生活全书馆饕餮是不是神兽
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饕餮是什么神兽
“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。《左传》中记载，缙云氏之子贪于饮食，冒于货贿，被比作饕餮。
人们常说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹，被认为描绘的是饕餮的兽面。这种纹饰出现于长江下游地区的良渚文化玉器上，但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，早在二里头夏文化的青铜器上便有。
古代十大神兽之一饕餮长什么样饕餮的传说有哪些
饕餮是中国古代神兽之一,可能很多人都不知道饕餮怎么读？古代十大神兽之一饕餮长什么样？饕餮的传说有哪些？下面中国小编将为大家一一介绍。
饕餮tāotiè,古代汉族神话传说中龙的第五子,是一种存在于传说、想象的神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是：其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿。
今天,饕餮这个词经常和美食联系在一起。人们喜欢用饕餮大餐或者饕餮盛宴来形容美食佳肴。然而,这并不是饕餮本来的意思。
饕餮本义是一种贪吃的怪兽,和龙风一样,完全是出自人们的想象。就像为了夸张龙的腾空本领将它设计成多是一样,为了夸张饕餮的贪吃功能,先民将他设计成只有一个大腑袋和一张大嘴的怪诞模样。这种饕餮天生就是为了吃喝而来的,见到什么吃什么,终因暴饮暴食被撑死。
考诸典籍,饕餮一词最早出现在《左传》中。据《左传·文公十八年》中记载,季孙行文曾派人给鲁文公讲了个故事,在形容某人贪吃好货、搜刮聚敛的时候,将其比喻为饕餮。可知,饕餮其时既已经与饮食联系,而且还发生了推衍,可以进一步比喻为对于钱财的贪敛。而据《吕氏春秋》记载,饕餮在周初就已经是食人未咽,害及全身的恶兽了。但是,周初是否就是饕餮故事流行的开始还很难说,因为考古表明,饕餮纹作为纹饰在距今五千年前长江地区的良渚文化玉器上就有出现。
我国很早就产生了灿烂的农业文明。中国的先民很早就意识到,农业是一个靠天收种的产业,粮食的丰歉很大程度决定了大自然的恩赐。《逸周书·文传》中指出,小人、大夫乃至国家都无兼年之食,所以立国、立家都必须做好粮食储备,以备灾年。在这种情况下,如果谁过度饮食、铺张浪费,就会招致人神公愤。
国君中有丢失王位的,其罪状一定列出暴饮暴食这一项,传说夏桀就是这样一个饮酒无有休时的暴君。为了满足暴君的,他做的酒池可以行舟,一鼓而牛饮者三千人。在民众眼里,正是由于他长期纵欲,才最终导致国家覆亡。不只夏桀,商纠的失位也可以归罪于吃。《史记》记载商纣以酒为池,县肉为林,使男女保相逐其间,为长夜之饮。
由此可知,在落后低下的生产力下,人们出于求生本能,已经意识到粮食储备对于保全自己,实现生命繁衍的重大意义。在他们看来,再没什么比贪吃贪喝更可恶的了。这种情况下,一种叫做饕餮的怪兽就出现了,先民用饕餮来劝诫人们多吃多喝会撑破肚皮乃至丢掉性命。正由于这饕餮本身为规劝人们节约饮食而用,故此先民设计出这种怪兽以后,立即将其归于大恶和大丑,并置之于死地。
饕餮纹大量在饮食器具中出现,也是为了实现劝诫作用,乃至提升了这种劝诫之意,其目的无外乎是想通过这样的饮食器具,让就餐者甫一拿起饭碗,就立即想起节约饮食的美德。
不过,有一点大概会让先民们始料不及。饕餮纹越来越唯美,慢慢开始在家具乃至工艺品中得到广泛使用,如此一来,饕餮形象以及它原来的意义大概已经渐渐被国人遗忘了。或许正是由于这种遗忘,人们开始把这饕餮纹饰器具盛装的美味佳肴看成为饕餮大餐或饕餮盛宴。贪吃的人们反倒找到了大吃大喝的理由。
传说怪物
古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。《吕氏春秋·先识》：周鼎着饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。《神异经·西南荒经》：西南方有人焉,身多毛,头上戴豕,贪如狼恶,好自积财,而不食人谷,强者夺老弱者,畏群而击单,名曰饕餮。宋邵博《闻见后录》卷二六：绍圣初,先人官长安府,于西城汉高祖庙前卖汤饼民家,得一白玉奁,高尺馀,遍刻云气龙凤,盖为海中神山,足为饕餮,实三代宝器。随着时代的变迁,商、周鼎上寓有治身治国寓意的饕餮纹逐渐被人们淡忘,后人对饕餮形象中贪吃的部分加以夸张,苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说：盖聚物之夭美,以养吾之老饕,为饕餮增添了可爱。至今,喜好美食的朋友被称做饕餮族。
《山海经》中狍_指的就是饕餮。
鼎与饕餮
饕餮性好食,故立于鼎盖。又说,贪食曰饕,故美食家俗称老饕；贪财曰餮。在世上代表人性中的贪欲。
贪残者《魏书·桓玄传》：取妾之僭,殆同六体,乃使尚书仆射为媒人,长史为迎客,嬖媵饕餮,贺同长秋。
四凶之一
《左传·文公十八年》：舜臣尧,宾于四门,流四凶族,混沌、穷奇、_杌、饕餮,投诸四裔,以御螭魅。是以尧崩而天下如一,同心戴舜,以为天子,以其举十六相,去四凶也。《吕氏春秋·恃君［1］》：雁门之北,鹰隼、所鸷、须窥之国,饕餮、穷奇之地。参见四凶词条,四凶者,以混沌、穷奇、_杌娱乐百分百20120430、饕餮比喻人而已。
史料记载：
《辞海》中记载：
饕餮是传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。《辞海》在解释饕字时说：饕即贪,《汉书·礼乐志》：＇贪饕险＇颜师古注：＇贪甚曰饕。＇特指贪食。
《神异经·西南荒经》：西南方有人焉,身多毛,头上戴豕。贪如狠恶,积财而不用,善夺人谷物。强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。《春秋》饕餮者,缙云氏之不才子也。
《左传·文公十八年》云：缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌；聚敛积实,不知纪极；不分孤寡,不恤穷匮。天下之民以比三凶,谓之饕餮。《神异经》所谓《春秋》言,即此。
《吕氏春秋·先识览》：周鼎着饕餮,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也。
宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多者蚩尤之像,为贪虐者之戒。其像率为兽形,傅以肉翅。揆其所说,殆亦饕餮。
饕鬄是一种神兽么？
“饕鬄”是“饕餮”的别字，指的是同一个东西。
饕餮（tāo tiè）:是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽。
龙的九子分别是赑屃[bì xì]、螭吻[chī wěn] 、蒲牢[pú láo]、狴犴[bì àn]、饕餮[tāo tiè]、蚣蝮[bà xià]、睚眦[yá zì]、狻猊[suān ní]、椒图[jiāo tú]。
不同的传说，龙九子也不尽相同。也有人认为貔貅[pí xiū]、囚牛[qiú niú]等是龙子。
扩展资料
“饕餮”是中国古代传说中的凶兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，最后把自己都给吃掉了。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。
后人对饕餮形象中贪吃的部分加以夸张，苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说:“盖聚物之夭美，以养吾之老饕”，为饕餮增添了可爱，喜好美食的朋友也被称做“饕餮族”。
《吕氏春秋·先识览》中说道：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也”。 在中国古代神话中，饕餮是四凶之一。传说黄帝战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。
饕餮到底是什么神兽?
《黄金罗盘》里提到过
饕餮：龙九子之一。贪吃无度，只有头和嘴，因为把自己吃了
“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。
饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。
兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。
因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了中国文化与象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。
饕餮纹到底指称什么？历来争论纷纭，迄今尚无定论。有说是牛、羊、虎、鹿、山魈……。在这诸说中，饕餮为虎说声音最响。许多从事原始文化与艺术研究的学者认为，饕餮纹是虎纹的夸张、变形。在古代，虎亦为很重要的通天神兽，巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现。而在中国文化历史长河中，在“龙凤”崇拜之前，曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段，龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行，其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美，气势不凡。古人认为虎为阳兽，“云从龙，风从虎。”龙虎相斗表示阴阳交合。在汉代，苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。至少，在中国历史早期，虎的地位不在龙之下。然而，古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比。
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