隨喜的功德是什麼功德 隨喜功德怎麼寫

隨喜的功德是他人累積功德，如同自己積德般歡喜！如對佛陀之從初發心、不惜身命、舍頭目髓腦、修諸苦行，以至成道、滅度等所有功德，乃至六趣四生、聲聞辟支佛、一切菩薩等諸善功德，我皆隨歡喜。

指隨喜他人功德，自己亦得莫大功德。'法華經'隨喜功德品：展轉聞'法華經'，隨喜功德尚無量無邊阿僧只，何況最初於會中聞而隨喜者？別人為善不可嫉妒 甚至毀謗 雖然事情不是自己的做的 但是也能歡喜稱讚 所得功德與真正做這件事情的人是一樣的。隨喜的功德是道家奉勸世人都應該效仿的功德，是世人為自己和信眾建功行善的機緣。此類積德行善之舉。修德有功，性德方顯。 一切眾生本體中具有如來的智慧德相，這是本性固有的妙德，所以叫做"性德"。雖本有性德，但以纏縛在妄想執著之中，性德無法顯現，故須依靠自身修持的功德，來掃蕩一切塵勞妄想。修持的功德稱為修德，譬如明鏡，鏡面上蓋滿了種種汙垢，鏡光不能顯現。鏡子竟同廢物。但當我們努力去擦除塵垢，一旦功效圓滿，塵垢全消，"鏡淨心明，本來是佛。"所以說：修德有功，性德方顯。所以行人應抓緊修德，才不辜負本有的性德。

見人功德，不生惡念，而生歡喜1.隨喜是看到別人行善積德，從內心中感到歡喜，跟“隨”著歡“喜”，體現一種物我無間的情懷。

隨喜最能對治嫉妒心。開始隨喜可能只是口頭上的，內心不以為然，慢慢就會真的產生一種歡喜。

2.方法應該不是絕對的 以下可以參考：我們作完佛事之後，常會念道：「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦‧‧‧。」但若我們在誦唸類似的迴向偈時，只是參照儀軌法本口頭上念念罷了，這樣迴向的功德力是不圓滿的。

也就是說，當您拜佛、誦大乘經典、持咒密行後的功德迴向，必須發自您的內心。因為當您焚香拜佛、作佛事的開始時，您的無形業障也會來到佛前，觀察 如何用功修法，直到最後的迴向。

而圓滿真心發露的迴向給特定物件，他們才會得到利益。「迴向」的精神也是源自大乘佛法的，密宗白教剛波巴大師這樣說道：「無論修持任何法門，在結尾一定要作迴向，迴向的真諦意義是無論我們積聚了什麼功德或善業，都不貪執或只想自己擁有，而願以此功與一切眾生分享。

」對啦！當我們要回向前，就抱持著「好東西與好朋友分享」的心，這即是大乘思想的特質。很多人因為自以為不去執著功德利益，而凡有放生皆不去好好迴向。

孰知因果成熟，是必然之勢。不重視迴向，會導致大量功德轉化為人天福報，為將來往生乃至成佛，形成阻礙。

所以每個修行的人，一定要使功德轉向出世間的種種成佛利益。而且放生行為，因其是有為法中最為殊勝的功德之故，功德成熟非常迅猛。

若放生勤墾，甚至即生福德利益現報，所以放生者切要善於迴向。免大量功德流於人天無意義消耗的福報也。

該如何迴向和發願呢？在每一次打坐、放生等善事結束之際，就應當將這些善業進行迴向。普通的迴向方法以前也講過，即“諸佛菩薩如何迴向，我亦如何迴向”。

如果要往生極樂世界，就需要在此基礎上再加入“願以此善根，往生極樂剎”的心願，這是迴向的方法。其次，每次發願的時候，也要加入“願我能往生極樂世界”的心願。

發願與迴向的差別是：發願時有無善業可以依託。比如說，在做完善事之後發心：“以作此事的善根，我想怎樣……怎樣……”，這叫作迴向。

其特點是，發願之前作了善業，可以說依靠我們的善根而發願，即是迴向；那麼什麼是發願呢？無論有沒有行善，心裡所發的一切願望，都叫作發願。其特點是，發願之前不一定有善行。

如果我們能時常發願：“祝願我能夠往生極樂世界！”那麼死亡之後，就能立即往生，所以平時最好能常常這樣發願。今後，我們無論是迴向或是發願時，一定要在普通的發願和迴向的基礎上，加入一個往生極樂世界的願望，每次都要加，這點非常非常重要。

三個要點，第一點，是為了自他一切眾生而往生極樂世界，哪怕念一句瑪尼，也要為此迴向。往生還要具備發菩提心等其他因素，但這些要素在這個發願迴向當中已經包含了；第二點，是儘量受持自己所能守護的戒律，如果不能做到太多，也要受持不殺生這一條戒；第三點，是隨時隨地地發善心，善心既可以解釋為信心和慈悲心，也可以解釋為世人所說的好心。

即使在平時，也要努力地行善。********************************************** 放生儀軌 洗於佛前置楊枝、水盂，捻香、燃燈，種種供養。

然後以慈悲心，視所放眾生，念其沉淪，深生哀憫。復念三寶有大威力，能救拔之。

作是觀已，默唸想雲：一心奉請大慈大悲觀世音菩薩，降臨道場，加持此水，其大功勳，沾灑所放眾生，令彼身心清淨，堪聞妙法。◎一、香贊 楊枝淨水、遍灑三千、性空八德利人天、福壽廣增延。

滅罪除愆、火焰化紅蓮。（唱、念皆可） 南無清涼地菩薩摩訶薩 三稱、三拜 ◎二、持咒 南無大悲觀世音菩薩 三稱 大悲咒 一。

三遍 心經 一遍 自始至此、大眾同念。此下至念彌陀聖號之前、皆為主法一人白念。

千手千眼無礙大悲心陀羅尼（由於字數限制，此處省略） 般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘譯 （由於字數限制，此處省略） 三、啟請 香花迎 香花請（先捻香三炷、然後手持香花供碟迎請） 弟子○○、一心奉請、盡虛空遍法界、十方常住、佛法僧三寶。（三請、更執手爐仰白。

無手爐則合掌） 十方三寶、釋迦本師、彌陀慈父、寶勝如來、觀音菩薩、流水長者子、天台、永明、蓮池諸大士等。惟願慈悲證知護念、今有水中 陸上空飛諸眾生等、為他網捕、將入死門、弟子○○等、發慈悲心、修菩薩行、贖其身命、行放生業、併為稱揚寶勝如來十種通號、解說十二因緣法相、懺悔宿業。

（僧用）授與三皈 （俗用）代受三皈、發四弘誓願、念彌陀聖號、仰乞三寶、威德冥加、哀憐攝受 四、稱名 南無寶勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。說法 諸佛子、我今為說十二因緣生相滅相、令汝了知生滅之法、悟不生滅、同於諸佛、證大涅盤。

甲、生相 所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。乙、滅相 所謂無明滅、則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名色滅則六入滅、六入滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛滅、愛滅則取滅、取滅則有滅。

（一）為普賢菩薩所發十大願之一。即見他人累積功德，如同自己積德般歡喜。如對佛陀之從初發心、不惜身命、舍頭目髓腦、修諸苦行，以至成道、滅度等所有功德，乃至六趣四生、聲聞辟支佛、一切菩薩等之諸善功德，我皆隨順歡喜。[華嚴經普賢行願品卷四十]

（二）指隨喜他人之功德，自己亦得莫大功德。法華經隨喜功德品（大九·四六下）：‘展轉聞法華經，隨喜功德尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中聞而隨喜者？’

（三）為法華經卷六第十八品之名稱。內容闡揚佛陀滅度後，聞法華經而隨喜者，其功德廣大。略稱隨喜品。

隨喜功德有三個釋義：

1、為普賢菩薩所發十大願之一。即見他人累積功德，如同自己積德般歡喜。如對佛陀之從初發心、不惜身命、舍頭目髓腦、修諸苦行，以至成道、滅度等所有功德，乃至六趣四生、聲聞辟支佛、一切菩薩等之諸善功德，我皆隨順歡喜。[華嚴經普賢行願品卷四十]

2、指隨喜他人之功德，自己亦得莫大功德。法華經隨喜功德品（大九·四六下）：‘展轉聞法華經，隨喜功德尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中聞而隨喜者？’

3、為法華經卷六第十八品之名稱。內容闡揚佛陀滅度後，聞法華經而隨喜者，其功德廣大。略稱隨喜品。

擴充套件資料：

隨喜的功德是佛家奉勸世人都應該效仿的功德，是世人為自己和信眾建功行善的機緣。此類積德行善之舉。

修德有功，性德方顯。 一切眾生本體中具有如來的智慧德相，這是本性固有的妙德，所以叫做“性德”。雖本有性德，但以纏縛在妄想執著之中，性德無法顯現，故須依靠自身修持的功德，來掃蕩一切塵勞妄想。

修持的功德稱為修德，譬如明鏡，鏡面上蓋滿了種種汙垢，鏡光不能顯現。鏡子竟同廢物。但當我們努力去擦除塵垢，一旦功效圓滿，塵垢全消，“鏡淨心明，本來是佛。”所以說：修德有功，性德方顯。所以行人應抓緊修德，才不辜負本有的性德。

參考資料：隨喜功德-百度百科

打個比方，比喻得不好不要見怪。

有人發善心，捐資起了一所國小，我雖然沒有這個福報（財力），但是心裡面非常高興，有人做了這樣的善事，打心裡面讚歎這個善人的這個善行。

應該就是隨喜功德。

因為不排除有人看到有人捐資起國小，會嫉妒的，會說，怎麼這人這麼多錢，都不知道從哪裡賺的，又或者喜歡說人不好的地方，說這個國小怎麼起得這麼簡陋，什麼東西不足，哪裡不夠等等。

前者隨喜功德，看（隨喜者）的心裡面的誠意，誠意也有深淺廣窄不同，如果誠意是100%，那他和（被隨喜者）的功德（福德），兩人功德（福德）100%一樣。

而後者的反應就折損自己的福報了。

「隨」為順從之義；「喜」為欣悅。隨喜者，即為見他人行善，身心順從，隨之心生欣悅；亦即隨他修善，喜他得成。

《四十二章經》雲：「睹人施道，助之歡喜，得福甚大……譬如一炬之火，數百千人，各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」經雲：「以見他為福，隨喜佐助故，手得羅網相。」故知，見人行善，若能盡己之力隨喜助之，功德殊勝不可思議。

《華嚴經》載，菩薩不僅隨喜於如來難行能行之因地善行，乃至於成佛之一切果德，亦深心讚歎；不僅隨喜於十方世界六趣四生之所有功德，乃至小如微塵之善，悉皆隨喜。

日用之間，舉凡身、口、意三業，皆可修隨喜功德，如見聞他人行一切善法，則以身效法，或佈施掌聲鼓勵；口說愛語予以讚歎；心生歡喜，無有嫉妒。

時時以身、口、意三業廣修隨喜功德，不僅去除慳貪、吝嗇、嫉妒之心，獲得勝善功德，更能使心量廣大，無我相、無人相，進而成就阿耨多羅三藐三菩提。

「隨」是隨順、不違背；「喜」是歡喜、無瞋。「隨喜功德」，就是隨著所見所聞，凡是有人做了善事，不論大事或小事，都能以歡喜的心隨順應和、稱揚讚歎。譬如有人敬順師長、慈化弟幼、待人和善、處事認真，乃至於讀誦經典、宣說正法、佈施供養、持戒嚴謹、精進用功等，便點頭讚許、合掌恭敬、歡喜讚歎，進而向他學習，這些都是「隨喜功德」。

隨喜的功德是非常大的。法華經「隨喜功德品」說：如來滅後，若有人因聽經而發菩提心，隨緣、隨處、隨力為人演說。聽聞者，又輾轉為人演說，此人所得功德，大過於以一切資具佈施四百萬億阿僧只世界的六道眾生，又使他們修道證果的功德。

為什麼隨喜功德有這麼大呢？因為，一個人聞法而發歡喜心，是一個人的功德。由於他的發心，隨緣、隨處、隨喜地為人演說；這些聽聞者，又繼續輾轉不斷地對與他們有緣的人演說，令聞者皆發菩提心，信樂佛道。因為眾生無盡，隨喜發心的願行亦無窮盡，所以這分隨喜的功德就如一燈傳千燈，燈燈相傳，光光相照，永遠不會斷絕。

古代流通佛法的方式，大部分是抄經、到中古時代印刷發達，印經的意義就如同佛經講的抄經流通是一樣的。到了目前的網路時代，在網路上介紹佛法，轉貼流通佛法資訊，就如同印經抄經的功德一般。