徽風皖韻話傳統

徽風皖韻是指安徽省的地域特色和文化風格，包括安徽的歷史、地理環境、民族文化、習俗習慣、藝術表現等方面。徽風皖韻傳統則是指安徽傳統文化中流傳的各種規範和經驗，是安徽文化的重要組成部分。這些傳統可以體現在安徽的宗教信仰、風俗節慶、民間藝術、歷史文化、知識智慧等方面。在徽風皖韻傳統的基礎上，安徽的歷史和文化得以長期延續和發展，形成了獨特的文化特徵和審美價值，對中國和世界文化具有重要的影響。

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“徽風皖韻”的口號在全安徽省的城鄉都在流行，甚至在一些政府部門的文件上都有明確的提倡。這是一個極大的錯誤！應該立即加以糾正，以免對我省正在大張旗鼓進行的鄉村振興工作產生錯誤的引導。為什麼説它是一個極大的錯誤呢？因為“徽風”指的是我省徽州地區的風情、風格和風貌。“皖韻”的“皖”是安徽省的簡稱，“皖韻”是指全安徽省的神韻。因此“徽風皖韻”的意思就是“徽風”=“皖韻”。即徽州地區的風情、風格和風貌能代表全安徽省。全安徽省的風情、風格和風貌都應該和徽州地區的一模一樣。但事實並非如此。徽州是專指我省皖南新安江流域的休寧、祁門、歙縣、黟縣、績溪（今屬宣城）和婺源（今屬江西）六縣的地理範圍。這六縣是屬於黃山的山區，向來號稱“八分半山一分水，半分農田和莊園”。因此其區域內多為竹木和茶園，耕地極少。人們被逼外出經商者眾多，致使徽商在明清時期稱雄一時，富甲一方。徽州的氣候是亞熱帶濕潤性季風氣候，温和多雨，夏季濕熱，冬天濕冷。由於這樣的地理環境和人文歷史，就造就了一方“粉牆黛瓦 馬頭牆 小天井 精細三雕和彩畫”的適應徽商生活居住的特色建築。由於徽商建築的特色非常顯明和突出，因此被最早發現和宣傳。解放初50年代就被國家文化部所重視，並撥款由中國建築研究室調查整理出版了《徽州明代住宅》一書，從那時起徽商建築就聞名於世。請看下面徽商建築特點的書與照片。

《徽州明代住宅》封面	徽商建築的外觀
徽商建築的入口	徽商建築的內景

徽商建築的書和照片但是，任何地方的任何社會的成員組成都不可能是單一的，徽州也不例外。徽州地區除住着徽商以外，還住着更多的為徽商提供生活和商業活動而從事山區農林牧副漁作業的山農和手工業者，以及部分致士的人士。也就是説徽州範圍內住着士、農、工、商各類社會成員，一類都不少。那麼其它社會成員的住宅像什麼樣子呢？這個問題很少有人問津，也很少有人知道。這是非常不應該的。對專業人士和主管部門的官員，尤其是不應該。徽州歙縣的陽產民居近來得到了許多驢友們的喜愛，被大量報導，引起了很多人的重視。因為它地處徽州，但它與人們思想概念上的“徽派建築”大不一樣。它是黃土牆，而且沒有馬頭牆和天井。它隱在森林葱蘢的深山高嶺上，錯落有致，白雲繞過山腰，遠望宛若仙居，令人神往。它就在徽州的地盤之內，你能説它不是徽州建築嗎？由此可知人們頭腦中的“粉牆黛瓦 馬頭牆 小天井 精細三雕和彩畫”的所謂“徽派建築”實質是徽商建築。這種徽商建築連徽州本身的地域範圍都涵蓋不全，它怎麼能代替”皖韻“呢？！請看下面的陽產民居。休寧陽產土樓——徽州山農住宅（注意：它黃土牆，沒有馬頭牆和天井它吸引了許多驢友）休寧陽產這樣的民居在徽州地區其實很多、很普遍。只是因為它不如徽商建築華麗和精緻，而被人們所忽略。在一些人的思想中好像它不存在似的。其實它是徽州地區民居的一種實實在在的普遍類型——即山農住宅。徽州各縣各地都有山農，徽州的山農是徽商賴以經商的依靠，人數應該比徽商還多。如宏村塔川就有不少與陽產土樓相同的民居。人們的趨眾心理和選擇性的遺忘，導致了人們的熟視無睹。這要引起所有人的重視才對。尤其是現在，我們從事的是鄉村振興的工作，服務對象不是徽商，而是農民。農民生活的環境和要求與徽商是大不相同的。我是涇縣人，曾把涇縣和徽州的的民居作過一番比較。寫過一篇《涇縣人不應該稱自己的傳統建築為徽派建築》的文章，文中就列舉了涇縣傳統建築與徽州傳統建築在自然環境和建築本身方面的13種區別與不同。有興趣的同志可以從我的公眾號《秋日閒陽談建築》裏找到看一看。另外涇縣境內士、農、工、商不同職業的人所住的民居，其區別同樣也十分地明顯，請看下面《涇縣民居風格的多樣性列表》。

涇縣茂林花磚玉門 士大夫民居	涇縣章渡商家板牆 吊腳樓民居
涇縣汀溪茶農 土牆民居	涇縣冰山藥農 石牆石瓦民居

涇縣民居風格的多樣性列表

“皖韻”應該是指全安徽省的風情和神韻，它應該包括皖北、皖中和皖南。皖南除徽州以外，還包括宣州、池州和太平府（馬鞍山、蕪湖一帶）。從涇縣與徽州的比較中可知：即使同處皖南地區，徽州和宣州、池州、太平府的風情、風格和風貌也不完全相同。人們思想中的“徽派建築”風格涵蓋不了涇縣，更涵蓋不了整個皖南。這是因為建築要因地制宜，又需因人而異造就的必然結果。

皖北由於是屬於一馬平川的平原和典型乾冷的北方氣候，又有取之不盡的黃土資源，故以小麥和玉米為生活的主要來源。其普通民居都以厚實的土牆草頂的平房為主，除在外牆下端砌8皮磚用以防潮外，只在山牆上端和門窗框口砌少量青磚，過去當地人普遍採用人們稱之為“青門垛”的民居。地主官宦人家也都是厚實的灰磚灰縫牆 板門墉窗的平房為主（當地稱之為海青房）。因為平原地區風大，其屋面不用椽子而用苫背，多用仰瓦，少用蓋瓦，當地人稱“翻毛雞屋面”；採用沒有馬頭牆的硬山屋頂。皖北見不到石門框和木地板，它牆厚、屋矮、色灰、院大，是典型的以防寒保暖為主的北方建築風格。與徽州地區石門框、架空木地板、薄牆、高屋、色白、天井小的典型的以通風防潮為主的南方建築風格大不一樣。請看下面皖北民居的列表。

蒙城馬公府 （灰牆、平房、墉窗、板門、大院）	蒙城馬公府 （仰瓦翻毛雞屋面、硬山屋頂、合瓦壓邊）
蒙城農民住宅 （土牆、平房、青門垛）	蒙城農民住宅 （土牆、平房、青門垛）

皖北民居列表

皖中則屬於從皖南稻產區到淮北麥產區的過渡地帶，也是從皖南山區到淮北平原的過渡地帶。皖中巢湖流域屬於低山丘陵，而安慶和六安地區則屬於大別山區。因此南方和北方兩地的建築風格在皖中兼而有之。如合肥的李府採用北方的硬山屋頂，用墀頭封檐；而安慶的趙樸初故居，則採用南方的馬頭牆來突出入口。另外處於江淮之間的皖中，歷史上一直處於南北政治勢力的爭奪中心，戰亂頻繁。其居民絕大多數都是明初時期的江西移民，都稱自己是江西老表。因此皖中的建築大都具有江西的傳統建築風格，從外表看大都採用青磚白縫牆，磚檐下加白帶的做法。從功能上看，巢湖流域出現了許多具有江西圍堡式的攻守兼備的地主莊園，如肥西的劉老圩、張新圩和霍邱李氏莊園等等。而大別山區則出現了許多自衞性很強的三堂兩厝制大屋民居，如嶽西響腸鎮的大夫第、萬家樓、金寨下泥培墩的曹家大屋等等。這些亂世民居體量龐大，一處莊園、一座大屋就相當於皖南的一個村落，內部房舍眾多，聚主僕於一體；內部道路縱橫交錯、四通八達；外實內虛，還加上護城河與炮樓，非常適合亂世居住。其風貌與盛世的徽商建築大相徑庭。請看下面的照片。

合肥李府	安慶趙樸初故居
肥西的劉老圩	霍邱李氏莊園
金寨下泥培墩    曹家大屋	嶽西響腸鎮大夫第

皖中城鄉士大夫民居

肥東銀包金 土坯牆民居	肥東土磚石混牆民居
桐城唐灣鎮 竹笆泥牆民居	桐城唐灣鎮 竹笆泥牆民居

皖中地區普通民居

安徽省的建築風格是全國各省中最豐富多彩的。有純北方的建築，也有純南方的建築，還有南北方過渡地帶的建築。有典型的山區建築，也有典型的平原建築，還有丘陵地區的建築。有高山上的建築，還有臨水邊的建築。有盛世建築，也有亂世建築。另除有古代的建築，還有近代的和現代的建築。請看下面的近現代建築列表。

蕪湖英國領使館	涇縣50年代浴室
涇縣改革開放後 沿街商鋪	嶽西改革開放後 農家別墅

安徽近現代建築列表

由上可知：用“徽風”來代替“皖韻”，實在是抹煞了全安徽省建築風格異彩紛呈的多樣性。並會導致千城同貌、萬村一面的枯燥乏味的難堪局面。宜儘早糾正這個錯誤認識，越快越好。

我們現在着力於鄉村振興工作，應該特別緻力於對安徽全省範圍內的鄉土建築的研究。安徽鄉土建築至今還很少有人進行系統的調查與研究，絕大多數人只知道安徽的徽商建築，並且多數也都只停留在建築外部形式的層面上。因此，安徽到處在仿造、炫耀和推廣“徽派”風格（實際上是徽商建築的風格），非要弄得全省千鄉萬村一個面孔不可似的，嚴重抹殺了安徽各地建築的多樣性特徵。另外， 徽商建築的粉牆黛瓦、馬頭牆只是其外表形式的局部表現而已。徽商建築真正的內核是其良好的建築生態系統和在當時社會制度下構成的和諧的人際關係。然而這些方面的研究卻極少。再次，徽商建築也只能代表徽商——一個不論從數量上，還是從地域的廣度上都是狹窄的、只是最富有的階層人士的居住生活狀態。安徽歷史上除徽商之外的各階層人士的居住環境那真是千差萬別、多種多樣的。這些民居更多地體現了各地不同的自然風貌和各階層人士居住生活的特點與需求，而且它們在滿足不同人士的需求方面各自都創造出了有獨特鄉土氣息的宜居環境。所有這些民居的總和，再加上民間的祠堂、商鋪和村口等其他公共建築，才能體現安徽各地鄉土建築的全貌。要理清安徽各地鄉土建築的特色及其形成的原因，無疑對現今安徽各地的新農村規劃和建設具有極大的啟發、借鑑和指導意義。目前各地都很想創造自己的地方風格，然而又非常盲目，無所遵循，加上大量媒體的人云亦云的錯誤宣傳，以致安徽各地在又一輪的鄉村振興高潮中還在以仿造、炫耀徽商建築風格為榮。這一點應該引起我省各界人士的高度重視，當務之急是主管部門和專業人士必須耐下心來對此加以正確的研究、總結和引導。

站在新的歷史方位上,你認為應該如何展現“徽風皖韻”的獨特魅力和時代價值?

站在新的歷史方位上,我認為展現“徽風皖韻”的獨特魅力和時代價值如下：

第一，認識把握重要性。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化事業關係一個國家、一個民族的強弱興衰。一百多年來，黨團結帶領全國各族人民不斷以思想文化新覺醒、理論創造新成果、文化建設新方略、文化發展新成就來推動黨和人民事業向前發展。

第二，學深悟透新精神。黨的二十大報告中提到文化近30次，第八部分“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”以專題形式對未來我國文化建設作出系統闡述和全面部署。

第三，求實務實抓落實。文化自信自強，事關中華民族偉大復興，事關現代化美好安徽建設。我們必須結合安徽實際，因勢而謀、應勢而動、順勢而為，求實務實、推深做實，持續用力、久久為功。

不斷增強安徽文化認同感歸屬感，不斷滿足人民羣眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，充分展現安徽文化的豐富底藴、獨特魅力、時代價值，為加快建設創新、共進、美麗、開放、幸福的安徽提供有利文化條件和良好社會環境。

徽風皖韻詩句

相看兩不厭，只有敬亭山。——李白·《獨坐敬亭山》

新安江水碧幽幽，兩岸人家散若舟。幾夜屯溪橋下夢，斷腸春色似揚州。——郁達夫·《屯溪夜泊記》

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。——李白·《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。——韋應物·《滁州西澗》

欲識金銀氣，多從黃白遊。一生痴絕處，無夢到徽州。——湯顯祖·《遊黃山白嶽不果》

什麼是 “徽風皖韻” 的建築風格？哪位能解釋的詳細一點，謝謝

徽風皖韻” 的建築風格 徽派建築是中國古代社會後期成熟的一大建築流派。明中葉以後，隨着徽商的崛起和社會經濟的發展，徽派園林和宅居建築亦同步發展起來並跨出徽州本土，在大江南北各大城鎮紮根落户。徽派建築的工藝特徵和造型風格主要體現在民居、祠廟、牌坊和園林等建築實體中。 馬頭牆是徽派建築的重要特色，在聚族而居的村落中，民居建築密度較大，不利於防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭牆，能在相鄰民居發生火災的情況下，起着隔斷火源的作用，故而馬頭牆又稱之為封火牆。徽派民居，高大封閉的牆體，因為馬頭牆設計而顯得錯落有致，那靜止、呆板的牆體，因為有了馬頭牆，從而顯出一種動態的美感。 徽派建築 一是和諧流暢，統一規劃的整體美。這和當時徽州的社會背景和地域環境密切相關：因為徽州是封建宗法制度的理論基礎——程朱理學的發祥地，宗法制度較他處更為森嚴而完備。為了保持血統的純潔性和宗族凝聚力，預防外族入侵，徽州人聚族而居。其時徽州已成為全國風水文化中心，官商士民對封建風水文化頂禮膜拜，篤信不疑，認為村鎮的羣體佈局所勾勒而成的地形輪廓的寓意內涵直接反映了一個宗族的“文化”素質，關係着宗族的榮辱興衰。宗族建築物統一規劃眾望所歸。　　徽派建築的羣體佈局雖然是封建族權制約下的產物，帶着濃重的封建迷信色彩，其美學效果卻是雋妙無比，讓開眼界的。徽州的大部分古村落是齊刷刷的黑瓦白牆，飛檐翹角的屋宇隨山形地勢高低錯落，層疊有序，蔚為壯觀。眾所周知的黟縣牛形村——宏村堪稱典型。站在村邊山坡上俯瞰全村，各種各樣的建築物規劃嚴整，排序井然。讓駐足其間的遊人耳目一新，肅然起敬。 二是依山傍水，翠微繚繞的自然美。徽州地形複雜多姿，境內層巒迭障，溪流縱橫，温潤的帶氣候更使這裏山林繁茂，綠意葱蘢。

生活在“理學文章山水幽”獨特的人文環境中的徽州人文化修養深厚，構思村鎮藍圖時最善於抓住山水作文章。表現為山巒為溪水骨架，溪水是村落血脈，建築物成了依附於血脈——溪水及其支流的“細胞”。徽派建築羣體佈局時多重視周圍環境，參考山形地脈，水域植被，或依山跨水，或枕山傍水，力求人工建築和自然景觀融為一體，居家環境靜謐雅緻如詩如畫，保持人與自然的天然和諧。在這種建築思想的指導下，徽州“桃花園裏人家”式的村鎮隨處可見。它們或鋪展于波光瀲灩的大河之濱，或蟄伏於雲遮霧繞的深山一隅，環境優雅，空氣清新，視野繽紛。典型的如休寧縣汪村鎮石屋坑村，這裏羣峯林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，錯落有致地簇擁在青杉翠竹流嵐飛瀑的懷抱裏，影影綽綽，縹縹緲緲，恍如人間仙境。

三是清雅簡淡、因陋就簡的樸素美。長期以來，徽州因地勢原因，“力耕所出，不足以供”，民生維艱。生活在這種艱苦環境中的徽州人深知養家創業之艱辛，養成了節衣縮食勤儉持家的良好風範，且寫進族規家訓，作為家風教育的必修教材，代代相傳。在堅固實用、美觀大方的基礎上尋求樸素自然清雅簡淡的美感。緣於此，徽州少有富麗堂皇的豪宅華堂是不難理解的。以當地豐富的粘土、石灰、黟縣青石、水杉為主要材料建築的徽派民居構思精巧、造型別致、結實美觀。遠遠望去，清一色的黑瓦白牆，對比鮮明，加上色彩斑駁的青石門（窗）罩和清秀簡練的水墨畫點綴其間，愈顯得古樸典雅，韻味無窮，清淡樸素之風展現無遺。

徽風皖韻香煙俗話怎麼叫

紅方印。各個省份都有自己的知名香煙品牌，安徽的知名香煙就是以著名的風景名勝黃山命名的黃山香煙，徽風皖韻香煙俗話叫紅方印。黃山徽風皖韻香煙是近兩年才上市的一款新煙，價格在30元，屬於中檔香煙的價位，焦油量可以，在口感上也不錯。

徽風皖韻是神馬？？？

是郭保林的著作

郭保林，山東冠縣人。中國作協會員、中國散文學會理事，著名作家。已出版散文集《青春的橄欖樹》《有一抹藍色屬於我》《五彩樹》《郭保林抒情散文選》《一半是藍一半是綠》《閲讀大西北》《昨天的地平線》《星斗朔方》《寫在歷史拐彎處》，以及長篇散文《大賦長江》等15部，小説集《遠山的霧》，長篇報告文學《高原雪魂——孔繁森》《塔克拉瑪干：紅黃黑》等4部，主編文化旅遊書系《閲讀大中國》。獲全國“五個一工程”人選作品獎、首屆冰心散文獎、首屆齊魯文學獎等近30種。《祝福拉薩》《我寄情思與明月》《我在草原上追趕落日》《戈壁有我》等多篇散文選人各種語文教材和全國各省市高考模擬試題。多種文學史著以專節的形式論述他的創作。

3內容簡介

《徽風皖韻》中作者以徽州為出發點，遍覽皖地名勝古蹟，追述歷史人物及其事蹟，將散逸的斷章殘簡裝訂成新的史冊，開掘山水間的歷史意藴，詮釋文明的興衰，感歎文化的命運。《徽州寫意》以詩性的語言，全景式地掃描勾勒出水墨徽州斑駁意象；《秋風寶劍孤臣淚》等則寫出一些近現代人物在天崩地坼的大時代起伏跌宕生涯和人生悲劇；《李白皖南詩解讀》等，以當代的人文情懷，去摭拾被唐風宋雨凋零在江南山野的詩頁，聆聽古人遺留在古城深巷的跫音；《千秋紙墨是精神》則以恣肆汪洋的筆觸寫出中華民族精神形成的淵源；《新安江，在春天的形式裏》以夢幻般的手法，繪出這邊土地上細緼的文化意藴。

·“徽風皖韻 千湖之城”是哪個城市

這是蕪湖的寫照。有《蕪湖賦》雲：

徽風皖韻，千湖之城。明珠鑲楚江，滾滾盡風流。追溯歷史，春秋設邑。鳩茲騰飛，綿延千載。風馳電掣，神速飛躍。古城新貌，英姿颯颯。

大江東去，天門中開，騰湧洪波折北向；黃山南迤，平疇一統，奔來弋水競西流。屏九華為畫幅，引巢湖作園池。攬江望淮，襟寧帶漢。吳天楚地，匯融八方靈秀；徽山皖水，來聚一脈繁阜。

江左名城，因水而靈。先人逐水而居，亦漁亦耕。水流連則神鳩集，鳳鳴皋而百物臻。若乃登高遊目，則見三江匯合，千湖百堰，霞蔚雲蒸。陶辛水韻，八卦迷繞開異境；香島荷碧，紅蓮飛衣別有情。曲水流觴，明眸善睞；雨廊畫屏，魚躍鷗翔。尤可道者，城中之鏡湖也：百頃波光，張狀元所捐方塘；環湖青煙，楊柳絲翠拂遊客。市遷址，鳩茲廣場親水；步行街傍湖，中山鬧市取靜。其餘龍窩奎潭、鳳鳴黑沙、九蓮汀棠、銀湖西洋，無不漣漪粼粼，百蕊環簇。千湖之城，此之謂也。

抽徽風皖韻什麼檔次

中端檔次。根據查詢相關資料顯示，各個省份一般都有自己的知名香煙品牌，安徽的知名香煙就是以著名的風景名勝黃山命名的黃山香煙，其中黃山徽風皖韻香煙是近兩年才上市的一款新煙，價格在30元左右，屬於中檔香煙的價位，焦油量還算可以，在口感上也相當不錯。

誇安徽人的順口溜

安徽地圖像犀牛，

地處內陸中東部。

安徽人呀特勤勞，

各地語言很豐富。

真心實意跟黨走，

徽風皖韻民淳樸。

人口六千四百萬，

創造幸福人實幹。

黃山風景世界級，

乘了高鐵來逛逛。

九華聖境聽説過，

蓬萊仙洞在石台。

鳳陽花鼓很入耳，

黃梅戲呀更好聽。

低調做事講誠信，

不會坑你安徽人。

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總覺得北方的雨來去匆匆，好像從未有過連續幾個雨天的現象。

北方少雨，或許是最大的悲哀。若是在合肥，從四五月份開始，便進入了梅雨期，每週小雨三兩日，淅淅瀝瀝個不停。最常見的莫過於那種毛毛細雨，迷霧一般。不需要打傘，將整個人置身於那片雨的天空之下，很快，一股透徹和澄明遍佈心間。細雨春紅，春雨彷彿是梅雨的孿生姐妹，一個早來，一個晚到。一個若似信步閒庭，説來就來，説走便走；一個纏綿而持久，好似為了把心裏的那些個雨水，苦的，甜的，全都吐露給那茫茫大地。有時候，不經意，打濕了池塘邊剛發芽的細細柳枝，幾日便發現新綠漸染，繼而整個田野全部浸潤在春雨的懷抱裏。-

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《聽聽那冷雨》裏説道，“雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，在窗外喊誰。”那裏面的雨，感傷而蕭瑟。江淮的雨季，則完全不同。四月五月，是作物生長的關鍵時節，陽光和雨，相繼潤物。最美的時候，應該是下太陽雨的時候了，東邊日出西邊雨，温暖柔和的光線從那密密的雨簾裏穿……

“徽風皖韻”彰顯安徽元素。（1）它修建於春秋時期，是我國最古老的水利工程之一，為後來都江堰的修建提

（1）安豐塘或芍陂   （2）徽商 （3）鳳陽花鼓戲

試題分析：（1）本題考查的是為後來都江堰的修建提供了寶貴經驗的安豐塘。安豐塘，又稱期思陂，古名芍陂，為2500多年前春秋時代楚國相國孫叔敖主持修築的大型水利工程，曾被譽為“世界塘中之冠”。是我國最古老的水利工程之一，為後來都江堰的修建提供了寶貴的經驗。 本題考查的是徽商。徽商是中國十大商幫之一， 徽商又稱新安商人、徽州商人、“徽幫”,它是舊徽州府籍商人集團之總稱(並不是指所有安徽商人）。徽人經商，源遠流長，早在東晉時就有新安商人活動的記載，以後代代有發展，明朝成化、弘治年間形成商幫集團。作為古代中國商界中的一支勁旅，徽商商業資本之巨，從賈人數之眾、活動區域之廣、經營行業之多、經營能力之強，都是其他商幫所無法匹敵的，所以能在中國商界稱雄數百年。 本題考查的是鳳陽花鼓。又稱雙條鼓、打花鼓、花鼓小鑼，是安徽地區一種集曲藝和歌舞為一體的漢族民間表演藝術，流行於明清時期，最初表現形式為姑嫂二人，一人擊鼓，一人擊鑼，口唱小調，鼓鑼間敲。鳳陽花鼓是根植於鳳陽漢族民間的戲曲藝術瑰寶，有鳳陽“一絕”和“東方芭蕾”之美稱，併入選首批國家級非物質文化遺產名錄。