玉甲骨文怎麼寫

玉，甲骨文像一根絲繩串着四片寶石的薄片，絲繩上端為繩結。

有的甲骨文簡化成三片寶石和一根串繩，字形與“豐”字相似。甲骨文玉的寫法一般有下面兩種：甲骨文，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。

甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經濟情況，主要指中國商朝後期（前14~前11世紀）王室用於占卜吉凶記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，內容一般是占卜所問之事或者是所得結果。殷商滅亡周朝興起之後，甲骨文還使用了一段時期，是研究商周時期社會歷史的重要資料。

甲骨文其形體結構已有獨立體趨向合體，而且出現了大量的形聲字，已經是一種相當成熟的文字，是中國已知最早的成體系的文字形式。它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，被稱為“最早的漢字”。

現代漢字即由甲骨文演變而來。

請看以下兩個截圖

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砡，注音【yù】，玉的繁體字

砡，注音【yù】，玉的繁體字。筆畫數：10 部外筆畫：5 部首：石

釋義：寶玉，指石頭的精華，廣義上説，美麗的石頭都可以稱作砡。是現代漢語中的白詞彙，古代很少見。是很常見的漢語詞。

“砡”字始於中國最古的文字，商代 甲骨文和 鐘鼎文中。漢字曾造出從砡的字近500個，而用砡組詞更是無計其數，漢字中的珍寶等都與砡有關，後世流傳的“寶”字，是“砡”和“家”的合字，這是以“砡”被私有而顯示出它的不可替代的價值。

砡乃石之美者，色陽性潤質純為上品。寶石也如此。其價值高低並不完全取決於成份，翡翠白砡中不值錢的為多數。如同人一樣，哪個民族都出英雄。好砡乃石之珍品。

2.詞組：

砡容：形容人的容貌美好，讓人愉悦。

金玉良緣：指美好的緣分，如金子和砡石一樣珍貴。

3.文獻記載：《馬融·長笛賦》積頵砡。

《五音集韻》魚欲切，音玉

“玉”沒有繁體字。

解析：玉沒有經過簡化，為傳承字。 所謂的繁體字還是玉。

"繁體字"這個詞只在一個字存在簡化字時使用，如某漢字無對應的簡化字，則屬於傳承字範疇。 玉：[ yù ] 基本解釋： 1、石頭的一種，質細而堅硬，有光澤，略透明，可雕琢成工藝品 ：玉石。

2、美，尊貴的，敬辭 ：玉液（美酒）。 3、姓。

字形演變： 擴展資料：文言版《説文解字》：玉，石之美者。有五德：潤澤以温，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；鋭廉而不技，絜之方也。

象三玉之連。丨，其貫也。

凡玉之屬皆從玉。 白話版《説文解字》：玉，最美的石頭。

玉有五品：潤澤而温和，是仁人的比方；從外部觀察紋理，可知內部真性，這是義士的比方；玉聲舒展飛揚，傳播而遠聞，是智士的比方；寧折不撓，是勇士的比方；鋭廉而不奇巧，是廉潔之士的比方。字形像三塊玉片的串連。

丨，像玉串的貫繩。 所有與玉相關的字，都而遠聞，是智士的比方；寧折不撓，是勇士的比方；鋭廉而不奇巧，是廉潔之士的比方。

字形像三塊玉片的串連。丨，像玉串的貫繩。

所有與玉相關的字，都採用“玉”作邊旁。 相關詞彙： 1、玉米[yù mǐ] 解釋：一年生草本植物，莖粗壯，葉子長而大，花單性，雌雄同株，子實比黃豆稍大。

是重要的糧食作物和飼料作物之一。 2、玉成[yù chéng] 解釋：請人幫助或感謝幫助成全的客氣話：深望玉成此事。

3、玉簪[yù zān] 解釋：用玉做成的簪子。也叫玉搔頭。

4、玉宇[yù yǔ] 解釋：傳説中神仙住的華麗的宮殿：瓊樓玉宇。 5、碧玉[bì yù] 解釋：含鐵的石英。

紅色、褐色或深綠色，質地緻密，加工後可作裝飾品。 。

“為”字的甲骨文寫法可參考上圖。

拼音：wéi,wèi

筆劃：4

五筆：YLYI

部首：丶

結構：單一結構

繁體：為

五行：土

筆順：點、撇、橫折鈎、點

不同讀音的釋義：

“wèi”

1.〈介〉

因為，由於

非為織作遲，君家婦難為（做）。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

又如：為是（因為是，為的是）；為甚（為什麼）

2.替，給

為王吹竽。——《韓非子·內諸説上》

為長安君計短。——《戰國策·趙策》

為楚王作劍。——晉·幹寶《搜神記》

為王作劍。

為國戍輪台。——宋·陸游《十一月四日風雨大作》

又如：為容（替人美言推薦）；為我去商店買東西；他的律師為他處理這個事件；為人謀而不忠乎？

3.為了

為市鞍馬。——《樂府詩集·木蘭詩》

則眾何為。——宋·王安石《答司馬諫議書》

不為怨者故。

生為之飽。——清·周容《芋老人傳》

又如：為國捐軀（為國家獻出生命）；為好成歉（將好事變成壞事）；為許（為此）

4.表示動作行為所向，可譯為“向”、“對”、“朝”

為具言所聞。——晉·陶淵明《桃花源記》

不足為外人道。

為弟子説前代事。——清·周容《芋老人傳》

”wéi ”

1.〈介〉

被——引出動作行為的主動者

不為酒困。——《論語·子罕》

為鄉里所患。——《世説新語·自新》

為予羣從所得。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

為操所先。——《資治通鑑》

悉為逆據。——《廣東軍務記》

又如：不為表面現象所迷惑；為賊所盜；為敵所敗

2.於，在——表示時間或處所

今之時人，辭官而隱處為鄉邑之下。——《淮南子》

3.和——表示並列關係

得之為有財，古之人皆用之。——《孟子·公孫丑下》

犀首以樑為齊戰於承匡而不勝。——《戰國策》

4.則，就——表示承接關係

君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。——《論語·陽貨》

5.如，若——表示假設關係

今誠得治國，國治身死不恨。為死，終不得治，不如去。——《史記》

6.或，抑——表示選擇關係

助教顧良戲之曰：“汝姓何，是荷葉之荷，為河水之河？”妥應聲曰：“先生姓顧，是眷顧之顧，為新故之故？”——《北史·何妥傳》

《太誓》之注不解“五至”，…不知為一日五來，為當異日也。”——《詩·周頌·思文》疏

不審先生樑朝出仕，為復隱居？——《太平廣記》

又如：為復（還是，抑或）；為是（抑或；還是）；為當（抑或；還是）〈助〉

7，。的，之——用於名詞性偏正結構中

豈弟君子，四方為則。——《後漢書》

8.賓語前置的標誌

使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。——《孟子》

附於單音形容詞後，表示程度、範圍的加深或擴大。如：大為高興；廣為宣傳

附於表示程度的單音副詞後，加強語意。如：廣為流傳；更為重要

用於句尾，表示反詰、疑問，多與“何”相配合使用。如：何樂而不為

用於句尾，表示感歎

予無所用天下為。——《莊子》

何命焉為。——《墨子·公輸》

編輯詞條 發表評論 歷史版本 打印 山 “山”，在學術上是這樣定義的，指地殼上升地區經受河流切割而成，一般指高度較大，坡度較陡的高地。

自上而下分為山頂 山坡和山麓三部分。按高度可分為高山 中山和低山，按成因可分為構造山 侵蝕山和堆積山。

“山系”，指沿一定方向延伸，在成因上相聯繫，有規律分佈的若干相鄰山脈的總稱。 “山脈”，指沿一定方向的若干相鄰山嶺並有規律分佈的山體總稱。

由於外觀很像血脈，因而得名為“山脈”。 “山結”，指多條山脈的交匯地，如我國的帕米爾地區的“山結”，就是由崑崙山 天山 喀喇崑崙山和興都庫什山交匯而成。

從太空上往下看，一條山脈就像一條“飄帶”，由這樣的“飄帶”結成的“扣”，就叫山結。 “山原”，構造複雜，海拔高度較大的遼闊高地，常為心脈、心繫、高原和盆地交錯的綜合體，例如：我國的青藏高原為世界最大的山原。

“山嘴”，山區曲折的V形谷地向河流凸出並同山嶺相連的坡帶稱為“山嘴”。山嘴分為“交錯山嘴”、“曲流山嘴”和“削平山嘴”。

“山峯”，一般指尖狀山頂並有一定高度，多為巖石構成。也有斷層，褶皺或鏟狀、垂直節理控制的結果，也有的是火山錐。

“山口”，又稱埡口，指高大山嶺或山脊的鞍狀坳口，常由侵蝕造成。 “山谷”，指山地中較大的條形低凹部分，主要由構造作用、流水或冰川侵蝕的結，經常被用做通過高山的道路，按結構可分為：斷層谷、向斜谷、背斜谷等。

高山流水 古代琴曲。戰國時已有關於高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。

樂譜最早見於明代《神奇祕譜（朱權成書於1425年）》，此譜之《高山》、《流水》解題有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。

後志在乎流水，言智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段數。

至來分高山為四段，流水為八段。”兩千多年來，《高山》、《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。

《高山流水》取材於“伯牙鼓琴遇知音”，有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風格完全不同。

隨着明清以來琴的演奏藝術的發展，《高山》、《流水》有了很大變化。《傳奇祕譜》本不分段，而後世琴譜多分段。

明清以來多種琴譜中以清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（1876年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以“滾、拂、綽、注”手法作流水聲的第六段，又稱“七十二滾拂流水”，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。據琴家考證，在《天聞閣琴譜》問世以前，所有琴譜中的《流水》都沒有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇祕譜》解題所説相符，但張孔山的傳？滓言鑫ؾ哦危笄偌葉嗑荽似籽葑唷？ 另有箏曲《高山流水》，音樂與琴曲迥異，同樣取材於“伯牙鼓琴遇知音”。

現有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。

山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個小曲的聯奏，也稱《四段曲》、《四段錦》。 河南派的《高山流水》則是取自於民間《老六板》板頭曲，節奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結交之意。

這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之處，都是同名異曲。 高山流水 （ gāo shān liú shuǐ ） 解 釋 比喻知己相賞或知音難遇。

也比喻樂曲高妙。 出 處 戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：'善哉，峨峨兮若泰山！'志在流水，鍾子期曰：'善哉，洋洋兮若江河。

'” 用 法 聯合式；作賓語；比喻樂曲高妙 示 例 清·袁于令《西樓記·病晤》：“清商繞畫樑，一聲一字，萬種悠揚，~相傾賞。” 近義詞 知音難覓 典 故 傳説先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。

伯牙驚曰：“善哉，子之心與吾同。”子期死後，伯牙痛失知音，摔琴斷絃，終身不操，故有高山流水之曲。

春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。

伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶湧，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱鬱葱葱，如入仙境一般。

一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。

老師告訴他：“你已經學了。” 一夜伯牙乘船遊覽。

面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。

伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫説道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又説：。

砡，注音【yù】，玉的繁體字砡，注音【yù】，玉的繁體字。

筆畫數：10 部外筆畫：5 部首：石釋義：寶玉，指石頭的精華，廣義上説，美麗的石頭都可以稱作砡。是現代漢語中的白詞彙，古代很少見。

是很常見的漢語詞。“砡”字始於中國最古的文字，商代 甲骨文和 鐘鼎文中。

漢字曾造出從砡的字近500個，而用砡組詞更是無計其數，漢字中的珍寶等都與砡有關，後世流傳的“寶”字，是“砡”和“家”的合字，這是以“砡”被私有而顯示出它的不可替代的價值。砡乃石之美者，色陽性潤質純為上品。

寶石也如此。其價值高低並不完全取決於成份，翡翠白砡中不值錢的為多數。

如同人一樣，哪個民族都出英雄。好砡乃石之珍品。

2.詞組：砡容：形容人的容貌美好，讓人愉悦。金玉良緣：指美好的緣分，如金子和砡石一樣珍貴。

3.文獻記載：《馬融·長笛賦》積頵砡。 《五音集韻》魚欲切，音玉。