鳳凰的由來

鳳凰，又作“鳳皇”，亦稱鳳鳥、丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等，為中國古代神話傳說中的一對鳥類神獸組合，分有雌雄之別，雄為“鳳”，雌為“凰”，合稱為鳳凰。據《山海經》記載，鳳凰二鳥的形狀像是普通的雞，全身上下都是五彩斑斕的羽毛，頭上的花紋是“德”字的形狀，翅膀上的花紋是“義”字的形狀，背部的花紋是 “禮”字的形狀，胸部的花紋是“仁”字的形狀，腹部的花紋是“信”字的形狀。據《鐔津文集》：“羽嘉生應龍，應龍生鳳凰”等記載可知，鳳凰的祖先為應龍。

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鳳凰的來歷是什麼？

鳳凰是中國古代神話傳說中的神鳥，最初是東夷部落的圖騰，位置在現在的遼寧到山東一帶，東夷人崇拜鳥，東夷各個部落的鳥圖騰各不一樣，鳳凰是其中最大部落的圖騰。同時期黃河一帶的文明圖騰是龍，合併統一後龍鳳都成為中國的圖騰，被稱為“龍鳳呈祥”。

       鳳凰，亦作“鳳皇”。古代傳說中的百鳥之王，雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，通稱為“鳳”或“鳳凰”。常用來象徵祥瑞。其形據《爾雅·釋鳥》郭璞注，“雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許”。

       鳳凰與龍同為漢族民族的圖騰。亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。類似的傳說亦見於其他東亞國家的歷史中。而被視為吉祥之鳥的鳳凰亦常見於世界各地的地名之中。

以鳳凰作為城市形象標識的城市，中外都有，美國鳳凰城與中國寶雞市均把鳳凰作為城市形象標識。

       據《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特徵是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許”。《山海經·圖贊》說有五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”

       鳳凰性格高潔，非晨露不飲，非嫩竹不食，非千年梧桐不棲。

       《說文》上講：“鳳，神鳥也。”“天老曰：鳳之象也，麟前鹿後，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉。出於東方君子之國，翱翔四海之外，過崑崙、飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風穴，見則天下大安寧。”

鳳凰的由來

風凰是中國古代傳說中的鳥中之王,亦稱“鳳凰”，其雄性叫“鳳”,雌性稱“凰”，總稱叫“鳳”或“鳳凰”。據《雨雅.釋鳥》所記載，鳳凰的形體為“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背、魚尾、五彩色，高六尺許。”

是一個集眾多動物於- -身的神鳥，象徵吉祥與永生。在中華民族的文化中，它與龍並駕齊驅，被人們世代敬仰、崇拜，從而創造出豐富燦爛的龍鳳文化。據載，周文王時期，在陝西鳳翔、岐山一帶，就有“鳳凰集於岐山，飛鳴過雍”，自此周朝遂興的傳說。

三握漢代劉項《列仙傳》載，春秋時，有一華山隱士叫蕭史善吹簫，熊以簫作鸞鳳聲。偶遇秦穆公之女弄玉，恰好弄玉也十分喜愛吹策，知音相遇，喜結伉便，住在鳳台，每日由簫史教弄玉吹鳳鳴之聲，終於引來鳳凰一群，簫史與弄玉雙雙乘鸞跨鳳，而去。從此蕭史弄玉吹簫引鳳的故事世代相傳，成為夫妻美滿婚姻的象徵。

古代神話中的鳳凰怎麼來的？

中國人自古便崇尚“龍鳳呈祥”，龍的起源可謂眾說紛紜，但以聞一多之“綜合圖騰說”為主流觀點；至於鳳凰的由來，實際上完全可以從號稱“神話淵府”的《山海經》中找到答案。

（一）風與鳳

山海經中有很多神鳥，但是若論哪個最為神異，鳳凰自然是當仁不讓的存在，關於鳳凰的描述，在《南次三經》中有極為詳細的描述：

《南次三經》：又東五百里曰丹穴之山。其上多金玉。丹水出焉，而南流注於渤海。有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。

然而，這種“德、義、禮、仁、信”這五種高尚品德的加持，明顯是帶有一種禮教意味，如果要追尋其神話原型，就必須深入到其名號與字形中去分析。

有意思的是，在甲骨文中所有“風”（風）字都寫做“鳳“（鳯）。也就是說兩字之間可以互換，且含義一致，這是在經過王國維論證之後，古文字界所形成的一個共識。

那麼，問題就來了，為什麼縹緲無跡的風可以與神異鮮活的鳳凰等同起來？

其中的祕密在於甲骨文的造字規則之一“假借”，即借用一字，去表達別的事物。一般來說，如果有一個無法描述的新事物，就借用一個發音接近或是屬性近似的字根，來表達這個新事物。

風的存在可以從飄動的旗幟中找尋，那麼自然也可以從鳳凰扇動的翅膀中覓得蹤跡。

（二）相風鳥

早在漢代，在漢京之中便有相風用的銅鳥和銅鳳凰，也就是說，將一隻銅製的鳳凰置於表端，從鳥首的朝向判斷風向，其原理和構造已近乎現代的風向標。

但是，對於民間的大眾來說，用不著鳳凰也用不著這麼精巧，可能僅僅是將羽毛綴在竹竿上，從羽毛隨風飄動的角度和頻率去足夠去判斷風向和風速了。

所以，風本無形，卻可以藉助相風之鳥顯形，而相風之鳥又常做鳳凰之形，因為便稱為了風的象徵與標誌，這便是鳳與風甲骨文字一致的內在邏輯，也是鳳凰的最初原型之所在。

（三）楚與鳳

有意思的是，相比於中原人士對於龍的尊崇，楚人反而更為欣賞鳳凰。

比如在先秦文獻中，以鳳喻人的也唯有楚人了，在《史記》中，楚莊王面對眾人的譏諷，淡定地將自己比作“三年飛天，飛將沖天；三年不鳴，鳴將驚人”的神鳥鳳凰。

楚人為何會以鳳鳥作為崇拜的物件，而並非其他神鳥？

這就與傳說中楚人的圖騰信仰與祖先崇拜有很大關係，在崔豹的《古今注》中有提到一個“楚魂鳥”，即以楚王死後魂魄化為飛鳥，來暗示楚人與鳥圖騰的關係。另外，在考古發掘中，也出現了這麼一副象徵著死後靈魂昇仙的帛畫，其中便有一隻展翅飛翔的鳳鳥在引導一位貴族女子飛天昇仙的場景。

而現代生活中人們常說的一句俗語，“天上九頭鳥，地上湖北佬”更是將這種對於荊楚人士的揶揄以及對於鳳凰的尊崇表現的淋漓盡致，這裡的九頭鳥，其實就是《山海經》裡的神鳥“九鳳”

《大荒北經》：大荒之中，有山名曰北極天樻，海水北注焉。有神，九首人面鳥身，名曰九鳳。

總結一下：鳳凰的起源與相風之鳥息息相關，而荊楚文化中對於鳳則更加偏愛一些

鳳凰的由來和神話傳說

鳳凰，亦作鳳皇，古代傳說中的百鳥之王。雄鳳凰稱為鳳，雌鳳凰稱為凰，總稱為鳳凰，亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。常用來象徵祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵，自古就是中國文化的重要元素。

鳳凰的起源：約在新石器時代，原始社會彩陶上的很多鳥紋是鳳凰的雛形，距今約7400年的湖南洪江高廟文化遺址中，出土了一件白色陶罐，其頸部和肩部各戳印有東方神鳥圖案，一隻朝向正面，一隻側面回首。據考古專家鑑定，這件陶器上的神鳥圖案即鳳凰，要比浙江餘姚河姆渡文化遺址中發現的鳳凰圖案至少要早400年，是迄今為止中國發現的最早的鳳凰圖案。

鳳凰的神話傳說：得鳳之象：相傳鳳能知天下治亂興衰，是中國歷史上王道仁政的最好體現，是亂世興衰的晴雨表，成為神學的形象大使，古人曾分出五個等級，以鳳凰的五種行止標誌上的清明程度，於是歷代帝王都把鳳鳴朝陽、百鳥朝鳳當成盛世太平的象徵。