柳宗元牛賦的鑑賞

《牛賦》是柳宗元因參加王叔文集團的政治革新運動失敗後，被貶柳州的十年之間的感憤之作。

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《柳宗元·牛賦》文章鑑賞

《柳宗元·牛賦》文章鑑賞

若①知牛乎？牛之為物，魁形②巨首。垂耳抱角③，毛革疏厚，牟④然而鳴，黃鐘⑤滿脰⑥，牴觸隆曦⑦，日耕百畝，往來修直，植乃禾黍⑧。自種自斂，服箱⑨以走，輸入官倉，已不適口⑩。富窮飽飢，功用不有；陷泥蹶塊{11}，常在草野。人不慚愧，利滿天下。皮角見用，肩尻{12}莫保；或穿緘縢{13}，或實{14}俎豆{15}，由是觀之，物無逾者。

不如羸驢，服逐駑馬。曲意{16}隨勢，不擇處所。不耕不駕，藿菽{17}自與。騰踏康莊，出入輕舉。喜則齊鼻，怒則奮躑。當道長鳴，聞者驚闢{18}。善識門戶，終身不惕。

牛雖有功，於已何益？命有好醜，非若能力。慎勿怨尤，以受多福！

【注】

①若：你。②魁形：體形魁梧。③抱角：牛頭兩角相對彎曲，形如環抱。④牟：同“哞”，牛之嗚叫聲。⑤黃鐘：形容牛叫聲。⑥脰（dòu豆）：脖子，這裡指牛的喉嚨。⑦隆曦（xī稀）：烈日。⑧往來修直：往來耕地，翻出的壟溝又長又直。禾黍，泛指農作物。⑨服箱：拉車。服，“負”的假借字。箱，車廂。⑩不適口：即吃不飽。適，到。一作滿足講。{11}蹶（jué決）塊：倒在地上。{12}肩尻（kāo考）：指全身骨肉。肩，指前腿部分。尻， *** 。{13}緘縢（jiānténg尖藤）：繩索。{14}實：充實，引申為盛。{15}俎（zǔ組）豆：古代祭祀時盛祭品的器皿。{16}曲意：盡意，挖空心思。{17}藿菽（huòshū獲叔）：豆葉和豆子，這裡泛指上等飼料。{18}驚闢：嚇得避開了。闢，同“避”。

賦，古代一種文體，多用鋪陳排比之手法狀物、抒情。這篇小賦是柳宗元被貶謫永州期間的作品。永貞革新失敗之後，柳宗元及其同道都備受排擠打擊，有的被貶謫荒，有的甚至被害致死，但他對自己事業的信念仍然堅守不渝。

《牛賦》就是一篇體物言志、託物寄情之作。柳宗元把自己比做牛，把那些趨炎附勢的小人比做“羸驢”。認為像他這樣的人，勤勤懇懇做了許多有利於天下的事，卻得不到好報；而那班趨炎附勢的小人，不勞無功，無益於世，卻因為善於鑽營取巧享受厚祿，通過這一形象對比抨擊了當時不合理的用人制度，抒發了自己強烈的不滿情緒。

在這篇抒情小賦中，柳宗元緊緊抓住牛的特徵，形神兼備地描繪了牛的形象，情深意切地頌揚了牛的精神。賦開頭六句“牛之為物，魁形巨首。垂耳抱角，黃鐘滿脰”勾畫了牛的外觀聲貌，乃至皮角骨肉，成功刻畫出一頭牛任勞任怨的奉獻形象，開篇點題，直衝牛而來。

緊接著就對牛的外形進行了描述：體魁頭大，兩耳下垂，兩角合抱，毛疏皮厚，叫時聲音洪亮，僅用了16個字就在讀者的心中樹立了牛高大、矯健、憨厚、魁偉的形象。接下來寫牛勤奮耕作，它頭頂烈日，揹負著沉重的犁耙默默無聞地耕耘著土地，然後農人種下莊稼。從播種到收穫，都離不開牛的辛勤勞動。收得的糧食，送入官倉，養活百姓，窮的富了，飢者飽了，牛對人類可謂功德無量。然而牛不圖享受，只習慣於在田地荒野中腳踏泥濘的土塊。寥寥數語，就把牛勤勤懇懇、默默貢獻的品德描繪得活靈活現。牛“利滿天下”，還表現在它渾身上下都是寶，一切都為人所用。它的皮和角，肩和臀，用途極廣，或作食品，或作繩索，或作器物，或作供品，真乃“由是觀之，物無逾者”。對牛的高貴品質，給與了極高的評價。

賦的後一半筆鋒一轉，羸驢“曲意隨勢”“不耕不駕”，反而坐享其成。尤其第三段落，只有6句，24個字，卻句句力匹千鈞。“牛雖有功，於己何益”，這一憤激的反語，對牛寄予了深切的同情，同時強烈地為牛抱打不平。“命有好醜，非若能力。”牛與驢的天壤之別，這是命運使然，決不是能力所能改變的。既然如此，就只好“慎勿怨尤，以受多福”了。

一百多字的《牛賦》，把牛“日耕百畝”的獻身精神和“利滿天下”的無量功績刻畫得入木三分；把驢“不耕不駕”的懶散傲慢和“善識門戶”的投機鑽營揭露得淋漓盡致，寫盡了趨炎附勢的小人飛揚跋扈的模樣。牛與驢的對比，相互襯托，使牛的形象顯得更加魁偉，更加高尚，造成強烈的相反相成的效果。

《牛賦》的可貴效果，不僅在於思想蘊意的光華，更在於藝術形象的成功塑造。無論是刻畫牛，還是描述驢，作者都抓住了事物的特徵，細緻入微，到了形神畢現的地步，以至於託物言志水到渠成，絲毫沒有牽強附會之感，文筆簡練而含義深遠。

後人評論

章士釗：“子厚為文，善於持喻，然其妙處，在分寸不溢，一出口即如人意之所欲言，凡吾謂此賦為叔文寫照以此。”

柳宗元《牛賦》譯文

原文：

若知牛乎？牛之為物，魁形巨首，垂耳抱角，毛革疏厚，牟然而鳴，黃鐘滿觴，牴觸隆曦，日耕百畝，往來修直，植乃禾黍。自種自斂，服箱以走，輸入官倉，已不適口。富窮飽飢，功用不有；陷泥蹶塊，常在草野。人不慚愧，利滿天下。皮角見用，肩尻莫保；或穿緘滕，或實俎豆，由是觀之，物無逾者。

不如羸驢，服逐駑馬；曲意隨勢，不擇處所，不耕不駕，藿菽自與；騰踏康莊，出入輕舉。喜則齊鼻，怒則奮躑；當道長鳴，聞者驚闢，善識門戶，終身不惕。

牛雖有功，於已何益！命有好醜，非若能力；慎勿怨尤，以受多福！

《牛賦》是柳宗元在永州時所作。在這篇賦裡，柳宗元把自己比作牛，把那些趨炎附勢的小人比作瘦驢。認為像他這樣的人，勤勤懇懇，辛辛苦苦，做了許多有利於天下的事，卻得不到好報；而那班趨炎附勢的小人，不勞無功，無益於世，卻因為善於鑽營取巧享受厚祿，通過這一形象對比抨擊了當時不合理的用人制度，抒發了自己強烈的不滿情緒。

蘇軾《書柳子厚牛賦後》原文翻譯註釋與鑑賞

嶺外俗皆恬殺牛，而海南為甚。客自高、化載牛渡海，百尾一舟，遇風不順，渴飢相倚以死者無數。牛登舟皆哀鳴出涕，既至海南，耕者與屠者常相半。病不飲藥，但殺牛以禱，富者至殺十數牛。死者不復雲，幸而不死，即歸德於巫。以巫為醫，以牛為藥，間有飲藥者，巫輒雲神怒，病不可復治，親戚皆為卻藥，禁醫不得入門，人牛皆死而後已。地產沉水香，香必以牛易之黎，黎人得牛皆以祭鬼，無亂者。中國人以沉水香供佛燎帝求福，此皆燒牛肉也，何福之能得？哀哉！

餘莫能救，故書柳子厚《牛賦》以遺瓊州僧道贇，使以曉喻其鄉人之有知者，庶幾其少衰乎！

庚辰三月十五日記。

 

———《東坡後集》

 

【文章鑑賞】

〔注〕　柳子厚：唐代文學家柳宗元，字子厚。《牛賦》是柳宗元被貶永州後感憤而作的。賦裡以牛自喻，謂牛有耕墾之勞，雖有功於世而無益於己。蘇軾這一“書後”卻非取柳賦的本意，而是借其中所述牛的辛勞及耕墾之功來發表自己的見解，希望海南人不再因迷信活動而濫殺牛。嶺外：指五嶺以南直到海邊的廣大地區，包括今廣東、廣西、海南三省區。高、化：宋代的高州、化州，即今廣東的茂名市、高州市、化州市地。“耕者”句：被驅往耕田與被屠宰的牛常常各佔一半。　黎：海南省的土著少數民族。中國：古代常稱漢族活動的中原地區為中國。瓊州：治所在今海口市瓊山區南。

 

長期擔任地方官的蘇軾，到過很多地方，有機會接觸到社會的下層，因而能深悉現實的種種弊端和人民的疾苦。因此，他很重視農業，在各地任上，曾就力所能及實行過興修水利、減輕農民負擔、開倉賑濟、推行秧馬等善政，以促進農業生產，改善農民的處境。當他從惠州再遠貶海南島時，已經62歲，耄年投荒，自忖此去難有生還之望，臨行時，“子孫慟哭於江邊，已為死別；魑魅逢迎於海上，寧許生還？”景況之悲悽可想。但他到任之後，關心民間疾苦之情，依然如故。他目睹當地人民把重要的農業生產資料———耕牛屠宰以祭神“治病”，不免痛心，覺得這一陋俗既無補於病者，又嚴重地減少了農業的耕作畜力，其後果必然是“人牛皆死而後已”。因而寫了這篇題跋，目的在勸諭人們要相信醫藥，不可迷信巫祝。當時蘇軾在這海角窮荒之地，居處不寧，自顧不暇，卻仍關注老百姓的切身問題，亦足見其為人了。

值得一提的是，海南島僻處海外，中原人士除任官或貶謫者外，鮮有到此的。典籍中也較少有關海南的風俗文物的記載。這篇題跋能把當地的風習記述下來，無疑是一份值得重視的資料。

書柳子厚牛賦後的介紹

《書柳子厚牛賦後》，蘇軾作。柳宗元作《牛賦》把自己比作牛，把那些趨炎附勢的小人比作瘦驢。認為自己勤勤懇懇，辛辛苦苦，做了許多有利於天下的事，卻得不到好報；而那班趨炎附勢的小人，不勞無功，無益於世，卻因為善於鑽營取巧享受厚祿。蘇軾在柳宗元《牛賦》後面作後記，慨嘆不能救牛，柳子厚寫《牛賦》來送給瓊州的僧人道贇，好讓他告訴有良知的鄉人，許會為牛的減少而悲哀。