愚人得燕石作文800字

燕石亂玉，是一則寓言故事，指一個人既孤陋寡聞，又不懂裝懂，聽不進別人的忠告，做了蠢事還自以為得計。

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愚人得燕石

(一)愚人得燕石

宋國有一個愚蠢的人，他在山東臨淄附近撿到一塊顏色像玉的石頭，其實這不過是一塊普通的燕石，由於這個人沒有見識，他驚喜得不得了，以為撿到了值錢的寶貝。他雙手捧着這塊燕石，一會兒把它貼在臉上，一會兒用手小心地。回到家裏以後，還一個勁地盯着燕石看了又看，捨不得放手。

晚上，這個人要睡覺了，只好把石頭放進櫃中。他剛躺下一會兒，覺得心裏很不踏實，於是起身從櫃中取出“寶貝”，把它放在枕頭下，這才安心地睡去。可是他睡着以後，迷迷糊糊在夢中發覺有人偷走了他枕頭下的“寶貝”，於是他又從夢中驚醒了。他翻開枕頭一看，那“寶貝”在枕頭下面安然無恙。可是這個人依然不放心，於是又將石頭緊緊握在手中鑽進被子裏，將石頭捂在胸前，這才睡着。就這樣折騰了一夜，他好不容易熬到第二天天亮。

這個人想，總是將寶貝握在手裏也不是個辦法。於是他請來工匠，用上好的牛皮做了一隻裝燕石的箱子。這皮箱共有10層牛皮。愚蠢的燕人先用10層上好的絲綢將石頭仔細包裹好，然後小心翼翼地把它放進皮箱裏收藏起來。這樣，他才滿意了。

過了些日子，外地有一個客人聽説這個人得了至寶，特地找到他家裏請求觀賞一下寶石。於是這個宋國人在虔誠地齋戒7日之後，穿上端莊的禮服，又舉行了隆重的祭祀，這才當着客人的面，十分鄭重地打開一層又一層皮革做的箱子;解開一層又一層絲綢巾系成的包裹。那個外地客人這才好不容易地看到了這個宋國蠢人所謂的“寶石”，禁不住捂着嘴“嗤”地一聲笑起來，竟笑得前仰後合。宋國惑不解，瞪着一雙傻呆呆的眼睛望着客人問：“你為什麼如此發笑?”

這位客人止了笑，認真地對他説：“這只不過是一塊燕石，和普通的.磚頭瓦片沒多大區別。”

宋人聽了大怒。他指着客人説：“胡説!你這是商人口中説出的話;你安的是騙子的心!”

那個外地客受辱後掃興地走了。而這個宋國的蠢人則把這塊燕石更加嚴密地藏起來，更加倍小心地守護着它。

看起來，一個人缺少知識並不可怕，怕的是像那個把燕石當成寶玉的宋國人一樣，既孤陋寡聞，又，聽不進別人的忠告，做了蠢事還自以為得計。

(二)司空見慣的危機

隋文帝開皇年間，隋軍打算大舉伐陳。當時隋國的將領賀若弼，擅長謀略，便佈下了幾個陣勢，計劃先從廣陵引兵渡長江。

賀若弼首先安排人把軍中的老馬賣掉，再用這筆錢買入大量船隻，密藏起來。接着，又購買五六十艘破船，停泊在河邊，讓陳朝的人誤以為隋國並沒有充裕的船備。

賀若弼又下了一道命令，要看守江邊的營隊換防時，先聚集於廣陵，並且還要遍地插滿旗幟、大設營幕。陳朝的人看到了，誤以為隋軍即將大舉入侵，於是立刻準備了大隊人馬前往禦敵。後來陳朝密探自隋營歸來，説明了這陣勢只是隋軍駐江邊的軍隊換防，並非出兵。陳朝將領聽了，便卸下了心防。幾次之後，陳朝對隋國營隊輪換戍防時，大軍陣勢的變動已經習以為常，也就不再特別設軍防備。

除此之外，賀若弼又安排士兵們，經常沿着江邊打獵，故意製造人馬喧騰的假象，讓以為隋軍不是在練兵，讓他們疏於警戒。

等到時機成熟了，賀若弼真正統領隋國大軍渡江時，營隊的士兵們依然毫無警覺，飲酒取樂。就這樣，隋軍無須耗費一兵一卒，便輕鬆地一舉過江，直陳營。

有一句話説 “人是慣性的動物 ”。慣性，就好比地球每天自轉，但是生活在地球上的我們，卻一點都察覺不出來。個人在生活上的慣性，如果因習以為常而渾然不覺，便猶如 “入芝蘭之室，久而不聞其香”，或者是 “入鮑魚之肆，久而不聞其臭 ”了。

賀若弼善於掌握人性的弱點，因此略施小計，使敵軍漸漸失去了警備，便能輕鬆地達到目的。而另一方面，這個故事也告誡我們，居安仍須思危，才能永保國家、人民的安樂。

愚人得燕石文言文

1. 文言文：宋人藏石的翻譯

宋之愚人得燕石（一種象玉的石頭）梧台之東，歸而藏之，以為大寶。周客聞而觀之。主人父齋七日，端（古代

禮服名）冕（古代禮帽統稱）之衣，釁（殺牲祭祀的禮儀）之以特（公牛）牲，革匱（通‘櫃’）十重，緹（丹，

淺絳色）巾十襲。客見之，俯而掩口，盧胡（象聲詞）而笑曰：“此燕石也，與瓦甓不殊。”主人父怒曰：“商賈之言，

豎子之心！”藏之愈固，守之彌謹。

翻譯：宋國的一個蠢人在梧台的東邊得到一塊燕石，回家把它收藏起來了，認為那是貴重的寶貝。周國的客人聽

説了要求看看那石頭。男主人齋戒七日，穿禮服戴禮帽，殺公牛來祭祀，皮革的箱子套了十個，丹的布包了十條。

客人看了那石頭，俯身掩口，笑得發出“盧胡”的聲音説道：“這是燕石啊，和瓦片沒什麼差別。”男主人發火道：“

商賈的話，小人之心！”（把那）燕石藏的更加穩固，看守得更加小心。

2. 遊仲鴻文言文翻譯及習題答案

譯文資料供參考： 遊仲鴻（1138-1215），字子正，諡為忠，南充人。

1175年（孝宗淳熙二年）進士第，官犍為主簿，被總賦李昌圖看中，薦給趙汝愚作制置司幹辦工事。趙汝愚也器重他，稱他是"直諒多聞"之士。

趙汝愚回朝作相後，遊仲鴻也被交章推薦入朝，官監登聞鼓院。趙汝愚受打擊出朝後，游回川作過利州路轉運判、提點刑獄。

可見，遊仲鴻在京的官不到級，在地方上也只做到路一級的部門之官？quot；大拜"和"參知政事"之説，純屬子虛烏有。 遊似（亦寫侶）（？-1252），字景仁，號克齋，諡清獻，贈少師。

他勤奮好學，師事劉光祖。1221年（宋寧宗嘉定十四年）中進士，官大理司直。

1239年（理宗嘉熙三年）拜端明殿學士，籤樞密院事，封南充縣伯，同年八月拜參知政事。1245年（淳[礻右]五年）拜右丞相。

遊似的官運超過乃父，從拜端明殿學士到拜右相封國公死，都一直在"宰執"的位置上。遊似後定居今浙江德清縣新市鎮，那裏曾有他的祠。

遊氏父子的政績。遊仲鴻的官階雖不及兒子的高，但他的膽識和辦事氣魄則遠在兒子之上。

他在任制置司幹辦工事時，宜賓一帶的董蠻部內侵到犍為，並俘獲了一些宋人。宋準備派兵進擊，遊仲鴻自請單獨前去處理。

他去問明釁端後，叫董部放還俘虜，宋即照付馬價，一場干戈就這樣化為玉帛。遊仲鴻受降而歸，從此名聲大起，被成都帥楊輔調為幕僚。

他向楊輔提出，用將要淘汰的士兵去耕種。這樣既安置了將要退役的士兵，減少人民的賦税，又利用了荒廢的土地，真是"一石三鳥"。

紹熙四年入朝，正是韓 胃排斥理學、打擊趙汝愚的時候。首相留正、理學家朱熹、諫官黃度都離開了朝廷。

遊仲鴻憤然上疏道："陛下宅憂之時，御批數出不由中書；前日宰相留正之去，去不以禮；諫官黃度之去，去不以正；近臣朱熹之去，復去不以道。自古未有舍宰相、諫官、講官而能自為聰明者也。

願極還熹，勿使小人得志，以養成禍亂"他敢於這樣逆鱗犯顏，予頭直指寧宗和韓 胃，確非常人所能為。 自"慶元黨禁"起，他被列入黨人受到打擊，回川在宣撫司任職，又常忤宣撫副使吳曦。

吳曦叛時他已回到南充，宣撫司的幕官薛紱也來到南充，宣撫使程鬆也來南充，總賦劉崇之也到南充來。遊仲鴻指着案上書有"開禧丁卯正月遊某死"的冊子向薛紱説：我已向家裏人説好，"曦我死，即填其日"。

遊仲鴻又向薛紱説：我已寫信勸楊輔討賊，楊輔不用我議。如程鬆肯用我議，我用積俸二萬緡犒兵，護送他到成都。

結果，程鬆不顧而去。遊仲鴻又遣子游似，將討賊之義説劉崇之，崇之也不聽。

這説明遊仲鴻有過人的膽識，才有上述的主張與活動。如當時的遊仲鴻有路以上地方大員的權位，那討吳曦的大功，就不屬於安丙和楊巨源了。

遊似從中進士起，一直官運亨通，做到右相封國公，沒有受過挫折。其間，除了跟理宗講心學、論王道、勸其親儒從諫、敬畏檢身、節用致愛、選賢共理外，則沒有什麼特異的政績可言。

但遊似在朝期間，正是南宋中興，理宗求治，確立理學地位時間。一些賢才及受黨禁打擊和影響人員多被引用到朝裏來了，如範鍾、真德秀、魏了翁、趙葵、餘[王介]等，均是這個時期入朝和受職的。

所以遊似被人稱為朝中正士，被楊升庵評為南宋"蜀中四賢相"之一。 遊氏父子開南充性理之端。

理學起於北宋，南宋朱熹是理學集大成者，他建立起比較完備的客觀唯心主義的理學哲體學系。遊仲鴻入朝，一面佐趙汝愚定策，一則"常從朱子講學"。

遊仲鴻因此接受了朱熹理學的思想觀點，朱熹還稱遊仲鴻是蜀中奇士。當朱熹被斥出朝時，他上書反對，要求"極還"朱熹。

後來，把遊仲鴻列入"偽學"，受到打擊。死後，劉光祖表其墓道日："嗚呼！慶元黨人遊公之墓。

" 遊似的學術觀點不但受其父和他老師劉光祖的影響，還受到理學功臣魏了翁的影響。魏在潼川（今三台）做官時，即邀遊似去研究性理之學。

遊似説："嘉定十四載（1221），餘方家居。公致之潼川郡齋，同諸友讀易，偏考舊説，切磋究之。

"這年遊似中進士，開始在朝為官。第二年魏了翁也被召入朝，他們關係更好，用遊似的話説："常過餘語"。

他對魏"第在外而心服是寄不為外，在內而情意不親不為內"的講解是"擊節稱歎"（拍掌叫好）。可見，遊似在理學上是以受魏了翁的影響為大。

所以遊似同皇帝論理講治時，就充分體現了以心為主的理學。遊似在權兼禮部侍朗時上疏説："欲盡事天之禮，當盡敬天之心，心存則政事必適其宜，言動必當其理，雨 循其序，夷夏必安其生。

"當遊似官史部尚書入侍經幄、皇帝問治時，遊似説："人主一念之烈，足以旋乾轉坤，……一念有時間斷，則無以挽回天下之大勢。"遊似的論述是緊緊抓着心、念不放，把它當成萬能的東西，這既反映了他的理學思想，也反映了魏了翁的主觀唯心的理學思想。

我們知道，魏了翁的理學思想來於李燔，李燔是朱熹的學生。朱熹-李燔-魏了翁-遊似，這條線是非常清楚的。

所以嘉慶版《南充縣誌·外紀》説："南充遊忠公，常從朱文公（熹）講學，深明性理，迄今縣中頗得其傳，蓋自遊氏父子云。"《雜識志》又説："宋高宗南渡後，中原文獻。

3. 愚溪詩序文言文翻譯

灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。有人説，過去有個姓冉的住在這裏，所以把這條溪水叫做冉溪。還有人説，溪水可以用來染色，用它的功能命名為染溪。我因愚犯罪，被貶到瀟水。我喜愛這條溪水，沿着它走了二三裏，發現一個風景絕佳的地方，就在這裏安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當地的居民還在爭論不休，看來不能不改名了，所以把它定名為愚溪。 我在愚溪上面買了個小丘，叫做愚丘。從愚丘往東北走六十步，發現一處泉水，又買下來作為積蓄，稱它為愚泉。愚泉共有六個泉眼，都在山下平地，泉水都是往上湧出的。泉水合流後彎彎曲曲向南流去，經過的地方就稱作愚溝。於是運土堆石，堵住狹窄的泉水通道，築成了愚池。愚池的東面是愚堂，南面是愚亭。池子是愚島。美好的樹木和奇異的巖石參差錯落。這些都是山水中瑰麗的景色，因為我的緣故都用愚字玷污了它們。 水是聰明人所喜愛的。可現在這條溪水竟然被愚字辱沒，這是為什麼呢？因為它水道很低，不能用來灌溉。又險峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進不去；幽深淺狹，蛟龍又不屑於此，不能興起雲和雨，對世人沒有什麼好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。 甯武子“在國家時就顯得很愚蠢”，是聰明人故意裝糊塗。顏子“從來不提與老師不同的見解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表現得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。如今我在清明時卻做出與事理相悖的事情，所以再沒有像我這麼愚蠢的人了。因此，天下人誰也不能和我爭這條溪水，我有給它命名的專利。 溪水雖然對世人沒有什麼好處，可它卻能夠映照萬物，清秀明澈，能發出金石般的響聲，能使愚蠢的人喜笑顏開，對它眷戀愛慕不忍離去。我雖然不合世俗，也還能稍用文章來安慰自己，用文筆自由驅使萬物，創造出一個稱心滿意的審美境界，世間萬象沒有什麼能逃得出我的筆墨形容。我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什麼悖於事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒有誰能瞭解我。於是作《八愚詩》，記在溪石上。

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4. 司馬光砸缸文言文翻譯

原文

司馬光字君實，陝州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其中旨。自是手不釋書，至不知飢渴寒暑。羣兒戲於庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄之，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其後京，洛間畫以為圖

——《宋史》

退：放學。

去：離開

譯文

郵品司馬光七歲的時候穩重的就像一個大人，聽到老師講解《左氏春秋》，非常喜愛，放學之後又為家人講他所學到的，他立即也明白了《左氏春秋》的內涵.從此手裏放不下書本，甚至到了忘記了飢渴，冷熱的程度。

有一次，他跟小夥伴們在後院裏玩耍。有個小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸裏的水中。別的孩子們一見出了事，放棄他都跑了。司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸擊去，水湧出來，小孩也得救了。

誤石為寶文言文

1. 誤石為寶文言文答案

誤石為寶【原文】宋之愚人得燕石①梧台之東，歸而藏之，以為大寶。

周客聞而觀之。主人齋七日，端冕玄服以發寶，釁之以特牲②，革匱十重，緹巾十襲③。

客見之，俯而掩口，盧胡④而笑曰：“此燕石也，與瓦甓不殊。”主人怒曰：“商賈之言，豎子之心！”藏之益固，守之彌謹。

（《三國志》）【註釋】①燕石：一種像玉的石頭。②端冕：古代禮服、禮帽；釁：殺牲祭祀的禮儀；特：公牛。

③匱：通“櫃”；緹：丹，淺絳色。④盧胡：象聲詞。

【譯文】 宋國有個愚人，在梧台東面拾到一塊燕石，拿回家珍藏起來，以為是罕見的寶貝。周國客人聽説後要求觀看。

愚人洗澡齋戒七天，戴上端正高大的帽子穿上深黑色的衣服來打開寶貝（讓人看），並殺掉公牛舉行最高規格的祭祀，把燕石用十層皮革、十條絲絹重重包裹。客人一看，俯下身子，掩住嘴巴笑出聲來：“這是塊燕石呵，跟瓦片磚塊沒有什麼不同。”

愚怒道：“你這是商人的説法，騙子的心思！”説着，把燕石包藏得更牢固，護守得更嚴謹。【啟示】善於納言是正道，執迷不悟終害己。

2. 誤石為寶文言文答案

誤石為寶

【原文】

宋之愚人得燕石①梧台之東，歸而藏之，以為大寶。周客聞而觀之。主人齋七日，端冕玄服以發寶，釁之以特牲②，革匱十重，緹巾十襲③。客見之，俯而掩口，盧胡④而笑曰：“此燕石也，與瓦甓不殊。”主人怒曰：“商賈之言，豎子之心！”藏之益固，守之彌謹。（《三國志》）

【註釋】

①燕石：一種像玉的石頭。②端冕：古代禮服、禮帽；釁：殺牲祭祀的禮儀；特：公牛。③匱：通“櫃”；緹：丹，淺絳色。④盧胡：象聲詞。

【譯文】

宋國有個愚人，在梧台東面拾到一塊燕石，拿回家珍藏起來，以為是罕見的寶貝。周國客人聽説後要求觀看。愚人洗澡齋戒七天，戴上端正高大的帽子穿上深黑色的衣服來打開寶貝（讓人看），並殺掉公牛舉行最高規格的祭祀，把燕石用十層皮革、十條絲絹重重包裹。客人一看，俯下身子，掩住嘴巴笑出聲來：“這是塊燕石呵，跟瓦片磚塊沒有什麼不同。”愚怒道：“你這是商人的説法，騙子的心思！”説着，把燕石包藏得更牢固，護守得更嚴謹。

【啟示】

善於納言是正道，執迷不悟終害己。

3. 翻譯文言文

只走了四十丈，路就被一條河流截斷了，有一座石山橫擋在這條路的盡頭。

《小石城山記》原文：

自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠。其上為睥睨，樑欐之形；其旁出堡塢，有若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已，環之可上，望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數偃仰，類智者所施設也。

噫！吾疑造物者之有無久矣，及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用，神者儻不宜如是，則其果無乎？或曰：以慰夫賢而辱於此者。或曰：其氣之靈，不為偉人，而獨為是物，故楚之南少人而多石。是二者，餘未信之。

參考譯文：

從西山路口一直向北走，越過黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西走，走過去尋找風景卻毫無所得；另一條稍為偏北又折向東去，只走了四十丈，路就被一條河流截斷了，有一座石山橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成女牆和棟樑的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個洞象門。從洞往裏探望一片漆黑，丟一塊小石子進去，咚地一下有水響聲，那聲音很宏亮，好久才消失。石山可以盤繞着登到山頂，站在上面望得很遠。山上沒有泥土卻長着很好的樹木和竹子，而且更顯得形狀奇特質地堅硬，竹木分佈疏密有致，有卧有立，好像是人工特意佈置的。

唉！我懷疑造物者的有無已很久了，到了這兒更以為造物者確實是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻輳的中原地區去，卻把它擺在這荒僻遙遠的蠻夷之地，即使經過千百年也沒有一次可以顯示自己奇異景色的機會，這簡直是白耗力氣而毫無用處，神靈的造物者似乎不會這樣做的。那麼造物者果真沒有的吧？有人説：“造物者之所以這樣安排是用這佳勝景色來安慰那些被貶逐在此地的賢人的。”也有人説：“這地方山川鍾靈之氣不孕育偉人，而唯獨凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產奇峯怪石。”這二種説法，我都不信。

4. 《宋史·列傳第九十五》文言文翻譯

司馬光 子康 呂公着 子希哲 希純

司馬光，字君實，陝州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書，至不知飢渴寒暑。羣兒戲於庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其後京、洛間畫以為圖。仁宗寶元初，中進士甲科。年甫冠，性不喜華靡，聞喜宴獨不戴花，同列語之曰：“君賜不可違。”乃簪一枝。

司馬光，字君實，是陝州夏縣人。他的父親司馬池，在天章閣等待錄用。司馬光七歲的時候，就像大人一般，聽到講解《左氏春秋》，很喜歡，回到家裏向家裏人講，就能夠知道大概。從這以後就手不釋卷，達到不知飢飽冷熱的程度。一羣小孩在庭院玩耍，一個小孩爬到缸上，不小心跌入水中，其他的小孩都跑了，司馬光拿着石頭把水缸砸破，水湧出來，小孩得以活命。之後，這件事在京城、洛陽被畫成了圖。仁宗寶元初，中進士甲科。長大後，不喜歡奢侈萎靡，只要是喜宴就不戴花，一同的人對他説：“這是皇上賜的不能違背”，才別上了一朵花。

5. 【文言文】

《韓非子》

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之璧。”

譯文： 楚國人和氏在楚山中得到一塊未加工的玉石，捧着進獻給厲王。厲王叫玉工鑑定，玉工説：“是石頭。”厲王認為和氏是欺騙，因而刖了他的左腳。等到厲王死，武王即位，和氏又捧着他的未加工的玉石獻給武王。武王叫玉工鑑定，又説：“是石頭。”武王又認為和氏是欺騙，而刖了他的右腳。武王死，文王即位，和氏就抱着他的玉石在楚山之下大哭，三天三夜，眼淚流乾就繼續流着血。文王聽到後，派人問他哭的原因。説：“天下被刖腳的人多啦，你為什麼哭得這樣悲痛？”和氏説：“我不是悲痛腳被刖，我悲痛的是那寶玉被説成是石頭，真誠的人被説成騙子，這就是我悲痛的原因。”文王就使玉工加工這塊石，從中得到了寶玉，就把它命名為“和氏之璧。”

6. 《宋史·列傳第九十五》文言文翻譯

司馬光，字君實，陝州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書，至不知飢渴寒暑。羣兒戲於庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其後京、洛間畫以為圖。仁宗寶元初，中進士甲科。年甫冠，性不喜華靡，聞喜宴獨不戴花，同列語之曰：“君賜不可違。”乃簪一枝。

司馬光，字君實，是陝州夏縣人。他的父親司馬池，在天章閣等待錄用。司馬光七歲的時候，就像大人一般，聽到講解《左氏春秋》，很喜歡，回到家裏向家裏人講，就能夠知道大概。從這以後就手不釋卷，達到不知飢飽冷熱的程度。一羣小孩在庭院玩耍，一個小孩爬到缸上，不小心跌入水中，其他的小孩都跑了，司馬光拿着石頭把水缸砸破，水湧出來，小孩得以活命。之後，這件事在京城、洛陽被畫成了圖。仁宗寶元初，中進士甲科。長大後，不喜歡奢侈萎靡，只要是喜宴就不戴花，一同的人對他説：“這是皇上賜的不能違背”，才別上了一朵花。

7. 誰幫我翻譯一下這段文言文

司馬光字君實（字和如今的小名差不多）父親名字叫司馬池，任天章閣待制（宋代官名）司馬光7歲時，已經像成年一樣（古代成年指弱冠，並非如今的18歲）聽人講《左氏春秋》特別喜歡，瞭解其大意後回來以後講給家人聽。從那以後，對於《左氏春秋》喜歡的愛不釋手，甚至忘記飢渴和寒暑。一羣小孩子在庭院裏面玩，一個小孩站在大缸（甕指大缸）上面，失足跌落缸中被水淹沒，其他的小孩子都跑掉了，司馬光拿石頭砸開了缸，水從而流出，小孩子得以活命。長安、洛陽的人將這件事用圖畫記載下來，廣為流傳。仁宗寶元初，中進士甲科。剛滿二十歲時，生性不喜歡豪華奢侈，（參加）聞喜宴（時），只有（我）不戴花，身旁的人説：“（花是）君王賜戴的，不能違反（不戴）。”（我）才（在帽檐上）插上一枝花。

【註釋】①凜然：穩重的樣子。 ②指：同“旨”，主要意思。 ③京、洛：指北宋時的開封和洛陽。 ④甫冠：指剛滿二十歲。 ⑤華靡：奢華。 ⑥聞喜宴：朝廷賜宴新科進士及諸科及第的人。 ⑦同列：這裏指同年考中進士的人。

8. 文言文全文翻譯：餘嘗遊於京師侯家富人之園,見其所蓄,自絕徼海外

任光祿竹溪記〔明〕唐順之

餘嘗遊於京師侯家富人之園，見其所蓄，自絕徼海外，奇花石無所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斬竹而薪之，其為園亦必購求海外奇花石，或千錢買一石、百錢買一花，不自惜。然有竹據其間，或芟而去焉，曰：“毋以是佔我花石地。”而京師人苟可致一竹，輒不惜數千錢；然才遇霜雪，又稿以死。以其難致而又多稿死，則人益貴之；而江南人甚或笑之曰：“京師人乃寶吾之所薪。”

嗚呼！奇花石誠為京師與江南人所貴。然窮其所生之地，則絕徼海外之人視之，吾意其亦無以甚異於竹之在江以南。而絕徼海外，或素不產竹之地，然使其人一旦見竹，吾意其必又有甚於京師人之寶之者。是將不勝笑也。語云：“人去鄉則益賤，物去鄉則益貴。”以此言之，世之好醜，亦何常之有乎！

餘舅光祿任君治園於荊溪之上，遍植以竹，不植他木。竹間作一小樓，暇則與客吟嘯其中。而間謂餘曰：“吾不能與有力者爭池亭花石之勝，獨此取諸土之所有，可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也。因自謂竹溪主人。甥其為我記之。”

餘以謂君豈真不能與有力者爭，而漫然取諸其土之所有者；無乃獨有所深好於竹，而不欲以告人歟？昔人論竹，以為絕無聲色臭味可好。故其巧怪不如石，其妖豔綽約不如花，孑孑然孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以諧於俗。是以自古以來，知好竹者絕少。且彼京師人亦豈能知而貴之？不過欲以此鬥富與奇花石等耳。故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹一也。君生長於紛華，而能不溺乎其中，裘馬僮奴歌舞，凡諸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄與人交，凜然有偃蹇孤特之氣，此其於竹必有自得焉。而舉凡萬物可喜可玩，固有不能間也歟？然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而後快乎其心。君之力雖使能盡致奇花石，而其好固有不存也。

嗟乎！竹固可以不出江南而取貴也哉！吾重有所感矣。

翻譯：

我曾經遊觀過京城世宦富貴人家的亭園，見那裏集聚的東西，自極遠的邊地到海外，奇異的花卉石子沒有不能羅致的，所不能羅致的只有竹子。我們江南人砍伐竹子當柴燒，築園構亭也必定購買尋求海外的奇花異石，有的用千錢買一石，有的用百錢買一花，並不吝惜。然而如有竹子佔據在當中，有時就將它砍去，説：“不要讓它佔了我種花置石的地方”。但京城人如果能覓到一竿竹子，常常不惜化費數千錢來購買；然而一遇到下霜降雪，便又都乾枯而死。正因為它的難以尋覓而且又多枯死，人們因此就更加珍愛它。而江南人甚而笑他們説：“京城人竟把我們當柴燒的東西視為珍寶。”

嗚呼！奇花異石誠然為京城與江南人所珍愛。然而追溯它們的產地，則邊地和海外人看待它們，我想也與竹子在江南沒有什麼大的區別。而邊地海外，或許是從不出產竹子的地方，假如讓那裏的人一旦看到竹子，我想他們必定比京城人更加珍愛和看重它。這種情況恐怕是笑不完的了。俗語説：“人離鄉則愈賤，物離鄉則愈貴。”如此説來，世上的美醜好惡，又有什麼不變的標準呢！

我的舅舅任光祿君在荊溪的邊上構築了一個亭園，到處種竹，不種其它的花木。竹林間造了一座小樓，有空就與客人在那裏吟詩嘯歌。他偶然對我説：“我不能與有勢力的人比池亭花石的勝況，單獨在這裏取山地本來所有的東西，可以不化費勞力而使滿園蒼翠葱蘢，也足以自適。因此自稱是竹溪主人。請外甥為我記述一下吧。”

我以為任君哪裏是真的不能與有勢力者攀比，而隨意取其當地所有；恐怕還是對竹獨有特殊的愛好，而不願意把它告訴別人吧？過去有人談論竹子，以為它決沒有動人的姿色和香味值得喜愛。所以它奇巧怪異不如石，妖豔柔美不如花，孑孑然，孑孑然有如高傲的士人，不能與塵俗混同合一。因此自古以來，知道珍愛竹子的人極少。那麼京城人難道也是能知竹而加以珍愛的嗎？他們不過是想用此與別人爭誇富貴，如同用奇花異石向人炫耀一樣。所以京城人的珍愛竹子，與江南人的不重竹子，他們同屬於不知竹是一樣的。任君在繁華紛鬧中生長，而能不沉溺其中，衣飾車馬僮僕歌舞，凡是富貴人家所沉湎嗜好的，一切摒斥而去。尤其是方正剛直不隨意與人交往，凜然有高潔之氣，這正是任君對於竹子必有自得的地方。世上可喜可玩的萬物，原有不能割捨的嗎？那麼雖然假使竹子不是這裏的土地所有，任君也將竭盡其力予以收集，然後心裏才高興。任君的財力雖然使他能儘量尋覓奇花異石，然而他的愛好本不在此啊。

可歎啊！竹子本可以不出江南而為人貴重，對此我重新有了感受了。

9. 翻譯文言文

1範喬的鄉親在臘月偷偷去砍他的樹，（人有高者恐怕是人有告者之誤），有人告訴他，範喬看上去（陽與陰相對，陰是私下的意思，陽是公開的意思）就像沒有聽到一樣。那些鄉親慚愧地走了。範喬告訴他們説，你們節日裏來砍柴，是為了取悦父母。何必慚愧呢？範喬瞭解世情，循循善誘，就像這件事所表現的一樣。

2去訪問他，在塗這個地方遇見了。

3日子一天天過去，沒有人會給你多餘的時間（歲，年。我與就是與我，“給我”的意思）

4他好的地方，我就實行，不好的地方，我就責令他改正。這才是我所謂的老師。（沒有上下文，不好翻譯，大概是這個意思）像這樣怎麼會損壞他的名譽呢？（毀有説人壞話的意思）我只聽説過待人忠厚來防止怨恨，沒有聽説作威作福來壓制怨恨的。

5計算圍棋的目數是小的算計。

6只聽奕秋的話，是他的腦力比不上奕秋嗎？不是的。

7我的祖先孔子與你的祖先老子有師徒之禮，所以我和你就是世交了。（伯陽為什麼指老子，我也不清楚，但這句話我聽説過，好像是孔融小時候説的。）

8隨後太中大夫陳韙到了，人們把那個聰明小孩的話告訴他，太中大夫陳韙説：小時聰明，長大了也不見得有什麼出息。

9宋國的丁氏，家裏沒有井，出去汲水，時常一個人在外面。等到他家鑿了口#，對別人説：我鑿了一口井，相當於家裏多了一個人。這句話一傳十，十傳百，人們傳説道：有個姓丁的，挖井挖出了一個人來！！全國人都在議論，連宋的國君也聽説了。國君派人去問丁氏。丁氏説：是家裏多了一個人的勞力，並非多了一口人啊！

大自然的聲音作文500字左右（5篇）

1.大自然的聲音作文500字左右 篇一

　　大自然是神祕的，是美麗的，也是多姿多彩的。

　　風兒“沙沙沙”地搖下幾片小樹葉，小昆蟲們也陪着風唱起了一個聯歡曲，“嘀嗒”一聲，一棵大樹上的水滴滴到了一塊大石頭上。啊，多麼寧靜呀！在小河裏，青蛙“撲通”地跳下水，還不時“呱呱”地叫幾聲，這寧靜的大自然，漸漸地，天空佈滿了烏雲，小鳥不知所措地“嘰嘰喳喳”叫，好似地説：“不好了，下雨了，夥伴們快逃呀！”小昆蟲聽了聽立刻準備回家：螞蟻大隊加快了步伐；蟋蟀像發了瘋似的跳得更歡了；準備捕食的蠍子跑回了自已的家；蜘蛛把網收了起來；小鳥也躲起來了。“轟隆隆”一聲巨雷響徹了整個大地，雨點兒從小到大，從“淅淅瀝瀝”到“嘩啦啦”，地面水汪汪一片。

　　大雨和雷聲持續了一晝夜——終於停了。小花小草獲得了一片生機了，螞蟻大隊的一小部分也都出來尋找食物，蠍子也來了，但可憐的小蜘蛛因為沒有及時逃出“大雨的攻擊”，最後淹死了，它的兄弟們正為它哭泣，小魚開心地把水花搖得老高，然後又“滴嗒滴嗒”落回 水面。晶瑩的小露珠像跳水運動員，從草葉上滑下來。漸漸地，太陽公公出來散步了，一邊“走”一邊滋潤着小花小草，小鳥再次“嘰嘰喳喳”地叫了，這次是歡迎太陽公公的到來呢！

　　這真是寧靜、美麗的大自然，更重要的是，這是個有聲音的大自然！

2.大自然的聲音作文500字左右 篇二

　　初秋的一個星期天，我們全家來到燕石村花花浪景區遊玩，來傾聽大自然的聲音。

　　我們開車來到了山下，站在山下往山頂上仰望。只見一座座山巒連綿起伏，彷彿在説：“攀登吧，包攬無限的風光，滿懷少年的豪情！”還有一條條羊腸小道在山中時隱時現。我們沿着山路開始往山上爬，一直爬到了一個水潭邊，這裏的水清澈見底，大約有一米多深，在潭底有無數形態各異的卵石。我彷彿聽到了綠水正在與小樹絮絮交談；你瞧，又有一羣人來了，我們趕緊來迎接他們吧！

　　伴隨着小溪快樂的歌聲，我們來到了一片樹林中，這裏鳥棲蟲居，花草縱橫。我們坐在水潭邊，一邊欣賞着小鳥演奏的樂曲，一邊坐在那裏談笑風生。這時我順手撿起一塊石頭往水裏扔，濺起了許多水花，水面上出現了一圏一圈的漣漪，正像白居易詩中所寫的：弄石臨溪坐，尋花繞寺行。時時聞鳥語，處處是泉聲。

　　我們接着往上爬，終於爬到了山頂，看到了一道瀑布順着山勢傾瀉而下，在山石上還刻着三個大字：花花浪。看來我們已經爬到花花浪景區的盡頭——花花浪瀑布。這不由得讓我想到了飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

　　我曾看過一本書，上面説登山可以看見四季的表情，春山如笑，夏山如怒，秋山如粧，冬山如睡。我覺得登山也能聽到四季的聲音，春山鳥語花香，夏山蟬鳴蛙噪，秋山鳥蟲齊鳴，冬山萬籟俱寂。讓我們一起走進大自然、欣賞大自然，用心傾聽大自然吧！

3.大自然的聲音作文500字左右 篇三

　　大自然是非常純粹而美麗的，在大自然裏，我們可以感受到那濃濃的自然感，這個偉大的地球母親，給了我們一個這麼好的環境，在這環境裏，我們可以體會到大自然的聲音，可以欣賞大自然獨特的美景，這個美麗的大自然，是那麼容易被破壞，更需要我們去守護。

　　那一次，我和媽媽來到大海，在去往大海的途中，我是那麼的激動，而且那麼的快樂，我很期待那無邊無際的大海。直到來到大海，我看見了那廣闊的藍色，比天空更藍，在那廣闊的藍海中，掀起了一波一波的波濤，白色的浪花在空中翻滾，時而躍起，時而沉底，不見它們的蹤影。

　　我站在沙灘上，感受到大海的清涼，還有微風從我臉頰邊拂過，我看見那純淨的天空中，白雲之下，一羣長得白色好看的鳥兒在到處飛翔。它們的翅膀極其好看，白花花的，在天空中，和雲朵成了襯映，它們在海里中撲朔着，抓着海里的魚兒，魚兒游來游去，好不自在。

　　這真是一副美景啊！我躺在沙灘上，聽到了椰子樹被風吹得颯颯作響，我聽到海浪的歡呼聲，是那麼的浩大，我聽到了海鳥歡樂的歌唱聲，那是在告訴我們，自由的美好。這是大自然的聲音，我彷彿是聽着一首美妙的樂器，在海灘上跑向大海，有一股從我的心裏冒了出來，想向大海大喚。

　　這是大自然的魅力，給我們的感覺是那麼的美好而又自在。我們所看到的，只是大自然的一點點，在每一處角落都存在着大自然的蹤跡。是在沙漠中看見的仙人掌，牆縫裏的小草，燈光之下的飛蛾，高山上的大樹，這無一不是大自然的蹤跡，我們用心感受，就能聽到它們的聲音和呼喚。

4.大自然的聲音作文500字左右 篇四

　　大自然是一位神奇的歌唱家，因為歌唱家一年四季都在唱歌。

　　春天是一年四季新的開始，也是萬物復甦的季節，冬天過去了，春天來臨了，小河慢慢地融化了，小鴨子在河裏“嘎嘎”地叫，彷彿在説：“終於到春天了，我又可以在河裏玩耍了”，小燕子們從南方飛回北方了，它們飛到一棵樹的枝頭唱歌，它們彷彿為演出做準備呢，布穀鳥看見了也出來唱歌了，它唱的非常好聽，“布穀——布穀——”春天突然下起雨來了。這綿綿細雨彷彿在唱歌，“譁——譁——”的歌聲傳向四方。

　　夏天，是一個炎熱的季節，太陽火辣辣地照耀在大地上，天氣特別熱，蜜蜂們也要出來工作，它就是一個辛勤的工作者，在花叢中嗡嗡地喊着口號。麻雀飛過麥田，嘰嘰喳喳的説：“麥田可真美麗呀！”雷聲突然響起，我疑惑的問老師：“原來是光的傳播速度比聲音快”，“譁——”大雨從天而降，這可真是一場狂風暴雨，雨水“叮叮咚咚”地落進池塘，都把池塘裏的青蛙吵醒了，青蛙跳上荷葉呱呱的叫，一展自己美妙的歌喉。

　　秋天是一個豐收的季節，“收割機先生”幫助農民伯伯把玉米和麥子都割好。田野裏充滿了收割機的轟鳴聲，玉米和麥子換來了農民伯伯燦爛的笑臉。大雁從北方飛回南方，他們一會兒排成一字形，一會兒排字形。

　　冬天是一年四季最寒冷的季節，北風“呼呼”的吹向我，我感覺特別冷，雪花“簌簌”地從天而降，雪停了，我叫小夥伴兒一起出去玩，堆雪人，打雪仗，雪地上回蕩着我們的歡聲笑語。我發現當我們走在雪地上的時候，學會發出“嘎吱嘎吱”的聲音，也許是被我們踩疼了吧！

　　我喜歡一年四季的聲音，更愛神奇的大自然歌唱家。

5.大自然的聲音作文500字左右 篇五

　　大自然中雖然有很多美妙的聲音，但是大樹在一年四季中不同美妙的聲音最能吸引我。春天小鳥在枝頭唱着美妙的歌曲，微風一吹樹葉抖動發出“沙沙”的聲音，大樹好像在幫小鳥們伴奏。小鳥在枝頭上隨着樹的歌聲翩翩起舞。

　　夏天無聲無息的到來，知了躲在樹上發出：知，知，知“的響聲，好像也在唱着自己拿手的歌曲。午後一陣雷雨，滴滴答答的打在樹葉上，發出清脆的聲音，像一曲優美的交響樂，給夏天的午後帶來一片涼意。

　　秋天，是豐收的季節，葉子都黃了。它們像蝴蝶一樣伴隨着風聲嘩嘩落下。葉片發出的聲音和葉片的舞姿，像在演出一出舞劇，給秋天添了另一道色彩。

　　冬天到了，樹好像掉了頭髮一樣只剩下枝幹，下雪了，晶瑩的雪花堆積在樹枝上，漂亮極了。天上的雪落在樹上，樹上的雪落在地上交織成冬天特有的聲音。每個季節都有不同的歌聲，它不僅感動着我，肯定也感動着你！

　　祝大樹越長越茂密！