老子經典語錄大全
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1、動為靜之基;清為濁之源!
2、寵辱若驚,貴大患若身。
3、反者道之動。弱者道之用。
4、居善地,心善淵,與善仁。
5、民不畏死,奈何以死懼之。
6、甚愛必大費,多藏必厚亡。
7、輕諾必寡信,多易必多難。
8、飄風不終朝,驟雨不終日。
9、聖人常無心,以百姓心為心。
10、天下萬物生於有,有生於無。
11、知其雄,守其雌,為天下溪。
12、聖人自知不自見;自愛不自貴。
13、聖人處無為之事,行不言之教。
14、天下之至柔,馳騁天下之至堅。
15、天地與我同根,萬物與我一體。
16、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
17、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
18、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。
19、萬物之始,大道至簡,衍化至繁。
20、大直若屈,大巧若拙,大辨若訥。
21、靜勝躁,寒勝熱,清靜為天下正。
22、人法地,地法天,天法道,道法自然。
23、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。
24、江海所以能為百谷王者,以其善下之。
25、善人,不善人之師;不善人,善人之資。
26、天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝。
27、有道無術,術尚可求,有術無道,止於術。
28、善者不辯,辯者不善;知者不博,博者不知。
29、天下難事,必作於易;天下大事,必作於細。
30、人之所惡,唯孤、寡、不穀,而王公以為稱。
31、俗人昭昭,我獨昏昏,俗人察察,我獨悶悶。
32、大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。
33、師之所處,荊棘生焉。大軍之後,必有凶年。
34、重為輕根,靜為躁君,輕則失根,躁則失君。
35、大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華。
36、為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。
37、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
38、執古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀。
39、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。
40、天之道損有餘而補不足;人之道損不足以奉有餘。
41、鄰國相望,雞犬之聲相聞。民至老死,不相往來。
42、柔弱勝剛強,魚不可脱於淵,國之利器不可以示人。
43、民之從事,常於幾成而敗之,慎終如始,則無敗事。
44、天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。
45、曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則多,多則惑。
46、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。
47、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
48、人之所教,我亦教之,強梁者不得其死,吾將以為教父。
49、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已。
50、天下神器,不可為也,不可執也。為者敗之,執者失之。
51、禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶,故抗兵相若,哀者勝矣。
52、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。
53、為者敗之,執者失之。是以聖人無為故無敗,無執故無失。
54、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
55、故道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居其一焉。
56、合抱之木,生於毫末;九層之台,起於累土。千里之行,始於足下。
57、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
58、善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。
59、天下之至柔,馳騁天下之至堅,無有入無間,吾是以知無為之有益。
60、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福。
61、道可道,非常道,名可名,非常名,無名天地之始,有名萬物之母。
62、穀神不死,是謂玄牝,玄牝之門,是謂天地根,綿綿若存,用之不勤。
63、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。
64、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
65、大道自然,何須強自靜。行無求而自鬆,飲無奢而自清,卧無慾而自寧。
66、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨,恆也。
67、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。
68、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
69、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
70、是以聖人抱一為天下式,不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。
71、將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強之。將欲廢之,必固興之。將欲取之,必固與之。
72、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。
73、不出户,知天下;不窺牖,見天道,其出彌遠,其知彌少,是以聖人不行而知,不見而明,不為而成。
74、吉事尚左,凶事尚右,偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之,殺人之眾,以悲哀泣之,戰勝以喪禮處之。
75、持而盈之,不如其已;揣而鋭之,不可長保,金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎,功遂身退,天之道也。
76、善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天之極。
77、天地無人推而自行,日月無人燃而自明,星辰無人列而自序,禽獸無人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?
78、小國寡民,使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙,雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之,使民復結繩而用之。
79、色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨,是以聖人為腹不為目,故去彼取此。
80、天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生,是以聖人後其身而身先,外其身而身存,非以其無私邪?故能成其私。
81、絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足,故令有所屬:見素抱樸,少思寡慾,絕學無憂。
82、道勢術,以勢養道,以術謀勢。有道無持,道乃虛空,有恃無道,其恃也忽。欲動天下,當動天下之心。言不必信,行不必果,惟義所在。
83、有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母,吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大,大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
84、民之飢,以其上食税之多,是以飢,民之難治,以其上之有為,是以難治,民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死,夫唯無以生為者,是賢於貴生。
85、挫其鋭,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。故不可得而親,不可得而疏,不可得而利,不可得而害,不可得而貴,不可得而賤,故為天下貴。
86、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨,常使民無知無慾,使夫智者不敢為也,為無為,則無不治。
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