西遊記的結局是什麼

西遊記結局是：唐三藏把佛經送回長安，真身又返回靈山。三藏被封為旃檀功德佛，孫悟空被封為鬥戰勝佛，豬八戒被封為淨壇使者、沙僧被封為金身羅漢，白龍馬被封為八部天龍。孫悟空成了正果，金箍兒也自然脱落。自此五聖成真，共享極樂。

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西遊記的結局是什麼啊？

西遊記的結局是：師徒五人取回真經，修成正果（包白龍馬），唐僧被封為旃檀功德佛；孫悟空被封為鬥戰勝佛；豬悟能封為淨壇使者；沙悟淨被封為金身羅漢；白龍馬被封為八部天龍。最後返回東土大唐面聖傳教。

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小説。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩  。這部小説以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

《西遊記》最後的結局是什麼？

結局：取唐三藏把佛經送回長安，真身又返回靈山。三藏被封為旃檀功德佛，孫悟空被封為鬥戰勝佛，豬八戒被封為淨壇使者、沙僧被封為金身羅漢，白龍馬被封為八部天龍。孫悟空成了正果，金箍兒也自然脱落。自此五聖成真，共享極樂。

1、孫悟空又名孫行者、悟空，被花果山眾妖尊為美猴王，玉帝封其為“齊天大聖”。出生於東勝神洲傲來國花果山靈石孕育，為尋求長生之道，獨自漂洋過海，

歷經載，學會了講人言、行人禮，跋山涉水，在西牛賀洲靈台方寸山斜月三星洞拜菩提老祖為師，習得地煞數七十二變和觔斗雲（又作筋斗雲）本領。

2、唐僧，俗姓陳，小名江流兒，法號玄奘，號三藏，被唐太宗賜姓為唐。為如來佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由於父母悽慘、離奇的經歷，自幼在寺廟中出家、長大，在金山寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落户、修行。

唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脱穎而出。最終被唐太宗選定，與其結拜並前往西天取經。

3、豬八戒（木母）又名豬剛鬣、豬悟能。原為天宮中的“天蓬元帥”，掌管天河水軍。因在王母瑤池蟠桃宴上醉酒，逞雄闖入廣寒宮，企圖調戲霓裳仙子，霓裳再三再四不依從，東躲心不悦，被糾察靈官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罰下人間。

但錯投了豬胎，成了一隻野豬，成精，長成了豬臉人身的模樣，擁有投胎前的記憶和玉帝賞賜的兵器。

4、沙和尚（沙僧）又名沙悟淨、沙僧。原為天宮中的捲簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒玉皇大帝，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪，受萬箭穿心之苦。後被唐僧師徒收服，一路主要負責牽馬。得成正果後，被封為“金身羅漢”。為人忠厚老實、任勞任怨。

擴展資料：

《西遊記》的創作背景

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步遊學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裏學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了讚譽。

貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。

南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在中國民間傳説和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學鉅著。

《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，上階級矛盾、以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖鋭 ；

思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小説和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。

西遊記結局

《西遊記》結局是師徒四人歷經千辛萬苦取得真經三十五部五千零四十八卷,返回東土,唐三藏把佛經送回長安,真身又返回靈山,五聖(含白龍馬)均修成正果。

劇情簡介

東勝神州的傲來國花果山的一塊巨石孕育出了一隻明靈石猴(六小齡童飾),石猴後來拜須菩提為師後習得了七十二變,具有了通天本領,於是佔山為王,自稱齊天大聖。玉帝派太上老君下凡招安大聖上了天庭,後來大聖因為嫌玉帝賜封的官職太低,大鬧天宮,被太上老君困於煉丹爐內四十九天後,大聖踢翻煉丹爐,煉成了金睛火眼。如來佛祖見局勢不可收拾,於是將大聖於五指山下。一晃眼五百年過去了,唐僧被觀世音菩薩選為西去取經普渡眾生的人,大聖受觀音指引,拜唐僧為師,師徒二人踏上了取經的路途。之後豬八戒,沙悟淨也加入隊伍,師徒四人一路破除艱難,除掉各種妖怪,最終成功到達西天,完成取經任務。

結局

師徒四人歷盡千辛萬苦終於來到了靈山聖地,拜見佛祖,卻因不曾送人事給阿難、伽葉二尊者,只取得無字經。燃燈古佛派白雄尊者提醒唐僧師徒又返回雷音寺,奉唐王所贈紫金缽做人事,這才求得真經三十五部五千零四十八卷、返回東土。不想九九八十一難還缺一難未滿,在通天河又被老黿把四人翻落河中,濕了經卷。

唐三藏把佛經送回長安,真身又返回靈山。三藏被封為旃檀功德佛,孫悟空被封為鬥戰勝佛,豬八戒被封為淨壇使者、沙僧被封為金身羅漢,白龍馬被封為八部天龍。孫悟空成了正果,金箍兒也自然脱落。自此五聖成真,共享極樂。

西遊記的結局是什麼?

太子和母親交談，母后哭訴，國王變得和三年前大不一樣，太子確認當今的國王是妖魔所變。悟空為了尋求人證和八戒進御花園，在芭蕉樹下找到了琉璃八角井。八戒下井，將烏雞國王的屍體揹回寶林三寺中。八戒為了報復悟空他背死屍，便唆使唐僧念緊箍咒悟空將死國王醫活。

文章簡介：

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小説。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。

這部小説以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

擴展資料

寫作背景：

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步遊學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裏學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了讚譽。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。

後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。

南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在中國民間傳説和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學鉅著。

《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。

明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，上階級矛盾、以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖鋭 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小説和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。

內容簡介：

小説中“大鬧天宮”通過神話故事的形式反映了中國封建社會的人民的反抗。當然，幻想小説之反映現實帶有本身的特點，不同於一般直接反映現實生活的文學作品。

“大鬧天宮”中的叛逆者豎起了“齊天大聖”的旗幟，並且提出“皇帝輪流做，明年到我家”的口號，十萬天兵天將望風而逃，天宮統治播搖欲墜，以致玉皇大帝不得不向外求援，這些虛構和幻想的情節是以現實中的農民起義、農民戰爭作為基礎。

如果沒有歷史上發生的許多次規模巨大的、猛烈地衝擊了封建王朝的農民起義、農民戰爭，“大鬧天宮”的情節不可能想象得那樣大膽，孫悟空作為一個叛逆者的形象也不可能塑造得那樣光輝奪目。

“大鬧天宮”以孫悟空的失敗而結束，這和作者在一定程度上所受的封建正統思想的影響有關。同時必須指出，孫悟空被壓在五行山下和以後的皈依佛法，也是情節發展上的必然要求。

花果山上的美猴王絕不會無緣無故地放棄洞天福地、自在為王的生活去幫助唐僧西天取經，不如此安排，就無法過渡到下面的取經故事。而且西遊記故事的基本輪廓早在吳承恩之前就形成了，作者很難在這種關鍵的地方進行根本性的變動。