已而的而是什麼意思

已而（soon）是一個漢語詞語，拼音是yǐ ér；意思是不久；後來。

投稿：yangang

已而夕陽在山的已而指的是：不久的意思。

而是：詞綴，嵌在某些時間詞後面，表示一天的遊樂活動即將結束。

出處是宋代文學家歐陽修的《醉翁亭記》。

原文是已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。

整句的意思是不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。

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1、這裡的“已而”不久的意思。

“已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。

”這句話出自宋代歐陽修的2、《醉翁亭記》。

意思是：不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。

3、這首詩的主旨是：

描寫醉翁亭的秀麗環境和自然風光，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發了作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打擊的複雜感情。

全文描寫醉翁亭秀麗的環境、變化多姿的自然風光和遊人的山水之樂、遊宴之樂，表現了作者與民同樂的思想，抒發了他貶謫後的抑鬱心情。

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已而夕陽在山的已而是不久的意思。

“已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。

”這句話出自宋代歐陽修的《醉翁亭記》。

意思是：不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。

這首詩來自的主旨是：描寫醉翁亭的秀麗環境和自然風光，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發了作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打擊的複雜感情。

擊刑漢全文描寫醉翁亭秀麗的環境、變化多姿的自然風光和遊人的山水之樂、遊宴之樂，表現娘坐室了作者與民同樂的思想，抒發了他貶謫後的理良倒七既京抑鬱心情。

中“已而夕陽在山”的“而”是什麼意思

這裡的“而”不久的意思。

出處：宋代文學家歐陽修的《醉翁亭記》。

原文節選：已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。

譯文：不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林裡的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是遊人離開後鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守遊玩的快樂，卻不知道太守以遊人的快樂為快樂啊。

擴充套件資料

《醉翁亭記》是一篇優美的散文。這篇散文饒有詩情畫意，別具清麗格調，在中國古代文學作品中確是不可多得的。慶曆五年春，歐陽修由於聲援范仲淹等人，再遭貶斥，出知滁洲，本文作於到滁州的第二年。

“慶曆新政”的失敗，使他感到苦悶；外放可以擺脫朝廷黨爭，對他也是一種安慰。文章表現了作者這種複雜的心情。本文以一個“樂”字貫穿全篇，並坦言“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”

把失意，仕途坎坷的內心抑鬱和苦悶寄情于山水之間，消融於與民同樂之間，在描繪一幅幅變化多姿、秀麗嫵媚的優美圖畫時，體現儒家的傳統思想，正如《尚書》所言：“德惟善政，政在養民。”表現了他隨遇而安、與民同樂的曠達情懷。

《醉翁亭記》雖然時而山色露布卷面，時而水流瀉進畫幅，時而人情喧於紙上，看似散，其實一點兒也不亂。首要的原因是作者手中有一根金線。這根金線就是作者的主觀感受——“樂”，醉中之“樂”。正因為如此，文章的起、承、轉、合，就無不統攝於作者主觀感受和體驗的波瀾起伏。

參考資料來源：百度百科-醉翁亭記

而是什麼意思?

1、“學而時習之”的“而”：並且，表示順接。

2、“學而不思則罔”的“而”：但是，表示轉折。

3、“ 博學而篤志”的“而”：而且，表示遞進。

一. 作名詞時表示頰毛，作動詞時表示能夠。一般是做定詞後助詞或連詞。

二. 基本資訊

1.拼音：ér

2.注音：ㄦˊ

3.部首：而

4.部外筆畫：0

5.總筆畫：6

三. 詳細釋義

〈名〉

象形。小篆字形，象鬍鬚形。上面的“一”表示鼻端，“|”表示人中；下面分內外兩層，外層象兩腮的鬍子，內層象生在嘴下的鬍子。“而”是漢字部首之一。本義：頰毛) 同本義 而，頰毛也。——東漢·許慎《說文》

〈連〉

從古沿用下來的連詞，可連線詞、短語和分句，表示多種關係。

(1) 表示並列關係

永州之野產異蛇，黑質而白章。—— 唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 表示遞進關係

君子博學而日參省乎己。——《荀子·勸學》

(3) 表示承接關係

餘方心動欲還，而大聲發於水上。——宋· 蘇軾《石鐘山記》

(4) 表示轉折關係

青，取之於藍，而青於藍。——《荀子·勸學》

（5）表示目的關係，可不譯

縵立遠視，而望幸焉。——《阿房宮賦》

(6) 表示假設關係

諸君而(如果)有意；瞻餘馬首可也。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

(7) 表示修飾關係，連線狀語

吾恂恂而起。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(8) 表因果關係

野芳發而(因而)幽香。——宋·歐陽修《醉翁亭記》

〈代〉

(1) 你；你的

餘知而無罪也。——《左傳·昭公二十年》

(2) 又如：而翁(你的父親)

(3) 這樣，此

同是，君而妾亦然。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(4) 又如：而夫(此人；這人)

〈助〉

(1) 表示偏正關係，相當於“之”，“的”

虞之與 虢，相恃而勢。——《淮南子·人間》

(2) 與“上”、“下”、“前”、“後”、“來”、“往”連用，相當於“以”

形而上者謂之道，形而下者謂之器。——《易·繫辭上》

〈語氣〉

(1) 用於句中，表示反問，相當於“難道”，“豈”

為仁由己，而由人乎哉?——《論語·顏淵》

(2) 用於句末，相當於“耳”，“哪”

已而已而，今之從政者殆而。——《論語·微子》

〈動〉

(1) 如，好像

溺死者千有餘人，軍驚而壞都舍。——《呂氏春秋》

(2) 另見 néng

而是什麼意思?

而是詞綴，嵌在某些時間詞後面，沒有實際意思。

而的古義：

1、頰毛；鬍鬚。先秦·佚名《周禮·考工記》：“作其鏻之而。”（製作它鏻上的鬍鬚。）

2、通“爾”你，你的。明·王翱《記王忠肅公翱事》：“而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。”（你父親做吏部的長官，調我到京城任職，那麼你就可以每天都好好侍奉母親。）

3、通“如”，好像。先秦·呂不韋門客《察今》：“軍驚而壞都舍。”（軍隊驚亂如同大房屋崩塌。）

4、表並列關係。唐·柳宗元《捕蛇者說》：“黑質而白章。”（黑色的質地白色的花紋。）

5、表相承關係。先秦·孟子《扁鵲見蔡桓公》：“扁鵲望桓侯而還走。”（扁鵲遠遠看見桓侯轉身就跑。）

6、表示遞進關係。先秦·荀子《勸學》：“君子愽學而日參省乎已。”（君子廣博地學習而且每天反思自己。）

7、錶轉折關係。先秦·左丘明《餚之戰》：“吾見師出，而不見其入也。”（我看著大軍出發，卻看不見他們回來了！）

8、表修飾關係。先秦·荀子《勸學》：“吾嘗終日而思矣。”（我曾經每天都思考。）

9、表假設關係。先秦·孟子《信陵君竊符救趙》：“吾攻趙，旦暮且下，而諸侯敢救趙者，已拔趙，必移兵先擊之。”（我們魏國攻擊趙國，一天就將要拿下，但如果哪國敢幫助趙國，我們等攻下趙國後，立刻馬上調兵在討伐你。）

10、表因果關係。漢·司馬遷《廉頗藺相如列傳》：“臣誠恐見欺於王而負趙。”（我實在是害怕被大王欺騙而對不起趙王。）

11、表時間、方位、範圍的界限，相當於“以”。清·袁枚《祭妹文》：“今而後，吾將再病，教從何處呼汝耶。”（今後我如果再次生病,讓我從哪裡去叫你呢?）

12、表感嘆語氣，相當於“啊”“吧”。先秦·孔子《論語·子罕》：“豈不爾思，室是遠而。”（我豈能不想念你嗎?只是由於家住的地方太遠了。）

13、詞綴，嵌在某些時間詞後面。宋·歐陽修《醉翁亭記》：“已而，夕陽在山，人影散亂。”（不久，太陽下山了，人影散亂。）

《醉翁亭記》中“已而夕陽在山”的“而”是什麼意思？……

這裡的“已而”，難以分開解釋。這裡的意思是表示一天的遊樂活動即將結束。譯為“過後”，較為得體。“過”——表“已”；“後”表“而”隱含“承接”之意。也就是一天的遊樂活動過後的簡化。鄙人這樣解釋，不知樓主意下何如？

而是什麼意思

而是一個漢語字，讀音有ér或者néng，基本意思是作名詞時表示頰毛，作動詞時表示能夠。一般是做定詞後助詞或連詞。

出自《說文》:"而，頰毛也。象毛之形。《周禮》曰:'作其鱗之而。'"

詳細釋義

〈名〉

頰毛，凡鱗毛之下垂者也稱而。

象形。小篆字形，象鬍鬚形。上面的"一"表示鼻端，"|"表示人中;下面分內外兩層，外層像兩腮的鬍子，內層像生在嘴下的鬍子。漢字部首之一。本義:頰毛。

而，頰毛也。--東漢·許慎《說文解字.卷九.而部》深其爪，出其目，作其鱗之而。--《周禮·考工記·梓人》

〈代〉

表示對稱或領有，相當於"你"、"你的"予豈不知而作。--《詩經·大雅·桑柔》餘知而無罪也。--《左傳》子歸，歿而父母之世。--《國語·吳語》盡於酒肉,入於鼻口矣，而何足以知其所自來?--《莊子·徐無鬼》而翁歸，自與汝復算耳。--《聊齋志異·促織》早繅而緒，早織而縷。--柳宗元《種樹郭橐駝傳》而翁-----你的父親

表示指示，相當於"這樣，此"同是，君而妾亦然。--《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》而夫------此人;這個人。

〈連〉

從古沿用下來的連詞，可連線詞、短語和分句，表示多種關係，可不譯

表示並列關係，相當於"和"、"與"。永州之野產異蛇，黑質而白章。--唐· 柳宗元《捕蛇者說》然後知生於憂患，而死於安樂也--《孟子.告子下.生於憂患，死於安樂》捨生而取義者也--《孟子.告子上.魚我所欲也》

表示遞進關係，相當於"而且"。君子博學而日參省乎己。--《荀子·勸學》克生直臣，事我皇祖，幹嚴譴而不悔。――明·錢謙益《袁可立父淮加贈尚寶司少卿》

表示承接關係，相當於"就"、"才"。餘方心動欲還，而大聲發於水上。--宋· 蘇軾《石鐘山記》鄉(通"向")為身死而不受--《孟子.告子上.魚我所欲也》萬鍾則不辯(通"辨")禮義而受之--《孟子.告子上.魚我所欲也》

表示轉折關係，相當於"卻"、"但是"。青，取之於藍，而青於藍;冰，水為之，而寒於水。--《荀子·勸學》荊有餘地而不足於民--《公輸》

表示目的關係，相當於"來"縵立遠視，而望幸焉。--《阿房宮賦》

表示假設關係，相當於"如果"。諸君而(如果)有意;瞻餘馬首可也。--清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》人而無信，不知其可也。--《論語·為政》

表示修飾關係，連線狀語，相當於"地"吾恂恂而起。--唐· 柳宗元《捕蛇者說》

表因果關係，相當於"因而"、"所以"。自公(袁可立)倡議，而新舊兩城屹立如金湯。--明 陳繼儒《大司馬節寰袁公家廟記》玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。--《荀子·勸學》

表示反問，語氣強烈，相當於"難道""豈"。為仁由己，而由人乎哉?--《論語·顏淵》

〈助〉

表示偏正關係，相當於"之"，"的"虞之與 虢，相恃而勢。--《淮南子·人間》

與"上"、"下"、"前"、"後"、"來"、"往"連用，相當於"以"形而上者謂之道，形而下者謂之器。--《易·繫辭上》

語氣助詞，相當於"啊"或"吧"。唐棣之花，偏其反而。--《論語·子罕》若敖氏之鬼，不其餒而。--《左傳·宣公四年》

語氣助詞，用於句末，表示感嘆，相當於"耳"，"哪"已而已而，今之從政者殆而。--《論語·微子》

結構助詞，用於介賓結構修飾的狀語之後。應收股利是指企業因股權投資而應收取的現金股利以及應收其他單位的利潤。("的"式定語從句結構中，介詞"因"構成的狀語表示動詞"應收取""應收"的原因，"而"在其中輔助狀語對動詞的修飾。)

〈動〉

如，好像溺死者千有餘人，軍驚而壞都舍。--《呂氏春秋》

另見 néng， 通"能"①能夠。行柔而剛，用弱而強。--《淮南子·原道訓》②才能。而徵一國者，其自視也，亦若此矣。--《莊子·逍遙遊》

相關詞語

而後 ér hòu【then;after that】 以後;後來;然後。鳴呼!今而後(以後)吾將再病，教從何處呼汝耶。――清·袁枚《祭妹文》如優孟搖頭而歌，而後可以得志。――清·黃宗羲《柳敬亭傳》大家先議一議，而後正式表決。

而或 ér huò【sometimes;every now and then;at times;every so often】 有時候而或長煙一空，皓月千里。――宋·范仲淹《岳陽樓記》

而今 ér jīn【now】 現在而今邁步從頭越。――《憶秦娥·婁山關》

而況 ér kuàng【let alone;to say nothing of】 連詞。何況今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎。――宋·蘇軾《石鐘山記》

而立 ér lì【thirty years of age】 指年至三十，學有成就。後來用"而立"指人三十歲三十而立。――《論語·為政》

而且 ér qiě【and;(not only…) but】 表示並列互相補充或遞進。他學習積極而且虛心。

而外 érwài【other than】 ……之外除此而外，別無他求。

而已 ér yǐ【that is all】 ――用在陳述句末，表示限止語氣，相當於"罷了"，常跟"只"、"不過"、"僅僅"等連用，對句意起沖淡作用撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。――《虞初新志·秋聲詩自序》

而公 ér gōng【I;me】--傲慢自稱之詞，如今稱"老子"。"漢王 輟食吐哺，罵曰:'豎儒，幾敗而公事!'"《史記·留侯世家》

文言文而是什麼意思？

“而”這個字（詞），在文言文中具有連詞、代詞、助詞、語氣詞等多個詞性，意思和用法也多種多樣。

1、作連詞，表示以下6種關係：

（1）表並列。例如：永州之野產異蛇，黑質而白章。—— 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 表遞進。例如：君子博學而日參省乎己。——《荀子·勸學》

(3) 表承接。例如：

餘方心動欲還，而大聲發於水上。——宋· 蘇軾《石鐘山記》

(4) 錶轉折。例如：

青，取之於藍，而青於藍。——《荀子·勸學》

(5) 表假設。例如：

諸君而(如果)有意，瞻餘馬首可也。——徐珂《清稗類鈔·戰事類》

(6) 表修飾，連線狀語。例如：

吾恂恂而起。——柳宗元《捕蛇者說》

2、作代詞，表第二人稱，意思是你、你的。例如：餘知而無罪也。——《左傳·昭公二十年》

而翁歸，自與汝復算耳。——《聊齋志異·促織》

還可以表近指，意思是這樣、此。例如：同是，君而妾亦然。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》

3、作助詞，可以表示偏正關係，相當於“之”“的”。例如：虞之與虢，相恃而勢。——《淮南子·人間》

還可以與“上”、“下”、“前”、“後”、“來”、“往”連用，相當於“以”

。例如：形而上者謂之道，形而下者謂之器。——《易·繫辭上》

4、作語氣詞。

(1) 用於句中，表示反問，相當於“難道”“豈”。例如：為仁由己，而由人乎哉?——《論語·顏淵》

(2) 用於句末，相當於“耳”，“哪”。例如：

已而已而，今之從政者殆而。——《論語·微子》

而是有什麼意思而的多種意思

1、而的有“又”、“並且”、“可是”等意思：高而大。

2、而的把表示方式或時間的成份連線到動詞上：侃侃而談。

3、而的有“往”、“到”的意思：從下而上。

4、而的拼音：ér。

5、而的組詞：而後、而今、而且、然而、繼而、幸而、而況、進而、而已、已而、俄而、時而、而立、忽而、因而、從而、故而、既而、反而、悵而、暫而、偉而、而外。

已而是什麼意思

已而意思是不久，後來。讀音：yǐ ér。

“已”（yǐ）是“巳”（yǐ音）的分化字。為了區別，遂留下了缺口作“已”。故“已”與“巳”、以（㠯）同源。金文和篆文中是同一個形象。都是“巳”的倒形。即頭朝下的胎兒形，表示胎兒已經成熟，即將要降生。

而（拼音：ér）是漢語通用規範一級漢字（常用字）。此字始見於商代甲骨文，古字形像人的下巴、面頰上的鬍鬚。本義指鬍鬚或面頰上的毛。“而”在古文中常常被借作代詞，後來被假借為人稱代詞，表示第二人稱。

已而的筆順：

已總筆畫：3筆。

1.ㄱ（橫折）、2.一（橫）、3.乚（豎彎鉤）。

而總筆畫：6筆。

1.一（橫）、2.ノ（撇）、3.丨（豎）、4.𠃌（橫折鉤）、5.丨（豎）、6.丨（豎）。

《醉翁亭記》中“已而夕陽在山”的“而”是什麼意思?…… 表並列?表修飾?表承接?錶轉折?

這裡的“已而”,難以分開解釋.這裡的意思是表示一天的遊樂活動即將結束.譯為“過後”,較為得體.“過”——表“已”；“後”表“而”隱含“承接”之意.也就是一天的遊樂活動過後的簡化.鄙人這樣解釋,不知樓主意下何如?

文言文而是什麼意思是什麼

1. 文言文中而是什麼意思"而"是什麼意思

秋風收落葉：你好。

你問：文言文中而是什麼意思 “而”在古漢語（文言文）中用法是比較複雜的，它有兩個讀音ér和néng；它在有的句子裡可以是實詞，在另一個句子裡又可以是虛詞；作實詞可以是名詞，可以是動詞，可以是代詞；作虛詞時可以是連詞，可以是助詞。 它的意思和用法大概有十幾個。

下面我把首選的古漢語工具書——《辭源》上的解釋作依據，補充一些中學課本文言文課文中的句子作例句。一併打給你。

而 一、ér 一頰毛，象毛之形。凡鱗毛之下垂者也稱而。

例如：《周禮·考工記·梓人》：“凡攫殺援噬之類，必深其爪，出其目，作其鱗之而。 ” 二代詞。

通“爾”汝，表示第二人稱。可譯為“你（的）”、“你們（的）”。

例如：《項脊軒志》：“某所，而母立於茲。” 三連詞。

⒈表示並列關係，所連兩項在意思上不分主次、輕重，而是並列、並重的關係，可譯為“和”、“及”、“又”、“並且”或不譯。 例如：《兩小兒辯日》：“此不為遠者小而近者大乎” ⒉表示承接關係，所連兩項在時間、動作或事理上承接，可譯為“就”、“然後”、“來”、“便”等，或不譯。

例如：《論語·為政》“溫故而知新” ⒊表示遞進關係，後項意思比前項意思更近一層，可譯為“而且”、“並且”等。 例如：《論語·學而》“學而時習之” ⒋表示修飾關係，前項修飾後項，連線狀語和中心語，可不譯。

例如：《愚公移山》：“河曲智叟笑而止之曰” ⒌表示轉折關係，所連兩項在意思上相對或相反，可譯為“卻”、“但是”、“可是”等。例如：《狼》：“後狼止而前狼又至” ⒍表示假設關係，常連線分句中的主語和謂語，可譯為“如果”、“假如”、“倘若”等。

例如：《少年中國說》：“使舉國之少年而果為少年也” ⒎ 因而、所以。例如：《荀子·勸學》：“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。”

⒏ 如果。例如：《論語·八佾》：“管氏而知禮，孰不知禮？” 四助詞，跟“上”、“下”、“來”、“往”等方位詞連用，表示時間或範圍等，可譯為“以”。

例如：《圖畫》：“古中國之畫，自肖像而外，多以意構。” ⒈相當於“之”。

例如：《論語·憲問》：“君子恥其言而過其行。” ⒉表語氣。

略近於“兮”。例如：《論語·微子》：“已而！已而！今之從政者殆而！” 五 通“如”、如同、好像。

例如：《詩經·小雅·都人士》：“彼都人士，垂帶而厲。 彼君子女，捲髮如蠆。”

二、néng ㄋㄥ 六通“能”。 ⒈能夠。

例如：《墨子·非命下》：“桀紂幽厲，……不而矯其耳目之欲。” ⒉能力。

例如：《莊子·逍遙遊》：“故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自？也亦若此矣！” 。

2. 鑿壁偷光文言文中的而是什麼意思,乃是什麼意思,嘗是什麼意思.怪是

而是個連線詞，表示但、卻的意思。

償：值，指報酬（回報）。

怪：對。。感到奇怪。 。

有兩種文言文版本

1. 匡衡勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“ 願得主人書遍讀之。 ” 主人感嘆，資給以書，遂成大學。（選自漢·劉歆《西京雜記·卷二》）

2. 漢匡衡好學而無燭；鄰居有燭而不及。衡因洞壁引其光，以書映光而讀之。邑有文氏者，家富多書，衡乃助其勞作而不求償。主人怪而問之，衡曰：“願得主人書遍讀之。”主人感其言，與之書，遂成大學。

註釋

逮：到，及。不逮，指燭光照不到了。 穿壁：在牆上鑽洞。 邑人：謂同縣的人。古時“縣”通稱為“邑”。 大姓：富戶；大戶人家。 文不識：姓文名不識。 與：幫助。 傭作：做僱工辛勤勞作。 償：值，指報酬（回報）。 怪：對。。感到奇怪。 資：借。 大學：大學問家。 願：希望。 遂：於是。 乃：因此。

3. 什麼是文言文

文言文”是相對於“白話文”而言。

第一個“文”，是書面文章的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思。“文言”，即書面語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最後一個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。

“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。

白話文

在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進行表述，就是“飯否？”。“飯否”就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們一般將古文稱為“文言文”

文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是佔了很大的分量。

當然，其他國家的古人也留下了大量的文言文。

什麼是文言文？ 文言文的含義是什麼？

1.文言文很精彩。這是無疑的。構成中國傳統文化的主體，是文言文。由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。

2.文言文是知識。對，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也是知識，為什麼就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進一步學習甲骨文等等傳統高階文字（學）的基礎。

3.文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……，在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有“法”可依。

4.“文言文”是“白話文”的相對。這個詞的結構是這樣的：文言-文。第一個“文”是“文字”，“言”是語言。“文言”則指“文字化了的語言”。它說明兩層意思：其一，指明文言文字是一種語言；其二，這個語言後來被文字化了。“被文字化了”的語言也有兩重含義：其一，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。

“文言文”的字面意思，應該是：被文字化了的語言的一種文體。後面那個“文”指文體。

那麼文言文除了在考古研究之外，還有什麼“前途”嗎？或者說，還會有什麼生活的應用價值？我想是有的。在傳統形式的生活淡化出現代社會時，只不過人們忽略了一些邊緣地區的社會生活，才造成現代應用對文言文的懷疑或者忽略。比如在宗教建設中，某些碑刻仍然會用文言文撰寫，仍然採用書法書寫，使用工具鐫刻。篆書的應用也大多如此。

再放大去看，古典詩詞都屬於“文言”一類，它們在生活中並沒有遠離我們而去。只是在語言形態上，之乎者也離開了口頭，成為文字之後，顯然它對技巧的推敲，表意的擴充套件，有了確實的規範要求。它的“前途”，就在它的應用，也在它能喚醒含混的詞源與典故。可以說，前途看好。

“文言文”這個名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關係。某種形式上，一旦某種語言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是書面化，其語言魅力頓減，而文字功能倍增。因為語言通常是口頭相傳，與生活密切相關，語言尚未進入文化狀態，它是對生活經驗的一種保留，沒有文字的擴充套件效能。

我們在閱讀文言文的過程中，不免會產生一種錯覺：古時人說話也是這麼說的麼？我想這可以用現在時態下書面語與口頭語在表述上的不同來“感受”，它們之間在結構上規則上並無大的區別。也可以推測，古人說話只不過比文言文更隨意，更白化通俗而已，“三言兩拍”也可以做參考了。至於現在我們閱讀文言文，當然不代表在重複古人的說話，而是在朗誦或者默讀一種文體。

閱讀文言文，感受的是一種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應有的肅穆。

4. 文言文的什麼意思是什麼

什麼：

表示詢問某人、某物或某事的本身或性質

你從那裡得到了什麼訊息

表示詢問某物或某事的情況

告訴我你在找什麼

虛指，表示不肯定的事物

聞到一種什麼花香

表示否定

他算什麼，你竟掛念他

表示責難

你笑什麼？

表示詢問在它前面的詞或一系列的詞中所未包括的可能性

這是爬行動物、兩棲動物，還是別的什麼東西

表示驚訝或激動

什麼，不吃早餐啦！

摘自《百度漢語》

疑問代詞。表示疑問。

五代王定保《唐摭言·公薦》：“奇章公始來自江黃間，置書囊於國東門，攜所業先詣二公……韓始見題，而掩卷問之曰：‘且以拍板為什麼？’”

《景德傳燈錄·法達禪師》：“祖又曰：‘汝名什麼？’對曰：‘名 法達 。’”魯迅 《吶喊·藥》：“好香！你們吃什麼點心呀？”

李廣田《<；散文三十篇>；序》：“若問這些文章到底有什麼意義，勉強說，也不過是多少地反映了那個舊社會的某些方面。”

疑問代詞。表示無須，不必。

唐呂岩《勸世》詩：“衣食隨緣，自然快樂；算是甚命，問什麼卜？！”

元無名氏《賺蒯通》第四折：“若是 漢 天子早把書明降， 韓元帥 免受人誣罔……我蒯徹也粧什麼風魔，使什麼伎倆！”如：你說呀，裝什麼啞巴！

摘自《百度百科》相關詞條。

5. 文言文的會是什麼意思是什麼

會

動詞義：

1、會意字。古文從合從彡。按彡亦眾多意。本義：會合。

會，合也。——《說文》

會，聚也。——《廣雅·釋詁三》

會同有絳。——《詩·小雅·車攻》

會言近止。——《詩·唐風·杕杜》

會朝清明。——《詩·大雅·大明》

會諸其幣。——《儀禮·聘禮》

以會天地之藏。——《禮記·月令·季秋》

然後天下會於一。——柳宗元《封建論》

遷客人，多會於此。——范仲淹《岳陽樓記》

2、晤見；會見。

時見曰會。——《周禮·太宗伯》

相見於卻地曰會。——《禮記·曲禮》

會者何，期辭也。——《公羊傳·桓公十年》

留待作遺施，於今天會因。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》

與燕王會境上。——《史記·廉頗藺相如列傳》

3、使協調一致；符合。

音韻清暢，又深會女心。——樑·吳均《續齊諧記》

4、（多指在飯館、茶樓中）付（款）。如會鈔、會錢。

5、領悟；領會。

6、應當；應須。如會須：當須；應當。會應：該當。

名詞義：

1、器物的蓋子。

《禮經》：器之蓋曰會，為其上下相合也。——《說文·會·段注》

敦啟會。——《儀禮·士喪禮》

命佐食啟會。——《儀禮·士虞禮》

2、業務、社交或其他性質的集會。

會論虞常。——《漢書·李廣蘇建傳》

來會計事。——《史記·陳涉世家》

乃罷會。——《資治通鑑》

3、時機。如適逢其會。

4、人物薈萃的地方；主要城市——通常指行政中心。如會垣：省城；都市。

5、為一定的目的而成立的團體或團體組織。如幫會、會同館：明代接待各國使者的地方。

6、災厄；厄運。

百六有會，《過》、《剝》成災。——《後漢書·董卓傳贊》

7、民間一種小規模經濟互助形式。一般由發起人約集若干人，按期等量交款，首次由發起人使用，以後按議定或拈鬮決定的順序輪流使用。

正在各書店裡約了一個會，每店三兩。——《儒林外史》

8、中醫經絡穴位名。

扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三陽五會。——《史記·扁鵲倉公列傳》

9、古代中國曆法所用的單位，等於10800年。

三十年為一世；十二世計三百六十年，為一運；三十運計一萬八百年，為一會；十二會計十二萬九千六百年，為一元。——邵雍《皇極經世書》

副詞義：

1、必然；一定。

吾已失恩義，會不相從許。——古樂府《孔雀東南飛》

長風破浪會有時。——唐·李白《行路難》

2、恰巧；正好。

會天大雨。——《史記·陳涉世家》

會其怒。——《史記·項羽本紀》

會幸苑中。——宋·王讜《唐語林·雅量》

會雨大作，因留寺。——《徐霞客遊記·遊黃山記》

會賓客大宴。——《虞初新志·秋聲詩自序》

3、表示範圍。相當於“皆”“都”。

弦、匏、笙、簧，會守拊鼓。——《禮記》

連詞義：

1、相當於“與”“同”“和”。

上遣侍郎馬爾泰會查郎河按治，於義坐奪官。——《清史稿·劉於義傳》

會：kuài

動詞義：

1、會意字。本義：計算；總計。本指年終結賬。後泛指算賬。

會，合也。——《說文》

會，歲計也。——《玉篇》

會，大計也。然則零性算之為計，總合算之為會。——《孟子·萬章下》正義

凡場務、倉庫出納在官之物，皆月計，季考，歲會。——《日知錄》卷二十四

歲終，則會，唯王及後之服不會。——《周禮·天官》

聽出入以要會。——《周禮·小宰》。注：“月計曰要，歲計為會。”

6. 文言文的意思是什麼

1.定義： 文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。

文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。

2.特點： 文言文的特色有：言文分離、行文簡練。 文言的特點，是相對白話（包括口語和書面語）而言的，主要表現在語法與詞彙兩方面。

3.結構： （1）判斷句 所謂判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對主語進行判斷的句式。其常見的形式有以下幾種： 1）."······者，……也""……，……也""……，……者也""……者，……""……者，……者也"等形式。

如： ①"陳涉者，陽城人也。"（《史記.陳涉世家》）--陳勝是陽城人。

②"操雖託名漢相，其實漢賊也。"（《資治通鑑》） ③羿，古之善射者也。

（《管子·形勢解第六十四》） ④"四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，餘弟安國平父，安上純父。"（王安石《遊褒禪山記》） ⑤噌吰者，周景王之無射也。

2）.採用副詞"乃""即""則""皆""是""誠""為"等表示判斷。 如："此乃臣效命之秋也。

" ①不知天上宮闕，今夕是何年。 ②即今之傫然在墓者。

③樑父即楚將項燕。 ④此則岳陽樓之大觀也。

3）.採用否定副詞"非"表示否定。 如："六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。

" ①登高而招，臂非加長也，而見者遠。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也。

③非挾太山以超北海之類也。 被動句 文言文中，有些語句的主語是動作的承受者，這種句式就是被動句。

其常見型別有： 1）."見""……見……於""於"表被動。 如："吾常見笑於大方之家。

" ①臣誠恐見欺於王。 ②秦城恐不可得，徒見欺。

③故內惑於鄭袖，外欺於張儀。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。

2）."為""為……所"表被動。 如："父母宗族，皆為戮沒。

" ①而身死國滅，為天下笑。 ②為國者無使為積威之所劫哉。

③為予群從所得。 ④恐為操所先。

倒裝句 文言中的倒裝句，是相對於現代漢語的句序而言的，基於此，我們將文言倒裝句式分為賓語前置、定語後置、狀語後置、主謂倒裝等。 1）.賓語前置 所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置於謂語動詞的前面，以示強調。

如："洎不之信"中的"之"就是前置的賓語。賓語前置通常分為四種情況。

（1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。如："大王來何操？" "微斯人，吾誰與歸？" （2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。

如："古之人不餘欺也。" （3）藉助"之""是"將賓語提前。

如："句讀之不知，惑之不解。""孜孜焉唯進修是急，未之多見也。

" （4）介賓短語中賓語前置。如："不然，籍何以至此？" 2）.定語後置 通常定語應該放置於中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之後。

如："蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。"其中的"利""強"都是後置定語。

文言中的定語後置有以下幾種情況。 （1）用"之"使定語後置。

如："四海之大，有幾人歟？" （2）用"者"的後置。如："馬之千里者，一食或盡粟一石。

" 3）.狀語後置 文言文中，介詞結構作狀語往往都會置於句後作補語。如："於富者"就是置於句後作補語的介詞短語。

4）.主謂倒裝 這種情況很少，往往是為了表示強烈的感嘆。如："甚矣，汝之不惠。

""快哉，此風。" "美哉，我少年中國。

" [練習]判斷下列各句中的句式。 ① 保民而王，莫之能御也。

② 王無異於百姓之以王為愛也。 ③ 德何如，則可以王矣？ ④ 何由知吾可也？ 省略句 文言文中，普遍存在著省略成分的情況，對省略成分的把握，有助於完整理解句子的意思。

文言文中的省句通常有： 1）.省略主語。 （1）承前省。

如："永州之野產異蛇，（異蛇）黑質而白章。" （2）承後省。

如："沛公謂張良曰：'（公）度我至軍中，公乃入。'" （3）自述省。

如："（予）愛是溪，入二三裡，（予）得其尤絕者家焉。" （4）對話省。

如："（孟子）曰：'獨樂（yuè）樂（lè），與人樂（yuè）樂（lè），孰樂（lè）？'（王）曰：'不若與人。'" 2）.省略謂語。

如："一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。" 3）.省略賓語。

如："可燒而走（之）也。" 4）.省略介詞賓語。

如："公閱畢，即解貂覆生，為（之）掩戶。" 5）.省略介詞"於"。

如："今以鐘磬置（於）水中，雖大風浪不能鳴也。" [練習]補充下面句子中省略的成分。

①冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。 ②故西門豹為鄴令，名聞天下。

③均之二策，寧許以負秦曲。 ④皆出山下平地，蓋上出也。

固定結構 1）、表疑問的固定結構 常見的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰與、得無……乎、孰若。 例如： ①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉頗藺相如列傳》） ②吾子取其麋鹿，以閒敝邑，若何？（《之戰》） ③與不 同好，如何？（《左傳·齊桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，則何如？（。

7. 文言文是什麼意思是什麼

文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。

最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。

春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在“一卷”竹簡上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。後來當“紙”大規模使用時，統治階級的來往“公文”使用習慣已經定型，會用“文言文”已經演變成讀書識字的象徵。

文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標註標點符號。

8. 文言文的具體含義或意思是什麼

文言文”是相對於“白話文”而言。

第一個“文”，是書面文章的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思。

“文言”，即書面語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最後一個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。

“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。

在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進行表述，就是“飯否？”。“飯否”就是文言文。

我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們一般將古文稱為“文言文” 文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。

在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是佔了很大的分量。 什麼是文言文？ 1.文言文很精彩。

這當然是無疑的。構成中國傳統文化的主體，是文言文。

由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。 2.文言文是知識。

這是對的，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也是知識，那為什麼就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進一步學習甲骨文等等傳統高階文字（學）的基礎。

3.文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。

掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有“法”可依。 4.“文言文”是“白話文”的相對。

這個詞的結構是這樣的：文言-文。第一個“文”是“文字”，“言”是語言。

“文言”則指“文字化了的語言”。它說明兩層意思：其一，指明文言文字是一種語言；其二，這個語言後來被文字化了。

“被文字化了”的語言也有兩重含義：其一，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。 “文言文”的字面意思，應該是：被文字化了的語言的一種文體。

後面那個“文”指文體。 那麼文言文除了在考古研究之外，還有什麼“前途”嗎？或者說，還會有什麼生活的應用價值？我想是有的。

在傳統形式的生活淡化出現代社會時，只不過人們忽略了一些邊緣地區的社會生活，才造成現代應用對文言文的懷疑或者忽略。比如在宗教建設中，某些碑刻仍然會用文言文撰寫，仍然採用書法書寫，使用工具鐫刻。

篆書的應用也大多如此。 “文言文”這個名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關係。

某種形式上，一旦某種語言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是書面化，其語言魅力頓減，而文字功能倍增。因為語言通常是口頭相傳，與生活密切相關，語言尚未進入文化狀態，它是對生活經驗的一種保留，沒有文字的擴充套件效能。

我們在閱讀文言文的過程中，不免會產生一種錯覺：古時人說話也是這麼說的麼？我想這可以用現在時態下書面語與口頭語在表述上的不同來“感受”，它們之間在結構上規則上並無大的區別。也可以推測，古人說話只不過比文言文更隨意，更白化通俗而已，“三言兩拍”也可以做參考了。

至於現在我們閱讀文言文，當然不代表在重複古人的說話，而是在朗誦或者默讀一種文體。 閱讀文言文，感受的是一種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應有的肅穆。