離苦得樂往生淨土寫給在世的人嗎

離苦得樂往生淨土不是寫給在世的人，而是寫給離世人的，這句話的意思是希望離開的人能夠遠離悲苦，得到往生，寄託著今人對故人的懷念，承載著生者對逝者的悲。

句子是語言運用的基本單位，它由詞、片語（短語）構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事情，提出一個問題，表示要求或者制止，表示某種感慨，表示對一段話的延續或省略。

句子和句子中間有比較大停頓，它的結尾應該用上句號、問號、省略號，或感嘆號。

句子的結構類，即根據句子的結構特點分出的句子的類別。

包括單句和複句，單句和複句又可以下分若干小類。

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離苦得樂往生淨土不是寫給在世的人，而是寫給離世人的，這句話的意思是希望離開的人能夠遠離悲苦，得到往生，寄託著今人對故人的懷念，承載著生者對逝者的悲。

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離苦得樂往生淨土寫給在世的人嗎

可以。

離苦得樂往生淨土意思

1、意思是：人放下一切的世俗之事，捨棄一切利益享樂，擺脫過往的業力束縛，放下一切大徹大悟，獲得心靈的新生的過程。

2、淨土：專指阿彌陀佛國土。其國眾生皆行十善，身口意三業清淨，無有眾苦，但受諸樂。故又稱極樂國土。其他諸佛佛國也有淨土，不過其土中菩薩最終都將生往極樂淨土。

活著的人可以用離苦得樂，往生淨土嗎

當然可以。有把握往生西方淨土的人，是活著時候就能去，不是死了以後，茫茫然不知所措。

佛教裡的離苦得樂和自在解脫可以說活人嗎？

離苦得樂是離一切煩惱痛苦的苦因，得一切善業功德的樂果。

自在解脫是修行人要斷一切惡，修一切善，離一切相，而解脫一切煩惱痛苦，得大自在。

這都是指修行佛法的修行人，都是說給活人的，死人能修行嗎？能斷惡修善嗎？！

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碑文可以用離苦得樂往生淨土經文嗎？

完全可以。

碑文用“離苦得樂，往生淨土”這句話，正能表達兒孫們希望父母離苦得樂、往生淨土。

何為苦？在六道之中，皆為苦。只有跳出六道、不入五行，才為得樂。而往生淨土，就是離苦得樂最快最捷徑的途徑，其方法也至簡至易，一句“南無阿彌陀佛”唸到底，具足信願行，必生淨土無疑。既是對父母的願望，也可提示它人。當然，如果兒孫們能真正念佛往生，則一人得道，父母必得超生，豈不快哉！

離苦得樂是什麼意思

問題一：離苦得樂是什麼意思 離苦得樂，往生淨土

如果懷有貪念、嗔念、痴念，則會越過越痛苦；反之，減少或斷掉貪、嗔、痴，則是快樂的，當人被貪念、嗔念、痴念所牽引，則“現實”苦海無邊；當人斷掉貪、嗔、痴，則“現實”快樂無邊。

無所得故，才能覺悟；覺悟故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟常樂。

問題二：什麼是佛教中的離苦得樂 佛教認為，人生是苦。人有八種苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦。再幸福的人，都無法離開這八種苦。這是對人講的。

佛教認為，六道其實都是苦。三惡道就不用說了，地獄，苦無間斷，餓鬼，每天餓著肚，餓的感覺其實是很可怕的。沒有真正經歷過的人是不瞭解的。經歷過六三年自然災害的人感受最深。而畜生身不由己，看看那些待宰的動物和流浪的動物就明白苦不苦，即使是天堂，日日享樂，臨終也有大恐怖。這就是六道是苦。

離苦得樂，就是脫離六道，得到涅之樂。這要修行才能達到這種理想狀態。最起碼要到阿羅漢的程度，才能脫離六道。

還有一種方便之法，就是求生極樂淨土。一般方法是自己修行，而求生淨土，也就是淨土法門，是借佛力的加被和自己的信願行往生極樂，在極樂世界繼續修行直至成佛。

另有一種解釋，是從理上講的，就是說，我們身上的貪心、嗔恨心和愚痴心，是我們痛苦的根源，這是苦，而去除貪嗔痴，就當下得到快樂。這是離苦得樂的另一種含義。

問題三：離苦得樂的含義 佛教教我們離苦得樂，就是讓我們放下不必要的執著，念想；樂就是樂，是內心的平靜與快樂，只要體會到了這點，內心是快樂的，沒有煩惱，就無需再去理會佛教的樂是什麼了，這就是去掉了你尋求“樂”的字面含義的執念。

問題四：離苦得樂 往生淨土這句話應該用在哪 這個一般是迴向文裡的

問題五：怎樣學佛才能離苦得樂 學佛是學著離苦得樂，必須真正的清楚苦在哪裡？樂在哪裡？如果你稀裡糊塗那就不是學佛。我們的苦在哪裡？由於我們的個人知見時時在起作用，也就是錯誤的想法經常的現前，遇到什麼事不信因果就很苦，前生的因，今生的果報每個人都逃脫不了，看到果報不看因，在果報上研究來研究去，所以很苦。 由於我們著相，活的很累，由於我們分別活的很累，由於我們處處有求，求不得苦，世尊講的人生八苦，是講的總概要，實際人生處處皆是苦，因為人生很暫短，彈指一揮間，轉眼就到老年，老年就到晚年，如果不知道積健康的因，就會眼花、耳聾、腰疼、腿疼，業障現前的時候苦不堪言，苦就是由錯誤的思想生出了種種的苦，學佛以後明白了，從這些錯誤的思想當中解脫出來，迴歸到佛菩薩的教誨中，你就得到樂，處處攀緣的人很苦，命中沒有偏偏想法設法不折手段去求，所以活的很苦。 由於過去生中傷害了很多的眾生，形成了業力病，我們今生佛緣成熟，剛唸佛就想馬上好，不好就懷疑夾雜，說佛菩薩不慈悲，所以有求心非常苦。 主要根源來自於著相，從相上生出種種分別，從分別變成種種執著，執著變成頑固性的在思想中生出了一定模式概念，用這種錯誤的模式概念去看問題一切都錯，知見錯了，就生出了苦，沒有把修行的根本落實在實處。 在哪裡起修？不是在道場大家在一起大家共同唸佛誦誦經，就是修行了。功夫都在日常生活中，每當遇到騙你的、批評你的、謗你的人和事的時候，你能不能認賬認命，生出感恩心，這叫真功夫，這叫修行。 修行就是到那些人我是非當中去修清淨心，在那些逆境中去修定力，所以我們一定要認識清楚。我們處處攀緣苦，一轉念隨緣了，隨緣自在。有很多普遍存在著心外求法，到外面去超拔，到外面去觀觀，讓哪個法師加持加持，天天到佛像前去求佛菩薩加持，心外求法皆是行邪道。 真正的修行逆境順境一樣，人多人少一樣，再精典點說幹什麼都用在刀刃上，學佛要抓住根本修，不管你做什麼事都增長願力，花錢也要花在刀刃上，花錢能讓眾生覺悟，這叫真正的大布施。 學佛絕不是湊熱鬧充樣子，明理是真正的，現在學佛的居士們都普遍存在著不明理，缺少的法師，急需要人們一看就懂的書籍，實際一句話就是不明白，明白了誰不想往好修，你看哪個居士心都非常的誠，哪個居士都很慈悲，就是用錯地方了，動不動就想“我得靜靜的念幾天佛去了，”那叫修行嗎？平常一點功夫沒有，大家湊在一起一念，那只是一點點清淨而已。 我們平常與眾生不搞對立，隨緣不變，處處願力相續，你就不用多少人湊在一起打佛七，你自己就已經打佛七了，你自己已經證得一心不亂了，自然而然就消災免難了，自然而然就延長壽命了，家庭中處處攀緣，不信因果，管這個怨那個，你想想，你打那個佛七能起到什麼作用？ 每一天必須讓道心增長，並不是我佛號也忘了，願力也忘了，那叫什麼學佛？你業障一現前，正好玩那，那不就完了嗎？再說有什麼好玩的？人生這麼暫短，為眾生願力相續還來不及呢，總也不能因為一時的玩，喪失了以後永久的快樂，生生世世受苦，值得嗎？ 修行是看不見的，並不是你認為的那種精進，就是精進，那都是一種假象，關鍵是內在正確想法的相續，這才叫真修行。我們要保護好心靈道場這顆清淨心，管人是地獄，看不慣就說，跟你成佛有關係嗎？總看眾生的過錯，心裡怎麼能清淨？ 時間就是生命，平常如果願力不夠，不知道什麼時間返業，到時候就退轉，不是覺得現在念佛挺清淨的，那隻不過是一時的一種現象而已，基本功看看怎麼樣，一定要時刻保護好我們好不容易增長起來的願力心，絕對不能退轉，時時讓我們的菩提心在我們的心中生根開花。 如果這樣修，每天都在增長你的德行，德行起來了，我們的心情就會好。凡是有德行的人，沒有一個心情不好的......>>

問題六：早聞佛法 ‖離苦得樂‖ 往生淨土〃是什麼意思？ 祈願 眾生閤家歷代父母師長，六親眷屬,一切怨親債主，四生六道，無主孤魂，一切有緣無緣眾生，解釋怨結，消除業障，皆蒙阿彌陀佛 加持，斷七支惡，滅七遮罪，除七慢障，離七穢行，鹹出苦輪，俱生樂國，共睹須彌毫相，同瞻法界藏身。

問題七：佛教 離苦得樂應該怎樣理解 人生不是苦，就是樂。

離了苦，便就是樂。反過來就是沒有樂，自然就是苦。

問題八：悲心濟世 離苦得樂的翻譯是：什麼意思 以一顆慈悲之心渡濟眾生 便能逃離苦海 得到快樂

問題九：怎麼樣才能做到境隨心轉，令眾生離苦得樂？ 論哪個宗派，最終極的目標就是一念，宗門叫“明心見性”，淨土叫“一心不亂”，一念就是一心，你要是證得一心你就成佛。 地獄是幻化的，沒有造地獄的罪，你決定找不到地獄。地獄在哪裡？沒有。你造這個罪業，這境界就會現前。佛講“十法界依正莊嚴，從心想生”， 佛說法說而無說，無說而說，我們要能真懂得了，聽而無聽，無聽而聽，那才真能契入境界，我們的難關有說有聽，都落在意識裡，絲毫不能執著，才叫無聽而聽，聽了沒有？聽了，聽了絕對不執著，聽了若無其事，你才能懂得這個意思，才能契入事實。還要想東想西，想經典也不行，都叫不老實，都落在妄想、分別、執著裡。 你有真心想生西方，有真正的願望去見阿彌陀佛，彌陀的光明威神就加持你，你心專一了，不再想五欲六塵的享受，物質動不了你的心，五蘊魔就消了，三身佛就現了。 真正想做克己的功夫，從不打妄想做起，從不說話做起，決定有效果，多說一句話不如少說一句話，少說一句話不如不說話。心永遠保持清淨平等覺，這叫道心。凡夫不曉得事實，意見就一大堆。諸佛如來在一起，千年、萬年、無量劫，沒有一句話好說。 一部經、一句佛號，其他統統都放下，一心專注，三年不說話，祕訣，一定開悟！唸佛人要是一心專注，三年不起一個妄念，會得定，定起用就是開悟，利根人一年就成功，慢的三年，最慢九年。九年不說話，心完全定下來了，得唸佛三昧。古德說的是經驗之談，我們用功天天讀經、唸佛，天天雜心閒話，自己所修的功夫不多，這雜心閒話把功夫破壞掉了。你一面修，一面破壞，所以不能成就。喜歡批評人、說別人過失，這叫有漏，所修的功德全都漏光了。 一天到晚，張家長李家短，講是非人我，天天批評人，天天意見多多。不念佛，就造口業。你學佛，唸經、拜佛，修那一點點功德，全在口裡漏掉了，自己功德沒了，福德也消掉了。累積下來的是無量無邊的罪業。如果有意無意障礙佛法，造的罪業更重了。 不見世間過，你修的是功德。你還見世間過，對一切法還有妄想、分別、執著，你所修的全是福德邊事。離開妄想、分別、執著，你修的點點滴滴都是功德。功德能幫你得定開慧，幫你明心見性、了生死、出三界。福德最大的只是人天福報。 “若能轉境，則同如來”。修學佛法最高的目標就在此地。智慧開了之後，世間一切吉凶禍福，你都清楚、明瞭，就不會疑惑了。不需要趨吉避凶。為什麼？你能轉境，可以轉凶為吉，轉禍為福。有這個能力，與世人完全不同。 “隨緣消舊業，莫再造新殃”，攀緣就是新殃，隨緣就不造。心離不開攀緣，心被境界牽著走，做不了主宰，隨緣就做得了主，不被境界牽著走。 “境隨心轉”，山河大地，居住環境隨心轉，這叫風水。你心善，你住的環境風水就變好，心不善，你住幾個月就變壞，“一切諸法，唯心所現，唯識所變”，識是念頭，心是自性，自效能現相，真心現相，妄心在那裡起變化。 人為災難消除，自然災害自然轉變了。為什麼？依報隨著正報轉。人心善，能夠善良，心好、行好，那個地理環境就轉好了，風水就轉好了，“福人居福地，福地福人居”。眾生有福，環境就轉變，就變成福地；眾生沒福，原來是好環境、好風水，他一住沒兩三年風水就變壞了。境隨心轉，而不是心隨境轉。佛菩薩是境隨自己心轉，凡夫才是心隨境轉。心是主，境是心變現的。 在修行道路上，魔障是決定不能避免。魔障從哪裡來的？就是過去今生跟人結不善的緣，不善的緣起障礙。如果我們以清淨心、善心來對待，這些惡緣都變成善緣了。為什麼？境隨心轉。你要能轉境界，不要被境界轉了。 境隨心轉，你認為除我之外，一切眾生，全是諸佛如來變化度我的。善人、惡人；順境、逆境，都是佛變現的，讓我歷事練心，練“清淨、平等、正覺、慈悲......>>

人死了以後能不能和他的家人說離苦得樂往生淨土？

看情況，如果死者纏綿病榻日久，這麼說沒問題

但是死者本身生前就過的很幸福，也沒明顯的疾病，就這麼睡著就死了，這麼說就不妥了。

地藏菩薩本願經如何做迴向？可以一次迴向給多人嗎？

這個是可以的，可以按從老到少來回向。

文：弟子_______願以此所誦（地藏經）_____部(或唸佛菩薩聖號_____)之功德，迴向給弟子_______父母及累生累世有意傷害，無意傷害的冤親債主，祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業障消除，離苦得樂，往生淨土，弟子______真心求懺悔。

地藏經可以迴向給在世的人嗎

當然可以，迴向文：南無大慈大悲十輪拔苦本尊地藏王菩薩，南無佛 南無法 南無僧，南無冥陽救苦地藏王菩薩，常慚愧弟子（你的名字、你媽媽、舅舅的名字 ），願以此所誦《地藏菩薩本願經》之功德迴向給自己今生及生生世世的父母，師長、六親眷屬，迴向給十方無量世界所有的地獄、餓鬼、畜生，迴向給還在六道中長劫輪迴的苦難眾生，迴向給三寶弟子（被害的人名字 ）累生累世的冤親債主，祈求大願地藏王菩薩，現不可思議大威神力超拔他們，令他們業障永除，離苦得樂，往生淨土。南無大願地藏王菩薩。 很多人不理解讀經的作用，讀經要起作用並不是你讀多少遍，讀地藏經就是作地藏菩薩，就是要向地藏菩薩學習，學習孝親尊師、慈心不殺、修十善業道，所以你讀地藏經如果照樣殺生吃肉，照樣偷盜（用盜版軟體、用公司的電話做私事等都是偷盜），照樣說謊話，那是喊破喉嚨也枉然。讀多少遍都沒有作用的。只要你都做到了經上說的真正善男子、善女人，所有的功德利益都會得到，你的媽媽舅舅跟被害人才會得到利益，為什麼？因為是他們給你做增上緣啊，要不是他們這樣做哪能成就你成為菩薩呢.所以不要迷信。要正確理解的道理才能得大利益。你行好心、說好話、做好事你身邊的人都會得利益向你效仿的。 另外讀經最好十齋日讀，經中有介紹的十天，讀經要一氣呵成，這樣就沒有夾雜。如果能讀到心無雜念，讀到不再想其他事情，也不想意思，就是經是你，你是經。得道了

祈願母親業力消除,離苦得樂,蒙佛願力,往生極樂是什麼意思?

報母親恩,為母親增福,讓生生世世的母親離苦得樂,脫離輪迴。

按照佛教的觀點，每個人都經歷過無數次的輪迴轉世，所以每一世都有父母，這些父母和自己緣分很深的眾生，祈願累生累世的父母離苦得樂。

離苦得樂指成佛，因為只有成佛才是真正的離苦得樂。苦有痛苦、壞苦和行苦三種。（鄭重宣告：回答內容僅供參考，請勿盲目迷信）。

我姥姥三天前過世了 我要怎麼樣給她念佛迴向 幫助她往生極樂淨土

至誠懇切的為她老人家唸佛，多回向，將所有唸佛修學功德迴向法界眾生，西方淨土，特別迴向給自己的姥姥，希望其遠離一切顛倒恐怖，或消弭業障違緣，早生善趣；或能與家人一起懇切唸佛，蒙佛接引，往生極樂淨土！

七七十四九天之內為亡者做功德，唸佛，迴向，最為重要，如能至心恭敬，功德亡者得一，生者得六，這是地藏經上的開示。

您再懇切唸佛的同時也可以讓其他親人一起來助念，如果條件不允許，也可以放上唸佛機，多講求善巧方便，同時也可以在十九天之內為姥姥放生，佈施，印經，將功德迴向給她。

在此我也將我所有唸佛修學功德迴向給您的姥姥，願她老人家或早生善趣，或早至極樂，遠離三惡道及一切恐怖顛倒。南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 南無地藏王菩薩