茶聖陸羽生平簡介

茶聖陸羽（733年—804年），字伯和，號半齋，唐代茶學家、著名茶文化傳承人。河北蒲縣人。

陸羽7歲隨父親移居浙江山區，自幼好學，20歲左右隨父做生意到福建，碰巧遇到了“禪茶時代”的興起，因而深入研究茶道，對茶道技藝和茶道文化有了較高的認識和體會，成為首屈一指的茶藝大師。

陸羽在《茶經》中不僅討論了茶的功效、品質、採製、品鑑、泡製、儲存等方面，還提出了茶的道德教化、文化意義和社會影響等問題，使茶和茶文化成為中國傳統文化中獨樹一幟的一部分。

陸羽在禪宗影響下，將茶道融入禪的修行中，很早就提出“七味即有涯，用法無盡法”的思想，即認為茶的品質各有不同，但泡茶的方法和技巧是無窮盡的。

陸羽還將古代的論語、詩詞、典故、史書、佛經、道德經、易經之類的文化精華，結合茶道進行教化，提出了“茶不僅是茶，還有悟禪的功夫”等思想，使中國茶文化繼承發展至今。

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茶聖陸羽簡介 茶聖陸羽的故事

　　茶聖陸羽

　　陸羽是唐代著名的茶學家，被譽為茶仙，尊為茶聖，祀為茶神。自從有了陸羽，才有了茶這個字，陸羽是茶鼻祖。下面我們詳細瞭解陸羽其人，以及陸羽的故事。

　　茶聖陸羽簡介

　　陸羽本是一個棄嬰，後被禪師收養，因為禪師酷愛茶所以陸羽從小就對茶藝之術很是精通。陸羽精於茶道，親生實踐，將一生對於茶的研究編纂成書，供後人收藏和研究。陸羽開啟了一個茶時代，對茶文化的發展有著舉足輕重的地位。 　　陸羽不僅在茶上的貢獻很大，在文學上的成就也很高，詩歌辭賦樣樣精通，但是歷史上對於其留存的詩歌作品很少。其最大的貢獻並流傳至今的要數茶文化了。 　　陸羽於733年出生在湖北，他是一個棄嬰。一個深秋的早上，一位禪師在西郊的石橋旁邊發現了陸羽，尚在襁褓中的陸羽被凍的發抖，旁邊的一群大雁護著這個嬰兒，這位禪師就把陸羽抱回去收養。禪師將這個棄嬰交給了一位儒士收養，養父養母為這個棄嬰取名，並且和他們的女兒一起生活，到7歲的時候李家舉家遷徙，陸羽再次回到寺中生活。 　　一改以前的曾用名，取名叫做陸羽，常年侍奉於禪師身邊。因為深受禪師的影響，陸羽耳濡目染對茶藝之術特別擅長和精通。12歲那年，陸羽離開寺廟，開始了自己的社會生活，在戲班裡演過戲，編過曲，後來去學習，19歲學成歸來。 　　陸羽鑽研茶道，隱居各地，耗時多年終於完成了著作《茶經》，陸羽的開始，茶時代的開始，陸羽開創了一個以茶時代。

　　茶聖陸羽的故事

　　喜歡品茶之人都知道陸羽，陸羽開創了茶時代，而陸羽的孩提時代確是一個憂傷的故事。陸羽本是一個無名無姓之人，他是一個棄嬰，被隨意丟棄在西郊的一個小石橋下。深秋的早上，一位禪師發現了這個小嬰兒，於是將其抱回寺廟中。此後這個禪師將這個棄嬰交給了李家照顧，李家是一個儒士，對這個棄嬰視如己出，對其待遇和自己的女兒一樣對待，就這個過了七八個歲月，但是李家舉家遷徙回老家，於是陸羽又回到了寺廟中。 　　回到寺廟後，禪師為其占卜取名陸羽，禪師發現陸羽根基深厚，於是想著重栽培陸羽。小紀的陸羽學習佛理，但是他的興趣卻在詩人創作上。禪師還喜歡品茶，對茶方面的造詣很高，陸羽常年跟隨陸羽，對茶藝之術很是精通。禪師喝過陸羽為其泡製的茶後喝其他人的茶就如喝水無異，足以看出陸羽在茶方面的成就有多高了。 　　陸羽還被召入宮，為皇帝服務，在宮中當老師培養茶師，但是淡泊名利的陸羽沒多久就離開了宮中開始了自己的事業。

陸羽主要事蹟 陸羽人物生平 陸羽軼事典故簡介

　　中文名:陸羽

　　別 名:陸疾、陸鴻漸、陸季疵

　　國 籍:中國(唐朝)

　　民 族:漢族

　　出生地:竟陵(今湖北天門)

　　出生日期:公元733年

　　逝世日期:公元804年

　　職 業:茶學專家

　　主要成就:編纂世界第一部茶葉專著《茶經》

　　代表作品:《茶經》《陸羽自傳》《謔談》

　　自 號:竟陵子、桑苧翁、東岡子

　　尊 號:茶聖，茶仙，茶神

　　 陸羽——將茶文化引入中華文化的一代茶聖

　　陸羽(733—804)，字鴻漸，復州竟陵(今湖北天門)人，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。是唐代著名的茶學家，被譽為“茶仙”，尊為“茶聖”，祀為“茶神”。陸羽一生嗜茶，精於茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經》而聞名於世。他也很善於寫詩，但其詩作目前世上存留的並不多。他對茶葉有濃厚的興趣長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，並擅長品茗。唐朝上元初年(公元760年)，陸羽隱居江南各地，撰《茶經》三卷，成為世界上第一部茶葉著。《全唐文》中撰載有《陸羽自傳》。曾編寫過《謔談》三卷。他開啟了一個茶的時代，為世界茶業發展作出了卓越貢獻。

　　陸羽一生鄙夷權貴，不重財富，酷愛自然，堅持正義。《全唐詩》載有陸羽的一首歌，正體現了他的品質：“不羨黃金罍，不羨白玉杯;不羨朝入省，不羨暮入臺;千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。”陸羽之後，才有茶字，也才有茶學。茶文化更是體現了中華民族天人合一的精神境界。茶來自草木，因人而獲得獨特價值。確切地說，茶是因為陸羽擺脫自然束縛獲得解放，一舉成為華夏的飲食和精神縮影。

陸羽主要生活在唐什麼時期

陸羽主要生活在中唐時期。

陸羽（733—804），字鴻漸，復州竟陵（今湖北天門）人。陸羽一生嗜茶，精於茶道，以著世界第一部茶葉專著《茶經》而聞名於世。他也很善於寫詩，但其詩作目前世上存留的並不多。他對茶葉有濃厚的興趣長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，並擅長品茗。

唐朝上元初年（公元760年），陸羽隱居苕溪（今浙江湖州），撰《茶經》三卷，成為世界上第一部茶葉著。《全唐文》中撰載有《陸羽自傳》，曾編寫過《謔談》三卷。

擴充套件資料

陸羽的主要成就：

1、撰寫了世界首部茶學專著《茶經》，陸羽經過長期的實地考察、親身實踐和博覽群書，全面、科學地總結了前人植茶製茶的經驗，系統地歸納了人們飲茶的方式、方法，並融入自己的研究心得，把中國文化的精粹內涵注入茶的飲用過程中，推出了博大精深的茶學百科全書《茶經》。

2、陸羽《茶經》極大地促進了茶業生產與發展。

3、陸羽《茶經》是中國茶道的奠基和茶文化的發軔，深刻影響了中國人的精神生活。

4、為後代茶人樹立精行儉德的榜樣。

茶聖陸羽是唐朝哪個時期的，他的生平事蹟？

陸羽（733年-804年），字鴻漸；漢族，唐朝復州竟陵（今湖北天門市）人，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。一生嗜茶，精於茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經》聞名於世，對中國茶業和世界茶業發展作出了卓越貢獻，被譽為“茶仙”，尊為“茶聖”，祀為“茶神”。他也很善於寫詩，但其詩作目前世上存留的並不多。他對茶葉有濃厚的興趣長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，並擅長品茗。唐朝上元初年（公元760年），陸羽隱居江南各地，撰《茶經》三卷，成為世界上第一部茶葉專著。 《全唐文》有《陸羽自傳》。

據《新唐書》記載：陸羽，字鴻漸，一名疾，字季疵，復州竟陵人。不知所生，或言有僧得諸水濱，畜之。既長，以《易》自筮，得《蹇》之《漸》，曰：“鴻漸於陸，其羽可用為儀。”乃以陸為氏，名而字之。

幼時，其師教以旁行書，答曰：“終鮮兄弟，而絕後嗣，得為孝乎？”師怒，使執糞除圬塓以苦之，又使牧牛三十，羽潛以竹畫牛背為字。得張衡《南都賦》，不能讀，危坐效群兒囁嚅若成誦狀，師拘之，令剃草莽。當其記文字，懵懵若有遺，過日不作，主者鞭苦，因嘆曰：“歲月往矣，奈何不知書！”嗚咽不自勝，因亡去，匿為優人，作詼諧數千言。天寶中，州人酺，吏署羽伶師，太守李齊物見，異之，授以書，遂廬火門山。貌侻陋，口吃而辯。聞人善，若在己，見有過者，規切至忤人。朋友燕處，意有所行輒去，人疑其多嗔。與人期，雨雪虎狼不避也。上元初，更隱苕溪，自稱桑苧翁，闔門著書。或獨行野中，誦詩擊木，裴回不得意，或慟哭而歸，故時謂今接輿也。久之，詔拜羽太子文學，徙太常寺太祝，不就職。貞元末，卒。

羽嗜茶，著經三篇，言茶之原、之法、之具尤備，天下益知飲茶矣。時鬻茶者，至陶羽形置煬突間，祀為茶神。有常伯熊者，因羽論復廣著茶之功。御史大夫李季卿宣慰江南，次臨淮，知伯熊善煮茶，召之，伯熊執器前，季卿為再舉杯。至江南，又有薦羽者，召之，羽衣野服，挈具而入，季卿不為禮，羽愧之，更著《毀茶論》。其後尚茶成風，時回紇入朝，始驅馬市茶。

【生平】　　據《新唐書》和《唐才子傳》記載，陸羽因其相貌醜陋而成為棄兒，被遺棄於唐開元二十三年（公元735年），那時的陸羽才3歲，不知其父母是何許人，後被竟陵龍蓋寺住持僧智積禪師在當地西湖之濱拾得。在湖北天門縣西門外西湖之濱被當地龍蓋寺和尚積公禪師收養。《陸文學自傳》是陸羽於二十九歲時為自己寫的小傳，可信度較高。他在自傳中寫道：“字鴻漸，不知何許人，有仲宣、孟陽之貌陋；相如、子云之口吃。”積公以《易經》自筮，為孩子取名，佔得“漸”卦，卦辭曰：“鴻漸於陸，其羽可用為儀”。於是按卦詞給他定姓為“陸”，取名為“羽”，以“鴻漸”為字；或有另一種說法，陸羽姓名的取得也頗有意識，據說陸羽年長後以《易》自況，佔得《漸》卦，卦辭雲：“鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。”其意為鴻雁飛於天上，四方皆是通途，兩羽翩翩而動，動作隊伍整齊有序，可供效法，為吉兆。按此卦義，當時還沒有姓名的陸羽自定姓為“陸”，取名“羽”，又以“鴻漸”為字。這彷彿諭示著：本為凡賤，實為天驕；來自父母，竟如天降。陸羽在黃卷青燈、鐘聲梵音中學文識字，習誦佛經，還學會煮茶等事務。雖處佛門淨土，日聞梵音，但陸羽並不願皈依佛法，削髮為僧。

九歲時，有一次智積禪師要他抄經唸佛，陸羽卻問：“釋氏弟子，生無兄弟，死無後嗣。儒家說不孝有三，無後為大。出家人能稱有孝嗎?”並公然稱：“羽將授孔聖之文。”住持聞言，頗為惱怒，就用繁重的“賤務”懲罰他，迫他悔悟回頭。陸羽被派去“掃寺地，結僧廁，踐泥汙牆，負瓦施屋，牧牛一百二十蹄”。陸羽並不因此氣餒屈服，求知反而更加強烈。他無紙學字，以竹劃牛背為書，偶得張衡《南都賦》，雖並不識其字，卻危坐展卷，唸唸有詞。積公知道後，恐其浸染外典，失教日曠，又把他禁閉寺中，令芟剪卉莽，還派年長者管束。

眨眼三年，陸羽12歲，覺得寺中日月難渡。乘人不備，逃出龍蓋寺，到了一個戲班子裡學演戲，作了優伶。他雖其貌不揚，又有些口吃，但卻幽默機智，演丑角極為成功，後來還編寫了三卷笑話書{謔談)。

俗話說，吉人自有天相，陸羽亦不例外。唐天寶五年，竟陵太守李齊物在一次州人聚飲中，看到了陸羽出眾的表演，十分欣賞他的才華和抱負，當即贈以詩書，並修書推薦他到隱居於火門山的鄒夫子那裡學習。天寶十一年(公元752年)禮部郎中崔國輔貶為竟陵司馬。是年，陸羽揖別鄒夫子下山。崔與羽相識，兩人常一起出遊，品茶鑑水，談詩論文。天寶十五年陸羽為考察茶事，出遊巴山峽川。行前，崔國輔以白驢、烏犁牛及文槐書函相贈。一路之上，他逢山駐馬採茶，遇泉下鞍晶水，目不暇接，口不暇訪，筆不暇錄，錦囊滿獲。唐肅宗乾元元年(公元758年)，陸羽來到升州(今江蘇南京)，寄居棲霞寺，鑽研茶事。次年，旅居丹陽。唐上元元年(公元760年)，陸羽從棲霞山麓來到苕溪(今浙江吳興)，隱居山間，閩門著述{茶經)。期間常身披紗巾短褐，腳著蘑鞋，獨行野中，深入農家，採茶覓泉，評茶品水，或誦經吟詩，杖擊林木，手弄流水，遲疑徘徊，每每至日黑興盡，方號泣而歸，時人稱謂今之“楚狂接輿’。

唐代宗曾詔拜羽為太子文學，又徒太常寺大祝，但都未就職。

茶聖陸羽是唐朝哪個時期的，他的生平事蹟

茶聖陸羽

陸羽（733-804年），唐朝復州竟陵(今湖北天門)人。他一生嗜茶，精於茶道，所著《茶經》為世界第一部茶葉專著，對中國茶業和世界茶業發展作出了卓越貢獻，被譽為“茶聖”。

陸羽一生富有傳奇色彩。他是個被遺棄的孤兒。唐朝開元二十三年(公元735年)，三歲的陸羽被遺棄，竟陵龍蓋寺住持僧智積禪師在西湖邊拾得，抱回寺裡。禪師以《易》自筮，

為孩子取名，佔得《漸》卦，卦辭曰：“鴻漸於陸，其羽可用為儀”。於是按卦詞給他定姓為 “陸”，取名為“羽”，以“鴻漸”為字。

陸羽學文識字，習誦佛經，還學會煮茶。但他不願皈依佛門，削髮為僧。九歲那年，有一次智積禪師要他抄經唸佛，他卻反問：“釋氏弟子，生無兄弟，死無後嗣。儒家說不孝有三，無後為大。出家人能稱有孝嗎?”並稱:“羽將授孔聖之文。”禪師對他藐視尊長的態度非常生氣，就用繁重的“賤務”磨鍊他，要他“掃寺地，潔僧廁，踐泥汙牆，負瓦施屋，牧牛一百二十蹄”，來迫他悔悟回頭。但陸羽不但不氣餒屈服，反而求知慾更強。他無紙學字，以竹劃牛背為書，偶得張衡《南都賦》，雖不識其字，卻危坐展卷，唸唸有詞。十二歲那年，他乘人不備，逃出龍蓋寺，到一個戲班裡學演戲，作了優伶。

唐天寶五年〈公元746年〉，竟陵太守李齊物在一次聚飲中，看到陸羽出眾的表演，十分欣賞他的才華和抱負，當即贈以詩書，並推薦他到隱居於火門山的鄒夫子那裡學習。天寶十一年，禮部郎中崔國輔被貶為竟陵司馬。陸羽揖別鄒夫子下山與崔相識，兩人常一起出遊，品茶鑑水，談詩論文。兩年後，陸羽為考察茶事出遊，一路之上，逢山駐馬採茶，遇泉下鞍品水，收穫極大。唐肅宗乾元元年〈公元758年〉，陸羽來到升州(今江蘇南京)，寄居棲霞寺，鑽研茶事。後來，陸羽到苕溪〈今浙江吳興〉，隱居山間，閉門著述《茶經》。這段時間，他常身披紗巾短褐，腳著藤鞋，獨行野中，深入農家，採茶覓泉，評茶品水，或誦經吟詩，杖擊林木，手弄流水，遲疑徘徊，每每至日黑興盡，方號泣而歸，被人稱謂“楚狂接輿”。陸羽一生鄙夷權貴，不重錢財，酷愛自然，堅持正義。

陸羽的晚年是在哪裡渡過的呢？在江南，他選擇了我國東南地區文化古城，美麗的江南水鄉蘇州。這裡風景秀麗，向有"江南丘壑之表"、"吳中第一名勝"之譽，且有清泉可品，有丘陵之地可以種茶。可以說，這是陸羽為其晚年休閒所選擇的最佳寓居地了。

陸羽評論當地的虎丘山上的石泉清寒甘美，譽之為"天下第五泉"。在此期間，陸羽還深入研究了水質對種茶的影響，用虎丘泉水栽培蘇州散茶，探索出一整套栽培、採製方法。 相傳，陸羽在蘇州研究泉品、茶葉的訊息再次傳進了京城，德宗皇帝得悉後，就把陸羽召進宮去，要他烹茶。皇帝品飲之後，大加讚賞，封他為"茶聖"。這也就是陸羽"茶聖"美名的由來吧。

陸羽是誰？他有什麼傳為佳話的事蹟？

陸羽（733一804），字鴻漸，復州竟陵（今湖北天門）人。因著 《茶經》而名揚四海，被譽為“茶聖”、“茶宗”、“茶祖”、“茶 仙”、”茶神”。他出身於一個貧困的家庭。自幼好學，唐天寶十一 年（752）出巴山，涉峽州，考察茶事，結識不少社會名流。22歲，陸 羽潛心於茶事研究和著述。至乾元三年（760），開始隱居湖州苕溪一 帶蒐集採茶、製茶、飲茶的資料，四年後，他根據32州調查資料，寫 成《茶經》初稿。其後，在大量讀書，翻閱資料的基礎上，《茶經》 才被修訂成書，出版於建中元年（780）。《茶經》的內容十分豐富， 在七千餘字的著作中，凡栽茶、採茶、製茶、飲茶等各方面的事宜都 寫到了。他寫工具和器皿的運用，不僅說明了技術問題，而且也說明 了文化的演變和區別。 作者在寫《茶經》的過程中，還十分重視長興顧渚山紫筍茶。他 將該地紫筍茶與別的茶種進行比較，說：“紫者上，綠者次；筍者上 ，芽者次。”紫筍一名遂由此而得。陸羽向常州太守李棲筠推薦紫筍 茶為上品茶，可作貢茶入貢；常州大守以宜興茶貢額不足，遂令長（ 興）宜（興）共同交納入貢。後經朝廷規定。山陽（湖州所轄長興縣 ）山陰（常州所轄宜興縣）會集起來，一起入貢。每年立春後45日， 吳（吳興，今湖州）、常（常州）兩州刺吏在宜、長兩縣交界的懸腳 嶺境會亭相聚，有歌有舞，人們像過節日一樣。有白居易的詩為證： ”遙聞境會茶山夜、珠翠歌鐘俱繞身。盤下中分兩州界，燈前合作一 家春。青娥遞舞應爭妙，紫筍齊嘗各鬥新。自嘆花時北窗下。蒲黃酒 對病眠人。”湖州刺史杜牧《題茶山》詩，歌頌：“山實東吳秀，茶 稱瑞草魁”。東吳地區的山水，首推顧渚秀麗；此山所出貢茶，自然 優於他處，當為“瑞草”之冠！詩人還有一首《人茶山下題水口草市 絕句》，直接寫到長興縣水口鄉，那是產、制紫筍茶的地方。 晚唐詩人皮日休的《茶人》，開頭就寫：“生於顧渚山，老在漫 石塢”，說茶人生在顧渚山，老在顧渚山，終身生活在這因生產貢茶 而聞名的地方。 陸羽在顧渚山一帶寫《茶經》，在貢茶院監製紫筍茶，提高了顧 淆紫筍茶的知名度。紫筍茶不僅唐時被列為貢茶，並歷經宋、元、明 ；然至明朝，貢額大大減少，至清初名茶漸次失傳。 解放後對紫筍茶的試製得到成功，並逐步有了發展。陸羽把湖州 、長興看作第二故鄉，湖、長人民也忘不了一代茶祖陸羽。湖州市早 就開設了陸羽茶館，水口鄉顧渚山麓也建造了陸羽山莊，陸羽茶莊。 重建忘歸亭。重拓金沙泉。眼看清澈的山泉汨汨長流，遙想陸羽當年 聚集山僧野老品茗於此，我們今天在這裡飲茶，也是人間一大快事呀 ！（呂晴飛）

茶王陸羽生平事蹟

陸羽（733年-804年）,字鴻漸；漢族，唐朝復州竟陵（今湖北天門市）人，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。一生嗜茶，精於茶道，以著世界第一部茶葉專著—《茶經》聞名於世，對中國茶業和世界茶業發展作出了卓越貢獻，被譽為“茶仙”，尊為“茶聖”,祀為“茶神”。他也很善於寫詩，但其詩作目前世上存留的並不多。他對茶葉有濃厚的興趣長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，並擅長品茗。唐朝上元初年（公元760年）,陸羽隱居江南各地，撰《茶經》三卷，成為世界上第一部茶葉著。《全唐文》有《陸羽自傳》。 當然是他在茶學或茶業方面對我國和世界文化所作出的偉大貢獻。這一點，不論是國內還是國外，也一直是後人對陸羽研究、介紹的主要方面。由於大家對陸羽這些方面的貢獻並不陌生，因此，本文所討論的主要是講他茶學以外的其他方面的學術成就。 　　陸羽之被尊為“茶聖”或我們現在所說的茶葉專家，基本上是他逝世以後的事情。在他生前，他雖然以嗜茶、精茶和《茶經》一書就名播社會或已有“茶仙”的戲稱，但在時人中，他還不是以茶人而是以文人出現和受到推崇的。這是因為其時茶葉雖在《茶經》問世以後已形成為一門的學問，但時屬初創，其影響和地位，無法和古老的文學相比。其次，《茶經》一書，是撰於陸羽在文壇上已嶄露頭角之後，即陸羽在茶學上的造詣，是在他成為著名的文人達士以後才顯露出來的，是第二位的成就。 　　《茶經》的成書年代，現在的說法很多，筆者是從萬國鼎撰於公元“758年左右”①說。天寶五年李齊物貶官竟陵時，陸羽還身在伶界，被李齊物發現後，才棄伶到“火門山鄒夫子墅”讀書。但至十一年崔國輔謫任竟陵司馬時，陸羽便學成名遂，文冠一邑了。據記載，崔國輔到竟陵以後，與陸羽“遊處凡三年”，“謔談永日”，並把他們唱和的詩還彙刊成集。崔國輔其人據載，在貶竟陵前一年，杜甫獻《三大禮賦》，唐玄宗奇其才，詔試文章，命崔國輔、於休烈為試文之官。崔國輔以詩詞尤其是以古詩見長。《河嶽英靈集》載：崔國輔的詩“婉孌清楚，深宜諷詠，樂府短章，古人不及也。”①陸羽與崔國輔遊處三年，不但名聲由崔而更加顯要，同時也從崔國輔身上，顯然進一步學到了不少學問。陸羽不但在撰寫《茶經》以前，就以文人著名，就是在《茶經》風譽全國以後，以至在陸羽的後期或晚年，他還是以文人稱著於世。如權德輿所記，他從信州（今江西上饒）移居洪州（今南昌）時，“凡所至之邦，必千騎郊勞，五漿先辣”；後來由南昌赴湖南時，“不憚徵路遙，定緣賓禮重。新知折柳贈，舊侶乘籃送”②。所到一處，每離一地，都得到群眾和友朋的隆重迎送。社會上所以對陸羽有這樣禮遇，如權德輿所說，不是因為他茶學上的貢獻，而是他“詞藝卓異，為當時聞人”③，在文學上的地位使然。所以，從上面的種種情況來看，陸羽在生前和死後，似乎是兩個完全不同的形象。如果說他死後，他在文學方面的成就“為《茶經》所掩”，成為茶業的一個偶像的話，那麼，在生前，相反，他在茶學方面的成就，是為文學所掩，他是以“詞藝卓異”聞人的。 　　陸羽生前和高僧名士為友，在文壇上是活躍和有地位的。但可能他受當時社會上某些名士“不名一行，不滯一方”的思想影響，他對文學和對茶葉的態度也一樣，喜好但不偏一。所以，反映在學問上，他不囿於一業，而是涉獵很廣，博學多能。 　　過去筆者根據陸羽一生的活動和著述，曾提出陸羽不但是一位茶葉專家，他同時還是一位著名的詩人、音韻和國小專家、書法家、演員、劇作家、史學家、傳記作家、旅遊和地理學家①。 　　如果我們籠統稱陸羽是一位歷史學家，除去他編著過《江表四姓譜》、《南北人物誌》、《吳興歷官志》和《吳興刺史記》等一些史學著作外，他還是一位考古或文物鑑賞家。據皎然在《蘭亭石橋柱贊》的序文中稱，大曆八年（773）春天，盧幼平奉詔祭會稽山，邀陸羽等同往山陰（今浙江紹興），發現古臥石一塊，經陸羽鑑定，系“晉永和中蘭亭廢橋柱”。為什麼請陸羽鑑定，陸羽為什麼有這麼多知識？皎然說得很清楚：“生（陸羽）好古者，與吾同志。”①再如我們稱陸羽是一位地理學家，細分，他還可以說是一位研究山水和編寫地方誌專家。如獨孤及刺常州時，無錫縣令為整修惠山名勝，“有客竟陵羽，多識名山大川”，②還特意請了陸羽當“顧問”。說明陸羽在當時人們的心目中，對地理尤其是對山水是有研究的。陸羽在流寓浙西期間，為湖州、無錫、蘇州和杭州，曾編寫了《吳興記》、《吳興圖經》、《慧山記》、《虎丘山記》、《靈隱天竺二寺記》、《武林山記》等多種地誌和山志，說明他對方誌的學問也是很感興趣和極有研究的。 　　茶經 　　三卷（浙江鮑士恭家藏本） 　　唐陸羽撰。羽字鴻漸，一名疾，字季疵，號桑苧翁，復州竟陵人。上元初，隱於苕溪。詔拜太子文學，又徙太常寺太祝，並不就職。貞元初卒。事蹟具《唐書·隱逸傳》。稱羽嗜茶，著經三篇。《藝文志》載之小說家，作三卷，與今本同。陳師道《後山集》有《茶經》序曰：陸羽《茶經》，《家書》一卷，畢氏、王氏書三卷，張氏書四卷，內、外書十有一卷，其文繁簡不同。王、畢氏書繁雜，意其舊本。張書簡明，與家書合，而多脫誤。家書近古，可考正。曰七之事以下，其文乃合三書以成之，錄為二篇，藏於家。此本三卷，其王氏、畢氏之書歟？抑《後山集》傳寫多訛，誤三篇為二篇也。其書分十類，曰一之源，二之具，三之造，四之器，五之煮，六之飲，七之事，八之出，九之略，十之圖。其曰具者，皆採製之用；其曰器者，皆煎飲之用，故二者異部。其曰圖者，乃謂統上九類，寫以絹素張之，非別有圖。其類十，其文實九也。言茶者莫精於羽，其文亦樸雅有古意。七之事所引多古書，如司馬相如凡將篇一條三十八字，為他書所無，亦旁資考辨之一端矣。---出《四庫總目提要》

茶聖陸羽是什麼朝代的人 茶聖陸羽所屬的朝代

1、茶聖陸羽是唐朝人。

2、陸羽（約733—約804），字鴻漸，唐朝復州竟陵（今湖北天門市）人，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。唐代茶學家，被譽為“茶仙”，尊為“茶聖”，祀為“茶神”。

3、陸羽生性詼諧，與女詩人李季蘭、詩僧皎然交厚。陸羽一生嗜茶，精於茶道，唐朝上元初年（760年），陸羽隱居苕溪（今浙江湖州），撰《茶經》三卷，對茶的性狀、品質、產地、種植、採製、烹飲、器具等皆有論述。成為世界上第一部茶葉專著。

陸羽簡介：撰有茶經舊時被視為茶神

陸羽陸羽,唐學者。字鴻漸,自稱桑苧翁,又號東岡子,復州竟陵人。性格幽默詼諧,閉門著書,不願為官。一度曾為伶工。與女詩人李季蘭、僧皎然頗友好。以嗜茶著名,並對茶道有精深研究,撰有茶經,舊時被視為茶神。又能詩,但傳世者僅數首

陸羽的家世現已無從考證,傳說他幼小時被父母遺棄,是一僧人把他收養的,他長大後,不想當和尚就逃離了寺廟

離開了寺廟,陸羽漫無目的的走在大街上,這時他看到很多人圍著看熱鬧,走近一看,人圍里正玩雜技：吞刀吐火,扛鼎走索,劈磚鑽碗,鑽圈馴獸看得人眼花繚亂。這些功夫,令他興奮不已,簡直著了魔。陸羽被這夥雜耍藝人深深地吸引住了,他們走到哪裡,陸羽就跟到哪裡,完全忘記了自己是一個逃出寺院無家可歸的人

等到天黑了,小陸羽向戲班的班頭哭訴自己無家可歸,想隨雜耍戲班學藝,戲班十分同情他,便收留了他。從此,陸羽成了雜耍戲班中的一員,走街串巷,四處奔波,風餐露宿

陸羽演技漸漸成熟了。演戲之餘,他熟讀前人傳下的指令碼,慢慢地自己開始學著編指令碼寫唱詞。他先後寫了謔談三篇,寫了教坊錄,對戲劇作過一番研究和探討。他很快在同行中脫穎而出,成了級的人物

天寶五年春天,竟陵郡的們為給新任太守接風洗塵,命陸羽所在的戲班為他們表演戲劇。那天,陸羽的演技,贏得陣陣喝彩聲,很受觀眾的喜歡

演出完畢後,新任太守親自召見了陸羽,賞賜他一些詩書,還給了他一個說書的書場,陸羽在說書攢了一些錢後到火門山拜鄒墅為師學習

鄒墅,是位飽學經書的老夫子,才華橫溢,情操高潔,一生隱居不仕,名望極高

火門山緊連龍尾山。陸羽來到火門山鄒墅居處後,便潛心向鄒墅學習。在誦讀詩書之餘,他常常到山上去採擷野茶,為鄒墅烹製。對於陸羽的煮茶技藝,鄒夫子十分賞識。火門山下有一眼山泉,泉水清澈,水質甘甜。陸羽用此泉水煮出來的茶,馨香醇厚。鄒墅讚不絕口。有了鄒墅的鼓勵與支援,陸羽對茶事的興趣更濃了,他除了實踐之外,還進一步加以考察和研究

五年以後,陸羽告別鄒墅,開始了考察茶事的旅程

陸羽先抵達義陽,到車雲山、震雷山、雲霧山、天雲山、脊雲山、黑龍潭、白龍潭等茶葉產區訪問茶農,瞭解茶葉製作工藝、山區的土質以及天氣的狀況。他對於茶樹的一芽二葉,白毫鋒苗,都要親口品嚐,然後採集一部分製成標本儲存

陸羽接著又到光州、舒州、黃州、泰州和淮南各地茶區去考察那裡的製茶工藝。第二年春天,陸羽又興致勃勃地登上了巴山,採集了茶樹標本,併為提高茶葉產量和質量想出了許多辦法

至德二年,陸羽渡江南下,遍訪長江中下游和淮河流域各地,沿途考察茶樹的生長環境和生產情況,蒐集了大量關於採茶、製茶的工藝

廬山種茶歷史悠久,東晉時,廬山已遍種茶樹。到了,廬山茶葉已遠近聞名。奇秀甲天下的廬山茶濃醇鮮甘,滋味清爽,是上等的好茶。在五老峰下,陸羽品嚐了它

拜別廬山,陸羽又慕名拜訪了名重江南的湖州詩僧皎然,並和他經下了深厚的友誼

皎然,俗姓謝,字清晝,湖州人,是南朝山水詩人謝靈運的十世孫。生卒年不詳,生活於上元、貞元年間。皎然曾遊歷三江五嶽,遍訪古剎名寺,學識淵博

皎然當時住在湖州南郊的杼山妙喜寺,是妙喜寺主持

妙喜寺四周木樹參天,茶林遍山,環境幽雅。陸羽在妙喜寺居住期間,常外出尋訪山寺茶區,同皎然烹茶論詩,作詩談畫,過著悠閒的生活

不久,陸羽在朋友們的幫助下,在湖州城郊將軍山麓的苕溪旁,蓋了一間房子,從此便定居下來

寶應二年,陸羽又到蘇州,隨皎然看望了貶謫南巴後北歸蘇州的劉長卿。劉長卿很會寫詩,皎然與他有文字之交。陸羽、皎然和劉長卿,在蘇州一起遊歷了虎丘。在虎丘,陸羽品嚐了清潤甘甜的觀音泉,並題寫了天下第五泉五個大字

清明時節,陸羽為弄清錢塘的茶葉品質,專程遊覽了美麗的西子湖,品嚐了龍井茶,虎跑泉的好茶好水,並記下了當時杭州茶葉的製作過程

無錫惠山上的泉水無色透明,含礦物質少,水質優良。煮茶後色澤明亮,滋味鮮甘。陸羽品嚐後,譽此為天下第二泉。此後,天下第二泉之名為歷代文士名流所公認。當地人為紀念陸羽,在泉上建了一座陸子祠堂

貞元八年,年屆花甲的陸羽又千里迢迢來到湖州的青塘另業,看望好友皎然,重遊他往日去過的舊地。除此而外,便是閉門著書,他先後寫成了茶經、吳興歷官記和湖州刺史記等

貞元二十年冬天,茶聖陸羽在湖州的青塘別業去世,終年71歲

陸羽一生足跡遍佈大江南北,著茶經,吟詩文,為中國的茶文化發展作出了卓越貢獻,千百年來不知有多少文人墨客前往妙峰寺陸羽墳前去憑弔他,尊奉他為茶聖。

陸羽主要經歷是什麼

陸羽是一個被遺棄的孤兒。三歲時，陸羽三歲的時候，被竟陵龍蓋寺主持僧智積禪師在當地西湖之濱拾得，取名陸羽。在龍蓋寺，陸羽不僅學會了讀書，還學會了泡茶。然而，陸羽不願意皈依佛教，也不願意剪頭髮當和尚。

十二歲那年，陸羽意外地從龍蓋寺逃出來，到一個劇團學習表演。儘管陸羽外表不好，還有些口吃，但陸羽幽默風趣。然後非常成功地扮演了一個小丑。後來，陸羽寫了三卷笑話書《對話》。

唐天寶五年（公元746年），竟陵太守李齊物在一次國宴上看到了陸羽的傑出表現，非常欣賞陸羽的才華和抱負，並修書推薦陸羽到隱居於火門山的鄒夫子那裡學習。後來，經常和一個好朋友（崔國輔）一起旅行，品嚐茶和水，談論詩歌和論文。

唐肅宗乾元年（公元758年），陸羽來到盛州（今南京）學習茶事。

唐上元年（公元760年），隱居山中，闔門著述《茶經》。

擴充套件資料：

主要成就：

陸羽的《茶經》由三卷十章七千多字組成。它們是：卷一，一之源，二之具，三之造；卷二，四之器；卷三，五之煮，六之飲，七之事，八之出，九之略，十之圖。它是對唐代及唐代以前茶葉科學知識和實踐經驗的系統總結，這是陸羽茶葉生產經驗的結晶。

陸羽在獲得了茶葉生產的第一手資料後，還翻閱了大量書籍，收集了大量的茶葉生產經驗。茶經應運而生，在世界各地廣受歡迎，為當時的人們所學習和珍藏。

在《茶經》中，陸羽首先發現了許多名茶，除了描述了茶區的分佈、茶的生長、種植、採摘、製造和品嚐之外。例如，浙江長城（今長興縣）的顧渚紫筍茶，被陸羽評為優等品，然後被列為貢品茶；義興郡(今江蘇宜興)的陽羨茶，則由陸羽直接推薦。

參考資料來源：百度百科-陸羽

參考資料來源：百度百科-茶聖