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清明節的來歷故事【十篇】
【 #清明節# 導語】我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了。清明節有很多熱鬧的習俗活動，比如有掃墓、放風箏、吃寒食、蹴鞠、插柳、踏青、盪鞦韆等等活動。以下是 考 網整理的清明節的來歷故事，歡迎閲讀！ 【篇一】清明節的來歷故事
相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，出走。在期間，重耳受盡了屈辱。原來跟着他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，就是春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經揹着老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意説，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推倆抱着一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望着介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵着個柳樹樹洞，洞裏好象有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明覆清明。
晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望着它歎道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據説就是來源於此。
第二年，晉文公領着羣臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望着復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麪粉和着棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。
【篇二】清明節掃墓的來歷故事
與其他節氣不同的是，清明還是我國重要的傳統民俗節日，是祭祖和掃墓的日子。清明節的起源，據傳始於古代帝王將相“墓祭”之禮，後來民間亦相仿效，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。
相傳，先秦已有設壇祭墓的習俗，後來逐漸演化為墳前祭拜。“寒食墓祭”大約在南北朝時形成習俗。據《舊唐書·玄宗紀》記載：“寒食節上墓拜掃禮經無文，但近代相沿，積久成俗，士庶之家，每逢寒食節無不祭掃。”鑑於此俗已久，唐玄宗就於開元二十年下詔：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”寒食墓祭於是作為國家禮俗確定下來，也清明節掃墓原因。
因寒食節是在清明的前幾天，古人常把寒食節的活動延續到清明，久而久之，兩節合一，就形成清明掃墓的習俗了。直到現在，上墳掃墓的日期規定也不是很嚴格，清明前後時間都可以。
清明節為什麼要掃墓?清明節掃墓來自寒食節。中國古代歷史中本有兩個節日，一為清明節，是二十四節氣之一，主要用於指導農耕?一為寒食節，旨在掃墓和緬懷親人。
民俗學家認為“寒食墓祭”大約在南北朝時形成習俗。據《舊唐書·玄宗紀》記載：“寒食節上墓拜掃禮經無文，但近代相沿，積久成俗，士庶之家，每逢寒食節無不祭掃。”鑑於此俗已久，唐玄宗就於開元二十年下詔：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”寒食墓祭於是作為國家禮俗確定下來。
後來寒食與清明混為一體，清明節祭祀遂成習俗。清明節祭掃先人墓地，歷來為百姓十分看重。如果不祭掃，就會被認為是“斷後”。因此無論多窮困，這天都要到祖墳上去壓一張黃表紙，以盡緬懷思念之意。
【篇三】清明節踏青的來歷故事
踏青，又遊、探春等。我國的踏青習俗由來已久，傳説遠在先秦時已形成，也有説始於魏晉。據《晉書》記載：每年春天，人們都要結伴到郊外遊春賞景，至唐宋尤盛。唐代詩人杜甫就曾記載皇家遊春踏青的盛景，“三月三日天地新，長安水邊多麗人。”千百年來，踏青漸成了一種儀式，彷彿只有行了這種儀式，才真正擁有了春天。“逢春不遊樂，但恐是痴人。”白居易的《春遊》詩正是這種心境的寫照。
踏青雖在一年之春，但具體時日常有出入。明朝馮應京、元朝費著、唐朝李淖，分別在文中指明踏青時節為正月初八、二月二日、三月初三。其實，人們心中最認同的那個時節，也是被稱作“踏青節”的，是春暖花開的清明時分。在這個時節裏，他們結隊出遊，在憑弔先人的同時，感受春天氣息。在郊野中盪鞦韆、放風箏、拔河、鬥雞、戴柳、鬥草、打球等，心情被放飛得不想回轉，快樂也漸漸從臉上溢滿內心。而詩人客更是吟頌成篇，佳句華章比比皆是。如“歲歲春草生，踏青二三月”(孟浩然《大堤行》)，“南國春半踏青時，風和聞馬嘶”(歐陽修《阮郎歸·踏青》)，“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新”(朱熹《春日》)等，雅的無疑是1600多年前，發生在浙江紹興的“曲水流觴”了，這一踏青活動中，不僅產生了37首酒中所賦之詩，更誕生了“天下第一行書—王羲之的《蘭亭集序》。”
【篇四】清明節插柳的來歷故事原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》裏説：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
插柳、折柳之俗與我國人民種柳、愛柳之風有關。柳為優良的樹種，大凡有旱柳、河柳、龍爪柳、垂柳數種。晉代陶侃鎮守武昌時，在當地遍植柳樹，名為“官柳”。漢代太尉周亞夫在軍營種植很多柳樹，使軍營從此得名“柳營”。隋煬帝曾號召全民種柳護堤，並賜以重賞，白居易曾有《隋堤柳》記之曰："大業年中煬天子，種柳成行傍流水，西自黃河東接淮，綠影一千五百里。"唐代的文成公主出嫁時，把長安的一株柳樹帶到拉薩，並親手種植在大昭寺前，這棵樹迄今還鬱鬱葱葱。
《送別詩》雲：“柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸”，古人出發前，送人者會把遠行人一直送到路口，並要折枝相送。所謂“折枝”，就是折取路邊的樹枝花草什麼的，送給遠行人，雖然是隨手之物，但“禮輕情意重”，寓意深刻。
在春季送別，最流行的是“折楊柳”。“折楊柳”是古代社會生活中最有格調的風俗之一，這種風俗是怎麼產生的？有人從“柳”諧音“留”上分析，認為“折柳”是挽留的意思。其實這種説法欠妥，如果被送人的家不在此地，或是不歸之離別，可以這樣理解為是留對方多呆些日子，但如果對方有歸途，這樣分析就矛盾了。
“折柳送別”風俗的形成，與時節和柳本身均有關係。柳樹是中國古老的原產樹種之一，生命力極強，插土即活，是古代行道樹的主力樹種之一，路邊河畔都可見到柳樹。古人送別親友，從路邊生機盎然的柳樹上折一枝柳條相送，就是希望遠行人能像楊柳一樣，很快適應，隨遇而安。
折柳送別與古人的辟邪訴求也有密切的關係。對遠行親友的祝語是“一路平安”，但路途艱險，難免會遇到麻煩，古人認為這是邪氣侵擾，路鬼作祟，如何辟邪驅鬼？最簡單的辦法就是帶上辟邪物。桃枝、柳枝等在古人眼裏皆具驅鬼功能，南北朝已有插柳辟邪風俗。北魏賈思勰《齊民要術·種柳》引《術》稱：“正月旦，取柳枝著户上，百鬼不入家。”所以，送別時折柳寓意很明白，就是祝遠行人路上平平安安。順便説一下，折桃枝不用於單獨出行，而用於帶孩子出行，古人迷信“鬼畏桃也”，認為桃枝對孩子的保護功能比柳枝好。
【篇五】清明吃青團的來歷故事
傳説有一年清明節，太平天國李秀成得力大將陳太平被清兵追捕，附近耕田的一位農民上前幫忙，將陳太平化裝成農民模樣，與自己一起耕地。沒有抓到陳太平，清兵並未善罷甘休，於是在村裏添兵設崗，每一個出村人都要接受檢查，防止他們給陳太平帶吃的東西。
回家後，那位農民在思索帶什麼東西給陳太平吃時，一腳踩在一叢艾草上，滑了一跤，爬起來時只見手上、膝蓋上都染上了綠瑩瑩的顏色。他頓時計上心頭，連忙採了些艾草回家洗淨煮爛擠汁，揉進糯米粉內，做成一隻只米糰子。然後把青溜溜的糰子放在青草裏，混過村口的哨兵。陳太平吃了青團，覺得又香又糯且不粘牙。天黑後，他繞過清兵哨卡安全返回大本營。後來，李秀成下令太平軍都要學會做青團以禦敵自保。吃青團的習俗就此流傳開來。
【篇六】清明節盪鞦韆的來歷故事
鞦韆，意即揪着皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
早在遠古時代，人們為了獲得高處的食物，在攀登中創造了盪鞦韆的活動。最早稱之為“千秋”。傳説為春秋時代北方的山戎民族所創。開始僅是一根繩子，雙手抓繩而蕩。後來，齊恆公北征山戎族，把“千秋”帶入中原。至漢武帝時，宮中以“千秋”為祝壽之詞，取“千秋萬壽”之意，以後為避忌諱，將“千秋”兩字倒轉為“鞦韆”。
盪鞦韆，最初主要是一種女子的遊戲，起源很早，南北朝時就已流行，唐代以來更是盛行於大江南北。所以，古代清明節也稱“鞦韆節”。
古代寒食節很隆重，且遊戲頗多，盪鞦韆是個流傳很廣泛的內容。為啥寒食節盪鞦韆呢?有一説是讓義士介子推的靈魂坐着鞦韆上天，但查無實據，只是傳説而已。唐朝歐陽詢主編《藝文類聚》中載：“北方山戎，寒食日用鞦韆為戲”。只能以此説明鞦韆和寒食節的聯繫。後來鞦韆成為宮內嬪妃喜愛的遊戲。歷代皇帝之所以都喜歡鞦韆，是因為鞦韆含“千秋”之意，意味着江山可千秋永固。
宋代着名女詞人李清照《點絳脣》詞曾描寫道：“蹴罷鞦韆，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。”後來盪鞦韆不限於女子，成為男女皆宜的遊戲。民俗相傳，盪鞦韆可以驅除百病，而且蕩得越高，象徵生活過得越美好。
鞦韆蕩得越高，就預示着將來的日子過得越好。於是，女子們便都放下矜持，興高采烈地盪鞦韆。除此之外，在盪鞦韆的過程中，男子們在幫忙推、送鞦韆時，容易獲得女子的好感。因此，這個過程也為年輕男女交往創造了好機會。
盪鞦韆流傳至今，仍受人們的喜愛。寒冬一過，人們換上春裝，架起鞦韆，在空中飄來蕩去，翩翩若飛，可以舒展心情，開闊視野，平衡身心，增大膽量，忘卻煩惱。“無風一上鞦韆架，小姝身材比燕輕”，盪鞦韆對於婦女尤其適合，傳統醫學認為女子多鬱症，盪鞦韆是非藥物解鬱的好方法。時至今日，在兒童公園、兒童樂園裏還專設有“鞦韆”，供孩子們玩耍。
【篇七】清明節蹴鞠的來歷故事很多人都知道古代有種叫蹴鞠的體育遊戲，有好事者稱此藝乃現代足球的鼻祖。其實，只能説蹴鞠與足球很相似，從球本身的構成及運動遊戲規則來看，二者並非一回事。晉人郭璞在《三蒼解詁》中稱，蹴鞠是一種毛丸，可蹋戲。漢朝劉向認為，蹴鞠為黃帝所創，是當時的一種軍中游戲。劉向的話當然是信不得的，蹴鞠大概起源於戰國時代，《史記》曾記載戰國時山東臨淄一帶就流行蹴鞠。
漢高祖劉邦的父親早年曾是一踢球高手，劉邦當了皇帝后，其父一天到晚踢不着球十分鬱悶。《西京雜記》記載：“高祖竊因左右問，(劉邦父)正以生平所好，皆屠販少年，鬥雞蹴鞠以為欣，今皆無此，故不樂也。”劉邦也不是當年的街頭蠱惑仔了，端着高皇帝的架子放不下來，宮中好手又太少，自然不好組織一支皇室球隊來娛樂自己的父親。
相比之下漢武帝就比較放得開。漢武帝在東部巡狩，封禪泰山之後，意興所致，也喜歡踢上幾腳蹴鞠，還讓文官們寫賦來讚頌自己。據説漢武帝平定西域(大概是匈奴藩屬下的西域邦國)後，得了一胡人俘虜，身長善躍，蹴鞠技藝十分了得，“蓋炫其便捷跳躍，帝好而為之。羣臣不能諫。”看來這位胡人很有範巴斯滕的手段，他也許是歷最早引進的外籍球員了。
曹操也是踢球高手，至少是位超級球迷。《魏略》稱有個叫孔桂的，蹴鞠玩的實在太好，“故太祖愛之，每在左右。”三國時蹴鞠也很盛行，《會稽典錄》曾説：“三國鼎峙，互興金革。士以弓馬為務，家以蹴鞠為學。”所以，如果有話歷史，稱鄉村地主出身的張飛是超一流的鋒線殺手，倒也並非是空穴來風。
唐人踢球場面甚為火爆。唐朝仲無顏寫了篇《氣毬賦》，文中説，“廣場春霽，寒食景研，交爭競逐，馳突喧闐”，從這段文字中可以看出，冬春之交，萬象更新，正是唐人踢球的好時光，場面上對抗激烈，節奏快捷。賦中還説“或略地以走丸，乍凌空以月圓”，看來唐人對低平球和高空球的控制技巧掌握的很熟絡。
中國曆，自戰國以來，漢、唐、宋、元、明等朝代都有不少人蔘與蹴鞠活動，高手也很多，後來到了清朝不知怎麼回事就完全失傳了。到了清末民初，全中國都找不到一個會踢蹴鞠的。所以到了現代，中國足球很魚腩，長年與雄起無緣。一切都從零開始，起點太低，後天努力又不夠，自然技不如人。蹴鞠在中國古代雖然很流行，也沒有做到這麼普及。
【篇八】清明節鬥雞的來歷故事
莊子借紀為王養鬥雞，並闡述養生之道。這件事説明鬥雞在莊子生活的戰國時期是一種家喻户曉的遊戲。戰國時期關於鬥雞的書籍有《戰國策》，齊國都城臨淄的人喜歡鬥雞和走狗。《左傳》記得姬敏為鬥雞穿上了鐵甲，有助於防禦；施立把爪子放在鬥雞上，這有利於攻擊。鬥雞技術含量很高。漢代宮廷盛行鬥雞，長樂宮有鬥雞台，曹之有描寫鬥雞的詩傳世。
唐太宗喜歡鬥雞，請杜衍寫鬥雞詩。杜炎的詩題目是《寒食鬥雞》(寒食節，清明前一天)。唐玄宗登基前，李隆基“喜歡清明節鬥雞”。唐朝的記載顯示鬥雞是清明節的習俗。東城長者傳:每年清明節，唐太宗都會在宮內舉行鬥雞比賽，六宮嬪妃和文武百官都有參加。屆時鼓聲會充滿音樂，場面宏大。鬥雞為什麼要過清明節？這是有科學道理的。古人掌握了野雞的生活習性，交配潛伏期為清明至六月，雄性為擇偶爭鬥最激烈。發現清明時期家雞的氣質。如果這時候兩隻公的打起來，激烈的戰鬥會比他的時候更加精彩。
隨着娛樂鬥雞發展成，賭徒們更加瘋狂。唐代韓愈、孟郊寫鬥雞對聯寫得很精彩，描寫鬥雞人“驚出一身汗”，勝負未定時緊張出汗。當優劣分明，“知男動臉”的時候，勝方很開心。輸的一方“恐懼悲哀地看着賄賂”，看着賠錢愁眉苦臉。人們“爭論填平道路，幫助海浪翻海”。它是關於觀眾擁擠在街道上，像洶湧的大海一樣大喊大叫，真是醉了！
民間依然存在清明鬥雞習俗，河南開封最為。清明節鬥雞的習俗據説起源於戰國時期，後來有載並流傳下來。這些習俗在一些地區仍然保留着。
【篇九】清明節蠶花會的來歷故事
除了清明節賞花，另一特有的民俗活動就是蠶花會。過去清明節期間，在浙江梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地，都有此項民俗活動。其中，以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟渚的蠶花會最為精彩隆重。那麼蠶花會到底是怎樣舉行的呢，為何在清明節舉辦呢?以下是我為你整理的清明節與蠶花會的淵源，希望能幫到你。
當地居民在每年清明夜開始設祭，進行襄白虎、齋蠶神等活動，期間要燒香祈蠶，抬着蠶花轎出巡，婦女、孩童沿途拜香唱曲，彙集普靜寺，俗稱“蠶花會”。
烏鎮有句民謠：三月三、廟門開，鄉下蠶娘出門檻，東亦逛、西亦顛，軋朵蠶花回家來。
生動地再現了當地養蠶人的生活。烏鎮地處杭嘉湖平原腹地，栽桑養蠶已有上千年的歷史。古代人們養蠶靠天時，蠶農們為了祈求神靈的庇護，形成諸多的蠶鄉習俗。
蠶花會在香市期間，趕香市時，農村婦女們燒燒香，祭祭神靈，或添置一些蠶具、農具和日用品，除此之外還有一項很特別的民俗活動，那就是在廟裏燒過香之後，還要到土地廟前面的水潭裏洗洗手，俗稱“洗蠶花手”。據説，在那裏洗過手以後，養起蠶來就特別順手，蠶也會無病無災。
清明節這天，上午9時，桐鄉市洲泉鎮的水上蠶花會，在喧天的鑼鼓聲中也會拉開帷幕。古韻依舊的水上蠶花會吸引當地幾萬名鄉民前來“捧場”。傳統手工繅絲、土布機織布、高杆船表演等一個個具有蠶鄉特色的節目，讓在場的觀眾拾回了兒時的記憶。
洲泉鎮的水上蠶花會起源於南宋年間，至今已有800多年曆史，是當地蠶農祈求蠶桑豐收的重要民俗儀式。以往，水上蠶花會都是蠶農們自發舉辦的，後來隨着經濟的發展，從事蠶桑業的村民越來越少，水上蠶花會就中止了。
後來，隨着民俗文化的發展，中斷了近百年的水上蠶花盛會得以恢復，水上蠶花盛會得以重現生機。蠶花會雖然只有短暫的一天，卻是四方鄉民的狂歡節。很多蠶農為了趕赴盛會，天矇矇亮就徒步出發了。上午9時不到，小小的雙廟渚會場早已被萬名鄉民圍得水泄不通。
從儀式開始，圍在小河兩岸的鄉民的笑聲就一直不斷，蠶神娘娘船、繅絲船、蠶凳龍船和拜香船讓開眼界，搖快船比賽更是讓鄉民們齊聲吶喊，而壓軸戲高杆船表演則把盛會推向了。
表演者在數十米高的竹竿上表演了田雞伸懶腰、倒掛鋤頭等一系列高難度動作，驚險的表演讓萬名觀眾凝神屏氣。據瞭解，高杆船表演已傳承了七代、延續了100多年的歷史。
杭州桐鄉芝村有個龍船廟，蠶農在廟前河中集合，用雨船並在一起為祭壇，上供蠶神，設供品，祈求蠶業豐收。
然後是表演文藝節目，號稱蠶花盛會，實為祭蠶神儀式。祭蠶是為了蠶業豐收，同時也有求子風俗，如蕪湖過“真清明”時，在前一天準備一個南瓜，第二天煮熟，夫妻對坐食南瓜，認為吃南瓜能生男娃。
有的地方舉辦蠶花盛會，規模特別龐大。由年輕女子扮演的貌美如仙的“蠶花娘子”在數萬蠶農的簇擁下，沿街播撒蠶花。一時間，人們歡聲笑語，場面熱鬧非凡。
馬鳴廟位於洲泉鎮西，在當地有“廟中”之稱，每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧台閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等10多項活動。
這些活動有的在岸上進行，絕大多數在船上進行，極具水鄉特色。後來的烏鎮香市活動中的蠶花會，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個項目。
蠶花節也是新市鎮的一項傳統民俗活動。每年清明，蠶農們都要進城參加蠶花會，期望桑蠶豐收。
【篇十】清明節放風箏的來歷故事
唐代詩人高駢寫有《風箏》一詩：“夜靜絃聲響碧空，宮商信任入來風;依稀似曲才堪聽，又被風吹別調中。”風箏真正的命名，《詢芻錄》記載：風箏，即紙鳶，又名風鳶。五代時李鄴於宮中作紙鳶，引線採風為對，後於鳶首以竹為笛，風入笛管發出悦耳之聲，好似“箏”鳴，俗稱風箏。
起初只限於皇宮貴族中的公子佳人玩賞，到了宋代以後，才成為民間羣眾喜愛的一種活動了。風箏既是一種美麗的民間工藝品，又是大眾娛樂品，歷來愛到文學家的傳唱。《北京竹枝詞》也對風箏有生動的描繪：“風鳶放出萬人看，千丈麻繩系竹竿。天下太平新樣巧，一行習上碧雲端。”早在清朝時，風箏已在扎、糊、繪、放四藝上發展到相當精緻的程度。曹雪芹在北京西山“窮居著書”時，細究風箏扎糊之法，還寫了《南鷂北鳶考工志》一書。
書中詳細介紹了翼燕、雙鯉、彩蝶、螃蟹、寵妃、雙童等四五十種風箏的扎、糊、繪、放等技法和工藝。此外，古代放風箏又是與放晦氣聯繫在一起的。
在古人眼裏，清明節的風很適合放風箏，放風箏可以帶走自己的*氣。所以，古人會在清明時，把自己知道的所有災禍疾病都寫在風箏上面，然後等風箏升到天空時就剪斷風箏線，讓它隨風飄逝，據説這樣能放掉“晦氣”、除病消災，給自己帶來好運，一年平安吉祥。且不論“放風箏放晦氣”的巫術色彩，放風箏確實是一項有益身心健康的娛樂活動，它可使人精神愉快，消除焦慮，放鬆筋骨，活動肌肉。所以放風箏作為一項體育活動，自然地和清明節融在一起了。
寒食節遇上了“清明”節氣，融合為清明節，加之古人放風箏習俗時間又與清明節相遇，所以就有了“清明時節放風箏”一説。
關於清明節的來歷及傳説故事
清明 節融匯自然節氣與人文風俗為一體,是天時地利人和的合一,充分體現了中華民族先祖們追求"天、地、人"的和諧合一,講究順應天時地宜、遵循自然規律的思想。下面是我整理的關於 清明節 的來歷及 傳説 故事 ，歡迎閲讀。
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清明節的由來
清明最早只是一種節氣的名稱，其變成紀念祖先的節日與寒食節有關。晉文公把寒食節的後一天定為清明節。在山西大部分地區是在清明節前一天過寒食節;榆社縣等地是在清明節前兩天過寒食節;垣曲縣還講究清明節前一天為寒食節，前二天為 小寒 食。
清明節是中國重要的“時年八節”之一，一般是在公曆4月5號前後，節期很長，有10日前8日後及10日前10日後兩種説法，這近20天內均屬清明節。清明節原是指 春分 後十五天，1935年中華明定4月5日為國定假日清明節，也叫做民族掃墓節
清明節的傳説故事
清明節相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避而國外。途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發現肉是介子推自己腿割下的時候，感動得流下了眼淚。
十九年後，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位後文公重重賞了當初伴隨他的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打點好行裝，同老母親悄悄的到綿山隱居去了。
晉文公聽説後，羞愧莫及，親自帶人去請介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄後，人們才發現揹着老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞裏發現一片衣襟，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。”為了紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節。
第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活，便賜老柳樹為”清明柳“，並曉諭天下，把寒食節的後一天定為清明節。
清明節的禁忌
一、孕婦避免掃墓
孕婦最好避免清明的掃墓活動，這不僅僅是陰氣重的影響。從別的方面來説，清明時節是非常擁擠的，為了胎兒的安全，並不建議孕婦去參加，再者掃墓的氣象和周邊的環境均不利孕婦的健康。此外是女性有例假，也要避免此類活動。
二、不可在墓地照相
大家掃墓的目都是為了祭祀祖宗，而非玩樂。舉頭三尺有神明，大家掃墓的時候，最好心懷敬意，專心謹慎，千萬不要在墓地合影，甚至隨意的照相，否則引來了不好氣場，就有陰陽失衡的可能，會損害個人的 運勢 。
三、忌穿大紅大紫
清明節是不能穿的大紅大紫去上墳的，相信大家也不會穿這樣的衣服去參加此類活動的。不過總有人會疏忽大意，在佩戴或是內衣上不經意使用了紅色。當然本命年是例外，內衣可穿紅色。
四、外人不要參與他人的掃墓
清明的時候作為外人的身份去參與掃墓是比較忌諱的，容易招致不必要的麻煩。畢竟不是一家人，各自加持的氣運也不同，可能會造成氣場的紊亂，導致不協調而走黴運。
五、身體不佳，時運不濟者避免掃墓
一個身體正處於生病狀態，或是虛弱狀態的，或者最近運氣不佳，諸事不順的人最好不要去參加掃墓活動，因為此類人正處於總體運勢低迷的狀態，極易招致晦氣，説的難聽點就是邪靈上身，因為陰晦之物最喜氣運低迷的人，這種人缺乏人氣，容易侵犯。
六、墳頭長草必需修整
墳墓上長植物的，必需要清除，萬萬不可使其長出氣候。這一點最重要不過，要知道，所謂掃墓，就是讓你清掃不利於墓地的東西，墳頭的草木會對家族的成員造成傷害，包括了氣運和健康，都是大大不利的。
七、發不遮額忌買鞋
事實上，清明節也算是鬼節，當然在髮型上是需要注意的，尤其頭髮不能遮住額頭，額頭是人身體的神燈所在，是不可蓋住的。同時鞋子也不要在當天購買，因為鞋同邪，有點常識的朋友大多不會在這天購買鞋子的，以免不吉利。
八、忌嬉罵，非議先人
掃墓完畢後，有人帶着孩子去的，可能剛開始還算肅穆，一結束就開始打打鬧鬧，嘻嘻哈哈了。這是要注意的，要知道墳地畢竟是陰靈沉睡之所，嬉笑怒罵會滋擾陰靈，是大不敬，可能會招致報復，非議先人就更不可取了，假如你路過他人的墓地，對逝者品頭論足即是褻瀆的行為，屆時麻煩上身就怪不得誰了。
清明節傳統習俗
盪鞦韆
這是我國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪着皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是 兒童 所喜愛。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
踏青
又遊。古時叫探春、尋春等。三月清明節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持着清明節踏青的習慣。
植樹
清明節前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑， 種植 樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明節植樹的習慣。有人還把清明節叫作“ 植樹節 ”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有着十分重要的意義。
放風箏
也是清明節時節人們所喜愛的活動。每逢清明節時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裏在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據説這樣能除病消災，給自己帶來好運。
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有關於清明節的來歷故事篇一
“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”提起清明，人們自然會想起唐代詩人杜牧的這首詩。但在起初，清明並不具有這種意味，而只是一種節氣的名稱。清明時節，我國大部分地區春回大地，天清地明，氣候轉暖，萬物復甦，正是春耕春種的時機，田間地頭到處是農民忙碌的身影，民諺常説：“清明穀雨兩相連，浸種耕田莫遲延。”
這種敦促春耕的節氣，是怎樣變成紀念祖先的節日的呢?應該説這與此前兩天(或一天)的寒食節有關。傳説中“寒食節”的起源地在山西中部介休，介休一名的來歷即是為紀念介子推“割股充飢”而不圖為報，最終在此被大火燒山而亡，綿山也因此又稱“介山”。
其實，從歷史的實際來看，禁火冷食主要反映了中國古人改火習俗的遺蹟。原始社會，我們的先民們鑽木取火，火種來之不易，取火的樹種往往因季節變化而不斷變換，因此，改火與換取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的時節，人們在新火未到之時，要禁止生火。漢代稱寒食節為禁煙節，因為這天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點燃燭火，並將火種傳至貴戚重臣家中。對此，唐代詩人韓的《寒食》詩有生動描寫：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”
由於寒食節期間禁止生火做飯，就需準備一些事先做好的熟食(即冷食)，以備禁火期間食用，相沿成習，遂成寒食風俗。寒食節期間的食品，在北方，主要有以麪粉做成蒸餅，上附紅棗並捏成燕子形狀的“子推燕”;有用梗米及麥芽糖調製成的醴酪。在南方，主要有油炸至金近似今日點心的環餅;有用糯米與雀麥草汁舂合而成，以棗泥或豆沙為餡料的蒸食——青白團子。此外，鴨蛋、棗糕、杏仁粥、凍豬肉、凍魚肉，也是寒食節常用的食品。
寒食節期間的習俗，除了禁火冷食，還有後來成為清明節主要內容的祭掃墳墓。中國古人對祭祀祖先十分重視。上古時候，家中有人去世時，只挖墓坑安葬，不築墳丘標誌，祭祀主要在宗廟進行。後來在挖墓坑時還築起墳丘，將祭祖安排在墓地，便有了物質上的依託。戰國時期，墓祭之風逐漸濃厚起來。
秦漢時代，祭掃墳墓的風氣更盛。據《漢書》記載，大臣嚴延年即使離京千里，也要定期還鄉祭掃墓地。在唐代，不論士人還是平民，都將寒食節掃墓視為返本追宗的儀節，由於清明距寒食節很近，人們還常常將掃墓延至清明。詩人們的作品，也往往是寒食、清明並提，如韋應物有詩句説：“清明寒食好，春園百卉開。”白居易也有詩句説：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。”朝廷鑑於民間寒食、清明並舉已相沿成習，就以官方文書的形式正式規定，清明到來時，可以與寒食節一起放假。這項規定距今已經1200多年，説明從那時起清明開始具有某種國家法定節日的色彩。
有關於清明節的來歷故事篇二
清明是我國的二十四節氣之一。由於二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣温、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子·天文訓》雲：“春分後十五日，鬥指乙，則清明風至。”按《歲時百問》的説法：“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。”清明一到，氣温升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有“清明前後，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺。可見這個節氣與農業生產有着密切的關係。
但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標誌，而節日則包含着一定的風俗活動和某種紀念意義。
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。
清明節，又叫踏青節，按陽曆來説，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的的習俗。
直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。 擴展閲讀：清明節句子
1.“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”，這句詩不知淚濕與浸透了多少人的心?跟隨在這祭奠的人流中，終於到了父親的墳前，我先是虔城地焚好香，然後擺上父親生前愛吃的果盤，接着就是燒那一沓厚厚的紙錢，在那煙霧繞繚中我似乎感受到父親就在眼前，我和弟弟依然是他手掌心裏用愛與責任澆灌長大的兩棵“小樹”，他正在用慈愛的目光深深地注視着我們。
2.草萋萋，雨綿綿，清明含淚祭奠;行緩緩，路漫漫，凝眸繚繞清煙;憶深深，思拳拳，難忘故人容顏;情切切，語千千，訴説此生掛牽。故人安息，生者康安。
3.草長鶯飛，情誼一天天加深。楊柳依依，垂下我思念縷縷。桃花落盡，凋零不了美麗心情。風箏高飛，載着美好夢想遠行。清明小長假，要玩得開心。
4.傳統文化不能忘，中華美德永傳揚。孝子賢孫祭祖忙，掃墓敬拜寸斷腸。花環墓前來擺放，泣不成聲香火燃。青煙直上重霄九，祁告亡靈皆吉安。
5.春雨清明濕杏花，小山明滅柳煙斜。
6.春雨杏花滿清明，追思猶怨水煙輕。
7.焚一柱香，帶走憂傷;折一枝柳，寄託哀愁;掬一捧雨，把心洗禮;拭一行淚，祭奠先輩。清明節，天上人間共一願，生死相隔遙掛牽，願逝者安，生者安!
8.粉杏輕柔岸柳新，清明春雨兩相侵。
9.風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來。
10.逢清明，路上行人慾斷腸;憶平生，含淚低語總徬徨;寄思念，天上人間不相忘;焚香燭，心隨輕煙漫飛翔;誠祈願，逝者安寧生者康。
11.古人云“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，此乃世事常理，可面對眼前的一座豐碑，一捧黃土，一吊紙錢，又有誰能體會“子欲孝而親不在”的悲涼與心酸?在這響徹天堂的清明鞭炮聲中，願我的淚水能滲透泥土，將我對父親的哀思能輕輕的傳到!
12.好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。獨繞回廊行復歇，遙聽絃管暗看花。
13.花垂淚，燕低飛，清明雨聲碎;遊子歸，輕煙堆，祭祖莫言悲;憶舊容，訴往昔，薄酒敬一杯;生者醉，逝者寐，心願付紙灰;敬先賢，思遙寄，此情長相隨。
有關於清明節的習俗由來和故事
清明節由來：
1.清明節的祭祖習俗，據傳始於古代帝王將相郊外踏青時舉行“墓祭”之禮，為了紀念介子推，每一年的清明節晉文公都會率領大臣們去祭拜介子推，久而久之，便形成了清明節的習俗。
2.清明節的起源據説是春秋時期，晉公子為了逃避而從海外逃走。在他的亡命中，他餓得疲憊不堪，再也站不起來了。找了半個小時的食物後，他沒能找到吃的東西。誰都不安的時候，他把他推到安靜的地方，從他的大腿上切了肉。他給兒子燒了一杯飲料。康格爾逐漸恢復了他的精神。
3.當他知道喬納被介子的腳切斷了肉的時候，他流下了眼淚。仁文東聽了那個的時候，他非常害羞，他個人地帶了誰去招待z。但是，慈智為三山出發了。萬山在高山路上密集的樹木是很危險的。找人不容易。有人提出了計劃從三邊燒棉山，強迫介子推。火通過三萬山燃燒着,不過，沒有的招牌。
4.當火熄滅的時候，人們發現他坐在他的背上和他母親一起的老柳樹下，死了。他看到這個的時候，琴酒王朝的梵文叫了起來。舉行葬禮的時候，在寫着“切肉侍奉君主，盡力而為”的樹洞裏發現了一本血書。為了紀念吉恩，我命令這天被指定為冷飲節。
5.年後，晉文公成為了君主，歷史的jin王朝的公式。就任後，温勛回報了亡命的英雄，但忘記了慈義。很多人抱怨介子的不公平，要求他為了報酬去面對王。但是，Jiezi卻蔑視了最為報酬而努力的人。他塞進他的西裝，安靜地與他的母親去了綿山隱居生活。
6.第二年，神文將大臣引導到堆積如山的紀念碑上，知道了老柳樹死了又回到了生命。舊柳樹被賦予“清明柳”之名，並向世界傳遞了清涼節的第二天被指定為清明節。
擴展資料：
明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”，是中國最大的祭祖和掃墓的日子。因此中國漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。也有些民族會在其它日子裏進行類似。
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