一部舉世聞名的“東方聖經”，這32句精華，...

四書指的是《大學》《中庸》《論語》《孟子》，數千年來，“四書五經”啟迪了炎黃子孫對宇宙自然的體悟、對人生哲理的深刻認識、對人倫天理的創造性闡釋，提供了修身、齊家、治國、平天下的智慧和經驗。

其中的格言警句、妙語佳言、成語典故至今仍大量地體現在各類文化書籍和日常生活、社交活動中。嶽麓君從“四書”中選摘了一小部分精華句，一起共賞！

《大學》

1.大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

譯文：大學的道理，在於使自己的光明德性得以體現，使民眾棄舊向新，使人的道德達到最完善的境界。

2.物有本末，事有始終。知所先後，則近道矣。

譯文：每樣東西都有根本和末節，每件事情都有開始和終結。知道了本末始終的先後次序，就接近事物本來的道理了。

3.古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

譯文：古代那些想要在天下彰明光明德性的人，先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，先要治理好自己的家庭；想要治理好自己的家庭，先要修養好自己的品行；想要修養好自己的品行，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真誠，想要使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在於窮盡萬事萬物的道理。窮盡了萬事萬物的道理才能獲得知識，獲得了知識才能使自己意念真誠，意念真誠才能使心思端正，心思端正才能修養好品行，品行修養好才能治理好家庭，家庭治理好才能治理國家，國家治理好才能使天下太平。

4.湯之《盤銘》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康浩》曰：“作新民。”詩曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。

譯文：成湯刻在盆上的警句說：“如果今天能滌除身體上、心靈上的塵垢，使身心都煥然一新，那麼就要每天如此，新了還要追求更新。”《康浩》說：“要激勵人民振作，不斷革新自己。”《詩經》說：“周朝雖然是個古老的國家，但是由於統治者的革新進取，所以能得到上天的眷顧，稟受新的天命。”所以，有道德的人應該凡事都追求達到至善的境地。

5.所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也！

譯文：（“經一章”中）所說的“使自己的意念真誠”，是說不要自己欺騙自己。就像厭惡不好的氣味一樣，就像喜愛美麗的女子一樣，（一切都出於內心的真實，）這就是自我滿足，沒有矯飾。所以，君子一定要做到在自己獨自一人時保持謹慎。

6.富潤屋，德潤身，心廣體胖。故君子必誠其意。

譯文：財富可以裝飾房屋，道德可以潤澤身心，心胸寬廣了，身體自然安樂舒適。所以君子一定要使自己的意念真誠。

7.好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災必逮夫身。

譯文：喜愛眾人所厭惡的，厭惡眾人所喜愛的，這是違揹人的本性，災難一定會降臨到自己的身上。

8.是故君子有大道：必以忠信以得之，驕泰以失之。生財有大道：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。

譯文：所以，國君有自己治國的法則：一定忠誠守信，以獲取天下，如果驕橫奢侈，就會失去天下。產生財富也有法則：從事生產的人多，而消耗財富的人少，生產財富的人勤奮，消耗財富的人節省，那麼財富就能常常充足了。

《中庸》

1.天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

譯文：上天賦予人的稟賦叫作性，遵循人天生的本性而行動叫作道，修養人的行為，使之符合道的要求，這就叫作教。

2.中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

譯文：中是天下的重要根本；和是天下的普遍規律。如果人能把中和的道理推而極之，達到圓滿的狀態，那麼天地萬物就各在其位，順利生長繁衍了。

3.上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼倖。

譯文：上不抱怨老天，下不歸咎他人。所以，君子安於自己現在的位置，等待天命，而小人冒險行動，追求分外的利益。

4.君子之道，闢如行遠必自邇，闢如登高必自卑。

譯文：君子實行中庸之道，就好像要走遠路，必須要從近處開始；就好像要登高，必須要從低處開始。

5.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

譯文：要廣博地學習，審慎地探問，慎重地思考，明晰地辨別，切實地履行。

6.人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

譯文：別人學一次就會了，我就學一百次；別人學十次就會了，我就學一千次。一個人如果真的這樣去做，即使他是愚蠢的也會變明白，即使他是柔弱的也會變堅強。

7.好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

譯文：好學不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。

8.愚而好自用，賤而好自專，生乎今世，反古之道。

愚笨而又自以為是，卑賤而又獨斷專行，生在現在的時代，卻恢復古代的做法。

論語

1.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

譯文：學習過了，再定時複習它，不也高興嗎？朋友從遠方來，不也很快樂嗎？別人不瞭解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？

2.巧言令色，鮮矣仁！

譯文：花言巧語，滿臉堆笑，這種人是沒有多少仁德的。

3.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

譯文：我每天多次反省：為別人辦事是不是盡心竭力了呢？和朋友交往是不是誠實守信了呢？老師傳授我的學業是不是複習了呢？

4.弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。

譯文：晚輩後生，在父母面前，就孝順他們；離開自己的房子，便敬愛兄長；謹慎而且信實，博愛大眾，親近有仁德的人。

5.君子，食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

譯文：君子，吃飯不要求能飽，居住不要求舒適，幹事情勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣，就可以說是好學了。

6.吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

譯文：我十五歲，有志於學問；三十歲，即小有所成，能夠自立；四十歲，掌握了各種知識，不會迷惑；五十歲，知曉了天命；六十歲，別人一說話，便能聽出大旨；七十歲，儘管隨心所欲，也不會有任何念頭越出規矩。

7.溫故而知新，可以為師矣。

譯文：既溫習舊知識，又不斷了解新知識，這樣就可以做教師了。

8.學而不思則罔，思而不學則殆。

譯文：學習而不思考，就會受騙；空想而不學習，就會疲憊無所得。

《孟子》

1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

譯文：孝敬我家裡的長輩，並把這孝敬推廣到別人家的長輩；呵護我家裡的兒女，並把這呵護推廣到別人家的兒女。

2.樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

譯文：把老百姓的快樂當作他自己的快樂的，老百姓也會把他的快樂當作自己的快樂；把老百姓的憂愁當作自己的憂愁的，老百姓也會把他的憂愁當作自己的憂愁。

3.惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。

譯文：同情之心是仁的首要，羞恥之心是義的首要，推讓之心是禮的首要，是非之心是智的首要。人具備了這四種首要的善心，就好比他有手足四肢一般自然。

4.人告之以有過，則喜。

譯文：別人指出他的錯誤，他便高興。

5.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。

譯文：富貴不能引誘他，貧賤不能改變他，威武不能壓服他，這樣才叫作大丈夫。

6.得道者多助，失道者寡助。

譯文：行仁政的人大家都來幫助他，不行仁政的人很少有人幫助他。

7.魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

譯文:魚是我想要的，熊掌也是我想要的；如果兩者不能都要，便放棄魚而獲取熊掌。生命是我想要的，道義也是我想要的；如果兩者不能都要，便放棄生命而獲取道義。

8.故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

譯文：所以，當上天將要把大任務降臨某人肩上時，必定要讓他的內心痛苦，讓他的筋骨疲乏，讓他的身體飢餓，讓他身無長物一貧如洗，總是干擾他的作為使他事事不如意。用這些來磨礪他的心性，堅韌他的意志，增強他的能力。

本文譯文選自“古典名著普及文庫”

《大學·中庸》《論語》《孟子》