出而數息．火勢隨止滅，懈怠者亦然。《華嚴經》卷十三，菩薩問明品

四、離俗家與出家相應，去業障與道人相應，去習氣與工夫相應，去煩惱與清淨相應，此數相應，雖然覺得，不如不相應好。

五、花兒不為誰開，也能夠為自己開，世界不為誰存在，也能夠為自己存在。

六、能覺他人之詐，不形於言，受人之辱，無動於色，道成近矣！

七、以分別為道，以煩惱為道，以疾病為道，以鬼神為道，以苦為道，以死為道。（宋）藏巴嘉熱大師六平等

八、常常使別人過快樂日子的人，自己也必定很快樂。

九、上根菩薩居露地，中根菩薩居葉中，下根菩薩居石室，未成佛道常不卧。《心地觀經》卷五，阿蘭若品雖行苦行，不憚劬勞，恆無退轉。《心地觀經》卷八，成佛品

十、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪着。

十一、我們應該學習聖人包容萬物的寬大心胸，心境才能超脱；否則儘管信仰虔誠禮敬拜佛，終究還是會墮入魔道。

十二、法界一相，系緣法界，是名一行三昧。《文殊説般若經》

十三、有些人的愛只執着於自己的眷屬，倘若眷屬不能符合自己的要求，就容易產生怨恨。

十四、大家都知道，生氣是一種無知，又無濟於事，可是又奈何不了它。正因為少悟，放不下得失之故。

十五、三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脱。不能觀者，究竟沉淪。

十六、禪思比丘無他想念，唯守一法，然後見心。《大灌頂經》

十七、諸有持明人，遠離諸有相，勿生取着心，造立塔廟等，勿讀誦經典，勿建曼荼羅。若自性相應，斯即為最上。《一切如來金剛三業最上祕密大教王經》卷一

十八、一切惡友諸煩惱業，即是菩薩道莊嚴伴。《優婆塞戒經》卷二，義菩薩心堅固品

十九、發菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。

二十、真正的看破是提起，積極地為大眾服務。

二十一、男人有錢就變壞。是的，很多男人是這樣，但是，有錢就變壞的男人就算沒錢，也好不到哪裏去。

二十二、事能知足心常愜，人到無求品自高。

二十三、寂若無人：寂：寂靜。寂靜得就像沒有人一樣。

二十四、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。

二十五、闃無人聲：指靜寂得沒有一點人聲。

二十六、一切諸苦樹，放逸為根本，是故欲離苦，應當舍放逸。《正法念處經》卷五十七不放逸不死，放逸是死處。不放逸不死，放逸常生死。《正法念處經》卷二十五

二十七、佛陀一再教誡我們：要好好調節自心，把瞋恨怨嫌之心轉化為愛心寬心，時時刻刻寬恕別人，發揮愛念。

二十八、一花一世界，一佛一如來。

二十九、物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

三十、學悟，就是要你認識自己，找到永恆的生命。

三十一、萬賴俱寂：形容周圍環境非常安靜，一點兒聲響都沒有。

三十二、佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。

三十三、社會形態源自於家庭教育，家庭教育源自於個人的修養。若能先培養好個人修養，進而料理好家庭，社會秩序自然能漸上軌道。

三十四、一個人要先點亮自己的心光，才能引發別人的心光。人要真誠苦幹才能領導別人，而非光靠能幹。待人要以寬大的心胸去接納包容－－發廣。

三十五、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。

三十六、佛陀曾教我們理財四分法：一四分之一奉養父母，二四分之一教育子女，三四分之一用於家庭，四四分之一投入社會公益事業。

三十七、凡事要隨緣，不要攀緣。

三十八、安閒自得：自得：自己感到舒適。安靜清閒，感到非常舒適。

三十九、毗婆舍那支，最初必用善友為依；奢摩他支，屍羅圓滿之所攝受，又依善友之所攝受。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷二十

四十、若起精進心，是妄非精進，若能心不妄，精進無有涯。《法句經》捲上

四十一、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

四十二、修持萬千種的有緣三昧，不及修持一剎那之無緣三昧來得殊勝。（宋）岡波巴《寶鬘集》

四十三、夫宴坐者，不於三界現身意，是為宴坐。不起滅定而現諸威儀，是為宴坐。不捨道法而現凡夫事，是為宴坐。心不住內，亦不在外，是為宴坐。於諸見不動而修行三十七品，是為宴坐。不斷煩惱而人涅槃，是為宴坐。《維摩經》捲上，弟子品

四十四、如果你不傷害萬物，萬物也必將不傷害你，這就是平安。

四十五、云何心一趣性？謂尋伺寂靜故，心不散不亂不流，安住一境，故名心一趣性。（古印度）目連《法藴足論》卷六

四十六、極兇大惡，莫過於自我心中的煩惱賊；它常在我們毫無防備之下，毀了自己，也毀了別人。

四十七、輕信道聽途説，就像一隻傻狗，別人隨便扔了一塊石頭就急忙跑去撿。

四十八、不見身，不見心，心無所念，是名菩薩真實精進。（古印度）龍樹《大智度論》卷十七

四十九、動於欲，欲迷則昏。任乎氣，氣偏則戾。

五十、神閒氣定：指神氣悠閒安靜。