洛神和女媧有什麼關係

洛神和女媧在神話故事中沒有明確的關係。洛神是古代漢族神話中的河神女神，也是三十六天罡之一，掌管瀟湘江水域。而女媧則是中國古代神話中的創世神祇之一，被尊稱為“人類始祖母親”。她創造了人類和萬物，傳說還修補了天空和地面。因此，在神話傳說中，這兩位女神的關係並不明確。

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女媧唯一的女兒嫁給誰了

女媧唯一的女兒嫁給了皇帝夷羿。洛神是女媧與伏羲女兒，因為迷戀洛河的美景，於是降臨人間。洛神教會了洛水流域人們如何捕魚，如何狩獵，如何放牧，讓這裡的人們能夠自力更生，懂得農作。後來洛神嫁給了當時的皇帝夷羿。後來為了表彰洛神對洛水的貢獻，因此才被天帝冊封為了洛神。所以女媧唯一的女兒嫁給了皇帝夷羿。

關於洛神的神話傳說

洛神原名叫宓妃，原是伏羲女媧氏的女兒，因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來到洛陽。那時，居住在洛河流域的是一個勤勞勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏當中，並教會有洛氏百姓結網捕魚，還把從父親那兒學來的狩獵、養畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。

這天，大夥兒勞動之餘，宓妃拿起七絃琴，奏起優美動聽的樂曲來。不巧，這悠揚的琴聲被黃河裡的河伯聽到，這個浪蕩公子便潛入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。於是河伯化成一條白龍，在洛河裡掀起軒然大波，吞沒了宓妃。

宓妃被河伯押入水府深宮，終日鬱鬱寡歡，只好用七絃琴排遣愁苦。這時，后羿來到了宓妃的身邊。后羿原是位善射的天神，射死了天帝的九個兒子。后羿聽說了宓妃的遭遇，非常氣憤，將宓妃解救出深宮，又回到洛氏中間，並與宓妃產生了愛情。

那河伯本來就窩了一肚子火，聽說了后羿宓妃之間的戀情，更是惱羞成怒。他化作一條白龍潛入洛河，吞噬了許多田地、村莊和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯倉皇而逃。河伯自知不是后羿的對手，只好跑到天帝那兒去告狀。

天帝早就知道了所發生的一切，並不向著河伯說話，河伯這下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿與宓妃的事了。從此，后羿與宓妃這對情侶便在洛陽居住下來，過上了美滿幸福的生活。後來，為表彰他們，天帝還封后羿為宗布神，宓妃為洛神。

擴充套件資料：

洛神的來歷學說：

1、先秦配偶神

洛神最初叫做“宓妃”，這一名稱源於屈原《天問》。宓妃的身份，是河伯之妻，被夏朝的有窮國君夷羿所霸佔。宓妃神話產生之初，其形象是一位個性乖戾、驕傲，美而無禮，淫樂無度的配偶神。

2、中古人神戀

屈原楚辭是人神相戀主題的濫觴，洛神首次作為詩人所追求的神女身份出現。在屈原此詩中，宓妃具有比較具體的性格個性，因其“美而無禮”遂被作者違棄。兩漢文學辭賦承襲《離》，將洛神宓妃形象描繪得豐滿而真，逐漸產生了極其濃郁的世俗化傾向。

司馬相如、楊雄筆下的宓妃是現實中色藝出眾的美女。《淮南子》中的洛神，雖仍是一位配偶神，然所嫁之物件變為“真人”，地位也下降為妾。張衡筆下宓妃已成為檢驗作者道德修養的情慾化身。

3、伏羲氏女說

關於洛神宓妃的身份，東漢王逸注曰“神女”，註釋簡單，並無更多材料。到了唐代，出現宓妃是伏羲之女的說法。

4、虙羲氏妃說

清人屈覆在其《楚辭新注》中關於宓妃的身份提出疑義，認為宓妃應是伏羲氏之妃。

參考資料來源：百度百科-洛神 （中國神話中的洛水女神）

1.神話中的洛神的媽媽是誰？ 2.神話中洛神大概在哪個朝代 3.中國古代神話中（除了西遊記的西天）最西的地

1、應該是女媧。

洛神即宓妃，宓妃原是伏羲氏的女兒，因迷戀洛河（古都洛陽的著名河流，洛陽因位於洛水之北而得名）兩岸的美麗景色，降臨人間，來到洛陽。而伏羲的妻子是女媧，因此估計洛神的母親是女媧，尚未考證。

2、夏代。

宓妃被黃河的河伯押入水府深宮，終日鬱鬱寡歡，只好用七絃琴排遣愁苦。這時，后羿來到了宓妃的身邊。后羿原是位善射的天神，射死了天帝的九個兒子。

后羿聽說了宓妃的遭遇，非常氣憤，將宓妃解救出深宮，回到有洛氏中間，並與宓妃產生了愛情。那河伯本來就窩了一肚子火，聽說了后羿宓妃之間的戀情，更是惱羞成怒。他化作一條白龍潛入洛河，吞噬了許多田地、村莊和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯倉皇而逃。

河伯自知不是后羿的對手，只好跑到天帝那兒去告狀。天帝早就知道了所發生的一切，並不向著河伯說話，河伯這下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿與宓妃的事了。

從此，后羿與宓妃這對情侶便在洛陽居住下來，過上了美滿幸福的生活。後來，為表彰他們，天帝還封后羿為宗布神，宓妃為洛神。

3、 隅谷。太陽落下的山谷。

《列子·湯問》：“ 夸父 不量力，欲追日影，逐之於 隅谷 之際。” 張湛 注：“ 隅谷 ， 虞淵 也，日所入。”

4、蓋天說。

中國古代的一種宇宙學說。有兩種:

(1)“天圓如張蓋，地方如棋局”為舊蓋天說;

(2)“天似蓋笠，地法復磐，天地各中高外下”記載於《周髀算經》，為新蓋天說，或周髀說。

女媧的九個女兒分別是誰?

女媧一共有9個子女，他們分別是洛神、王蛇、王龍、后羿、王雷、儺兄、儺妹、王素和少典。女媧的女兒眾說紛紜，但是洛神還比較能得到認可的一個女兒，她是女媧和伏羲最小的一個女兒，洛神名字叫做風宓妃，掌管著洛水的美麗女神。

在神話傳說中女媧和伏羲是一對兄妹，他們的父母有十二個子女，但是在一場大水中，只有伏羲和女媧活了下來。他二人來到了崑崙山，他二人想要為人類傳承後代，但是又覺得兄妹之間結婚有違禮制。

於是伏羲和女媧向上天祈禱，如果上天允許他們成婚，就將兩堆篝火的煙合到一起。伏羲和女媧點燃了各自的篝火，過了一會兒，兩道煙居然合在了一起。伏羲和女媧得到了上天的旨意，就成婚了。

女媧，傳說中的創世女神，又稱媧皇，傳說中人類就是女媧仿照自己的形象造出來的，還建立了人類社會的婚姻制度，以致人類能夠繁衍生息。

更有女媧補天的故事流傳下來，傳說遠古時代，因種種原因天塌地陷，各種災害，人類之母女媧不忍生靈受到災害，於是想盡辦法煉就五彩石將天上的窟窿堵住，還將神鰲的四肢折斷用來支撐天地四極，將洪水平息，將威脅人類生存的猛獸除去，然後除逆氣，通陰陽，將天地恢復正常，萬靈得以安居。

女媧的九個女兒叫什麼名字女媧伏羲的孩子是誰？

在神話傳說中，女媧和伏羲是兄妹，他們的父母有十二個孩子，但在一場大水中，只有伏羲和女媧倖存下來。他們兩個來到崑崙山。他們想為人類傳遞後代，但他們覺得兄妹之間結婚是違反禮儀的。

於是，伏和女媧向天祈禱，如果上天允許他們結婚，他們就把兩堆篝火的煙合二為一。西河和女媧點燃了篝火，過了一會兒，兩支菸居然湊在了一起。西河和女媧得到天意，結了婚。

女媧和伏羲生了四個孩子，其中一個名叫少典，少典有兩個兒子，顏地和黃帝。在神話傳說中，他們的兒子是管理大地萬物的神。有些管理河流和湖泊，有些管理季節變化。

女媧的女兒叫洛神，名叫馮，是中國的美神，掌管洛水，又叫尤洛氏，所以又叫洛妃，是女媧娘娘和伏羲的小女兒。迷戀洛河兩岸的美景，他來到人間，來到洛河岸邊。

當時生活在洛河流域的人們勤勞勇敢，包括駱氏家族。馮加入了羅家，教羅家的人用網捕魚，並把從父親那裡學來的打獵、飼養牲畜和放牧的好方法傳授給羅家的人。

從那以後，馮經常扮演女媧娘娘的母親伏羲鳳琴，在洛水河邊傾聽洛水兩岸淳樸的人們。後來，琴聲引來了黃河裡的河伯。當他看到宓妃時，他立刻被宓妃的美麗所吸引。於是河伯變成了一條白龍，在洛河掀起軒然大波，吞沒了宓妃。

宓妃河伯被帶進了水府宮。他整天鬱鬱寡歡，只好用七絃琴來排遣悲傷。後來，琴聲吸引了天下第一帝伊伊。熠熠從鋼琴聲中聽出了這種吸引力，來到了宓妃身邊。宓妃將被救出皇宮，並與宓妃墜入愛河。

後來，河伯惱羞成怒。他變成一條白龍，潛入洛河，吞噬了許多田地、村莊和牲畜。伊伊氣得一打中了河伯的左眼，河伯倉皇而逃。這就是楚辭天問所描述的：“帝降蠻夷，夏惡民，胡妻愛上河伯？”

後來，馮和熠熠幸福地生活在一起。後來，為了表彰宓妃對洛水的貢獻，天帝封她為洛神。

女媧生了多少個兒女的傳說比較系統。據傳，王蛇、王雷、后羿等子女的完整名單，還有王肅、儺兄、儺妹等。都是女媧的孩子。

女媧和伏羲的子女是兄妹結婚生子。在神話傳說中，他們中的一些人已經結婚生子。這個神話傳說和當時人類的生活狀況有關。在人類早期，社會上沒有特定的婚姻制度。父母和孩子被允許結婚，長輩和年輕人被允許結婚。

後來隨著生產力的發展，人類的婚姻制度開始正規化，一些婚姻模式被禁止，包括兄妹之間的婚姻。中國神話的創始人二神以及女媧和伏羲的子女在中國神話中也佔有重要地位。他們的孫子炎帝和黃帝成為了中華民族的祖先。女媧和伏羲為人類做了很多事情。女媧造人，補天。伏羲教人類用火和網捕魚。

中國神話的創始人二神以及女媧和伏羲的子女在中國神話中也佔有重要地位。他們的孫子炎帝和黃帝成為了中華民族的祖先。女媧和伏羲為人類做出了很多貢獻！

女媧和伏羲一共生育了多少個後代？他們分別是誰？

據記載，女媧和伏羲一共生育了4子一女，5個後代，他們分別是老大青幹，老二朱四單，老三白大柟，老四墨幹，還有一個小女兒就是洛神。他們都不是等閒之輩，每一個執掌一方的大神。

兄妹相婚

女媧和伏羲都是創世的大神，二人還是兄妹。傳說，他們本有12個兄弟姐妹，但是一場大洪水過後，只剩下了女媧和伏羲兄妹。隨後，他二人來到了崑崙山，相依為命，為了人類的繁衍生息大計，他們決定結為夫妻，但是有礙於兩人的兄妹關係。

於是乎，兩人採取了占卜問天。他們各自點起了篝火，發下大願心，說：“上天如果不讓人類絕跡，要讓我兄妹二人結為夫妻，就讓兩堆火的煙合為一股吧；若不同意我們結為夫妻，就讓兩堆火的煙分開吧。”最後的結果是兩股濃煙氣竟然奇蹟般地糾纏在一起，於是兩人為了繁衍人類結為夫妻，伏羲拿用草編織的扇子遮住彼此交合時候的表情。

誕下子嗣，個個都是大神

根據1942年在長沙東郊子彈庫的王家祖山一座楚墓出土的長沙楚帛書（目前中國出土的最早最完整的先秦創世神話記載）記載，女媧和伏羲生下四子一女，老大叫青幹，老二叫朱四單，老三叫白大柟，老四叫墨幹。四子後來成為代表四時的四神，四神開闢大地，這是他們懂得陰陽參化法則的緣故。他們四人管理大地，制定曆法，使星辰升落有序，山陵暢通，並使山陵與江海之間陰陽通氣。當時還沒有日月，由四神輪流代表四時。

除了四個兒子之外，女媧和伏羲還生了一個女兒，她就是洛神，本名叫風宓妃，是掌管洛水的中國美神宓妃。風宓妃是女媧和伏羲的小女兒，因迷戀洛河兩岸的美麗景色，就在洛水邊流連忘返。

據神話傳說，風宓妃不僅美麗，而且心底善良，她將從父親伏羲那裡學到的結網捕魚的方法教給了洛水附近的百姓。她還愛好音樂，經常在洛神旁邊彈琴，河裡的河伯貪戀風宓妃的美貌，將其押入水府深宮。後來，風宓妃被大英雄夷羿所救，所謂英雄救美，兩人一見鍾情，就沒羞沒臊的在一起了。

河伯惱羞成怒，水淹洛水兩岸的土地、村莊，大英雄夷羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯倉皇而逃。這就是《楚辭·天問》中描述的：“帝降夷羿,革孽夏民,胡為射乎河伯而妻彼雊嬪？” 後來，風宓妃就和夷羿幸福的生活在一起了，後來為了表彰宓妃對洛水的貢獻，她被天帝封為了洛神。

結論

女媧和伏羲都是創世大神，生育了四子一女，為人類社會的進步作出了卓著的貢獻。他們都是我們華夏民族的始祖，我們應該給予他們崇高的敬意！

女媧的九個女兒叫什麼：女媧伏羲的孩子都有誰？

傳說，王龍，王蛇，王雷，后羿，王素，儺兄，儺妹等都是女媧的子女，而歷史上記載的比較明確的是伏羲、女媧生了兒子“少典”，而少典生了“炎帝、皇帝”二帝。  他們的其他幾個兒子也自然都是神靈，管理著大地上的一切，只不多因為炎帝和皇帝的關係，沒有少典出名。而關於女媧娘娘的女兒，雖然說眾說紛紜，但是目前看，是洛神的機率比較大。

 洛神又叫風宓妃 ，是掌管洛水的中國女神宓妃 ，而在曹植的《洛神賦》中也描述過這位美麗的女神。她是女媧娘娘和伏羲最小的女兒，因為迷戀洛河美麗的景色，於是就降臨到人間，幫助居住在洛河流域的百姓們捕魚結網。並把從伏羲那學來的狩獵，放牧等方法教給了他們，讓他們學會自力更生，懂得農作。後來嫁給了當時的皇帝夷羿，後來為了表彰宓妃對洛水的貢獻，她就被天帝封為了洛神。

而女媧和伏羲因為是親兄妹結合一起，當初成婚的時候，也是向上天祈求，根據上天的旨意才成婚了的。雖然根據現在的婚姻觀念來說，這是有違常理的，而且很有可能生出來的孩子極為不健康。但是女媧和伏羲的孩子們，卻為人類做出了許多的奉獻。而他們的孫子炎帝和皇帝，更是成為了中華民族的始祖，而我們這些後世的人也被稱作為炎黃子孫。

關於女媧的孩子，可以舉例出很多，因為我們都知道女媧造人的故事，而關於女媧和伏羲的親生孩子，根據現在發現中國最早的文字資料上記載，卻只是有4個兒子，而關於女媧和伏羲的孩子有9個是有些不成立的，畢竟很多都只是傳說。 

女媧伏羲生育了多少後代，他們分別是誰？

女媧和伏羲是中國古代神話當中非常重要的兩個人物，熟悉生化的人們也非常清楚招二人之間的關係，其實他們是兄妹而結為夫妻，這樣的行為也是有違倫理和道德的。不過為了繁衍後代創造生靈，他們不得不做出這樣的決定。同時也養育了許多傑出的後代，他們分別是鳳凰，麒麟，洛神以及少典。女媧和伏羲雖然是孿生的兄妹，但是他們結為夫妻其實也是一種不得已而為之的行為。在當時世間處於一種十分混沌的情況，而且天空也出現了一個大洞，這樣就造成了許多的自然災害，人類也面臨著生存的危機。在當時人類的數量急劇減少，面對這樣一種種族存亡的危機，關頭女媧和伏羲才做出這樣的決定，為了百姓同時也是為了繁衍後代，讓人類繼續生存下去。他們的後代也是在歷史上非常著名，並且經常出現在神話故事當中。鳳凰在古代的中國是一種吉祥的象徵，而且他也有著非常崇高的地位。對於普通人而言，他們總是將鳳凰想象成一種五彩斑斕的鳥類，而且能夠給人們帶來好運和健康。麒麟也是在神話故事當中經常出現的角色，並且有著祥瑞的象徵，據說只有在太平盛世的時候這種神獸才會出現。少典則是在上古時期的華夏族人，除此之外，他還有一個非常尊貴的身份，那就是上古時期的第一位帝王。最後一位女媧的後代就是洛神了，也就是在歷史故事當中較為具有神話色彩的一個人物甄宓。他是魏文帝曹丕的妻子，在文學作品當中，十分具有浪漫主義色彩的《洛神賦》也是以她的原型所創作的。

因此女媧和伏羲所生育的這四個後代，他們其實無論是在神話故事還是在歷史當中都發揮著非常重要的作用。

古代神話中得洛神身份是什麼，歷史上真的有這個人嗎？

洛神是個神話人物，其實並不存在的。真實存在的所謂“洛神”，其實是後人對於曹植和甄宓之間愛情的揣測，所以說曹植所作《洛神賦》是指甄宓，但是古代神話中最初的洛神，並不是甄宓。洛神，從字面意思來看，是掌管洛河的神，又是掌管黃河的河伯的妻子。

在屈原的《天問》中有這樣的一句話“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？”。意思是，“天帝降下夷羿禍害夏國百姓，為什麼又射河伯，娶河伯的妻子洛神為妻呢？”。但是因為我國神話體系複雜，又自相矛盾，所以關於洛神的身份還有另一種傳說。據說洛神是伏羲的女兒，叫宓妃。她曾在洛水河畔教授人民勞作，後來在彈琴的時候，被好色的河伯強行擄到河中。被關押在河伯宮殿的宓妃悲傷地彈奏起七絃琴，被后羿聽到了。

后羿將宓妃解救出來，兩人暗生情愫。後來，憤怒的河伯前去和后羿鬥法，但是他不敵後羿，被射瞎了一隻眼睛。而天帝為了表彰宓妃的功績，將其封為洛神。最初，洛神作為詩人所追求的物件是出現在屈原的《楚辭》中的，當時的洛神雖然生得極美，但是行為相當傲慢無禮，所以被詩人“厭棄”。而後的文學作品中，洛神就以被眾多文人學子所追求愛慕的神明的形象出現。

但是到了後來，洛神的地位也漸漸下降，最後甚至到了給凡人做妾的程度。那麼吟詠洛神的，最為出名的當屬曹植的《洛神賦》，這篇文描述了一個鮮明靈活的洛神的形象。但是後期，有人將曹植和曹丕的夫人甄宓聯絡在了一起，說曹植寫的洛神並不是洛神而是甄宓。所以，唐朝之後，原來的那個宓妃的形象就被甄宓給替代了。

伏羲和女媧的神話故事

女媧與伏羲並非夫妻

女媧、伏羲是中國神話中的人類始祖。傳說女媧摶土造人，化育萬物。伏羲始作八卦，以變化天下。有關他們的神話和傳說至今仍在各地廣泛流傳。

在民間信仰中，女媧、伏羲一直是作為始祖來崇拜的。漢族、畲族、瑤族、布依族、仫佬族等民族至今流傳著洪水過後伏羲、女媧兄妹結婚再創人類的神話。中國是一個祖先崇拜十分典型的國度，但是，女媧、伏羲這樣偉大的人類文明始祖，正史中卻無詳細記載，實在令人疑惑。

有關女媧造人的神話大體上有兩種：一是女媧作為自足的神創造人類。比如《風俗通》女媧摶土造人的神話，即是把她當作自足的、唯一的始祖來言述的。另一種是女媧和伏羲兄妹結婚，繁衍人類。鄭樵《通志·三皇紀》引《春秋世譜》：“華胥生男子為伏羲，女子為女媧，故世言女媧伏羲之妹。”羅泌《路史·後紀二》引《風俗通》：女媧為伏羲之妹。唐代詩人盧仝《與馬異結交詩》：“女媧本是伏羲婦”，注：一作女媧伏羲妹。[1]

是女媧一神創生人類，還是女媧、伏羲共造人類？用生命進化科學來談這個問題的真偽是便當的，但那是同神話學開玩笑。神話總是各自時代的人們對世界的理解，無真偽之分。所以用不著何者可信，何者不可信。但是為了完成本文的討論，分辨女媧、伏羲神話中哪些是原生的，哪些是再生的，卻不是多餘的。

《潛夫論·五德志》：世傳三皇五帝，多以為伏羲、神農為二皇；其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女媧。其是與非，未可知也。《風俗通·皇霸·三皇》引《春秋運鬥樞》說：伏羲、女媧、神農為三皇。《帝王世紀》記載，庖犧（伏羲）在位一百一十年，女媧承庖犧制度。“三皇”之說起於戰國，說法不一，且多附會之談，帶有明顯的神話人物歷史化的色彩。美國學者博德指出：他們（中國人）潛心於在古老傳說的那些朦朧不清的人物形象中，為其氏族尋覓令人信服的譜系。較之文字典籍的發展，這一過程肇始極早，以致大部分記載於這些典籍中的神話都不可能保持其原始形態。看來，這種情況在幾個主要的古老文明國家幾乎是絕無僅有。[2]

在人類社會發展史上，母系社會有長達數萬年的歷史，父系社會僅僅只有幾千年。神話起源於母系社會，因而原生的神話往往帶有濃厚的母性崇拜色彩。袁珂認為，根據我國古代神話發展的情況看，最早的開闢神，應該是一位女性才對。[3]朱狄說，在中國神話中，女媧、伏羲這些創世英雄都是“一”；“二”是後人新增上去的。[4]徐旭生說像創造人類這樣重要的事業卻完全出於女媧，與伏羲無干。這一切全可以使我們推測這個傳說起源很早，發生於母系制度時代。等到以後父系代替母系，伏羲的人格才漸漸重要起來，最後他幾乎遮掩了女媧。[5]過偉也指出，在原生的創世神話中，處於至高無上地位的是無配偶神的創世女神。壯族創世神話，由只有創世女神，到女神、男神並存，再到只有男神，反映了從母權制到父權制的變遷。[6]世界神話史上有大量的材料可以證明：原生創世神話中，創世神都是女性。始祖神為女性具有普遍的意義，正如美國學者阿瑟·科爾曼所指出：儘管在多數文化中，天父居於明顯的統治地位，但神話學表明，在家庭和社群內，男性並非總是居於優勢地位。初期的神祇似乎都是生育女神。神話學還表明，早期的社會都是女性家長統治的社會。[7]由原生神話產生的社會背景來分析，伏羲和女媧婚配的神話並非原生神話。

儘管一些說法中，以女神面目出現的女媧已被男神所代替，但有的文獻仍將女媧列為三皇之一，位於男性神伏羲之後，這是一個值得討論的現象。

早在七十年代鍾敬文就指出：原始的伏羲女媧神話是各屬於不同部落的，他們代表著不同的社會文化階段。此說實有見地。蘇聯學者李福清、日本學者谷野典也有類似見解。李福清認為：伏羲和女媧婚配的神話並非從來就有，而是產生得比較晚，大概已經是在有史時期才產生的，這一點也許可用該配偶關係的不穩定性來證明。[8]鍾敬文認為：在我國古代文獻中明確地說明伏羲和女媧兩位神話人物的夫婦關係的時間並不很早。他說，在武樑祠石刻的交尾像之一，雖像旁標有“伏羲”的字樣，但另一旁卻並無“女媧”的字樣。唐代李冗所記的關於兄妹卜婚的故事，就只稱“女媧”兄妹，並沒有指明那位兄長就是赫赫大名的伏羲。這種口承說法在現代漢族及少數民族造人類的神話和傳說中是很常見的。結婚的兄妹，有的單稱伏羲，有的只舉女媧，有的連人名都不舉，只泛稱兄妹二人。這種現象是值得認真思索的。[9]過偉說，壯族神話伏羲為洛甲的，兄妹結婚，但未說其妹為何人。[10]藍鴻恩說，壯族神話關於伏羲兄妹的名字，一般都只有男的名，沒有女的名。[11]張振犁說：（女媧）在思都崗摶土造人的早期作品，與伏羲神話尚未融合。後期的作品才與伏羲結為兄妹婚姻，共同捏泥人，延續人類。[12