給死人燒週年紙錢怎麼寫 符紙滿週年怎麼寫

東漢時期的蔡倫改良造紙術後，生意興隆，為他賺了不少錢。他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羨慕。慧娘就要蔡莫也去和蔡倫學造紙。但是蔡莫的恆心不夠，工夫還沒到家就忙忙的自己開了家造紙店。結果造出來的紙品質低劣，乏人問津，兩夫妻就對著一屋子的紙張發愁。

最後，慧娘想出了一條妙計，便附在蔡莫的耳邊，如此這般的教了一遍。

到了這天晚上，鄰居們忽然聽到蔡莫家傳出了嚎啕大哭的聲音。大家趕過來一問，才知道慧娘昨天晚上暴斃死了。次日清晨，蔡莫當著鄰居的面，在慧孃的棺前哭得死去活來。一邊哭訴，一邊燒紙。燒著燒著，忽然聽到棺材裏有響聲。過了一會兒，又聽到慧孃的聲音在裏面叫著：「開門，快開門，我回來了」。眾人都呆了，最後終於鼓起勇氣打開棺蓋。慧娘就跳了出來，告訴鄰居，她死後到了陰間，閻王讓她推磨受苦。因為蔡莫燒給她很多紙錢，所以小鬼們都爭著為她推磨。她又把錢交給閻王，閻王就放她回來了。蔡莫故意的問：「我沒有給你送錢啊？」慧娘就指著燃燒的火堆説：「那就是錢啊！陰間是以紙當紙的」。蔡莫一聽，馬上就去抱了兩大捆的紙來燒，説是讓陰間的爹孃少受點苦。鄰居見狀，發覺紙錢有這麼大的用處，於是個個都掏錢來買蔡莫造的紙。消息傳開後，不到幾天，蔡莫家的紙全都賣光了。

由於慧娘還陽的這天是農曆七月十五日，因此每逢這一天，人們都會給祖先焚香燒紙。這習俗一直流傳至今。

每逢清明，或其它一些死者的紀念日，人們總要為死去的親人燒紙錢。人們相信，紙錢就是死者另一個世界裏的錢，多燒一些紙錢，死者在那個世界裏才會有錢用。燒紙錢風俗的起源很偶然。

傳説就是這樣的至於能不能還沒試過！因為我還沒死！哈哈！

寫包袱，是生者對亡者的一種1寄思和孝心。

男稱大人，女稱孺人。老人死三年內：亡男稱新逝顯考，亡女稱新逝顯妣。

三年後：亡男稱故顯考，亡女稱故顯妣。 最重要的親戚可以送36個，最低的送4個。

但是一般重要的親戚只送12個，其次8個，其次6個，其次4個。不可送單和送10、14、20、26、28、30 包的寫法是（從左到右）：恭逢*之期（七月十三填中元）孝*虔備冥財，上奉*包（如送12包就依次寫壹、貳、叁、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾、拾壹、拾貳）故***收用。

早登仙界，求判生方，天運*年*月*日化。寫完正面後寫後面，封口上寫個封字。

一般難在寫故***，父親就寫故先考*公**收用，孝*那裏就寫孝男***，實例：恭逢中元之期，孝男龍政權虔備冥財，上奉壹包，故先考龍公昌清老大人收用，早登仙界，求判生方，天運二零一零年七月十三日化。 母親就寫故先妣*婆*氏，如母親姓張，父親姓楊，就寫故先妣楊婆張氏老孺人收用（男先人寫“某公某某”（前一“某”為姓，“公”為性別，後二“某某”為名），女先人寫“某母某氏”（前“某”為夫家之姓，後“某”為外家之姓）。

父親的弟弟寫（父親的兄弟沒有後人才寫包）故叔考，哥哥是故伯考；父親弟弟的老婆是故叔妣，父親哥哥的老婆是故伯妣；爺爺是故祖考，奶奶是故祖妣；爺爺的弟弟是故叔祖考，哥哥是故伯祖考；爺爺弟弟的老婆是故叔祖妣，爺爺哥哥的老婆是故伯祖妣；孝*就寫孝孫***。 男稱考，女稱妣，平等輩，莫亂寫，考妣二字寫不得. 老奉上，少付與，男大人，女孺人，府君太君要分明. 或姐妹，或兄嫂，某名某氏就完了.寫家中，老與幼，單寫學名兩個字. 若寫與，處親戚，本已決定要寫姓. 老寫虔備，少寫具備.同輩以下，寫名下收. 生身父母，顯考顯妣，孝男某人. 正月裏，寫新春，或寫歲首説得伸. 二月裏，寫上元，上元化財也要得. 三月裏，寫清明，或寫拜掃化財帛. 四月裏，寫麥秋，麥秋化財更要得. 五月裏，寫蒲節，蒲節化財也使得. 六月裏.寫天脱，天脱化財燒紙帛. 七月裏，寫中元，或寫孟蘭記心田. 八月裏，寫中秋，中秋化財也合格. 九月裏，寫重陽，重陽化財更要得. 十月裏，寫下元，陽春化財更合格. 冬月裏，寫冬至，或寫下元也要得. 臘月裏，寫年盡，三十晚上寫除夕.。

和某君閒聊，談及今年未曾回家，怕是“包袱”也沒人寫了。笑説之下，估計除了些老先生外，現在的人怕是多半都不會寫了。白冰不才，知道一些，雖然除夕、元宵已過，但今天沒事也來説道説道。

關於逢年過節要向先人匯冥錢這個傳統怎麼來的三言兩語估計就説不清了，民間有傳統也有很多典故，也和宗教信仰有關。除夕燒袱意為請往生先人回來與後輩佳節同樂；清明本是為介子推寒食掃墓，後來慢慢就惠及到自家先人；再比如“包袱”日期上的“上元”、“中元”、“下元”又與道教三元對應。道教主管上、中、下三元的分別為“天”、“地”、“水”三官，天官喜樂，故元宵節要燃燈。中元鬧鬼，是為鬼節。另一説法是：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。節日由來，也就是三官誕生之日；而中元即七月十五也是佛教盂蘭盆節，當然也和地獄和鬼有關，再説有些“包袱”皮兒上會印有蓮花圖紋，那也是明顯佛教特徵了，當然道家諸神好像也有坐蓮的習慣。説法很多，不一一細説了。

説“包袱”。所謂“包袱”，和人間郵寄的包裹沒啥區別，而寫“包袱”皮兒，和我們填郵寄地址或匯款單也沒什麼不同。寫得不對，陰間的往生先人肯定是收不到的吧？冥府銀行也不知道往那兒轉不是？呵呵……

其實中國之大，“包袱”皮兒寫法，各地也不盡相同，我就説説我所知道的吧。

和寫信封一樣（白冰家鄉管“包袱”也叫“包封”），首先正面右上角要寫匯款原由及時間，有些地方還要寫“金額”。比如：

寫法一：

中元寄錢

寫法二：

恭逢上元會之期虔俱信袱冥財拾大封 奉

第二種為我們那兒的寫法。“恭逢”可寫可不寫，也可單列一行寫在最前。“中元”或“上元會之期”即時間，“寄錢”或“虔俱信袱冥財”為匯兑事由，“拾大封”即為金額，“奉”另啟一行，以示尊重。一般不與右邊平行置頂，習慣向下縮進兩字距離，或直接垂直居中亦可。

中間寫收款人，即先人名諱。根據時間長遠，也可在文字上有所體現，比如：“故”、“已故”或“新逝”。然後按習慣，不管先人在世時是否真個榮耀過，後面都要加個“顯”字以示後輩榮光。再後面是大名，按古例，不能直呼，要諱。

寫法一：

故顯考某府諱某某老大人魂下受用

寫法二：

故顯考某公諱某某老大人單魂收用

慣例此行字號要稍大一些，以分主從，區別其它。其中，先人為男性曰“考”，女性曰“妣”，對應就是“老大人”或“老儒人”。“考、妣”前或姓氏後為輩份，兒子寫給父親就是“顯考”或“某父”，孫子寫就是“顯祖考”或 “某公”，溯及後面祖、曾祖同理。“某府”即為某家之事。有些地方，“諱”字還要往右挪半字距離。在我家鄉，寫法二中，還可以不只一人。比如，同時落爺爺奶奶兩人，“單”改為“雙”魂收用即可。傳統女姓無大名。“考”、“妣”同列，男性在右，女性在左，且只稱其姓而無名，寫出姓氏即可。“魂下受用”什麼的可接着下面寫，也可另啟一行左下角書寫。

然後，在收款人左下角落匯款人。

寫法一：

即日化子某某某媳某某氏

寫法二：

孝子某某某叩首 媳某某氏

“即日化”相當於時間戳，等同於“此時匯”。和上同理，女的不落名，只道姓氏。未出嫁的女兒、孫女可以寫名字，但出嫁後成了別人家的人，也就不能再寫了。這裏的“某某氏”並非指女子是複姓，其中前一為夫姓，後為女子本姓。關注新聞的人應該知道，現在港澳台某些政客要人的夫人姓名前都有加夫姓的。“叩首”和上面“受用”同理，表示尊重的意思。

第二種寫法還未完，另啟一行，在最左邊，要強調一下時間：“天運戊子年正月十五日於火中化白”，其中“天運”也可寫為“陰曆”，而年份要用甲子紀年。“火中化白”和上面第一種寫法的“即日化”一個道理。

有些地方，在“包袱”背面，還要寫一個字：“封”。草體，壓着摺紙的縫寫，代表封口，寓意以保證半路不被別的鬼魂順手牽羊。

另，地府也可能有地痞流氓，所以伴隨郵給收件人大批包袱的同時，人們還會寫上一兩個特殊的包袱，正面中間寫“地盤業主 孤魂野鬼”，左側寫“魂下受用”。匯點錢，打點打點，照顧下自家人，呵呵……

備註：寫“包袱”時，儘量用軟毛筆，繁體字，蠅頭小楷書寫，以示正統。

後記：寫“包袱”不能等同於迷信，祭祖是為傳統正宗，也是美德！該有的禮數，咱還是不能忘。再説又不是什麼“太牢之禮”，簡單的操辦一下，作為後輩也是應該的。至於，“包袱”皮兒寫法，大體我記得是這樣吧，如有何不妥，歡迎有心人指教！白冰虛心學習之……