飛天壁畫

飛天壁畫是指在中國古代宮殿、寺廟等建築的牆壁上繪製的以飛天人物為主題的藝術作品。

飛天人物是中國傳統文化中的神話人物，常常是半身人形、半身鳥或半身龍的形象，體態輕盈自如，舞姿飄逸，其形象寓意着鳥獸神靈與人的交融，象徵着超脱塵世的境界。在古代宮殿和寺廟中，繪製飛天壁畫既是一種裝飾，也是一種宗教信仰的宣揚。

著名的飛天壁畫包括敦煌莫高窟中的飛天、洛陽龍門石窟中的半坡飛天等，這些壁畫不僅是中國古代藝術的珍品，也是世界文化遺產的重要組成部分。

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抖音我在晚霞彈起琵琶思念化作飛天壁畫是什麼歌 歌詞完整版介紹

【導讀】：最近在抖音上聽到一首歌感覺還挺好聽的，歌詞大意是“我在晚霞彈起琵琶思念化作飛天壁畫”。據瞭解，這首歌是歌手雲朵演唱的歌曲《飛天》。

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“我在晚霞彈起琵琶思念化作飛天壁畫”這句話其實是歌曲《飛天》裏面的一句歌詞，是由十一少作詞，韓冰作曲，雲朵演唱的一首歌曲，發行於2017年04月21日。

《飛天》這首歌曲的製作人，是國內相當着名的耀樂團成員馮宣元，也是雲朵相識近十年的好友。歌曲由雲朵多年好友韋敬明（小寶）縮混。着名音樂人韓冰不僅是《飛天》的作曲者，更是為作品錄製、監棚。曾多次和雲朵及製作人熬夜商量歌曲的修改意見，從而才有了最後的《飛天》作品。從音樂的角度來講，這首歌曲的音樂製作，就如同歷史上的絲綢之路，穿越了東西，貫通了南北。

大量西域民間樂器的運用，也讓人彷彿置身於西域的大漠，在風沙中隨着駝 *** 聲而不斷前行。但與此同時，《飛天》這首歌曲，卻不是僅僅只是單純的民族音樂復刻，一如很多晚會上已經模式化的民族歌曲。由於有了電子音效和節奏的加入，以及對整首歌曲結構的平衡，也讓《飛天》這首歌曲，成為了真正的World Music（世界音樂），那種根源裏有着原生態之美，但氣質上又具有開放胸懷的新音樂。

飛天歌詞完整版介紹

歌曲原唱：雲朵

填 詞：十一少

譜 曲：韓冰

我在晚霞彈起琵琶

思念化作飛天壁畫

為你誦讀妙手蓮花在天崖

寂寞流沙淹沒繁華

守候化作飛天壁畫

幾世輪迴鳴沙山下

等你經過的時差

駝 *** 起伏在絲路繁華

夕陽下映出你側面臉頰

有一種愛叫做青梅竹馬

那誓言永遠如鐵不會風化

莫高窟外的風不停的刮

箜篌聲彈撥着西域的沙

誰的淚模糊了歲月年華

我虔誠描摹菩薩盼你回家

屋檐下舞一曲浪淘沙

風鈴與我對話

空回頭淚掉下你在哪

我還在牽掛

我在晚霞彈起琵琶

思念化作飛天壁畫

為你誦讀妙手蓮花在天崖

寂寞流沙淹沒繁華

守候化作飛天壁畫

幾世輪迴鳴沙山下

等你經過的時差

駝 *** 起伏在絲路繁華

夕陽下映出你側面臉頰

有一種愛叫做青梅竹馬

那誓言永遠如鐵不會風化

莫高窟外的風不停的刮

箜篌聲彈撥着西域的沙

誰的淚模糊了歲月年華

我虔誠描摹菩薩盼你回家

屋檐下舞一曲浪淘沙

風鈴與我對話

空回頭淚掉下你在哪

我還在牽掛

我在晚霞彈起琵琶

思念化作飛天壁畫

為你誦讀妙手蓮花在天崖

寂寞流沙淹沒繁華

守候化作飛天壁畫

幾世輪迴鳴沙山下

等你經過的時差

我在晚霞彈起琵琶

思念化作飛天壁畫

為你誦讀妙手蓮花在天崖

寂寞流沙淹沒繁華

守候化作飛天壁畫

幾世輪迴鳴沙山下

等你經過的時差

熱門評論：

1.她和我分手，説不甘心這輩子只和一個平庸男人一起。我黯然去別城打拼，十年後事業有成，依然愛她。也聽説她嫁給有錢人生活安逸但不快樂。後來我被邀請參加同學聚會，知道她也來，我故意穿得落魄潦倒，有人感到奇怪，我説：我要讓她相信當年拋棄我的選擇是正確的，這樣她現在會感覺幸福一點。

2.縱有丹砂可食，天梯可攀援，但我無意飛仙。妻子飢寒的不言説的雙眼。有萬丈烈焰，我煩惱之身，纏得太多的人世柔情。我只欲登髙以撫天之手，拂開頭頂上的愁雲。

3.唱出了大漠豪情，駝 *** 聲，殘陽如血，構成一幅大漠畫面。

4.剛在內蒙騎了馬，是和我兒子一塊快速奔跑的那樣。眼鏡掉了，小包掉了，腳也脱離了腳蹬，怕摔下來，一路心提到了嗓子眼。我兒子説太爽了，我心一橫，死就死了吧，狂奔，不帶怕的。

5.初謁敦煌，天地清明，市井攤前領略煙火氣，莫高窟中目睹菩薩相。走時黃沙漫天，駝 *** 低喃。現今時光如流沙而逝，仍記得漫天黃沙中孤獨的胡楊枯乾，在心底記憶的城池中站成了永恆。大悲才是大情懷和大浪漫，多希望時間是轉動的圈，曾經故事還能再走一遭。還想再去敦煌，只當是今世輪迴圓來世的夢。

敦煌壁畫中的飛天是什麼藝術形象？

敦煌飛天壁畫。

飛天是莫高窟壁畫中最常見、最具代表性的藝術形象。就連大門上的雕塑也是飛天：飛天雖然氣質優美，姿態優雅，但它只是佛像兩側的“配角”。作為世界上最大、最豐富的佛教藝術聖地，飛天有許多令人驚歎的藝術形象。

敦煌飛天從藝術形象上説，它不是一種文化的藝術形象，而是多種文化的複合體。飛天的故鄉雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是佛教天人和道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、事融合為一，具有中國文化特色的飛天。

時代特點

敦煌壁畫中的飛天，在洞窟創建同時出現，從十六國開始，歷經十個朝代，歷時千餘年，直到元代末期，隨着敦煌石窟的建成而消逝。在這千餘年的歷史長河中，由於朝代的更替，政權的轉移，經濟的發展繁榮，中西文化的頻繁交流等歷史情況的變化。

飛天的藝術形象，姿態和意境，風格和情趣，都在不斷地變化，不同的時代、不同的藝術家，為我們留下了不同風格特點的飛天。一千餘年間的敦煌飛天形成了具有特色的演變發展的歷史。其演變史同整個敦煌藝術發展史大體一致，分為四個階段。

以上內容來源：百度百科-飛天

舞蹈《飛天》是來源於哪裏的壁畫？

《飛天》舞蹈來自敦煌莫高窟的壁畫。

《飛天》屬於敦煌舞中的古典舞的分支，來源於敦煌壁畫中的飛天，但與古典舞有很大區別，敦煌舞與以石窟壁畫為依託，主要分為胡旋舞、胡騰舞、清商舞、霓裳羽衣舞等。

舞蹈有：《絲路花雨》、《千手觀音》、 《霓裳羽衣舞》

舞劇：《大夢敦煌》 

敦煌飛天是敦煌藝術的標誌，只要看到舞姿優美曼妙的飛天，人們不由就會想起敦煌莫高窟藝術， 敦煌莫高窟492個洞窟中，幾乎窟窟畫有飛天。

唐藏《金光明經疏》中雲：“外國呼神亦為天。”現在飛天一般指的是敦煌飛天，也就是畫在敦煌石窟中的飛仙，後來成為中國獨有敦煌壁畫藝術的一個專用名詞。

敦煌飛天是乾闥婆與緊那羅的複合體，乾闥婆是印度梵語的音譯，意譯為天歌神，由於他周身散發香氣，又叫香間神，緊那羅是印度古梵文的音譯，意譯為天樂神。

乾闥婆和緊那羅，是印度古神話和婆羅門教中的娛樂神和歌舞神，敦煌飛天從藝術形象上説，它不是一種文化的藝術形象，而是多種文化的組合體，飛天的故鄉雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。

敦煌莫高窟飛天藝術，是敦煌石窟文化組成中的一部分，是中國佛教文化的結晶，也是中國傳統文化和理想結合的藝術再現，代表着人們心中美好的形象和願望，敦煌莫高窟飛天藝術，在世界上都非常出名，經常被後世藝術家進行借鑑，啟發了一大批藝術家的藝術創造。

它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天的融合體，是具有中國文化特色的飛天，它憑藉着飄曳的衣裙、飛舞的綵帶凌空翱翔於天，它是中國藝術家最天才的創作，是世界美術史上的一個奇蹟。

為什麼飛天在敦煌壁畫中佔有重要的地位？

甘肅敦煌鳴沙山東面崖壁上分佈了700多個大大小小的洞窟，主要為上下兩層，有的多至四層，從遠處望去，狀如蜂窩，這就是舉世聞名的莫高窟。

莫高窟分南、北二區，其中南區已編號的487個洞窟中基本上都保存有塑像、壁畫，其修建從十六國時期一直延續到元代，大約一千年間未曾間斷，構成了世界藝術史上最宏偉、燦爛的奇蹟。

佛教中把空中飛行的天神稱為飛天，飛天是敦煌壁畫中的典型藝術形象。

在敦煌壁畫中，飛天佔有十分重要的地位，她的造型千變萬化。從十六國時期到北魏時期，敦煌飛天深受印度和西域飛天的影響，基本上未出西域式飛天的範疇。十六國時期的飛天臉型橢圓，直鼻大眼，大嘴大耳，頭束圓髻或戴花蔓，或戴印度式三珠寶冠。

北魏時期的飛天還有較濃的西域飛天的藝術特色，但是在其形象上漸顯中原本土漢晉秀骨清像的造型影響。飛天的臉型變得長而豐滿，眉平眼秀，嘴小鼻豐，五官勻稱協調。

飛天的身材愈加修長，姿態也豐富多彩，有的對面私語，有的橫遊天空，有的振臂騰飛，身旁時有漫天飄舞散落的花瓣。從西魏、北周到隋代，敦煌飛天融合了印度佛教天人、道教羽人、西域飛天與中原飛仙幾種藝術形象，慢慢地走向了新的民族樣式。

唐代是敦煌飛天發展的全盛時期，飛天的藝術形象達到了頂峯。這一時期的飛天神態各異、生動多姿，漫天飛翔在佛國天堂極樂世界的上空：她們或腳踩祥雲，翩然飄落；或輕盈飄搖，冉冉上升；或手捧鮮花，隨風舒展；或手託花盤，仰飛騰越，如飛如動，極盡變化。其嫵媚飄逸的飛姿，靈動飛揚的氣質，斑斕華美的色彩，形成了雄渾豪放而又不失秀雅飄逸、雍容華貴的藝術風格。

總結：

千餘年來，敦煌飛天形象向後世展示了歷朝歷代的時代特色和民族風格。其優美的形象、靈動飛揚的神采、永恆的藝術生命力，至今仍然散發出不可抗拒的藝術感染力。

莫高窟飛天壁畫有哪些姿態

第一種，是西域式飛天。這是莫高窟裏最古老的飛天造型，也是高昌飛天傳入中土後的最初形態，基本是橢圓臉型大眼睛白鼻樑，穿着大裙大巾，與西域龜茲地區的飛天形象分外相似，不同的是衣着裝束。

第二種，則是北魏飛天羣。這是敦煌飛天形態的重要一步，如果説之前的飛天，還充滿了異族造型，那麼北魏飛天羣，則有了全新的中國面孔。這一類飛天造型，人物已經不再是圓臉造型，相反是臉盤修長的漢晉人物畫風格。甚至在敦煌285窟裏，華夏道教的飛仙與漢晉的羽人造型，都被改造成了飛天形象，場面十分熱鬧。

第三種，是飛天形態中特別特殊的一種：南朝飛天。南北朝時代的中國佛教，進入了全面開花的時代。南朝獨特的飛天形象也傳入了北方，雖然還是飛天姿態，但形象卻變成了南朝士大夫的造型，甚至穿着南朝士大夫特有的長袍大裙漢服。這一類飛天在敦煌莫高窟裏，並未作為主流出現，但在249窟等地方，卻是多有體現。

第四種，則是一種原版引進的飛天：龜茲飛天。這種飛天的誕生，雖然比其他飛天類型都要早，但真正出現在莫高窟，卻是在北周時期，由瓜州刺史於義從西域迎來。這種飛天形象，保留了佛教東傳路上特有的造型：圓臉直鼻細眼的造型，穿着龜茲人的翻腰裙，頭頂波斯大巾為佛陀獻寶。幾種西域文化的交匯，可謂盡在其中。

第五種，是見證了敦煌文化黃金時代的盛唐飛天。這也是敦煌飛天姿態最為自由奔放，造型最為多姿的年代。以往飛天嚴整的隊形也已打破，有限的空間變成了浩瀚的新天地，飛天變成了多種姿態自由活動。這是飛天最為靈動的年代。

第六種，是中晚唐時代的飛天。這已經不是唐朝的黃金時代，同時自由奔放的盛唐飛天，也變成了安靜的造型，基本都是翻滾在雲彩間，或者在吹簫彈琴。

而在唐朝以後，宋元時代的飛天，也有幾種別緻造型。比如西夏的童子飛天，元朝密宗的雙簪女童飛天，都是各有特色，但是敦煌的黃金時代，已經不再。飛天的造型，也遠不如隋唐時代那般井噴。

但飛天的價值，卻遠遠超越了美術和宗教的範疇，確切説，它更是中外文明交融的縮影。外來文明與中華文化的碰撞，會迸發出怎麼絢麗的風姿？千姿百態的飛天形象，就是最美的寫照。

飛天壁畫屬於數據嗎

屬於。飛天壁畫是甘肅敦煌莫高窟，飛天壁畫是數字藏品，屬於數據。"飛天"壁畫與莫高窟的創建同時出現，從十六國開始，歷經十朝、歷時千年，見證了中華文明的朝代政權更替、經濟社會發展、文化交流融合。

莫高窟飛天壁畫是第幾窟

320窟和321窟。飛天壁畫具有唐代前期風格，包括畫在初唐第321窟的雙飛天，和盛唐第320窟中的四飛天。飛天壁畫多畫在墓室壁畫中，象徵着墓室主人的靈魂能羽化。

莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建於十六國的前秦時期，後歷經北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。

莫高窟開鑿於敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上，前臨宕泉，東向祁連山支脈三危山。南北全長1680米，現存歷代營建的洞窟共735個，分佈於高15-30多米高的斷崖上，上下分佈1-4層不等。

敦煌石窟存有500多個洞窟中保存有繪畫、彩塑492個，按石窟建築和功用分為中心柱窟（支提窟）、殿堂窟（佛壇窟）、覆鬥頂型窟、大像窟、涅槃窟、禪窟、僧房窟、廩窟、影窟和瘞窟等形制，還有一些佛塔。

石窟壁畫富麗多彩，有各種各樣的佛經故事、山川景物、亭台樓閣、建築畫、山水畫、花卉圖案、飛天佛像以及當時勞動人民進行生產的各種場面等。

莫高窟飛天壁畫的造型和藝術特點是什麼？

飛天是莫高窟最有特色的標誌，從十六國北涼到北魏，大約170餘年，此時期的敦煌飛天深受印度和西域飛天的影響，大體上是西域式飛天。但這一時期兩個朝代的飛天特點也略有不同。

莫高窟北涼時的飛天多畫在窟頂平棋岔角，窟頂藻井裝飾中，佛龕上沿和本生故事畫主體人的頭上。

其造型和藝術特點主要是頭有圓光、臉型橢圓，直鼻大眼，大嘴大耳、耳飾環繞，頭束圓髻，或戴或蔓，或戴印度五珠寶冠，身材粗短，上體半裸，腰纏長裙，肩披大巾。由於暈染技法變色，成為白鼻樑、白眼珠，與西域龜茲等石窟中的飛天，在造型、面容、姿態、色彩、繪畫技藝上都十分相似。

由於莫高窟初建時，敦煌地區的畫師畫工尚不熟悉佛教題材和外來藝術，處於模仿階段，運筆豪放，大膽着色，顯得粗獷樸拙。

飛天壁畫

敦煌壁畫裏飛天的意義？

在古代佛教沒傳來之時，因道家崇尚自然，所以很少為了刻像毀山裂石，而在中國的飛天多畫在墓室壁畫中，象徵着墓室主人的靈魂能羽化。墓葬中和羽人一起出現的還有各類神仙。

戰國甚至更早期墓葬中就有昇仙場景，東漢以後隨着神仙思想和早期道教的傳播更為流行。佛教傳入中國後，與中國的道教交流融合。在佛教初傳不久的魏晉南北朝時，曾經把壁畫中的飛仙亦稱為飛天，是飛天、飛仙不分。

後業隨着佛教在中國的深入發展，佛教的飛天、道教的飛仙在藝術形象上互相融合。敦煌飛天指的就是畫在敦煌石窟中的飛神，後來成為中國獨有的敦煌壁畫藝術的一個專用名詞。

擴展資料：

敦煌壁畫是敦煌藝術的主要組成部分，規模巨大，技藝精湛。敦煌壁畫的內容豐富多彩，它和別的宗教藝術一樣，是描寫神的形象、神的活動、神與神的關係、神與人的關係以寄託人們善良的願望，安撫人們心靈的藝術。因此，壁畫的風格，具有與世俗繪畫不同的特徵。

但是，任何藝術都源於現實生活，任何藝術都有它的民族傳統。因而它們的形式多出於共同的藝術語言和表現技巧，具有共同的民族風格。敦煌壁畫還被稱為千佛洞。也是我國四大古窟之一，被列為世界文化遺產。

敦煌飛天從藝術形象上説，它不是一種文化的藝術形象，而是多種文化的複合體。飛天的故鄉雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。

它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、事融合為一，具有中國文化特色的飛天。它是不長翅膀不生羽毛、沒有圓光、藉助雲而不依靠雲，主要憑藉飄逸的衣裙、飛舞的綵帶而凌空翱翔的飛天。敦煌飛天可以説是中國藝術家最天才的創作，是世界美術史上的一個奇蹟。

參考資料：百度百科-飛天（敦煌壁畫）

敦煌飛天壁畫

總結[飛行壁畫]

天妃

從藝術形象上看，敦煌不是一個文化藝術形象，而是多種文化的綜合體。雖然天妃敦煌天妃是由印度文化、西域文化和中原文化共同孕育而成的。

是印度佛教天人、中國道教羽人、西域飛天、中原飛天的長期交流融合，具有中國文化特色。那是一個沒有翅膀和羽毛的飛翔的天空，沒有圓圓的光，靠雲而不是靠它們，主要靠飄逸的衣裙和飛舞的絲帶。敦煌飛天可以説是中國藝術家最有才華的創作，是世界藝術史上的奇蹟。

天妃全盛時期

從初唐到晚唐，持續了300年左右。敦煌天妃是在民族文化藝術的基礎上，不斷吸收印度天妃教的元素，融合西域和中原天妃教的成果而發展創造的。從十六國開始，歷經北樑、北魏、西魏、北周、隋五代，用了百年時間完成了敦煌天妃與中國、外國、東西、南北的交流、吸收、融合，完成了中國化的進程。到了唐代，敦煌天妃進入了成熟期，其藝術形象達到了最完美的階段。這一時期的敦煌天妃幾乎沒有印度和西域的特徵，是一個完全的中國天妃。

飛行下降期

從五代到元朝，包括五代、宋朝、西夏和元朝，大約用了460年。這一時期敦煌的飛天繼承了唐朝的遺風，在圖形動態上沒有創新，逐漸公式化。沒有隋朝的創新多變，沒有唐朝的進取精神。雖然天妃的藝術水平和風格特點不同，一代不如一代，逐漸促進了原有的藝術生命。這四個朝代的飛行風格簡述如下：五代和北宋是曹操河西政權掌管敦煌地區。這一時期的飛天繼承了唐朝的殘餘，但沒有創新，飛天賠錢不再生氣，完全發揚了唐朝飛天生氣歡快的基調。