生活全書館反映社會生活的古詩
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兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山（【唐】李白 《早發白帝城》）；蟬鳴空山林，八月蕭關道（【唐】王昌齡 《塞下曲》 ）；狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛（【晉】陶淵明《歸園田居》）
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關於社會的詩句
1. 關於社會的詩句
關於社會的詩句 1.描寫社會的詩句
《江村》杜甫
清江一曲抱村流，長夏江村事事幽.
自去自來堂上燕，相親相近水中鷗.
老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤.
但有故人供祿米，微軀此外更何求？
《遊山西村》陸游
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚.
山重水複疑無路，柳暗花明又一村.
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存.
從今若許閒乘月，拄杖無時夜叩門.
《社日》王駕
鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉.
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸.
《正月十五夜》蘇味道
火樹銀花合，星橋鐵鎖開.
暗塵隨馬去，明月逐人來.
遊妓皆穠李，行歌盡落梅.
金吾不禁夜，玉漏莫相催.
《過故人莊》孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家.
綠樹村邊合，青山郭外斜.
開軒面場圃，把酒話桑麻.
待到重陽日，還來就菊花.
《追和柳惲》李賀
汀洲白蘋草，柳惲乘馬歸.
江頭楂樹香，岸上蝴蝶飛.
酒杯箬葉露，玉軫蜀桐虛.
朱樓通水陌，沙暖一雙魚.
2.關於社會美的詩句
關於社會美的詩句：
杜甫《憶昔》（之二）
憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。
稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。
九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。
齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。
宮中聖人奏雲門，天下朋友皆膠漆。
百餘年間未災變，叔孫禮樂蕭何律。
豈聞一絹直萬錢，有田種穀今流血。
洛陽宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔穴。
傷心不忍問耆舊，復恐初從亂離說。
小臣魯鈍無所能，朝廷記識蒙祿秩。
周宣中興望我皇，灑血江漢身衰疾。
釋義：
當年肅宗即位靈武，收復關中，借陰山驕子回紇之兵收復兩京，東胡安慶緒奔走河北死守鄴城，史思明出兵相救安慶緒於鄴城，既降又叛反覆無常並復陷東京洛陽早是意料之中的事。肅宗整日誠惶誠恐多方討好信任關中小人李輔國，寵懼後宮張良娣，致使綱紀壞而國政亂，以致今日代宗仍在勞心焦思肅清朝綱。
當年我自己官為拾遺時。在皇帝左右，又拾遺職掌供奉扈從，代宗以廣平王拜天下兵馬元帥，晉中之窗先後收復兩京勢不可擋。代宗聽信宦官程元振讒害，奪郭子儀兵柄，使岐雍一帶兵力單薄，不能防敵於國門之外。致使吐蕃入侵兩京淪陷，府庫閭舍，焚掠一空，百官狼狽就道，鞋子都來不及穿跟隨代宗逃往陝州。何時才能出現傅介子這樣勇猛的人物來湔雪國恥啊，只要國家能滅寇中興，我個人做不做尚書郎倒沒關係。
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，漢族，祖籍襄陽，生於河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心繫蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的巨集偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。
3.關於和諧社會的詩詞
3.楊七嶺
小小山村，
雞犬聲相聞。
披衣起，
開柴門。
迎佳賓，
邀故人。
花香鳥語中，
沐春風，
度良辰。
吟古詩，
鳴古瑟，
奏絃琴。
窗前閒坐，
賞盡那一片，
藍天白雲。
山澗清流水，
坡上松樹林。
遠遠近近，
有羊群。
雖戰書中，
無戰功。
蜀山下，
做平民。
一盤棋，
一杯茶，
論古今，
說帝秦。
有歌聲相伴，
不憂道，
不憂貧。
多少情？
多少恨？
不記存。
世間五彩繽紛，
又何必，
苦苦追尋？
神州山水美，
何處不銷魂？
此情最淳。
4.混社會的經典句子有哪些
放棄
輝煌時刻誰都有，別拿一刻當永久
古有英雄百坐墳，怕死絕非社會人。
路還長，別猖狂，指不定以後誰輝煌。
打我可以，打我兄弟，不行。
社會有型哥有樣，大哥不是你物件。
三十年河東
三十年河西
莫要狗眼看人低
不想喝的酒我先乾為敬
說不想見的人我笑臉逢
萬丈高樓平地起，輝煌只有靠自己。
拜完關公再拜神 掌聲送給社會人
兄弟是天兄弟是地 有了兄弟可以頂天立地。
軟中華 硬玉溪。頭髮越短越牛；披肩龍 過肩龍，拿下大哥你最熊
5.形容社會的句子有哪些
1.一個人對社會，要先做出貢獻，然後才能索取。
2.在黑暗的舊社會，勞動人民過著痛苦的生活。
3.爺爺一生經歷了新舊兩種社會，飽嘗了人間的冷暖。
4.在社會主義中國，用人單位應人盡其才，物盡其用。
5.有些老同志老當益壯，繼續為社會主義事業發揮餘熱。
6.是一種社會現象，要想翦草除根是不可能的。
7.社會上的爾虞我詐的事相當多。
8.舊社會賣兒鬻女的現象並不鮮見。
9.必須徹底肅清一切帶有性質的犯罪團伙。
10.無論做什麼工作，只要對社會有貢獻，就有出息。
11.新社會與舊社會有千絲萬縷的關係。
12.舊社會地主靠剝削勞動人民生活。
13.王老師批評社會的醜惡現象往往是一針見血。
14.社會上白璧微瑕的人佔了大多數。
6.頌揚社會的詩（短一點）
和諧哲思
作者：荷神麗韻
和諧是順其自然的社會規律
和諧是自然的鳥語花香
和諧是“己所不欲，勿施於人”的胸懷
和諧是身心人格健康的內心平衡
和諧是順其自然的社會規律
先進生產力是經濟發展的推動器
先進文化是道德風尚的社會源泉
文明是民主社會的堅強核心
科學發展觀是和諧社會的主心骨
和諧是自然的鳥語花香
花草樹木是靜化的生命
飛禽走獸是動態的生靈
哦留住美麗的自然
才會留下人類快樂家園
和諧是“己所不欲，勿施於人”的胸懷
人人都有自己的追求和理想
人人都有自己的長處和缺點
人人都有自己的愛好和憎惡
唯有多一份寬容和理解
才會讓出一片海闊天空
和諧是身心人格健康的內心平衡
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”
“致虛極，守靜篤”“心底無私天地寬”
修身養性塑造心理人格健康和諧
心態乃健康第一要素
故而健康是人生大福
和諧是順其自然的社會規律
和諧是自然的鳥語花香
和諧是“己所不欲，勿施於人”的胸懷
和諧是身心人格健康的內心平衡
7.反映社會現實的古詩句四句
1、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！ ——唐杜甫《 茅屋為秋風所破歌 》
譯文：如何能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人，讓他們開顏歡笑！安穩得像是山一樣。
唉！什麼時候眼前出現這樣高聳的房屋，到那時即使我的茅屋被秋風吹破，我自己受凍而死也心甘情願！
2、唐代杜甫的《佳人》
絕代有佳人，幽居在空谷。自雲良家子，零落依草木。關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。
官高何足論，不得收骨肉。世情惡衰歇，萬事隨轉燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭。在山泉水清，出山泉水濁。
侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。摘花不插發，採柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
譯文：有位舉世無雙的美人，隱居在空曠的山谷中。她說自己是高門府第的女子，飄零淪落到與草木相依。過去關中一帶遭遇戰亂，家裡的兄弟全被亂軍殺戮。官居高位又有什麼用？自己兄弟的屍骨都無法收埋。
世俗人情都厭惡衰敗的人家，萬事就像隨風而轉的燭火。丈夫是個輕薄子弟，拋棄了我又娶了個美麗如玉的新人。合歡花尚且知道朝開夜合，鴛鴦鳥成雙成對從不獨宿。丈夫只看見新人歡笑，哪裡聽得到舊人哭泣？
泉水在山裡是清澈的，出了山就渾濁了。讓侍女典賣珠寶維持生計，牽把青蘿修補茅屋。摘下來的花不願插在頭上，喜歡採折滿把的柏枝。天氣寒冷，衣衫顯得分外單薄，黃昏時分，獨自倚在修長的竹子上。
3、朱門酒肉臭，路有凍死骨——唐杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》
譯文：意思是豪門貴族家裡酒肉吃不完都放臭了，而道路上卻暴露著凍餓致死的人的白骨。揭示了當時社會懸殊的情況。
4、唐代韓翃《寒食》
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
譯文：暮春時節，長安城處處柳絮飛舞、落紅無數，寒食節東風吹拂著皇家花園的柳枝。夜色降臨，宮裡忙著傳蠟燭，裊裊炊煙散入王侯貴戚的家裡。
5、殺聲沈後野風悲，漢月高時望不歸。白骨已枯沙上草，家人猶自寄寒衣。——唐沈彬《吊邊人》
譯文：弔唁邊塞打仗的親人 ，邊塞打仗的肅殺聲不絕於耳野風都為之悲號 。圓月高懸家人望穿秋水仍然沒有歸去， 白骨累累已將邊塞沙漠上的草給覆蓋致使枯萎了， 但家人依舊給遠在邊塞的打仗親人寄去禦寒的衣服 。
8.關於和諧社會的詩
人與人“貴和”。《論語·顏淵》》中說“……四海之內皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也？”這就是說，人與人之間是可以親如兄弟的。或者說一個人的視野已達到（君子）境界時，什麼人都可能成為兄弟（朋友）。
在《禮記·禮運》中，孔子與子游的對話就頗為詳細了：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡、孤獨、廢疾者，皆有所養……”
在二千多年前物質匱乏的社會，孔子就能夠憧憬民主，“天下為公”，“選賢與能”；希望大公無私，“不獨親其親，不獨子其子”；嚮往的是生活幸福，“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡、孤獨、廢疾者，皆有所養”——多麼“和諧”的社會啊！
人與畜禽“貴和”。哲學家李耳騎青牛過函谷關，使他大徹大悟，“老子騎牛過函谷，紫氣東來注詩經”；哮天犬協助楊戩作戰，“二郎神”有狗相助，所向無敵；再如項羽的烏騅馬、關羽的“赤兔馬”失去主人後，竟然相隨英雄而去！
李白在《夢遊天姥吟留別》中，虛寫更為神奇：“……霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻……”凶猛的老虎能夠奏樂，鸞鳥能夠駕車！
辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》，實寫又是一番景象：“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片……”詞中的“鵲”驚、“蟬”鳴、“蛙”鼓，動中有靜，靜中有動。作者也並列於“鵲”、“蟬”、“蛙”中，好一個眾生平和的世界！
人與自然“貴和”。古時，與鬆、竹、梅“歲寒三友”相伴的，甚至視“梅”為“妻”、將“鬆”作“子”的，大有人在。較完整畫人繪景的，柳永的《望海潮》堪稱代表作：
“……重湖疊清佳，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙。乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池誇。”
“羌管弄晴，菱歌泛夜”、“乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞”、“嬉嬉釣叟蓮娃”——吹奏樂器的人、和歌泛舟的人、醉聽樂曲的人、吟詩賞景的人、在蓮葉叢中垂釣的老人和嬉鬧的孩童……他們以不同方式在“三秋桂子，十里荷花”中安泰祥和地生活，真叫人心馳神往。
“貴和”的重要性。“禮之用，和為貴”。儘管有人對孔子時代的“禮”、特別是“和”有爭議，但是後世多將“和為貴”作為“和諧”處世的箴言。“萬物各得其和以生。”荀子把是否“和”作為“生”與“死”的標尺。傳統中醫也講“和”，說“和”才身體健康；通融民族關係也講“和”，如王昭君“和親”；生意人也講“和”，因為“和氣生財。”；居家過日子也講“和”，因為“家和萬事興”…….
還有膾炙人口的故事。如“將相和”：武將廉頗傲視憑“嘴（說）”起家而位居其上的文官藺相如。後來，廉頗知道藺相如是為了國家利益不跟他計較後，就向藺相如負荊請罪。強大的秦國見此，也不敢欺侮趙國。如“北拒曹操，南和孫權”：諸葛亮“南和孫權”，才有“赤壁之戰”等勝利；但關羽拒“和”東吳，不僅失了荊州，而且父子死於非命……
由此可見，“貴和”利國，利家，也利於“和”者本人！
“和諧社會”人最重要。孟子論述十分精闢：“天時不如地利，地利不如人和。”然而，“人和”是雙方面或多方面的。楚國進攻晉國，晉國有意講和，但是楚國志在必得。戰爭開始後，晉國國君命令己方軍隊“退避三舍”（撤退三次計九十里）。楚隊還是步步緊。殊不知晉國的退避既使己方軍隊成了正義之師，又麻痺了敵軍。晉國最終打敗了楚國。由此可見，“和”不能一廂情願和放棄原則。對於不“和”的對方，有時要以自己的力量求“和”。
關於社會現實的詩句
1.請問反應社會現實的詩句有哪些
24、更深月色半人家，北斗闌干南鬥斜。 劉方平
25、曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。 李商隱
26、會挽雕弓如滿月，西北望射天狼。 蘇軾
27、庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 蘇軾
回答者： 119.233.161.* 2009-9-20 14:44
小時不識月，呼作白玉盤——李1.望月懷遠
[唐]張九齡
海上升明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
2.關山月
李白
明月出關山，蒼茫雲海間。
長風幾萬裡，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊色，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閒。
3.月下獨酌
唐.李白
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。
4.古朗月行
唐.李白
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。
仙人垂兩足，桂樹何團團。
白兔搗藥成，問言誰與餐？
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九鳥，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀。
憂來其如何？悽愴摧心肝。
5.把酒問月
李白
青天有月來幾時？我今停杯一問之.
人攀明月不可得，月行卻與人相隨.
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發.
但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經照古人.
古人今人若流水，共看明月皆如此.
唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡
6.靜夜思
唐.李白
床前明月光 疑似地上霜
舉頭望明月 低頭思故鄉
7.水調歌頭
宋.蘇軾
（丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇。兼懷子由。）
明月幾時有？ 把酒問青天。
不知天上宮闕， 今夕是何年。
我欲乘風歸去， 又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。 起舞弄清影，
何似在人間！ 轉朱閣，低綺戶，
照無眠。 不應有恨，
何事長向別時圓？ 人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺， 此事古難全。
但願人長久， 千里共嬋娟。
8.春江花月夜
張若虛
春江潮水連海平，海上明月共潮生.
灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明.
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰.
空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見.
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪.
江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年只相似.
不知江月待何人，但見長江送流水.
白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁.
誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺.
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來.
此時相望不相聞，願逐月華流照君.
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文.
昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家.
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜.
斜月沉沉藏海霧，偈
2.反映社會現實的古詩句四句
1、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！ ——唐杜甫《 茅屋為秋風所破歌 》
譯文：如何能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人，讓他們開顏歡笑！安穩得像是山一樣。
唉！什麼時候眼前出現這樣高聳的房屋，到那時即使我的茅屋被秋風吹破，我自己受凍而死也心甘情願！
2、唐代杜甫的《佳人》
絕代有佳人，幽居在空谷。自雲良家子，零落依草木。關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。
官高何足論，不得收骨肉。世情惡衰歇，萬事隨轉燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭。在山泉水清，出山泉水濁。
侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。摘花不插發，採柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
譯文：有位舉世無雙的美人，隱居在空曠的山谷中。她說自己是高門府第的女子，飄零淪落到與草木相依。過去關中一帶遭遇戰亂，家裡的兄弟全被亂軍殺戮。官居高位又有什麼用？自己兄弟的屍骨都無法收埋。
世俗人情都厭惡衰敗的人家，萬事就像隨風而轉的燭火。丈夫是個輕薄子弟，拋棄了我又娶了個美麗如玉的新人。合歡花尚且知道朝開夜合，鴛鴦鳥成雙成對從不獨宿。丈夫只看見新人歡笑，哪裡聽得到舊人哭泣？
泉水在山裡是清澈的，出了山就渾濁了。讓侍女典賣珠寶維持生計，牽把青蘿修補茅屋。摘下來的花不願插在頭上，喜歡採折滿把的柏枝。天氣寒冷，衣衫顯得分外單薄，黃昏時分，獨自倚在修長的竹子上。
3、朱門酒肉臭，路有凍死骨——唐杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》
譯文：意思是豪門貴族家裡酒肉吃不完都放臭了，而道路上卻暴露著凍餓致死的人的白骨。揭示了當時社會懸殊的情況。
4、唐代韓翃《寒食》
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
譯文：暮春時節，長安城處處柳絮飛舞、落紅無數，寒食節東風吹拂著皇家花園的柳枝。夜色降臨，宮裡忙著傳蠟燭，裊裊炊煙散入王侯貴戚的家裡。
5、殺聲沈後野風悲，漢月高時望不歸。白骨已枯沙上草，家人猶自寄寒衣。——唐沈彬《吊邊人》
譯文：弔唁邊塞打仗的親人 ，邊塞打仗的肅殺聲不絕於耳野風都為之悲號 。圓月高懸家人望穿秋水仍然沒有歸去， 白骨累累已將邊塞沙漠上的草給覆蓋致使枯萎了， 但家人依舊給遠在邊塞的打仗親人寄去禦寒的衣服 。
3.關於現實的古詩
自京赴奉先縣詠懷五百字 / 自京赴奉先詠懷五百字
【作者】杜甫 【朝代】唐代
杜陵有布衣，老大意轉拙。
許身一何愚，竊比稷與契。
居然成濩落，白首甘契闊。
蓋棺事則已，此志常覬豁。
窮年憂黎元，嘆息腸內熱。
取笑同學翁，浩歌彌激烈。
非無江海志，蕭灑送日月。
生逢堯舜君，不忍便永訣。
當今廊廟具，構廈豈雲缺。
葵藿傾太陽，物性固莫奪。
顧惟螻蟻輩，但自求其穴。
胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤。
以茲悟生理，獨恥事幹謁。
兀兀遂至今，忍為塵埃沒。
終愧巢與由，未能易其節。
沈飲聊自適，放歌頗愁絕。
歲暮百草零，疾風高岡裂。
天衢陰崢嶸，客子中夜發。
霜嚴衣帶斷，指直不得結。
凌晨過驪山，御榻在嵽嵲。
蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。
瑤池氣鬱律，羽林相摩戛。
君臣留歡娛，樂動殷樛嶱。
賜浴皆長纓，與宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。
鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。
聖人筐篚恩，實欲邦國活。
臣如忽至理，君豈棄此物。
多士盈朝廷，仁者宜戰慄。
況聞內金盤，盡在衛霍室。
中堂舞神仙，煙霧散玉質。
暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。
朱門酒肉臭，路有凍死骨。
榮枯咫尺異，惆悵難再述。
北轅就涇渭，官渡又改轍。
群冰從西下，極目高崒兀。
疑是崆峒來，恐觸天柱折。
河梁幸未坼，枝撐聲窸窣。
行旅相攀援，川廣不可越。
老妻寄異縣，十口隔風雪。
誰能久不顧，庶往共飢渴。
入門聞號啕，幼子飢已卒。
吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。
所愧為人父，無食致夭折。
豈知秋未登，貧窶有倉卒。
生常免租稅，名不隸征伐。
撫跡猶酸辛，平人固屑。
默思失業徒，因念遠戍卒。
憂端齊終南，澒洞不可掇。
4.誰知道有關揭露現實社會的古詩
觀刈麥
白居易
田家少閒月，五月人倍忙。
夜來南風起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。
相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。
力盡不知熱，但惜夏日長。
復有貧婦人，抱子在其旁。
右手秉遺穗，左臂懸弊筐。
聽其相顧言，聞者為悲傷。
田家輸稅盡，拾此充飢腸。
今我何功德，曾不事農桑。
吏祿三百石，歲晏有餘糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
不知道算不算~~`
5.關於現實主義的古詩句
1.浪漫主義、現實主義和唯心主義 翻開任何一本關於中國古詩的評論就可以發現一個不爭的事實：中國古詩有兩大流派，浪漫主義和現實主義。
其實，不光是古詩，其他文學也是有同樣的兩派。具體劃分為浪漫主義和現實主義的是現代人，或者確切點說的話是外國人而不是詩人本人，因為他們本人並沒有這種意識，他們之所以沒有這種意識是因為他們所過的生活和他們所受思想的影響。
在中國古代的主要思想流派，有儒、道、釋三派，具體體現到中國的古詩中也是這樣的。中國的古詩也可分為儒、道、釋三派，用現在的叫法就是現實主義、浪漫主義和唯心主義。
如果按這樣劃分的話，屈原、陶淵明、李白等應該屬於道派的。為什麼這麼說呢？首先要說一下中國的道派，道派的主要思想是“道法自然“。
與其說道法自然，到不如說是我行我素。其實，他們是看不慣現實，但是他們又不願意自己去積極的參與改變現實。
在這裡，把屈原也歸在裡面是有點委屈他了，他有點的意味，但是，人家並沒有要他尋死的意思。不是現實容不下他們，而是他們從不下現實。
所以，我們看看的他們不是關心社會，充滿，安分守己，而是自甘墮落，不思進取，空閒空想。例如： 月下獨酌 李白 花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀名月，對影成三人。月既不解歡， 影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊， 我舞影凌亂。
醒時同交歡，醉後各分散。永結無情遊， 相期邈雲漢。
而韓愈、杜甫、陸游等是儒派的。其實，在中國的古代，儒派和道派就像美國的民主黨和共和黨一樣影響著中國古代的和思想。
和道派不同的是，儒派更關注的是人民的疾苦和社會現實。假如人人都像道派那樣的話，社會就很難進步的。
因為自然界一直遵守的都是自然的法則，但是也正如預期的那樣自然一直都是自然。野獸遵守的是自然，所以野獸還是野獸。
現在西方人的達兒文主義，其實也就是自然法則，之所以到現在才提出來，說明他們的落後。其實我們的祖先早就提出來了，而且提的不他還完善。
唐朝的詩人劉禹錫： 天之道在自然，其用在強弱；人之道在法制，其用在是非。 在這裡我們看到，自然法則只使用於自然，遵守的是弱肉強食，而人類使用的是法制，遵守的是是非曲直。
那麼如果說道派關注的是自然的話，儒派關注的是社會。下面是一個例子： 貧女 秦韜玉 蓬門未識乙羅香，擬託良媒亦自傷。
誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。 敢將十指誇針巧，不把雙眉鬥畫長。
苦恨年年壓金錢，為他人作嫁衣裳。 還有一派釋派，就是佛教的。
這一派似乎是不被重視的，因為很少人能夠去注意他們，而他們也是不願意讓別人過多的去注意他們的，但是他們在歷史上，特別在中國的古詩中是有很大的分量的，這在古詩中是能夠體現出來的。比如李白的詩中就有好多描寫這些人的，他的好多朋友都和尚。
蘇軾就經常同和尚交往，他的詩中也有好多。但是有趣的是釋派的詩人在中國古詩中似乎是沒有地位的，當我們翻開唐詩的時候，裡面沒有一首是和尚做的。
在我們旅遊的時候，我們又會發現另外一種情況，好多的名山大川，古廟名剎都是因為有禪詩而讓人留戀和無盡的回味。下面就舉一個例子： 身如菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，莫使染塵埃。 這是一個叫神秀的和尚寫的，而另一個叫慧能的和尚寫到： 菩提本無樹，明鏡並非臺； 本來無一物，何處惹塵埃。
讀詩的第六境界 我們在讀古詩是的時候，由於水平的不同，每個人所達到的境界也是不同的。我們知道王國維把讀古詩劃分為三個境界，而馮友蘭則把人的思想劃分為四個境界，而我在這裡則要把它劃分為六個境界。
科學家曾經研究過人類的第六感覺，我覺得人們在讀詩的時候同樣也會有第六感覺的。所謂第一境界就是認識知道而已，對於它是什麼意思就不得而知了，就好像認識一個人但不知道他的性格一樣。
第二境界就是已經熟悉了它的意思，但是卻不知道它的背景，不知道為什麼詩人會在這個時候作這首詩。第三境界就是熟悉了詩也熟悉了詩人，並且還熟悉了詩人所處的時代，這個時候，我們讀詩的時候就會理解詩人的處境。
那麼第四境界就是我們理解了詩人就好像是詩人也理解了我們一樣，我們和詩人能夠進行心的交流，這個時候，我們讀詩就不僅僅是讀了，我們是在和古人交流思想。其實在這個境界中詩人的思想是深深的影響著我們。
第五境界已經不能叫做境界了，應該叫做第五感覺，或者第無感覺，快就是快沒有感覺了。處在這個境界，我們的眼睛就不會再關注某一詩人了，而是一個思想流派的詩人，比如浪漫主義，而不是李白。
我們對好詩不僅是欣賞，還應該有享受；不僅是評論，還應該有感覺。那麼第六境界是什麼呢？就好象是在考試中遇到不會做的題而要蒙的時候，這個時候就要靠第六感覺，第六感覺良好的話，就會一蒙一個準。
如果詩人的精華都被吸收殆盡並且無行的化為自己的一部分的話，這個境界的人一生即使只讀一首詩也是一樣的，那麼這就是第六境界。就好象古人作詩信守拈來。
如曹植的七步詩： 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急。 2.現實主義：提倡客觀地觀察現實。
揭露社會現實的詩句
1.誰知道有關揭露現實社會的古詩
觀刈麥
白居易
田家少閒月，五月人倍忙。
夜來南風起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。
相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。
力盡不知熱，但惜夏日長。
復有貧婦人，抱子在其旁。
右手秉遺穗，左臂懸弊筐。
聽其相顧言，聞者為悲傷。
田家輸稅盡，拾此充飢腸。
今我何功德，曾不事農桑。
吏祿三百石，歲晏有餘糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
不知道算不算~~`
2.揭示“社會不公”的詩句都有哪些
揭示“社會不公”的詩句有:
1、北宋·李鋼《病牛》
耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷?但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。
2、唐·白居易《觀刈麥》
田家少閒月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長。
復有貧婦人，抱子在其旁，右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞者為悲傷。家田輸稅盡，拾此充飢腸。今我何功德?曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有餘糧，念此私自愧，盡日不能忘。
3、唐·李商隱《賈生年代》
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
4、唐·杜甫《宿府年代》
清秋幕府井梧寒，獨宿江城蠟炬殘。永夜角聲悲自語，中天月色好誰看。
風塵荏苒音書絕，關塞蕭條行路難。已忍伶俜十年事，強移棲息一枝安。
5、晉·左思《詠史八首· 其二》
鬱郁澗底鬆，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。
地勢使之然，由來非一朝。金張藉舊業，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。
3.我想找揭露社會現實的詩句
開國六十年，大勢何煌然。
國運昌鼎盛，喜事更連連。
公車八百億，綠壩四千萬。
收入經平均，窮狗稱有錢。
車飆七十碼，魂蕩斑馬線。
發帖猜替身，治罪以謠傳。
司法看大局，新聞管復嚴。
藥費添十倍，車補五百天。
雖有金融危，殺貧將富援。
油費接軌漲，房價翻三番。
說甚網際網路，要啥資訊權。
先將谷歌操，再關評論欄。
開肺知塵粉，腫脖看碘鹽。
入川查校舍，必是間諜潛。
魔獸盒中裝，血色猶可嫌。
幸得慈教授，電斃惡少年。
跨省捉記者，把席聯。
邊個不和諧，清河把沙填。
縱有群體事，早被完。
值此好局面，怎能不歡顏。
4.關於揭露社會黑暗的一些名言
1. 朱門酒肉臭，路有凍死骨。
讀音:zhū mén jiǔ ròu xiù，lù yǒu dòng sǐ gǔ。
出處:唐·杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》
作者:杜甫。
2. 只許州官防火，不許百姓點燈。
讀音:zhǐ xǔ zhōu guān fàng huǒ，bù xǔ bǎi xìng diǎn dēng。
出處:陸游《老學庵筆記》。
作者:陸游。
3. 四海無閒田，農夫猶餓死。
讀音:sì hǎi wú xián tián ，nóng fū yóu è sǐ。
出處:唐朝詩人李紳的古詩作品《憫農》。
作者:李紳。
4. 遍身羅綺者，不是養蠶人。
讀音:biàn shēn luó qǐ zhě ，bú shì yǎng cán rén。
出處:出自北宋張俞的《蠶婦》。
作者:張俞。
5. 陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。
讀音:táo jìn mén qián tǔ ，wū shàng wú piàn wǎ 。shí zhǐ bú zhān ní ，lín lín jū dà shà 。
出處:宋·梅堯臣《陶者》。
作者:梅堯臣。
5.揭露人性虛偽的詩句
1、唐·孟郊《擇友》
雖笑未必和，雖哭未必戚。面結口頭交，肚裡生荊棘。
譯文:雖然笑著但是未必和氣，雖然哭著但是未必悲慼。表面結交，背地裡關係生出荊棘。
2、唐·杜牧《泊秦淮》
商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。
譯文:金陵歌女似乎不知何為亡國之恨黍離之悲，竟依然在對岸吟唱著之曲《玉樹後庭花》。
3、唐·高適《燕歌行》
戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
譯文:戰士拼鬥軍陣前半數死去半生還，美人卻在營帳中還是歌來還是舞!
4、明《水滸傳》
世間只有人心惡，萬事還須天養人。
譯文:這世間只有人心最惡毒，所有的事情還是需要上天造化。
5、近代·蕭夢霞《集俗語》
塑佛塑形難塑骨，知人知面不知心。
譯文:塑造佛像塑造模型難以塑造其中的骨頭，瞭解一個人看到他的臉卻不知道他的心。
擴充套件資料:
虛偽，漢語詞彙。意思為虛假不真實，現代社會中多用來評價個人行為。
《莊子·盜跖》:“子之道狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉?”
《漢書·師丹傳》:“朕疾夫比周之徒，虛偽壞化，寖以成俗。”
《朱子語類》卷九七:“如惡惡臭，如好好色，十分真實，恁地便是誠;若有分恁地，有一分不恁地，便是夾雜些虛偽在內，便是不誠。”
魯迅 《彷徨》:“她從此又開始了往事的溫習和新的考驗，我做出許多虛偽的溫存的答案來，將溫存示給她，虛偽的草稿便寫在自己的心上。”
6.登岳陽樓中揭示社會動盪現實的詩句
戎馬關山北，憑軒涕泗流。
說的是 站在岳陽樓上，遙望關山以北，仍然是兵荒馬亂、戰火紛飛;憑倚窗軒，胸懷家國，我不禁涕淚交流。詩人在尾聯中把個人命運和國家前途聯絡在一起，意境深遠，餘韻無窮。“戎馬”，兵馬，這裡借指戰爭。大曆三(768)秋，吐蕃侵擾靈武，京師戒嚴;朝廷又命郭子儀率兵五萬至奉天，以備吐蕃。
附全詩:
登岳陽樓
唐·杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日月浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關山北，憑軒涕泗流。
7.關於呼籲社會改革的詩句
己亥雜詩·其二百二十是一首詩。詩的前兩句用了兩個比喻，寫出了詩人對當時中國形勢的看法。“萬馬齊喑”比喻在腐朽、殘酷的反動統治下，思想被禁錮，人才被扼殺，到處是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的現實狀況。“風雷”比喻新興的社會力量，比喻尖銳猛烈的改革。從大處著眼、整體著眼、大氣磅礴、雄渾深邃的藝術境界。詩的後兩句，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”是傳誦的名句。詩人用奇特的想象表現了他熱烈的希望，他期待著優秀傑出人物的湧現，期待著改革大勢形成新的“風雷”、新的生機，一掃籠罩九州的沉悶和遲滯的局面，既揭露矛盾、批判現實，更憧憬未來、充滿理想。它獨闢奇境，別開生面，呼喚著變革，呼喚未來。
己亥雜詩·其二百二十
作者:龔自珍 (清)
九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
描寫百姓生活貧苦的詩句
1.描寫窮苦的詩句
1唐朝李申:《憫農一》
鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，料料皆辛苦。
2唐朝李申:《憫農二》
春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閒田，農夫尤餓死。
3宋朝張俞:《蠶婦》
昨日入蠶市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人。
4宋朝梅堯臣:《陶者》
陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不粘泥，
5再來一首長的:唐朝白居易的《賣炭翁》賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人飢日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰?黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。(注，直為通假字，古通值)
2.關於“貧窮”的詩句有哪些
1，六翮飄颻私自憐，一離京洛十餘年。丈夫貧賤應未足，今日相逢無酒錢。——出自唐代:高適《別董大二首》
白話文釋義:就像鳥兒六翮飄搖自傷自憐，離開京洛已經十多年。大丈夫貧賤誰又心甘情願，今天相逢可掏不出酒錢。
2，滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。——出自唐代:白居易《賣炭翁》
白話文釋義:滿臉灰塵，顯出被煙熏火燎的顏色，兩鬢頭髮灰白，十個手指也被炭燒得很黑。賣炭得到的錢用來幹什麼?買身上穿的衣裳和嘴裡吃的食物。可憐他身上只穿著單薄的衣服，心裡卻擔心炭賣不出去，還希望天更寒冷。
3，老妻寄異縣，十口隔風雪。誰能久不顧，庶往共飢渴。入門聞號啕，幼子飢已卒。——出自唐代:杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》
白話文釋義:老婆和孩子寄居在奉先，無依無傍，漫天風雪，把一家人隔在兩個地方。受凍捱餓的窮生活，我怎能長久不管?這一次去探望，就為了有難同當。一進門就聽見哭聲酸楚，我那小兒子，已活活餓死!
4，馬上相逢揖馬鞭，客中相見客中憐。欲邀擊築悲歌飲，正值傾家無酒錢。——出自唐代:李白《醉後贈從甥高鎮》
白話文釋義:我們騎著馬在路上相逢，相互高揖馬鞭問候，都是在外的遊客，客中相見分外憐惜。想邀你一起擊築悲歌酣飲，擊築悲歌沒問題，但正值我傾家蕩產無酒錢。
5，翠柏苦猶食，晨霞高可餐。世人共鹵莽，吾道屬艱難。不爨井晨凍，無衣床夜寒。囊空恐羞澀，留得一錢看。——出自唐代:杜甫《空囊》
白話文釋義:縱然翠柏味苦，朝霞高高，也還可以當作飯餐。世多苟且偷生，我持節守道顯得異常艱難。早晨開不了火，井水也凍了，夜來無衣難禦寒。太貧窮了怕人笑話，袋中還是應該留下一文錢。
6，強飯日逾瘦，狹衣秋已寒。兒童漫相憶，行路豈知難。露氣入茅屋，溪聲喧石灘。——出自金朝:元好問《倪莊中秋》
白話文釋義:不想吃飯身體日漸消瘦，穿著平破爛的衣服，秋天的寒意不知不覺中到來。不知不覺中慢慢的回憶童年，那時候怎麼知道人生的艱難。早上的露氣飄進茅屋，在沙灘邊能聽到溪水的聲音。
7，布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裡裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾溼何由徹?——出自唐代:杜甫《茅屋為秋風所破歌》
白話文釋義:布被蓋了多年，又冷又硬，像鐵板似的。孩子睡覺姿勢不好，把被子蹬破了。一下雨屋頂漏水，屋內沒有一點兒乾燥的地方，房頂的雨水像麻線一樣不停地往下漏。自從安史之亂之後，我睡眠的時間很少，長夜漫漫，屋漏床溼，怎能捱到天亮。
3.關於“貧窮”的詩句有哪些
1、憫農宋代:楊萬里稻雲不雨不多黃，蕎麥空花早著霜。
已分忍飢度殘歲，更堪歲裡閏添長。譯文:稻田因天氣大旱而沒有多少成熟的，蕎麥也因為寒霜來得太早而沒了收成。
農民們早就料到今年要忍飢挨餓過日子了，卻偏偏又趕上今年閏了一個月，捱餓的日子就更長了。2、憫農其一唐代:李紳春種一粒粟，秋收萬顆子。
四海無閒田，農夫猶餓死。譯文:春天只要播下一粒種子，秋天就可收穫很多糧食。
普天之下，沒有荒廢不種的田地，勞苦農民，仍然要餓死。3、陶者宋代:梅堯臣陶盡門前土，屋上無片瓦。
十指不沾泥，鱗鱗居大廈。譯文:燒瓦工人成天挖呀挖，門前的土都挖光了，可自家的屋上卻沒有一片瓦。
那些富貴人家，十指連泥也不碰一下，卻住在鋪滿瓦片的高樓大廈。4、農家唐代:顏仁鬱半夜呼兒趁曉耕，羸牛無力漸艱行。
時人不識農家苦，將謂田中谷自生。譯文:半夜裡就喊起孩子們，趁著天剛破曉，趕緊到田裡去犁土，瘦弱的老牛有氣無力，正拉著犁在田裡艱難地走著，越走越慢，累得幾乎拖不動犁具了。
一般人不知道種田人的辛苦，竟說田裡的稻禾是自然而然就長成的。5、憫農其二鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?譯文:盛夏中午，烈日炎炎，農民還在勞作，汗珠滴入泥土。有誰想到，我們碗中的米飯，粒粒飽含著農民的血汗?。
4.有關百姓貧苦的詩句
朱門酒肉臭，路有凍死骨。
布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裡裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。
王粲《七哀詩》
西京亂無象，豺虎方遘患。復棄中國去，委身適荊蠻。親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。“未知生死處，何能兩相完?”驅馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，回首望長安。悟彼《下泉人》，喟然傷心肝。
四 海 無 閒 田，農 夫 猶 餓 死。
生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。
歸來收得牛兩角，重鑄鋤犁作斤劚。
5.有關貧困的詩句
人生莫受老來貧。
清·曹雪芹《紅樓夢》第五回。本句大意是:人的一生不要遭受年老時的貧困。
人到了年老之時，精力衰竭，要幹什麼也幹不動，對外界困苦的抵抗能力也大大減弱，在這個時候再遭受貧困，定然在精神和肉體上備受折磨和痛苦，這句可用來說明年老時遭受貧困是很不幸的;也可用來說明年輕時不可碌碌無為或享樂糜費，以致年老時遭受貧困。 清代滿族小說家 曹雪芹 《紅樓夢》 貧困能造就男子氣概。
貧困名言古羅馬詩人 盧卡努斯 貧困教會貧困者一切。古羅馬戲劇作家 普拉圖斯 吝嗇鬼永遠處在貧困中。
古羅馬詩人 賀拉斯 上無片瓦，下無立錐之地。 《唐書》形容一無所有，貧困到了極點。
《唐書》 《唐書》 苗疏稅多不得食，輸人官倉化為土。 關於貧困的名言 唐·張籍《野老歌》。
輸:繳納，獻納。這兩句大意是:由於遭到天災，地裡禾苗稀疏，而賦稅又極其繁重，秋天所收穫的有限的一點糧食，全都要用以交納租稅，送到官倉之中，任其黴爛，化為塵土，而自己卻衣食無著。
詩句以平易曉暢的語言，採用強烈對比的方式，表現租稅繁重，民不聊生的情形。“苗疏”與“稅多”的對比，“不得食”與“化為土”的對比，都加強了表達效果，越發深刻地揭示出賦稅之繁重和勞動人民生活處境之艱辛。
可用於表現舊社會農民極端貧困的生活境況。 唐代詩人 張籍 《野老歌》 到頭禾黍屬他人，不知何處拋妻子。
唐·張碧《農父》。這兩句大意是:自己一年到頭辛勞耕作，結果田裡所收糧食全都用以交納租稅，致使一家人無法維持起碼的生活，連自身尚且難以活命，妻子兒女更不知要拋到哪裡去了。
可用於反映舊社會勞動人民遭受殘酷盤剝，生活極端貧困的情形。 唐代詩人 張碧 《農父》 野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。
唐·元稹《遣悲懷》。甘:覺得味甜。
藿(huò獲):豆葉。仰:依靠。
這兩句大意是，採點豆葉之類的野菜充飢，覺得味道香甜，添點落葉作柴，全靠那棵古槐。這是元稹回憶當年與亡妻貧困度日的情景，字裡行間，流露出對亡妻安於貧困生活的深情讚美。
這兩句詩所反映的景況，與杜荀鶴《山中寡婦》中“時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒”相近，後者是直陳勞動人民苦不堪言的生活，前者還反映了一種安貧樂道的生活態度。閱讀作品或反映生活，應注意這種同中之異。
唐代詩人 元稹 《遣悲懷》 布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裡裂。 唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》。
衾:(qīn欽):被子。惡(wù悟)臥:厭惡睡，不願睡。
這兩句大意是:一條蓋了多年的破布被冰冷似鐵。不懂事的嬌兒不願意躺進既冷又硬的被子裡，胡亂踢蹬，把被裡子也給踢裂了。
詩句通過“嬌兒惡臥”這一生動的細節描寫，不僅把一個不懂事的小兒不肯鑽進冷被窩的稚氣動作活畫出來，也使我們看到詩人生活已經陷入十分貧困的境地。 唐代詩人 杜甫 《茅屋為秋風所破歌》 我生無田食破硯，爾來硯枯磨不出。
貧困名言 宋·蘇軾《次韻孔毅甫久旱已而甚雨》。食破硯:靠一隻破硯吃飯，意思是說只靠寫作維持生活。
爾來:近來。這兩句大意是:我一生沒有田產家財，只靠一隻破硯維持生活，可是近來連破硯也已枯乾，磨不出墨來了。
作者一生不置產業，只憑寫作詩文維持生活，後來一貶再貶，處境更加艱難，愁思鬱結，連詩文也寫不出來了。這是作者要吐露的心裡話，可是他卻以“食破硯”、“硯枯磨不出”這種具有象徵意義的語言進行表達，賦予抽象的思想以鮮明可感的具體形象，這種寫作方法是能夠給我們以有益的啟示的。
可用來描寫失志知識分子生活窘困的情形。 北宋文學家 蘇軾 《次韻孔毅甫久旱已而甚雨》 貧困不是恥辱，羞於貧困才是恥辱。
英國曆史學家 託·富勒 不用勞力而獲得的東西，只有“貧困”。英國文藝復興時期劇作家，詩人 莎士比亞 只有貧困才能出技藝，它是勞動之師。
古希臘詩人 忒奧克里託斯 飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。 關於貧困的名言 春秋·孔子《論語·學而》。
飯:用如動詞，吃。疏食:粗糙的食物。
肱(gong公):胳膊上從肩到肘的部位，此處泛指胳膊。這幾句大意是:吃粗糧，飲白水，彎著胳膊當枕頭，這裡面也自有樂趣。
原文是孔子表白自己安於貧困的生活，不貪求富貴，雖生活條件很艱苦，但能在學習中得到樂趣。現在可用於形容有些人安於艱苦的生活環境。
春秋時期思想家和教育家，儒家學派創始人 孔子 《論語·學而》 志氣和貧困是患難兄弟，世人常見他們伴在一起。英國曆史學家 託·富勒 勞動可以使我們擺脫三大災禍:寂寞、惡習、貧困。
德國劇作家、詩人、思想家 歌德 驕傲道德導致豐盈，然後導致貧困，最後導致聲譽掃地。美國實業家、科學家、社會活動家、思想家和外交家 富蘭克林 貧困，你是人類藝術的源泉，你將偉大的靈感賜予詩人。
貧困名言愛·穆爾 君子之處世也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動，斯可以無失矣。 清·顏元《顏李遺書·顏習齋先生年譜》。
君子道:道德尚的人。甘:心甘情願。
斯:這樣。失:過錯，失誤。
這幾句大意是:君子的處世態度是甘心於穿劣質衣服，甘心於吃粗荼淡飯，甘心於艱苦貴動，這樣就不會有什麼過錯了。這幾句是作為君子的道德標。
6.描寫窮困的詩句
1、貧窮難耐淒涼。清曹雪芹 《西江月·無故尋愁覓恨》
2、貧窮汲汲求衣食。唐白居易 《閒吟》
3、人生不富即貧窮。唐白居易 《閒吟》
4、貧窮取給行艓子。唐杜甫 《最能行》
5、貧窮老瘦家賣屐。唐杜甫 《可嘆》
6、貧窮老鄉里。唐元結 《喻瀼溪鄉舊遊》
7、富貴與貧窮。宋韓世忠 《臨江仙·冬看山林蕭疏淨》
8、貧窮何足嗟。唐孟郊 《借車》
9、貧窮作活似村中。唐張籍 《書懷》
10、所為在貧窮。唐寒山 《詩三百三首》
7.描寫“窮困”的詩句有哪些
忳鬱邑餘佗傺兮，吾獨窮困乎此時也 —— 先秦 · 屈原《離》
復有貧婦人，抱子在其旁，右手秉遺穗，左臂懸敝筐 —— 唐 · 白居易《觀刈麥》
長安有貧者，為瑞不宜多 —— 唐 · 羅隱《雪》
日暮蒼山遠，天寒白屋貧 —— 唐 · 劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》
丈夫貧踐應未足，今日相逢無酒錢 —— 唐 · 高適《別董大二首》
若容相訪飲牛津，相對忘貧 —— 清 · 納蘭性德《畫堂春·一生一代一雙人》
貧放麴生疏，閒到青奴熟 —— 宋 · 洪諮夔《卜算子·芍藥打團紅》
盤餐市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅 —— 唐 · 杜甫《客至》
貧居往往無煙火，不獨明朝為子推 —— 唐 · 孟雲卿《寒食》
天將金玉為風露，曾為高秋幾度貧 —— 唐 · 高蟾《秋》
君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土 —— 唐 · 杜甫《貧交行》
學道須教徹骨貧，囊中只有五三文 —— 唐 · 呂洞賓《絕句》
不負三光不負人，不欺神道不欺貧 —— 唐 · 呂洞賓《絕句》
鬱郁守貧賤，悠悠亦無端 —— 唐 · 陳陶《遊子吟》
稅重多貧戶，農飢足旱田 —— 唐 · 白居易《別州民》
參考資料
詩詞名句:/chaxun/shiju/%E8%B4%AB+%E5%AF%8C
8.描寫貧困的詩句
《詩經》中有一部分就是關於勞動人民的詩歌，比如我們語文課本中學過的《伐檀》:
坎坎伐檀兮，寘之河之幹兮，河水清且漣猗.不稼不穡，胡取禾三百廛兮? 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮，不素餐兮!
坎坎伐輻兮，寘之河之側兮，河水清且真猗.不稼不穡，胡取禾三百億兮? 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮?彼君子兮，不素食兮!
坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，河水清且淪猗.不稼不穡，胡取禾三百囷兮? 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮?彼君子兮，不素飧兮!
還有一首也是比較出名的，《賣炭翁》
白居易
賣炭翁， 伐薪燒炭南山中.
滿面塵灰煙火色， 兩鬢蒼蒼十指黑.
賣炭得錢何所營? 身上衣裳口中食.
可憐身上衣正單， 心憂炭賤願天寒.
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